Adhyaya 138
Die ṛṣis fragen Sūta nach den Askesen und kontemplativen Übungen, die Dharmarāja (Yama) vollzog, um den Fluch des Weisen Māṇḍavya zu neutralisieren. Sūta berichtet, Dharmarāja sei vom Fluch bekümmert gewesen, habe in einem heiligen Feld tapas geübt, für Kapardin (Śiva) einen schreinartigen, palastgleichen Ort errichtet und ihn mit Blumen, Räucherwerk und Salbungen verehrt. Mahādeva war zufrieden und gewährte eine Gabe. Dharmarāja erklärt, dass er trotz treuer Befolgung seines eigenen dharma dazu verflucht wurde, in einem Śūdra-Leib geboren zu werden; er fürchtet Leid und die Vernichtung der Verwandtschaft (jñāti-nāśa). Śiva spricht, das Wort eines ṛṣi könne nicht umgestoßen werden: Dharmarāja werde tatsächlich als Śūdra geboren, doch ohne Nachkommen; und obwohl er den Verlust der Seinen mitansehen werde, werde ihn die Trauer nicht überwältigen, da andere seine Verbote nicht beachten und so die seelische Last gemindert werde. Darauf wird ein belehrendes Leben vorausgesagt: hundert Jahre lang werde er dem dharma zugeneigt bleiben und viele Weisungen zum Wohl der Angehörigen geben, selbst wenn diese ohne Glauben und sittlich verfallen seien. Nach Ablauf der hundert Jahre werde er den Leib durch das „Brahma-Tor“ (brahma-dvāra) verlassen und mokṣa erlangen. Abschließend wird die Erfüllung benannt: Dharmarāja stieg als Vidura herab, durch Vyasas (Pārāśarya) Anordnung im Schoß einer dāsī geboren, sodass Māṇḍavyas Wort wahr wurde; das Hören dieser Begebenheit gilt als sündenvernichtend.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । किं कृतं धर्मराजेन तपोध्यानादिकं च यत् । मांडव्यशापनाशाय तदस्माकं प्रकीर्तय
Die Rishis sprachen: „Welche Askese, Meditation und verwandten Übungen vollzog Dharmarāja, um den Fluch des Māṇḍavya aufzuheben? Verkünde uns dies.“
Verse 2
सूत उवाच । मांडव्य शापमासाद्य धर्मराजः सुदुःखितः । तपस्तेपे द्विजश्रेष्ठास्तस्मिन्क्षेत्रे व्यवस्थितः
Sūta sprach: „Nachdem Dharmarāja den Fluch des Māṇḍavya auf sich gezogen hatte, war er von tiefem Kummer erfüllt. O Beste der Zweimalgeborenen, in jenem heiligen Kṣetra verharrend, übte er strenge Askese.“
Verse 3
प्रासादं देवदेवस्य संविधाय कपर्दिनः । अव्यग्रं पूजयामास पुष्पधूपानुलेपनैः
Nachdem er für den Gott der Götter—Kapardin (Śiva)—ein Heiligtum, einen Tempel, errichtet hatte, verehrte er Ihn mit ungeteiltem Geist, mit Blumen, Weihrauch und duftenden Salbungen.
Verse 4
ततः कालेन महता तुष्टस्तस्य महेश्वरः । प्रोवाच वरदोऽस्मीति प्रार्थयस्व यदीप्सितम्
Dann, nach langer Zeit, war Maheśvara mit ihm zufrieden und sprach: „Ich bin der Spender der Gaben; erbitte, was du begehrst.“
Verse 5
धर्मराज उवाच । अहं देव पुरा शप्तो मांडव्येन महात्मना । स्वधर्मे वर्तमानोऽपि सर्वदोषविवर्जितः
Dharmarāja sprach: „O Herr, einst wurde ich vom großherzigen Māṇḍavya verflucht, obwohl ich in meiner eigenen Dharma stand und von jedem Makel frei war.“
Verse 6
कुपितेन च तेनोक्तं शूद्रयोनौ भविष्यसि
Und im Zorn sprach er zu mir: „Du wirst in einem Śūdra-Schoß geboren werden.“
Verse 7
तत्रापि च महद्दुःखं ज्ञातिनाशसमुद्रवम् । मच्छापजनितं सद्यो जातिजं समवाप्स्यसि
„Selbst dort wirst du großes Leid erfahren, das aus dem Untergang der Verwandten aufsteigt—ein Kummer, der aus der Geburt selbst entspringt und durch meinen Fluch sogleich hervorgerufen wird.“
Verse 8
तस्मात्त्राहि सुरश्रेष्ठ तस्या योनेः सकाशतः । कथं चैतद्विधो भूत्वा तस्यां जन्म करोम्यहम्
Darum, o Bester der Götter, beschütze mich vor jenem Schoß. Wie könnte ich, so wie ich bin, in einem solchen Zustand geboren werden?
Verse 9
तत्रापि च महदुःखं ज्ञातिनाशसमुद्भवम् । एतदर्थे सुरश्रेष्ठ मया चाराधितो भवान्
Und auch dort, in jener Geburt, wird großes Leid sein, entstanden aus dem Untergang der Verwandten. Eben deshalb, o Bester der Götter, habe ich Dich verehrt.
Verse 10
श्रीभगवानुवाच । न तस्य सन्मुनेर्वाक्यं शक्यते कर्तुमन्यथा । तस्माच्छूद्रोऽपि भूत्वा त्वं न संतानमवाप्स्यसि
Der erhabene Herr sprach: „Das Wort jenes heiligen Muni kann nicht anders gemacht werden. Darum wirst du, selbst wenn du ein Śūdra wirst, keine Nachkommenschaft erlangen.“
Verse 11
ज्ञातिक्षयं प्रदृष्ट्वापि नैव दुःखमवाप्स्यसि । यतो निषिध्यमानापि न करिष्यंति ते वचः
Selbst wenn du den Untergang deiner Verwandten siehst, wirst du nicht in Kummer fallen; denn obwohl sie gewarnt werden, werden sie auf deine Worte nicht hören.
Verse 12
एतस्मात्कारणाच्चित्ते न ते दुःखं भविष्यति । ज्ञातिजं धर्मराजैतत्सत्यमेव मयोदितम्
Aus eben diesem Grund wird in deinem Geist kein Kummer aufsteigen. O Dharmarāja, dies ist die Wahrheit, die Ich gesprochen habe: Dein Leid ist mit deinen Verwandten verbunden.
Verse 13
स्थित्वा वर्षशतं प्राज्ञ त्वं शूद्रो धर्मवत्सलः । उपदेशान्बहून्दत्त्वा ज्ञातिभ्यो हितकाम्यया । अपि श्रद्धा विहीनेषु पापात्मसु सदैव हि
O Weiser, auch wenn du hundert Jahre als Śūdra lebst, wirst du dem Dharma zugetan sein. Aus Wunsch nach dem Wohl deiner Verwandten wirst du ihnen viele Unterweisungen geben, obgleich sie stets sündhaft und ohne Glauben (śraddhā) sind.
Verse 14
ततो वर्षशते पूर्णे ब्रह्मद्वारेण केवलम् । आत्मानं सम्यगुत्सृज्य मोक्षमेव प्रयास्यसि
Dann, wenn die hundert Jahre vollendet sind, wirst du allein durch das Brahma-Tor den Leib rechtmäßig ablegen und zur Mokṣa selbst, zur Befreiung, gelangen.
Verse 15
एवमुक्त्वा स भगवान्गतश्चादर्शनं ततः । धर्मराजोऽपि तं शापं भेजे मांडव्यसंभवम्
Nachdem der Herr so gesprochen hatte, entschwand er dem Blick. Und auch Dharmarāja erduldete jenen Fluch, der von Māṇḍavya ausgegangen war.
Verse 16
तदा विदुररूपेण ह्यवतीर्य धरातले । मांडव्यस्य वचः सत्यं स चकार महामतिः
Da stieg er in der Gestalt Viduras zur Erde herab; jener Großgesinnte ließ die Worte Māṇḍavyas wahr werden.
Verse 17
जातो भगवता साक्षाद्व्यासेनामिततेजसा । पाराशर्येण विप्रेण दासीगर्भसमुद्भवः
Er wurde unmittelbar durch den göttlichen Vyāsa von unermesslichem Glanz geboren — den Brahmanen, Sohn des Parāśara — hervorgegangen aus dem Schoß einer Dienerin.
Verse 18
एतद्वः सर्वमाख्यातं धर्मराजसमुद्भवम् । आख्यानं यदहं पृष्टः सर्वपातकनाशनम्
So habe ich euch dies alles berichtet: die Erzählung, die aus der Offenbarung Dharmarājas hervorging—jene Geschichte, nach der man mich fragte—und die alle Sünden vernichtet.
Verse 138
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहरस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धर्मराजेश्वरोत्पत्तिवर्णनंनामाष्टात्रिंशदुत्तरशततमोअध्यायः
So endet das hundertachtunddreißigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung des Ursprungs von Dharmarājeśvara“ im Hāṭakeśvara-kṣetra-Māhātmya des sechsten Nāgara-Khaṇḍa innerhalb des Skanda-Mahāpurāṇa (der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen).