Adhyaya 35

Verse 1

यज्ञदेव उवाच । दुर्वासर्षे महाप्राज्ञ परापरविचक्षण । दुर्विनीताभिधः कोऽयं योऽसौ गुर्वंगनामगात्

Yajñadeva sprach: „O Weiser Durvāsā, hochgelehrt und kundig in höheren wie niederen Wahrheiten—wer ist dieser Durvinīta genannt, der zur Frau des Guru ging?“

Verse 2

कस्य पुत्रो धनुष्कोटौ स्नानेन स कथं द्विजः । तत्क्षणान्मुमुचे पापाद्गुरुस्त्रीगमसंभवात् । एतन्मे श्रद्धधानस्य विस्तराद्वक्तुमर्हसि

„Wessen Sohn war jener Brahmane, und wie wurde er—durch das Bad in Dhanuṣ-koṭi—sogleich von der Sünde befreit, die aus dem Nahen zur Gattin des Guru entstand? Bitte erkläre mir dies ausführlich, denn ich frage im Glauben.“

Verse 3

दुर्वासा उवाच । पांड्यदेशे पुरा कश्चिद्ब्राह्मणोभूद्बहुश्रुतः

Durvāsā sprach: „Einst lebte im Lande der Pāṇḍya ein Brahmane, ein Mann von großer Gelehrsamkeit.“

Verse 4

इध्मवाहाभिधो नाम्ना तस्य भार्या रुचिंस्तथा । बभूव तस्य तनयो दुर्विनीताभिधो द्विजः

„Seine Gattin hieß Ruciṃs, und er selbst wurde Idhmavāha genannt. Ihm wurde ein Sohn geboren, ein Brahmane namens Durvinīta.“

Verse 5

दुर्विनीतः पितुस्तस्य स कृत्वा चौर्ध्वदैहिकम्

„Durvinīta, nachdem er für seinen Vater die Totenriten, die nach dem Tod zu vollziehenden Zeremonien, vollzogen hatte,“

Verse 6

कंचित्कालं गृहेऽवात्सीन्मात्रा विधवया सह । ततो दुर्भिक्षमभवद्वादशाब्दमवर्षणात्

„Eine Zeitlang lebte er daheim mit seiner verwitweten Mutter. Dann brach eine Hungersnot aus, weil es zwölf Jahre lang nicht regnete.“

Verse 7

ततो देशांतरमगान्मात्रा साकं द्विजोत्तम । गोकर्णं स समासाद्य सुभिक्षं धान्यसंचयैः

Dann ging jener vortreffliche Brāhmaṇa zusammen mit seiner Mutter in ein anderes Land. Als er Gokarṇa erreichte, fand er dort Überfluss und Vorräte an Getreide.

Verse 8

उवास सुचिरं कालं मात्रा विधवया सह । ततो बहुतिथे काले दुर्विनीतो गते सति

Er lebte dort lange Zeit mit seiner verwitweten Mutter. Dann, als viel Zeit vergangen war und Durvinīta herangewachsen war,

Verse 9

पूर्वदुष्कर्मपाकेन मूढबुद्धिरहो बत । अनंगशरविद्धांगो रागाद्विकृतमानसः

Durch das Reifen früherer übler Taten, ach, wurde sein Verstand getäuscht. Getroffen von den Pfeilen des Anaṅga, waren seine Glieder entflammt und sein Geist von Leidenschaft verzerrt.

Verse 10

मामेति वादिनीमंबां बलादाकृष्य पातकी । बुभुजे काममोहात्मा मैथुनेन द्विजोत्तम

Obwohl seine Mutter schrie: ‚Ich bin es, deine Mutter!‘, zerrte jener Sünder sie gewaltsam fort und, überwältigt von Lust und Wahn, schändete er sie durch Beischlaf – o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 11

स खिन्नो दुर्विनीतोऽयं रेतःसेकादनंतरम् । मनसा चिंतयन्पापं रुरोदभृशदुःखितः

Danach war Durvinīta völlig niedergeschlagen. Unmittelbar nach der Tat dachte er über seine Sünde nach und weinte, tief von Kummer erfüllt.

Verse 12

अहोतिपापकृदहं महापातकिनां वरः । अगमं जननीं यस्मात्कामबाणवशानुगः

„Weh mir! Ich habe eine überaus schwere Sünde begangen — ich bin der Erste unter den großen Sündern; denn ich näherte mich meiner eigenen Mutter, vom Pfeilwerk Kāmas beherrscht.“

Verse 13

इति संचित्य मनसा स तत्र मुनिसन्निधौ । जुगुप्तमानश्चात्मानं तान्मुनीनिदमब्रवीत्

So sammelte er seine Gedanken im Geist und stand dort in der Gegenwart der Weisen; beschämt und sich verbergen wollend, sprach er zu jenen Munis diese Worte.

Verse 14

गुरुस्त्रीगमपापस्य प्रायश्चित्तं ममद्विजाः । वदध्वं शास्त्रतत्त्वज्ञाः कृपया मयि केवलम्

„O ihr zweimal Geborenen, sagt mir die Sühne (prāyaścitta) für die Sünde, mich der Gattin des eigenen Guru genähert zu haben. Ihr, die ihr die Wahrheit der Śāstras kennt—aus Erbarmen sprecht zu mir allein.“

Verse 15

मरणान्निष्कृतिः स्याच्चेन्मरिष्यामि न संशयः । भवद्भिरुच्यते यत्तु प्रायश्चित्तं ममाधुना

„Wenn Erlösung von dieser Schuld durch den Tod erlangt werden kann, so werde ich sterben, ohne Zweifel. Doch welche Sühne ihr mir jetzt auch auferlegt, die werde ich annehmen.“

Verse 16

करिष्ये तद्द्विजाः सत्यं मरणं वान्यदैव वा । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य केचित्तत्रमुनीश्वराः

„Ich werde es wahrhaft tun, o Weise — sei es der Tod oder etwas anderes, vom Schicksal bestimmt.“ Als sie seine Worte hörten, urteilten einige der großen Munis dort in ihrem Innern.

Verse 17

अनेन साकं वार्ता तु दोषायेति विनिश्चिताः । मौनित्वं भेजिरे केचिन्मुनयः केचिदा भृशम्

In der Entscheidung: „Schon das Gespräch mit diesem Mann bringt Befleckung“, nahmen einige Weisen das Schweigen an; andere gerieten in heftige Erregung.

Verse 18

दुष्टात्मा मातृगामी त्वं महापातकिनां वरः । गच्छगच्छेतिबहुशो वाचमूचुर्द्विजोत्तमाः

„Du Verderbter! Du, der die Mutter entweiht, der Erste unter den großen Sündern! Geh fort, geh fort!“ — so sprachen die Besten der Zweimalgeborenen immer wieder zu ihm.

Verse 19

तान्निवार्य कृपाशीलः सर्वज्ञः करुणानिधिः । कृष्णद्वैपायनस्तत्र दुर्विनीतमभाषत

Sie zurückhaltend, sprach dort der mitleidsvolle, allwissende, ein Ozean des Erbarmens—Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa)—zu dem ungezähmten, schlecht erzogenen Mann.

Verse 20

गच्छाशु रामसेतौ त्वं धनुष्कोटौ सहांबया । मकरस्थे रवौ माघे मासमेकं निरंतरम्

„Geh eilends zum Rāma-setu, nach Dhanuṣkoṭi, zusammen mit deiner Mutter. Wenn die Sonne in Makara (Steinbock) steht, im Monat Māgha, verweile dort ununterbrochen einen vollen Monat.“

Verse 21

जितेंद्रियो जितक्रोधः परद्रोहविवर्जितः । एकमासं निराहारः कुरु स्नानं सहांबया

„Bezwinge die Sinne, zügle den Zorn und meide jede Schädigung anderer; faste einen Monat ohne Speise und vollziehe das heilige Bad zusammen mit deiner Mutter.“

Verse 22

पूतो भविष्यस्यद्धा गुरुस्त्री गमदोषतः । यत्पातकं न नश्येत सेतुस्नानेन तन्नहि

Wahrlich, du wirst von der Verfehlung gereinigt, dich der Frau des Guru genähert zu haben; denn es gibt keine Sünde, die durch das Bad in Setu nicht vernichtet würde.

Verse 23

श्रुतिस्मृतिपुराणेषु धनुष्कोटिप्रशंसनम् । बहुधा भण्यते पंचमहापातकनाशनम्

In Śruti, Smṛti und Purāṇas wird das Lob von Dhanuṣkoṭi auf vielerlei Weise verkündet, als Vernichterin der fünf großen Sünden.

Verse 24

तस्मात्त्वं त्वरया गच्छ धनुष्कोटिं सहांबया । प्रमाणं कुरु मद्वाक्यं वेदवाक्यमिव द्विज

Darum, o Brahmane, eile rasch nach Dhanuṣkoṭi zusammen mit deiner Mutter. Erweise mein Wort als wahr, wie man das Wort der Veden als maßgebliche Autorität annimmt.

Verse 25

श्रीरामधनुषः कोटौ स्नातस्य द्विज पुत्रक । महापातककोट्योपि नैव लक्ष्या इतीव हि

O Sohn eines Brahmanen, wer an der Spitze des Bogens des Śrī Rāma — in Rāma-dhanuṣkoṭi — badet, dem werden selbst Krore großer Sünden gleichsam völlig unsichtbar.

Verse 26

प्रायश्चित्तांतरं प्रोक्तं मन्वादिस्मृतिभिः स्मृतौ । तद्गच्छत्वं धनुष्कोटिं महापातक नाशिनीम्

In der Smṛti-Überlieferung haben Manu und andere Gesetzgeber verschiedene Sühnen gelehrt; darum gehe nach Dhanuṣkoṭi, der Vernichterin großer Sünden.

Verse 27

इतीरितोऽथ व्यासेन दुर्विनीतोद्विजोत्तमाः । मात्रा साकं धनुष्कोटिं नत्वा व्यासं च निर्ययौ

So von Vyāsa unterwiesen, brach Durvinīta, der Vorzüglichste der Brāhmaṇas, auf: Er verneigte sich vor Vyāsa und zog mit seiner Mutter nach Dhanuṣkoṭi.

Verse 28

मकरस्थे रवौ माघे मासमात्रं निरंतरम् । मात्रा सह निराहारो जितक्रोधो जितेंद्रियः

Als die Sonne im Makara (Steinbock) stand, im Monat Māgha, verweilte er ununterbrochen einen vollen Monat—mit seiner Mutter—fastend, den Zorn besiegt und die Sinne bezwungen.

Verse 29

श्रीरामधनुषः कोटौ सस्नौ संकल्पपूर्वकम् । रामनाथं नमस्कुर्वं स्त्रिकालं भक्तिपूर्वकम्

An der Spitze von Śrī Rāmas Bogen nahm er mit feierlichem Gelübde (saṅkalpa) ein Bad; und in Hingabe verneigte er sich vor Rāmanātha dreimal am Tag.

Verse 30

मासांते पारणां कृत्वा मात्रा सह विशुद्धधीः । व्यासांतिकं पुनः प्रायात्तस्मै वृत्तं निवेदितुम्

Am Ende des Monats, nachdem er zusammen mit seiner Mutter die pāraṇā—den abschließenden Ritus des Fastenbrechens—vollzogen hatte, und sein Geist geläutert war, ging er erneut zu Vyāsa, um alles Geschehene zu berichten.

Verse 31

स प्रणम्य पुनर्व्यासं दुर्विनीतोऽब्रवीद्वचः

Daraufhin sprach Durvinīta, nachdem er sich erneut vor Vyāsa verneigt hatte, diese Worte.

Verse 32

दुर्विनीत उवाच । भगवन्करुणासिंधो द्वैपायन महत्तम । भवतः कृपया रामधनुष्कोटौ सहांबया । माघमासे निराहारो मासमात्रमतंद्रितः

Durvinīta sprach: O Erhabener, Ozean des Erbarmens—o größter Dvaipāyana—durch deine Gnade blieb ich, zusammen mit meiner Mutter in Rāma-dhanuṣkoṭi, im Monat Māgha einen vollen Monat lang fastend, ohne Nachlässigkeit.

Verse 33

अहं त्वकरवं स्नानं नमस्कुर्वन्महेश्वरम् । इतः परं मया व्यास भगवन्भक्तवत्सल

„Ich habe nun das heilige Bad vollzogen und mich in Ehrfurcht vor Maheśvara verneigt. Von nun an, o Vyāsa—o Herr, der die Bhaktas liebt—(sage mir, was ich tun soll).“

Verse 34

यत्कर्त्तव्यं मुने तत्त्वं ममोपदिश तत्त्वतः । इति तस्य वचः श्रुत्वा दुर्विनीतस्य वै मुनिः । बभाषे दुर्विनीतं तं व्यासो नारायणांशकः

„O Muni, weise mich wahrhaftig an: Was ist zu tun, der Wirklichkeit gemäß?“ Als der Weise diese Worte Durvinītas hörte, sprach Vyāsa—eine Verkörperung eines Anteils Nārāyaṇas—zu ihm.

Verse 35

व्यास उवाच । दुर्विनीत गतं तेऽद्य पातकं मातृसंगजम्

Vyāsa sprach: „O Durvinīta, heute ist deine Sünde gewichen, die aus der unerlaubten Verbindung mit deiner Mutter entstand.“

Verse 36

मातुश्च पातकं नष्टं त्वत्संगतिनिमि त्तजम् । संदेहो नात्र कर्तव्यः सत्यमुक्तं मया तव

„Auch die Sünde deiner Mutter, die durch ihre Verbindung mit dir entstand, ist vernichtet. Kein Zweifel sei hier: Wahrhaftig habe ich zu dir gesprochen.“

Verse 37

बांधवाः स्वजनाः सर्वे तथान्ये ब्राह्मणाश्च ये । सर्वे त्वां संग्रहीष्यंति दुर्विनीतां बया सह

Alle deine Verwandten und Angehörigen, ebenso auch die übrigen Brāhmaṇas, werden dich aufnehmen; sie werden dich annehmen samt der Furcht und dem Makel, die einst an dir hafteten, o Durvinīta.

Verse 38

मत्प्रसादाद्धनुष्कोटौ विशुद्धस्त्वं निमज्जनात् । दारसंग्रहणं कृत्वा गार्हस्थ्यं धर्ममाचर

Durch meine Gnade wirst du durch das Untertauchen in Dhanuṣkoṭi gereinigt. Darum nimm dir eine Gattin und übe das Dharma des Hausstandes (gārhasthya).

Verse 39

त्यज त्वं प्राणिहिंसां च धर्मं भज सनातनम् । सेवस्व सज्जनान्नित्यं भक्तियुक्तेन चेतसा

Gib die Gewalt gegen Lebewesen auf und wende dich dem ewigen Dharma zu. Diene den Guten stets, mit einem Geist, der in Hingabe (Bhakti) vereint ist.

Verse 40

संध्योपासनमुख्यानि नित्यकर्माणि न त्यज । निगृहीष्वेन्द्रियग्राममर्चयस्व हरं हरिम्

Gib deine täglichen Pflichten nicht auf, vor allem nicht die Sandhyā-Verehrung zu den Dämmerzeiten. Zügle die Schar der Sinne und verehre Hara (Śiva) und Hari (Viṣṇu).

Verse 41

परापवादं मा ब्रूया मासूयां भज कर्हिचित् । अन्यस्याभ्युदयं दृष्ट्वा संतापं कृणु मा वृथा

Sprich keine üble Nachrede; gib dich niemals dem Neid hin. Wenn du den Aufstieg eines anderen siehst, bereite dir nicht grundloses Leid.

Verse 42

मातृवत्परदा रांश्च त्वन्नित्यमवलोकय । अधीतवेदानखिलान्माविस्मर कदाचन

Betrachte stets die Frauen anderer wie eine Mutter. Und vergiss niemals die Veden, die du vollständig studiert hast.

Verse 43

अतिथीन्मावमन्यस्व श्राद्धं पितृदिने कुरु । पैशून्यं मा वदस्व त्वं स्वप्नेऽप्यन्स्य कर्हिचित्

Entehre die Gäste nicht; vollziehe das Śrāddha am den Pitṛs geweihten Tag. Sprich keine Verleumdung—niemals, zu keiner Zeit, nicht einmal im Traum, gegen einen anderen.

Verse 44

इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि संततम् । अवलोकय वेदांतं वेदांगानि तथा पुनः

Studieren sollst du beständig die Itihāsas und Purāṇas sowie die Dharmaśāstras; prüfe auch den Vedānta und wiederum die Vedāṅgas.

Verse 45

हरिशंकरना मानि मुक्तलज्जोऽनुकीर्त्तय । जाबालोपनिषन्मंत्रैस्त्रिपुंड्रोद्धूलनं कुरु

Frei und ohne Scheu preise immer wieder die Namen Haris und Śaṅkaras. Mit den Mantras der Jābāla-Upaniṣad trage die heilige Asche als Tripuṇḍra-Zeichen auf.

Verse 46

रुद्राक्षान्धारय सदा शौचाचारपरो भव । तुलस्या बिल्वपत्रैश्च नारायणहरावुभौ

Trage stets Rudrākṣa-Perlen und sei der Reinheit und rechten Lebensführung ergeben. Verehre sowohl Nārāyaṇa als auch Hara, indem du Tulasī-Blätter und Bilva-Blätter darbringst.

Verse 47

एकं कालं द्विकालं वा त्रिकालं चार्चयस्य भोः । तुलसीदलसंमिश्रं सिक्तं पादोदकेन च

Verehre den Herrn einmal, zweimal oder gar dreimal am Tage, o Geliebter—mit Gaben, vermischt mit Tulasi-Blättern und benetzt mit Pādodaka, dem Wasser von Seinen Füßen.

Verse 48

नैवेद्यान्नं सदा भुंक्ष्व शंभुनारायणाग्रतः । कुरु त्वं वैश्वदेवाख्यं बलिमन्नविशुद्धये

Iss stets erst, nachdem du die Speise als Naivedya vor Śambhu und Nārāyaṇa dargebracht hast. Vollziehe das Opfer namens Vaiśvadeva—indem du Bali-Anteile niederlegst—zur Läuterung deiner Nahrung.

Verse 49

यतीश्वरान्ब्रह्मनिष्ठान्तर्पयान्नैर्गृहागतान् । वृद्धानन्याननाथांश्च रोगिणो ब्रह्मचारिणः

Sättige mit Speise die verehrten Yatis und die im Brahman Standhaften, die in dein Haus kommen; ebenso die Alten, die Schutzlosen, die Kranken und die Brahmacārins.

Verse 50

कुरु त्वं मातृशुश्रूषामौपासनपरो भव । पंचाक्षरं महामंत्रं प्रणवेन समन्वितम्

Diene deiner Mutter und sei dem täglichen Aupāsana, der häuslichen Verehrung des heiligen Feuers, hingegeben. Und rezitiere das große fünfsilbige Mantra, verbunden mit dem Praṇava, dem Oṃ.

Verse 51

तथैवाष्टाक्षरं मंत्रमन्यमंत्रानपि द्विज । जप त्वं प्रयतो भूत्वा ध्यायन्मंत्राधिदेवताः

Ebenso, o Zweimalgeborener, rezitiere das achtsilbige Mantra—und auch andere Mantras—mit Zucht und Sammlung, indem du die leitenden Gottheiten dieser Mantras meditierst.

Verse 52

एवमन्यांस्तथा धर्मान्स्मृत्युक्तान्त्सर्वदा कुरु । एवं कृतव्रतस्ते स्याद्देहांते मुक्तिरप्यलम्

Ebenso übe stets auch die anderen Pflichten, wie sie in den Smṛtis gelehrt werden. So werden deine Gelübde erfüllt, und am Ende des Leibes ist die Befreiung (mokṣa) gewiss.

Verse 53

इत्युक्तो व्यासमुनिना दुर्विनीतः प्रणम्य तम् । तदुक्तमखिलं कृत्वा देहांते मुक्तिमाप्तवान्

So vom Weisen Vyāsa unterwiesen, verneigte sich Durvinīta vor ihm; und nachdem er alles Gebotene vollbracht hatte, erlangte er am Ende des Leibes die Befreiung.

Verse 54

तन्मातापि मृता काले धनुष्कोटिनिमज्जनात । अवाप परमां मुक्तिमपुनर्भवदायिनीम्

Und auch seine Mutter erlangte, als ihre Zeit zu sterben gekommen war, durch das Untertauchen in Dhanuṣkoṭi die höchste Befreiung, die vor Wiedergeburt bewahrt.

Verse 55

दुर्वासा उवाच । एवं ते दुर्विनीतस्य तन्मातुश्च विमोक्षणम् । धनुष्कोट्यभिषेकेण यज्ञदेव मयेरितम्

Durvāsā sprach: „So, o Yajñadeva, habe ich dir die Erlösung Durvinītas und seiner Mutter dargelegt, bewirkt durch die heilige Abhiṣeka‑Waschung in Dhanuṣkoṭi.“

Verse 56

पुत्रमेनं त्वमप्याशु ब्रह्महत्याविशुद्धये । समादाय व्रज ब्रह्मन्धनुष्कोटिं विमुक्तिदाम्

„Auch du, o Brāhmane, nimm sogleich diesen Sohn, um dich von der Sünde des Brahmanenmordes zu reinigen, und geh nach Dhanuṣkoṭi, der Spenderin der Befreiung.“

Verse 57

सिंधुद्वीप उवाच । इति दुर्वाससा प्रोक्तो यज्ञदेवो निजं सुतम् । समादाय ययौ राम धनुष्कोटिं विमुक्तिदाम्

Siṃdhudvīpa sprach: „So von Durvāsā unterwiesen, nahm Yajñadeva seinen eigenen Sohn und zog, o Rāma, nach Dhanuṣkoṭi, der Spenderin der Befreiung.“

Verse 58

गत्वा निवासमकरोत्षण्मासं तत्र स द्विजः । पुत्रेण साकं नियतो हे सृगालप्लवंगमौ

Dort angekommen, blieb jener Brāhmaṇa sechs Monate und lebte in Zucht zusammen mit seinem Sohn — o Schakal und Affe.

Verse 59

स सस्नौ च धनुष्कोटौ षण्मासं वै स पुत्रकः । षण्मासांते यज्ञदेवं प्राह वागशरीरिणी

Und jener Sohn badete wahrlich sechs Monate lang in Dhanuṣkoṭi; am Ende der sechs Monate sprach eine körperlose Stimme zu Yajñadeva.

Verse 60

विमुक्ता यज्ञदेवस्य ब्रह्महत्या सुतस्य ते । स्वर्णस्तेयात्सुरापानात्किरातीसंगमात्तथा

„O Yajñadeva, die brahmahatyā deines Sohnes ist getilgt; ebenso ist er frei von den Sünden des Goldraubs, des Rauschrinkens und des Umgangs mit einer Kirātī-Frau.“

Verse 61

अन्येभ्योपि हि पापेभ्यो विमुक्तोयं सुतस्तव । संशयं मा कुरुष्व त्वं यज्ञदेव द्विजोत्तम

„Wahrlich, auch von anderen Sünden ist dein Sohn befreit. Hege keinen Zweifel, o Yajñadeva, Bester der Zweimalgeborenen.“

Verse 62

इत्युक्त्वा विररामाथ सा तु वाग शरीरिणी । तदाऽशरीरिणीवाक्यं यज्ञदेवः स शुश्रुवान्

Nachdem jene körperlose Stimme dies gesprochen hatte, verstummte sie. Da vernahm Yajñadeva die Worte des leiblosen Sprechers.

Verse 63

संतुष्टः पुत्रसहितो रामनाथं निषेव्य च । धनुष्कोटिं नमस्कृत्य पुत्रेण सहि तस्तदा

Zufrieden und von seinem Sohn begleitet, verehrte er Rāmanātha. Dann verneigte er sich zusammen mit dem Sohn ehrfürchtig vor Dhanuskoṭi.

Verse 64

स्वदेशं प्रययौ हृष्टः स्वग्रामं स्वगृहं तथा । सपुत्रदारः सुचिरं सुखमास्ते सुनिर्वृतः

Freudig kehrte er in sein eigenes Land zurück, ja in sein Dorf und in sein Haus. Mit Sohn und Gattin lebte er lange glücklich, ganz und gar zufrieden.

Verse 65

सिन्धुद्वीप उवाच । गोमायुवानरावेवं युवयोः कथितं मया । यज्ञदेवसुतस्यास्य सुमतेः परिमोक्षणम्

Sindhudvīpa sprach: „O Schakal und Affe, so habe ich euch die Begebenheit von der völligen Erlösung Sumatis, des Sohnes Yajñadevas, berichtet.“

Verse 66

पातकेभ्यो महद्भ्यश्च धनुष्कोटौ निमज्जनात् । युवामतो धनुष्कोटिं गच्छतं पापशुद्धये । नान्यथा पापशुद्धिः स्यात्प्रायश्चित्तायुतैरपि

Durch das Untertauchen in Dhanuskoṭi wird man selbst von schweren Sünden befreit. Darum geht ihr beide nach Dhanuskoṭi zur Läuterung eurer Verfehlungen; denn eine solche Reinigung geschieht sonst nicht, selbst nicht durch zehntausende Sühneriten.

Verse 67

श्रीसूत उवाच । सिन्धुद्वीपस्य वचनमिति श्रुत्वा द्विजो त्तमाः

Śrī Sūta sprach: Als die vortrefflichen Brāhmaṇas diese Worte von Sindhudvīpa vernommen hatten, hörten sie andächtig zu.

Verse 68

सृगालवानरावाशु विलंघितमहापथौ । धनुष्कोटिं प्रयासेन गत्वा स्नात्वा च तज्जले

Der Schakal und der Affe überschritten eilends den großen Weg; mit Mühe gelangten sie nach Dhanuskoṭi und badeten in dessen Wasser.

Verse 69

विमुक्तौ सर्वपापेभ्यो विमानवरसंस्थितौ । देवैः कुसुमवर्षेण कीर्यमाणौ सुतेजसौ

Von allen Sünden befreit nahmen die beiden Strahlenden Platz in einem erhabenen Vimāna, während die Devas sie mit einem Blumenregen überschütteten.

Verse 70

हारकेयूरमुकुटकटकादिविभूषितौ । देवस्त्रीधूयमानाभ्यां चामराभ्यां विराजितौ । गत्वा देवपुरीं रम्यामिंद्र स्यार्द्धासनं गतौ

Geschmückt mit Girlanden, Armreifen, Kronen, Armbändern und dergleichen, strahlend, während himmlische Frauen sie mit Cāmara-Fächern umwehten, gelangten sie in die liebliche Götterstadt und erlangten einen Ehrenplatz nahe Indra.

Verse 71

श्रीसूत उवाच । युष्माकमेवं कथितं सृगालस्य कपेरपि

Śrī Sūta sprach: „So habe ich euch die Begebenheit vom Schakal und ebenso vom Affen erzählt.“

Verse 72

पापाद्विमोक्षणं विप्रा धनुष्कोटौ निमजनात् । भक्त्या य इममध्यायं शृणोति पठतेऽपि वा

O Brahmanen, durch das Untertauchen in Dhanuṣkoṭi erfolgt Befreiung von Sünde. Und wer dieses Kapitel in Hingabe hört — oder auch rezitiert — hat Anteil an diesem Verdienst.

Verse 73

स्नानजं फलमाप्नोति धनुष्कोटौ स मानवः । योगिवृंदैरसुलभां मुक्तिमप्याशु विंदति

Wer in Dhanuṣkoṭi badet, erlangt die Frucht des heiligen Bades; ja, er gewinnt rasch sogar jene Befreiung, die selbst für Scharen von Yogins schwer zu erreichen ist.