Adhyaya 49
Sūta schildert ein hochverdienstvolles Heiligtum am Ufer eines Teiches namens Kalaśeśvara, gepriesen als „Vernichter aller Sünden“; schon sein Darśana soll den Menschen von pāpa befreien. Darauf folgt eine Ursprungslegende, die die Kraft dieses tīrtha mit der Genauigkeit in Gastfreundschaft, Gelübdeordnung und der Möglichkeit der Erlösung verbindet. König Kalaśa aus der Yadu-Linie wird als kundiger Vollzieher von yajña, freigebiger Spender und Wohltäter des Volkes dargestellt. Nachdem der Weise Durvāsas das Cāturmāsya-Gelübde vollendet hat, empfängt ihn der König mit den gebührenden Riten: Begrüßung, Niederwerfung, Fußwaschung und Darbringung von arghya, und fragt nach seinem Wunsch. Durvāsas erbittet Speise für das pāraṇa, den Abschluss des Fastens. Der König richtet ein reiches Mahl an, das auch Fleisch enthält. Nach dem Essen bemerkt Durvāsas den Geschmack/die Gegenwart von Fleisch und deutet dies als Verstoß gegen die Beschränkungen seines Gelübdes; zornig verflucht er den König, zu einem wilden Tiger zu werden. Der König fleht um Gnade, erklärt sein Handeln als bhakti und unbeabsichtigten Fehler und bittet um Milderung. Durvāsas erläutert die Norm: außer in Zusammenhängen wie śrāddha und yajña soll ein gelübdehaltender Brāhmaṇa kein Fleisch essen, besonders nicht am Ende des Cāturmāsya; der Genuss macht die Frucht des Gelübdes zunichte. Dennoch gewährt er eine bedingte Lösung: Wenn die Kuh des Königs, Nandinī, ihm einen zuvor mit einem Pfeil verehrten Liṅga (bāṇa-arcita liṅga) zeigt, werde die Befreiung rasch eintreten. Durvāsas geht fort; der König wird zum Tiger, verliert das gewöhnliche Gedächtnis, greift Wesen an und zieht in einen großen Wald, während die Minister das Reich schützen und das Ende des Fluches erwarten. So verknüpft das Kapitel die Heiligkeit von Kalaśeśvara mit ethischer Präzision in der Bewirtung, der Gelübdegesetzlichkeit und dem Weg zur Erlösung durch die Offenbarung des Heiligtums.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तत्रैवास्ति महापुण्यो ह्रदतीरे व्यवस्थितः । कलशेश्वर इत्याख्यः सर्वपापप्रणाशनः
Sūta sprach: „Dort selbst, am Ufer des Sees, steht ein überaus verdienstvolles Heiligtum (Śivas), genannt Kalaśeśvara, der Vernichter aller Sünden.“
Verse 2
दृष्ट्वा प्रमुच्यते पापान्मनुष्यः कलशेश्वरम्
Wer Kalaśeśvara erblickt, wird von Sünden befreit.
Verse 3
पुरासीत्कलशोनाम यदुवंशसमुद्भवः । यज्वा दानपतिर्दक्षः सर्वलोकहिते रतः
In alter Zeit gab es einen König namens Kalaśa, aus dem Geschlecht der Yadu hervorgegangen. Er vollzog Opfer (yajña), war der Vornehmste im Spenden, tüchtig und fähig und dem Wohl aller Menschen zugetan.
Verse 4
कस्यचित्त्वथ कालस्य दुर्वासा मुनि सत्तमः । चातुर्मास्यव्रतं कृत्वा तद्गृहं समुपस्थितः
Dann, zu einer gewissen Zeit, kam der erhabenste Weise Durvāsā—der Beste unter den Munis—nachdem er das Cāturmāsya-Gelübde vollzogen hatte, zum Haus des Königs.
Verse 5
अथोत्थाय नृपस्तूर्णं सम्मुखः प्रययौ मुदा । स्वागतं स्वागतं तेस्तु ब्रुवाण इति सादरम्
Da erhob sich der König sogleich und ging freudig nach vorn, um ihm entgegenzutreten, und sprach ehrerbietig: „Willkommen, willkommen!“
Verse 6
ततः प्रणम्य तं भक्त्या प्रक्षाल्य चरणौ स्वयम् । दत्त्वार्घमिति होवाच हर्षबाष्पाकुलेक्षणः
Dann verneigte er sich in Hingabe vor ihm, wusch eigenhändig die Füße des Weisen und brachte Arghya dar; als er sprach, waren seine Augen von Freudentränen erfüllt und bebten.
Verse 7
इदं राज्यममी पुत्रा इमा नार्य इदं धनम् । ब्रूहि सर्वं मुने त्वं च तव कार्यं ददाम्यहम्
„Hier ist mein Reich; dies sind meine Söhne; dies sind meine Gemahlinnen; und dies ist mein Reichtum. Sprich, o Muni—sage mir alles. Was immer du bedarfst, das will ich gewähren.“
Verse 8
दुर्वासा उवाच । युक्तमेतन्महाराज वक्तुं ते कार्यमीदृशम् । गृहागताय विप्राय व्रतिनेऽस्मद्विधाय च
Durvāsā sprach: „Es ist recht, o großer König, dass du einen solchen Entschluss aussprichst—für einen Brahmanen, der ins Haus gekommen ist, für einen Asketen, der ein Gelübde hält, und für einen wie mich.“
Verse 9
न मे किञ्चिद्धनैः कार्यं न राज्येन नृपोत्तम । चातुर्मास्यव्रतोऽतोऽहं पारणं कर्तृमुत्सहे
„Ich bedarf weder Reichtum noch eines Reiches, o Bester der Könige. Ich halte das Cāturmāsya-Gelübde; darum begehre ich, die Pāraṇa zu vollziehen, die abschließende Mahlzeit.“
Verse 10
तस्माद्यत्किञ्चिदन्नं ते सिद्धमस्ति गृहे नृप । तद्देहि भोजनार्थं मे बुभुक्षातीव वर्धते
Darum, o König, welche gekochte Speise auch immer in deinem Hause bereitsteht, gib sie mir zum Essen, denn mein Hunger wächst überaus heftig.
Verse 11
सूत उवाच । ततः स पृथिवीपालो यथासिद्धं सुसंस्कृम् । अन्नं भोज्यकृते तस्मै प्रददौ स्वयमेव हि
Sūta sprach: Daraufhin gab der Beschützer der Erde (der König) ihm eigenhändig, wie es gerade vorhanden war, wohlzubereitete Speise zum Essen.
Verse 12
व्यञ्जनानि विचित्राणि पक्वान्नानि बहूनि च । पेयं चोष्यं च खाद्यं च लेह्यमन्नमनेकधा । तथा मांसं विचित्रं च लवणाद्यैः सुसंस्कृतम्
Es gab mannigfaltige Speisen und zahlreiche gekochte Gerichte: zu trinken, zu saugen, zu kauen und zu lecken, in vielerlei Gestalt; dazu verschiedenes Fleisch, wohl zubereitet mit Salz und anderen Gewürzen.
Verse 13
अथासौ बुभुजे विप्रः क्षुत्क्षामस्त्वरयान्वितः । अविन्दन्न रसास्वादं बृहद्ग्रासैर्मुदान्वितः
Dann aß jener Brāhmaṇa, vom Hunger ausgezehrt und in Eile. Zufrieden nahm er große Bissen, sodass er den Geschmack nicht deutlich wahrnahm.
Verse 14
अथ तृप्तेन मांसस्य ज्ञातस्तेन रसो द्विजाः । ततः कोपपरीतात्मा तं शशाप मुनीश्वरः
O ihr Brāhmaṇas, als er satt geworden war, erkannte er den Geschmack des Fleisches. Da überkam den erhabenen Weisen Zorn, und er verfluchte jenen König.
Verse 15
यस्मान्मांसं त्वया दत्त्वा व्रतभंगः कृतो मम । तस्मात्त्वमामिषाहारो रौद्रो व्याघ्रो भविष्यसि
„Weil du mir Fleisch gegeben hast, ist mein heiliges Gelübde (vrata) gebrochen. Darum wirst du zu einem grimmigen Tiger werden, der von Fleisch lebt.“
Verse 16
ततः स भूपतिर्भीतः प्रणम्य च मुनीश्वरम् । प्रोवाच दीनवदनो वेपमानः सुदुःखितः
Daraufhin verneigte sich der König, von Furcht ergriffen, vor dem erhabenen Weisen und sprach mit gesenktem Blick, zitternd und von tiefem Kummer erfüllt.
Verse 17
तव क्षुत्क्षामकण्ठस्य मया भक्तिः कृता मुने । यथासिद्धेन भोज्येन तत्कस्माच्छप्तुमुद्यतः
O Weiser, als ich sah, dass deine Kehle vor Hunger ausgedörrt war, diente ich dir in Hingabe (bhakti) und bot die Speise dar, die verfügbar war. Warum bist du dennoch darauf aus, mich zu verfluchen?
Verse 18
तस्मात्कुरु प्रसादं मे भक्तस्य विनतस्य च । शापस्यानुग्रहेणैव शीघ्रं ब्राह्मणसत्तम
Darum, o bester der Brāhmaṇas, erweise mir Gnade — mir, deinem ergebenen und demütig Gebeugten — und milde durch deine Huld rasch diesen Fluch.
Verse 19
दुर्वासा उवाच । मुक्त्वा श्राद्धं तथा यज्ञं न मांसं भक्षयेद्द्विजः । विशेषेण व्रतस्यांते चातुर्मास्योद्भवस्य च
Durvāsā sprach: Außer im Rahmen von śrāddha und Opfer (yajña) soll ein Zweimalgeborener (dvija) kein Fleisch essen — besonders am Ende eines Gelübdes (vrata), und erst recht bei einem mit dem Cāturmāsya verbundenen.
Verse 20
उपवासपरो भूत्वा मांसमश्नाति यो द्विजः । वृथामांसाद्वृथा तस्य तद्व्रतं जायते ध्रुवम्
Wenn ein Dvija (Zweimalgeborener), der Fasten und Askese gelobt, Fleisch isst, dann wird durch dieses nichtige Fleischessen sein Gelübde (Vrata) gewiss nichtig.
Verse 21
तस्माद्व्रतं प्रणष्टं मे चातुर्मास्यसमुद्भवम् । तेन शप्तोऽसि राजेंद्र मया कोपेन सांप्रतम्
Darum ist mein aus dem Cāturmāsya hervorgegangenes Gelübde zugrunde gegangen. Deshalb, o bester der Könige, bist du jetzt von mir im Zorn verflucht.
Verse 22
राजोवाच । तथापि कुरु मे विप्र शापस्यांतं यथेप्सितम् । भक्तियुक्तस्य दीनस्य निर्दोषस्य विशेषतः
Der König sprach: Dennoch, o Brāhmaṇa, bestimme mir das Ende dieses Fluches, wie es dir angemessen scheint—zumal ich voller Hingabe, bedrängt und ohne Schuld bin.
Verse 23
दुर्वासा उवाच । यदा ते नंदिनी धेनुर्लिंगं बाणार्चितं पुरा । दर्शयिष्यति ते मुक्तिस्तदा तूर्णं भविष्यति
Durvāsā sprach: Wenn deine Kuh Nandinī dir den Liṅga zeigt, der einst von Bāṇa verehrt wurde, dann wird deine Befreiung (Mukti) sogleich eintreten.
Verse 24
एवमुक्त्वा स विप्रेन्द्रो जगाम निजमाश्रमम् । बभूव सोऽपि भूपालो व्याघ्रो रौद्रतमाकृतिः
Nachdem er so gesprochen hatte, kehrte der beste der Brāhmaṇas in seinen eigenen Āśrama zurück. Und auch der König wurde zu einem Tiger, von höchst furchterregender Gestalt.
Verse 25
नष्टस्मृतिस्ततस्तूर्णं दृष्ट्वा जंतून्पुरःस्थितान् । जघानोच्चाटितोन्यैश्च प्रविवेश महावनम्
Daraufhin, des Gedächtnisses beraubt, griff er eilends die Wesen an, die vor ihm standen; von anderen zurückgedrängt, betrat er den großen Wald.
Verse 26
अथ ते मंत्रिणस्तस्य शापस्यातं महीपतेः । वांछतस्तस्य तद्राज्यं चक्रुरेव सुरक्षितम्
Dann bewahrten seine Minister, im Wunsch nach dem Ende des Fluches des Königs, jenes Reich wohlbehütet.
Verse 49
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये कलशेश्वराख्याने कलशनृपतेर्दुर्वाससः शापेन व्याघ्रत्वप्राप्तिवर्णनंनामैकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
So endet im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa — in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen — im sechsten Nāgara‑Khaṇḍa, im Māhātmya des heiligen Gebietes Śrī Hāṭakeśvara, in der Erzählung namens „Kalaśeśvara“, das neunundvierzigste Kapitel mit dem Titel: „Schilderung, wie König Kalaśa durch den Fluch des Durvāsas den Zustand eines Tigers erlangte“.