Adhyaya 191
Die Ṛṣis befragen Sūta zu früheren Hinweisen auf Sāvitrī und Gāyatrī: wie Gāyatrī im Opferzusammenhang als Gattin verknüpft wurde und wie Sāvitrī zum yajña-maṇḍapa aufbrach und den Pavillon der Ehefrauen (patnīśālā) betrat. Sūta berichtet, Sāvitrī habe die Lage ihres Gemahls erkannt, ihren Entschluss gefestigt und daraufhin ein Gefolge göttlicher Gattinnen versammelt—Gaurī, Lakṣmī, Śacī, Medhā, Arundhatī, Svadhā, Svāhā, Kīrti, Buddhi, Puṣṭi, Kṣamā, Dhṛti—sowie Apsaras wie Ghṛtācī, Menakā, Rambhā, Urvaśī und Tilottamā. Von Musik und Gesang begleitet, angeführt von Gandharvas und Kinnaras, zieht der Zug freudig dahin. Doch unterwegs begegnen Sāvitrī wiederholt unheilvolle Vorzeichen (śakuna/utpāta): Zucken des rechten Auges, widrige Bewegungen der Tiere, gleichsam verkehrte Vogelrufe und anhaltende Körperzuckungen, die ihr Inneres beunruhigen. Die begleitenden Göttinnen hingegen sind in wettstreitendes Singen und Tanzen vertieft und bemerken Sāvitrīs omenbedingte Erregung nicht. So hebt das Kapitel die purāṇische Deutung von Zeichen innerhalb einer rituellen Annäherung hervor und stellt festliche Öffentlichkeit neben ethische Unterscheidungskraft und affektive Spannung.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । सूतपुत्र त्वया प्रोक्तं सावित्री नागता च यत् । कौटिल्येन समायुक्तैराहूता वचनैस्तथा । पुलस्त्येन पुनश्चैव प्रसक्ता गृहकर्मणि
Die Weisen sprachen: „O Sohn des Sūta, du hast uns berichtet, dass Sāvitrī nicht gekommen sei. Obwohl man sie mit gewandten, listig-überredenden Worten herbeirief, wurde sie von Pulastya erneut in die Hauspflichten verstrickt. Berichte uns die Sache, wie sie sich in Wahrheit zutrug.“
Verse 2
ततस्तु ब्रह्मणा कोपाद्गायत्री च समाहृता । देवैर्विप्रेश्चे साऽतीव शंसिता भार्यतां गता
Daraufhin wurde aus Brahmās Zorn Gāyatrī herbeigeholt. Von den Göttern und den brahmanischen Weisen überaus gepriesen, erlangte sie den Rang der (seinen) Gemahlin.
Verse 3
सावित्री च कथं जाता तां ज्ञात्वा यज्ञमण्डपे । पत्नीशालां प्रविष्टां च सर्वं नो विस्तराद्वद
„Wie kam es, dass Sāvitrī hierin verwickelt wurde? Und nachdem sie im Opferpavillon erkannt hatte, was geschehen war—wie sie in die Halle der Gemahlinnen eintrat—berichte uns alles ausführlich.“
Verse 4
सूत उवाच । सावित्री वशगं कांतं ज्ञात्वा विश्वासमागता । स्थिरा भूत्वा तदा सर्वा देवपत्नीः समानयत्
Sūta sprach: Als Sāvitrī erkannte, dass ihr Geliebter unter fremden Einfluss geraten war, gewann sie Vertrauen und Fassung wieder. Mit gefestigtem Geist versammelte sie daraufhin alle Gemahlinnen der Götter.
Verse 5
गौरी लक्ष्मीः शची मेधा तथा चैवाप्यरुन्धती । स्वधा स्वाहा तथा कीतिर्बुद्धिः पुष्टिः क्षमा धृतिः । तथा चान्याश्च बहवो ह्यप्सरोभिः समन्विताः
Versammelt wurden Gaurī, Lakṣmī, Śacī, Medhā und Arundhatī; Svadhā und Svāhā; ebenso Kīrti, Buddhi, Puṣṭi, Kṣamā und Dhṛti—samt vielen weiteren göttlichen Frauen, begleitet von Scharen der Apsaras.
Verse 6
घृताची मेनका रंभा उर्वशी च तिलोत्तमा । अप्सराणां गणाः सर्वे समाजग्मुर्द्विजोत्तमाः
Ghṛtācī, Menakā, Rambhā, Urvaśī und Tilottamā—ja, alle Scharen der Apsaras kamen dort zusammen, o Bester der Zweimalgeborenen.
Verse 7
सा ताभिः सहिता देवीपूर्णहस्ताभिरेव च । संप्रहृष्टमनोभिश्च प्रस्थिता मण्डपं प्रति
Jene Göttin brach mit ihnen auf, die Hände voll von Opfergaben. In freudiger Erhebung der Begleiterinnen zog sie zum Mandapa hin.
Verse 8
वाद्यमानेषु वाद्येषु गीतध्वनियुतेषु च । गन्धर्वाणां प्रमुख्यानां किन्नराणां विशेषतः
Während die Instrumente erklangen und Gesänge widerhallten—besonders von den erlesensten Gandharvas und den Kinnaras—schritt der glückverheißende Zug voran.
Verse 9
प्रस्थिता सा महाभागा यावत्तद्यज्ञमण्डपम् । तावत्तस्यास्तदा चक्षुः प्रास्फुरद्दक्षिणं मुहुः
Als die glückselige Devī zum Opferpavillon des Yajña schritt, begann in eben jener Stunde ihr rechtes Auge immer wieder zu zucken.
Verse 10
अपसव्यं मृगाश्चक्रुस्तथान्येऽपि खगादयः । विपर्यस्तेन संयाति शब्दान्कुर्वंति चासकृत्
Die Hirsche zogen unheilvoll nach links; auch andere Wesen — Vögel und dergleichen — bewegten sich in verkehrter Weise und stießen immer wieder raue, schrille Laute aus.
Verse 11
दक्षिणानि तथाऽङ्गानि स्फुरमाणानि वै मुहुः । तस्या मनसि संक्षोभं जनयति निरर्गलम्
Immer wieder zuckten und bebten die Glieder ihrer rechten Seite; und dies erregte in ihrem Geist eine unaufhörliche, ungebändigte Unruhe.
Verse 12
ताश्च देवस्त्रियः सर्वा नृत्यंति च हसंति च । गायंति च यथोत्साहं तस्याः पार्श्वे व्यवस्थिताः
Und all jene himmlischen Frauen, an ihrer Seite stehend, tanzten und lachten und sangen mit all dem Eifer, dessen sie fähig waren.
Verse 13
न जानंति च संक्षोभं तथा शकुनजं हृदि । अन्योन्यस्पर्द्धया सर्वा गीतनृत्यपरायणाः
Sie erkannten weder die Unruhe in ihrem Herzen noch die aus dem Omen geborene Beklemmung; im Wettstreit miteinander waren sie ganz dem Gesang und Tanz hingegeben.
Verse 14
अहंपूर्वमहंपूर्वं प्रविशामि महामखे । इत्यौत्सुक्यसमोपेतास्ता गच्छंति तदा पथि
„Ich zuerst! Ich zuerst werde in das große Opfer eintreten!“—so, von eifriger Erwartung erfüllt, zogen sie damals den Weg entlang.
Verse 191
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागर खण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सावित्र्या यज्ञागमनकालिकोत्पाताद्यपशकुनोद्भववर्णनंनामैकनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa — in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Ślokas, im sechsten Nāgara-khaṇḍa, im Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara — das Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Unheilszeichen und Vorzeichen, die zur Zeit von Sāvitrīs Kommen zum Opfer entstanden“, nämlich Kapitel 191.