Adhyaya 140
Das Kapitel entfaltet sich als Frage–Antwort-Gespräch: Die Weisen erkundigen sich nach dem in menschlicher Gestalt erschienenen Sohn, der mit Yama (Dharmarāja) verbunden ist, und Sūta antwortet, es sei Yudhiṣṭhira, geboren in der Linie Pāṇḍus und gerühmt als der Vornehmste unter den Kṣatriyas. Die Erzählung hebt seine vorbildliche königliche Ritualpraxis hervor: das Rājasūya, vollzogen mit vollständiger dakṣiṇā (rituellen Gaben), sowie fünf Aśvamedhas, die gleichermaßen vollendet wurden, und zeichnet ihn so als Muster dharmischer Königsherrschaft und sakrifizieller Vollständigkeit. Darauf wendet sich die Rede einer wertenden Maxime zu: Viele Söhne mögen begehrt werden, doch für den Vater genügt ein einziger Sohn, der nach Gayā pilgert, ein Aśvamedha vollzieht oder einen blauen Stier (nīla-vṛṣa) freilässt, damit er seine Pflicht als erfüllt empfindet. Sūta schließt, indem er den Bericht als dharma-mehrende (dharma-vṛddhi-kara) Unterweisung für die Gelehrten rahmt und königliches Vorbild mit Pilgerethik und der Abwägung ritueller Verdienste verbindet.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं पुत्रो मानुषविग्रहः । भविष्यति यमस्यात्र कः संभूतः स सूतज
Die Weisen sprachen: „Was du verkündet hast—dass Yama hier einen Sohn in menschlicher Gestalt haben wird—wer ist jener, der als sein Sohn geboren wurde, o Sohn des Sūta?“
Verse 2
सूत उवाच । तस्य पुत्रः समुत्पन्नः पांडोः क्षेत्रे महीतले । युधिष्ठिर इति ख्यातः सर्वक्षत्रियपुंगवः
Sūta sprach: „Sein Sohn wurde auf Erden im Geschlechtsfeld (kṣetra) des Pāṇḍu geboren; er wurde berühmt als Yudhiṣṭhira, der Vortrefflichste unter allen Kṣatriyas.“
Verse 3
राजसूयो मखो येन इष्टः सम्पूर्णदक्षिणः । सर्वान्भूमिपतीन्वीर्यात्संविधाय करप्रदान्
Durch ihn wurde das Rājasūya-Opfer vollzogen, vollständig mit allen Gaben (dakṣiṇā); und durch seine Tapferkeit ordnete er alle Könige der Erde und ließ sie Tribut entrichten.
Verse 4
अश्वमेधाः कृताः पंच तथा सम्पूर्णदक्षिणाः । भ्रामयित्वा हयं भूमौ पश्चात्प्राप स सद्गतिम्
Fünf Aśvamedha-Opfer wurden vollzogen, ebenso vollständig mit allen Gaben; nachdem er das Opferross über die Erde hatte umherziehen lassen, erlangte er danach den wahren und edlen Zustand.
Verse 5
एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोपि गयां व्रजेत् । यजेत वाऽश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्
Man sollte viele Söhne ersehnen—denn wenn auch nur einer von ihnen nach Gayā geht; oder ein Aśvamedha vollzieht; oder einen blauen Stier als heilige Gabe freilässt.
Verse 6
यदनेन वृतं मत्तः पुत्रित्वं सुमहात्मना । हयमेधान्महायज्ञान्कर्ता स्यादस्य वै सुतः
Weil dieser Großgesinnte von mir die Sohnschaft erwählte, wird sein Sohn wahrlich ein Vollzieher von Aśvamedhas und anderen großen Opfern sein.
Verse 7
मन्येत कृतकृत्यत्वं येन पुत्रेण धर्मपः । अन्यैः पुत्रशतैः किं वा वंशानुद्धारकारकैः
Durch einen solchen Sohn würde der Herr der Dharma meinen, alles Erforderliche vollbracht zu haben; wozu bedürfte es dann hunderter anderer Söhne, selbst wenn sie das Geschlecht retten und fortführen könnten?
Verse 8
सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं धर्मराजसुतोद्भवम् । आख्यानं ब्राह्मणश्रेष्ठा धर्मवृद्धिकरं परम्
Sūta sprach: „So habe ich euch alles über die Geburt des Sohnes Dharmarājas berichtet. O ihr Besten der Brāhmaṇas, diese höchste Erzählung ist eine Ursache für das Anwachsen der Dharma.“
Verse 140
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धर्मराजपुत्राख्यानवर्णनंनाम चत्वारिंशदुत्तर शततमोऽध्यायः
So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa—im Sammelwerk von einundachtzigtausend Versen—im sechsten Buch, dem Nāgara-Khaṇḍa, im Māhātmya des heiligen Gebietes Śrīhāṭakeśvara, das hundertvierzigste Kapitel mit dem Titel „Darlegung der Erzählung vom Sohn Dharmarājas“.