Adhyaya 170
Sūta berichtet von einem weiteren Wunder, das die Weisen Viśvāmitra und Vasiṣṭha betrifft. Viśvāmitra schleudert eine feindselige „śakti“ gegen Vasiṣṭha, doch Vasiṣṭha hält sie durch die Kraft atharvanischer Mantras zurück. Daraufhin tritt Schweiß hervor; aus diesem Schweiß offenbart sich kühles, klares, reinigendes Wasser, sichtbar von den Füßen herabfließend und die Erde durchbrechend, als makelloser Strom, dem Wasser der Gaṅgā gleichgestellt. Nach der Erzählung vom Ursprung des tīrtha (tīrthotpatti) wendet sich das Kapitel Vorschriften und Verheißungen zu. Ein Bad dort soll kinderlosen Frauen sogleich Fruchtbarkeit schenken, und jeder Badende erlangt die Frucht aller tīrthas. Nach dem Bad bringt das rechte Darśana der Göttin Reichtum, Getreide, Nachkommenschaft und ein Glück, das mit königlicher Wohlfahrt verbunden ist. Als besondere Observanz wird die Mitternacht der Caitra-śukla-aṣṭamī genannt, mit naivedya und bali-piṇḍikā-Gaben. Das Essen oder Empfangen der geweihten piṇḍikā gilt als wirksam selbst im hohen Alter und steigert die phalaśruti. Abschließend wird die Göttin als kuladevatā mehrerer Nāgara-Linien bezeichnet, und die Teilnahme der Nāgara wird als wesentlich für die Vollständigkeit der yātrā erklärt.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तथान्यदपि संजातमाश्चर्यं यदभूद्द्विजाः । विश्वामित्रेण सा शक्तिर्वसिष्ठाय विसर्जिता
Sūta sprach: O ihr zweimalgeborenen Weisen, ein weiteres Wunder geschah: Viśvāmitra schleuderte jene göttliche Macht, die heilige Waffe, gegen Vasiṣṭha.
Verse 2
वधार्थं तस्य विप्रर्षेर्वसिष्ठेन च धीमता । स्तंभिताऽथर्वणैर्मन्त्रैः प्रस्वेदः समजायत
Um jenen brahmanischen Rishi zu töten, wurde die Waffe vom weisen Vasiṣṭha durch Atharva-Mantras aufgehalten; darauf trat Schweiß hervor.
Verse 3
स्वेदात्समभवत्तोयं शीतलं तदजायत । पादाभ्यां निर्गतं तोयमत्र दृश्यमजायत
Aus dem Schweiß entstand Wasser, und es wurde kühl. Das Wasser, das aus seinen beiden Füßen hervorströmte, wurde hier sichtbar.
Verse 4
विदार्य भूमिं संजाता जलधारा सुशीतला । निर्मलं पावनं स्वच्छं गंगांभ इव निःसृतम्
Die Erde spaltete sich, und ein überaus kühler Wasserstrom entstand—makellos, reinigend und klar—hervorquellend wie das Wasser der Gaṅgā.
Verse 6
तस्यां या कुरुते स्नानं नारी वंध्या द्विजोत्तमाः । सद्यः पुत्रवती सा स्याद्रौद्रे कलियुगे द्विजाः
O ihr Besten der Zweimalgeborenen: Selbst eine unfruchtbare Frau, die in jenem Tīrtha badet, wird sogleich zur Mutter—ja, selbst in diesem rauen Kali-Yuga, o Dvijas.
Verse 7
अन्योऽपि कुरुते स्नानं सर्वतीर्थफलं लभेत्
Wer auch immer dort ein Bad nimmt, erlangt die Frucht aller Tīrthas (heiligen Pilgerstätten).
Verse 8
स्नात्वा तत्र तु यो देवीं पश्येच्च विधिना नरः । धनं धान्यं तथा पुत्रान्राज्योत्थं च सुखं लभेत्
Doch der Mann, der dort badet und dann die Göttin nach rechter Vorschrift schaut, erlangt Reichtum, Korn und Gedeihen, Kinder und auch Glück, das aus königlicher Gunst entspringt.
Verse 9
या नारी दुर्भगा वन्ध्या साऽपि पुत्रवती भवेत् । चैत्रे मासि सिताष्टम्यां भक्तियोगसमन्विता । महानिशायां तत्रैव नैवेद्यबलिपिंडिकाम्
Selbst eine unglückliche und unfruchtbare Frau kann mit einem Sohn gesegnet werden, wenn sie—von der Übung des Bhakti-Yoga getragen—im Monat Caitra, am hellen achten Tag (Śuklāṣṭamī), in tiefer Nacht an eben diesem heiligen Ort, eine Piṇḍikā samt Naivedya und Bali darbringt.
Verse 10
प्रसन्नया कुमार्या तु स्वयं चाऽथ करोति या । गृह्णाति या च वै नारी पिंडिकां बलिसंयुताम्
Und die Frau, die es selbst zusammen mit einem heiteren Mädchen (kanyā) bereitet und dann die Piṇḍikā annimmt, die von der Bali-Opfergabe begleitet ist—sie erlangt wahrlich den beabsichtigten heiligen Nutzen.
Verse 11
शतवर्षा तु या नारी पिंडिकां भक्षयेद्द्विजाः । साऽपि पुत्रवती च स्याद्यदि वृद्धतमा भवेत्
O ihr Zweifachgeborenen (Dvija), selbst wenn eine Frau hundert Jahre alt ist: Isst sie die Piṇḍikā, so kann auch sie mit Nachkommenschaft gesegnet werden, selbst in höchster Greisenhaftigkeit.
Verse 12
किं पुनर्यौवनोपेता सौभाग्येन समन्विता । पुत्रसौख्यवती नारी देव्या वै दर्शनेन च
Um wie viel mehr wird dann eine Frau in der Fülle der Jugend, mit Glück und Gunst ausgestattet, die Freude an Kindern erlangen und zudem den Segen empfangen, der aus dem bloßen Darśana, dem Anblick der Göttin, erwächst.
Verse 13
सर्वेषां नागराणां तु भावजा देवता स्मृता । सा सार्धाष्टद्विपंचाशद्गोत्राणां कुलदेवता
Für alle Nāgaras gilt Bhāvajā als die verehrte Schutz- und Leitgottheit; sie ist die Kuladevatā, die Familiengöttin, der achtundfünfzig (und einer halben) Gotras.
Verse 14
एतस्मात्कारणाद्यात्रा नागरैः सुकृता भवेत् । न विना नागरैर्यात्रां तुष्टिं याति सुरेश्वरी
Aus diesem Grund wird die von den Nāgaras vollzogene Yātrā, die Pilgerfahrt, gut und vollkommen vollendet; ohne die Nāgaras findet die Herrin der Götter an der Pilgerfahrt keine Zufriedenheit.
Verse 170
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटके श्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धारातीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa — in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen — im sechsten Buch, dem Nāgara-Khaṇḍa, im Māhātmya des Hāṭakeśvara-kṣetra, das einhundertsiebzigste Kapitel mit dem Titel: „Verherrlichung, welche den Ursprung des Dhārā-tīrtha beschreibt“.