Adhyaya 19

Verse 1

श्रीसूत उवाच । तारकब्रह्मणस्तस्य तीर्थे स्नात्वा द्विजोत्तमाः । लक्ष्मणस्य ततस्तीर्थमभिगच्छेत्समाहितः

Śrī Sūta sprach: O Bester der Zweimalgeborenen, nachdem man in jenem Tīrtha des Tāraka-brahman gebadet hat, soll man dann, mit gesammelt ruhigem Geist, zum Tīrtha Lakṣmaṇas gehen.

Verse 2

श्रीलक्ष्मणस्य तीर्थे तु स्नात्वा पापैर्विमोचिताः । मुक्तिं प्रयांति विमलामपुनर्भवलक्षणाम्

Wer jedoch im heiligen Tīrtha Lakṣmaṇas badet, wird von Sünden befreit und erlangt makellose Befreiung (mokṣa), gekennzeichnet durch das Ende der Wiedergeburt.

Verse 3

स्नानाल्लक्ष्मणतीर्थे तु दारिद्र्यं नश्यतेखिलम् । आयुष्मान्गुणवान्विद्वान्पुत्रश्चैवास्य जायते

Durch das Bad im Lakṣmaṇa-Tīrtha wird Armut gänzlich vernichtet; und ihm wird ein Sohn geboren — langlebig, tugendhaft und gelehrt.

Verse 4

कूले लक्ष्मणतीर्थस्य तन्मन्त्रं जपते तु यः । स सर्वशास्त्रवेत्ता स्याच्चतुर्वेदविदप्यसौ

Wer am Ufer des Lakṣmaṇa-Tīrtha jenes Mantra wiederholt, wird zum Kenner aller Śāstras; ja, er wird sogar kundig in den vier Veden.

Verse 5

तस्य कूले महल्लिंगं स्थापयामास लक्ष्मणः । तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा सेवते लक्ष्मणेश्वरम्

An seinem Ufer errichtete Lakṣmaṇa einen großen Liṅga. Wer in jenem Tīrtha badet und dann Lakṣmaṇeśvara verehrt—

Verse 6

इह दारिद्र्यरोगाभ्यां संसाराच्च विमुच्यते । स्नात्वा लक्ष्मणतीर्थे तु सेवित्वा लक्ष्मणेश्वरम् । बलभद्रः पुरा विप्रा मुमुचे ब्रह्महत्यया

Hier wird man von Armut, Krankheit und sogar von den Fesseln des weltlichen Daseins befreit, wenn man im Lakṣmaṇa-tīrtha badet und Lakṣmaṇeśvara verehrt. O Brāhmaṇas, einst wurde auch Balabhadra durch diese heilige Übung vom Makel des Brahmanenmordes erlöst.

Verse 7

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथमभूद्रौहिणेयस्य सूतज । कथं चात्र विनष्टा सा तन्नो ब्रूहि महामुने

Die ṛṣis sprachen: „O Sohn des Sūta, wie entstand bei Rauhiṇeya (Balabhadra) die Sünde des Brahmanenmordes? Und wie wurde sie hier vernichtet? Sage es uns, o großer Weiser.“

Verse 8

श्रीसूत उवाच । शेषावतारो भगवान्बलभद्रः पुरा द्विजाः

Śrī Sūta sprach: „O Brāhmaṇas, einst war der erhabene Balabhadra eine Inkarnation von Śeṣa.“

Verse 9

कुरूणां पांडवानां च युद्धोद्योगं विलोक्य तु । बंधूनां स वधं सोढुमसमर्थो हलायुधः

Als er die Kriegsvorbereitungen zwischen den Kurus und den Pāṇḍavas sah, konnte Halāyudha (Balabhadra) das Schlachten der eigenen Verwandten nicht ertragen und hielt es nicht aus.

Verse 10

विचारमेवमकरोद्बलभद्रो महामतिः । यद्यहं कुरुराजस्य करिष्यामि सहायताम्

So erwog der großgesinnte Balabhadra: „Wenn ich dem König der Kurus Beistand leiste …“

Verse 11

कोपः स्यात्पांडुपुत्राणां मय्यवार्यः सुदारुणः । उपकारं करिष्यामि पांडवानामहं यदि

„Wenn ich den Pāṇḍavas helfe, wird der wilde, unwiderstehliche Zorn der Söhne Pāṇḍus über mich kommen; und wenn ich den Pāṇḍavas Beistand leiste …“

Verse 12

दुर्योधनस्य कोपः स्यादिति बुद्ध्वा हलायुधः । तीर्थयात्राच्छलेनासौ मध्यस्थः प्रययौ तदा

Da Halāyudha erkannte, dass Duryodhanas Zorn auflodern würde (je nachdem, wen er unterstützte), blieb er unparteiisch; und unter dem Vorwand einer Pilgerfahrt zu den Tīrthas brach er damals auf.

Verse 13

प्रभासमभिगम्याथ स्नात्वा संकल्पपूर्वकम् । देवानृषीन्पितृगणांस्तर्पयामास वारिणा

In Prabhāsa angekommen, badete er dort nach feierlichem Gelübde; und mit Wasser brachte er Tarpaṇa dar — Sättigungs- und Besänftigungsopfer — den Devas, den Ṛṣis und den Scharen der Ahnen.

Verse 14

सरस्वतीं ततः प्रायात्प्रतीच्यभिमुखां हली । पृथूदकं बिंदुसरो मुक्तिदं ब्रह्मतीर्थकम्

Darauf ging der Pflugträger (Balabhadra) zur Sarasvatī, westwärts gewandt; und er besuchte Pṛthūdaka, Bindusara und das Brahma-Tīrtha — Stätten, die Befreiung (mokṣa) verleihen.

Verse 15

गंगां च यमुनां सिंधुं शतद्रूं च सुदर्शनम् । संप्राप्य बलभद्रोऽयं स्नात्वा तीर्थेषु धर्मतः

Nachdem er die Gaṅgā, die Yamunā, den Sindhu, die Śatadrū und das Sudarśana erreicht hatte, badete dieser Balabhadra in jenen heiligen Tīrthas, dem Dharma gemäß.

Verse 16

प्रपेदे नैमिषारण्यं मुनींद्रैरभिसेवितम् । आगतं तं विलोक्याथ नैमिषीयास्तपस्विनः

Er gelangte nach Naimiṣāraṇya, dem heiligen Wald, den die erhabensten Weisen verehren und häufig aufsuchen. Als sie ihn kommen sahen, wurden die Asketen von Naimiṣa seiner gewahr.

Verse 17

दीर्घसत्रे स्थिताः सम्यङ्नियता धर्मतत्पराः । अभ्युद्गम्य यदुश्रेष्ठं प्रणम्योत्थाय चासनात्

In einem langen Opfer‑Sattra verweilten sie, streng in den Gelübden und dem Dharma ergeben. Sie gingen dem Besten der Yadus entgegen, verneigten sich vor ihm und erhoben sich von ihren Sitzen.

Verse 18

अपूजयन्विष्टराद्यैः कंदमूलफलैस्तदा । आसनं परिगृह्यायं पूजितः सपुरःसरः

Da ehrten sie ihn mit gebührenden Gaben — Sitz und dergleichen, dazu Wurzeln, Knollen und Früchte. Als er den Sitz annahm, wurde er, samt seinen Begleitern, ordnungsgemäß verehrt.

Verse 19

उच्चासने स्थितं सूतमनमंतमनुत्थितम् । अकृतांजलिमासीनं व्यासशिष्यं विलोक्य सः

Er erblickte den Sūta, den Schüler Vyāsas, auf einem hohen Sitz: er erhob sich nicht, verneigte sich nicht und saß da, ohne die Hände zum ehrfürchtigen Añjali zu falten.

Verse 20

विप्रांश्चानमतो दृष्ट्वा विलोक्यात्मानमागतम् । चुक्रोध रोहिणीसूनुः सूतं पौराणिकोत्तमम्

Als er die Brahmanen sich verneigen sah und bemerkte, dass sein Kommen erkannt war, geriet Rohiṇīs Sohn in Zorn über den Sūta, den vorzüglichsten Erzähler der Purāṇas.

Verse 21

मध्ये मुनीनां सूतोऽयं कस्मान्निंद्योऽनुलोमजः । उच्चासने समध्यास्ते न युक्तमिदमंजसा

„Inmitten der Weisen, warum gilt dieser Sūta, anuloma-geboren, als tadelnswert? Und doch sitzt er hier auf einem hohen Sitz; das ist offenkundig nicht angemessen.“

Verse 22

अवमत्य भृशं चास्मान्धर्मसंरक्षकानयम् । आस्तेऽनुत्थाय निर्भीतिर्न च प्रणमते तथा

„Dieser Mann verachtet uns zutiefst, uns, die Hüter des Dharma. Er bleibt sitzen, ohne aufzustehen—furchtlos—und er verneigt sich ebenso wenig, wie es sich gehört.“

Verse 23

पठित्वायं पुराणानि द्वैपायनसकाशतः । सेतिहासानि सर्वाणि धर्मशास्त्राण्यनेकशः

„Obwohl er die Purāṇas bei Dvaipāyana (Vyāsa) studiert hat, ebenso alle Itihāsas und vielfach die verschiedenen Dharma-Śāstras…“

Verse 24

न मां दृष्ट्वा प्रणमते नैव त्यजति चासनम् । द्वैपायनस्य महतः शिष्याः पैलादयो द्विजाः

„Er verneigt sich nicht, wenn er mich sieht, und er gibt seinen Sitz nicht auf. Die brāhmaṇa-Schüler des großen Dvaipāyana—Paila und die anderen—würden sich nicht so verhalten.“

Verse 25

एवंविधमधर्मं ते नैव कुर्युर्यथा त्वयम् । तस्मादेनं वधिष्यामि दुरात्मानमचेतनम्

„Solche Männer würden niemals ein derartiges Adharma begehen, wie du es getan hast. Darum werde ich diesen bösen, besinnungslosen Kerl töten.“

Verse 26

दुष्टानां निग्रहार्थं हि भूर्लोकमहमागमम् । मया हतो हि दुष्टात्मा शुद्धिमेष्यत्यसंशयम्

„Wahrlich, ich bin in die Welt der Sterblichen gekommen, um die Bösen zu zügeln. Von mir ist der Übeltäter erschlagen worden; ohne Zweifel wird er Läuterung erlangen.“

Verse 27

इत्युक्त्वा भगवान्रामो मुसली प्रबलो हली । पाणिस्थेन कुशाग्रेण तच्छिरः प्राच्छिनद्रुषा

Nachdem der erhabene Rāma so gesprochen hatte — den Stößel tragend, mächtig, der Pflugführer — trennte er mit der scharfen Spitze eines in seiner Hand gehaltenen Kuśa-Halms dessen Haupt ab.

Verse 28

तत्रत्या मुनयः सर्वे हा कष्टमिति चुक्रुशुः । अवादिषुस्तदा रामं मुनयो ब्रह्मवादिनः

Alle dort anwesenden Weisen riefen: „Weh, welch schweres Tun!“ Dann wandten sich die Munis, Verkünder von Brahman und Dharma, an Rāma.

Verse 29

रामाधर्मः कृतः कष्टस्त्वया संकर्षण प्रभो । अस्य सूतस्य चास्माभिर्दत्तं ब्रह्मासनं महत्

„O Herr Saṅkarṣaṇa, von dir ist ein schweres Werk des Adharma getan worden. Denn diesem Sūta hatten wir den großen Sitz Brahmās verliehen, als höchste Ehre und Weihe.“

Verse 30

अक्षयं चायुरस्माभिरस्य दत्तं हलायुध । भवताऽजानतैवाद्य कृतो ब्रह्मवधो महान्

„O Halāyudha, auch wir verliehen ihm unvergängliche Lebensdauer. Heute hast du, obgleich unwissend, ein großes Brahmavadha begangen – die Tötung eines Brahmanen.“

Verse 31

योगेश्वरस्य भवतो नास्ति कश्चिन्नियामकः । अस्यास्तु ब्रह्महत्याया यत्कर्त्तव्यं विचार्य तत्

„Für dich, o Herr der Yoga, gibt es keinen äußeren Lenker. Doch hinsichtlich dieser Brahmahatyā erwäge und entscheide, was zu tun ist.“

Verse 32

प्रायश्चित्तं भवानेव लोकसंग्रहणाय तु । कुरुष्व भगवन्राम नान्येन प्रेरितः कुरु । इत्युक्तो भगवान्रामस्तानुवाच मुनीन्प्रति

„O Bhagavān Rāma, du selbst sollst das Prāyaścitta vollziehen, zum Wohl und zur Führung der Welt. Tu es, ohne von einem anderen angetrieben zu sein.“ So angesprochen, erwiderte der selige Rāma den Weisen.

Verse 33

राम उवाच । प्रायश्चित्तं चरिष्याभि पापशोधकमास्तिकाः

Rāma sprach: „Ich werde das Prāyaścitta vollziehen, das die Sünde reinigt, o ihr Gläubigen.“

Verse 34

लोकसंग्रहणार्थाय नान्यकामनयाऽधुना । यादृशो नियमोऽस्माभिः कर्तव्यः पापशांतये

„Zum Erhalt der Welt, und nicht aus irgendeinem anderen Wunsch jetzt: Welche Art von Gelübde und Zucht soll ich auf mich nehmen, um die Sünde zu besänftigen?“

Verse 35

तादृशं नियमं त्वद्य भवतः प्रब्रुवंतु नः । भवद्भिरस्य सूतस्य यदायुर्दत्तमक्षयम् । इंद्रियाणि च सत्त्वं च करिष्ये योगमायया

„Darum verkündet mir heute die Zucht, die mir angemessen ist. Und da ihr diesem Sūta unvergängliches Leben verliehen habt, werde ich durch Yogamāyā seine Sinne und seine Lebenskraft ordnen.“

Verse 36

मुनय ऊचुः । पराक्रमस्य तेस्त्रस्य मृत्योर्नश्च यथा प्रभो । स्यात्सत्यवचनं राम तद्भवान्कर्तुमर्हति

Die Weisen sprachen: „O Herr, damit die Wahrhaftigkeit deines heldenhaften Gelübdes fest bestehe und damit der Tod nicht über uns komme, o Rāma, ziemt es dir, das Erforderliche zu vollbringen.“

Verse 37

राम उवाच । आत्मा वै पुत्ररूपेण भवतीति श्रुतिस्सदा

Rāma sprach: „Wahrlich, die heilige Lehre verkündet stets: Der Ātman, das Selbst, wird gegenwärtig in der Gestalt eines Sohnes.“

Verse 39

उद्घोषयति विप्रेंद्रास्तस्मादस्य शरीरतः । पुत्रो भवतु दीर्घायुः सत्त्वेंद्रिय बलोर्जितः

Die Besten der Brahmanen verkünden: „Darum möge aus dem Leibe dieses Mannes ein Sohn hervorgehen—langlebig, mit Tugend, Sinnenkraft und Stärke begabt und siegreich an Tatkraft.“

Verse 40

इत्युक्त्वा रौहिणेयस्तान्पुनः प्रश्रितमब्रवीत् । मनोभिलषितं किं वा युष्माकं करवाण्यहम्

Nachdem er so gesprochen hatte, redete Rauhiṇeya sie erneut in Demut an: „Welchen Herzenswunsch soll ich euch erfüllen?“

Verse 41

तद्ब्रूत मुनयो यूयं करिष्यामि न संशयः । अज्ञानान्मत्कृतस्यास्य पापस्यापि निवर्तकम् । प्रायश्चित्तं भवन्तो मे प्रब्रूत मुनिसत्तमाः

„So sprecht denn, ihr Weisen; ich werde es ohne Zweifel tun. O Beste der Munis, nennt mir das Prāyaścitta, die Sühne, die selbst diese von mir in Unwissenheit begangene Sünde abwendet.“

Verse 42

मुनय ऊचुः । इल्वलस्यात्मजः कश्चिद्दानवो बल्वलाभिधः

Die Weisen sprachen: „Es gibt einen Dānava namens Balvala, den Sohn Ilvalas.“

Verse 43

स दूषयति नो यागं रामेहागत्य पर्वणि । दुष्टं तं दानवं पापं जहि लोकैककण्टकम्

„An Fest- und Opfertagen kommt er hierher, o Rāma, und entweiht unser Opfer. Töte jenen bösen, sündigen Dānava, den Dorn der ganzen Welt.“

Verse 44

अनेन पूजा ह्यस्माकं कृता स्याद्भवताधुना । अस्थिविण्मूत्ररक्तानि सुरामांसानि च क्रतौ

„Durch diese Tat wird unsere Verehrung nun wahrlich durch dich vollendet. Denn in das Opfer wirft er Knochen, Kot, Urin, Blut, berauschenden Trank und Fleisch.“

Verse 45

सदाभिवर्षतेऽस्माकमत्रागत्य स दानवः । अस्मिन्भारतभूभागे यानि तीर्थानि संति हि

„Jener Dānava kommt hierher und überschüttet uns unablässig mit Unreinheit. Wahrlich, in diesem Land Bhārata gibt es viele heilige Tīrthas.“

Verse 46

तेषु स्नाह्यब्दमेकं त्वं सर्वेषु सुसमाहितः । तेन ते पापशांतिः स्यान्नात्र कार्या विचारणा

Bade ein ganzes Jahr lang mit gesammeltem Geist in all diesen heiligen Gewässern. Dadurch werden deine Sünden gesühnt; daran besteht kein Zweifel.

Verse 47

श्रीसूत उवाच । पर्वकाले तु विप्रेंद्राः समावृत्ते मुनिक्रतौ । महाभीमो रजोवर्षो झंझावातश्च भीषणः

Śrī Sūta sprach: O Bester der Brāhmaṇas, als die Festzeit herankam und das Opfer der Weisen sich versammelt hatte, erhob sich ein höchst schrecklicher Staubregen, und ein furchtbarer Sturmwind brauste auf.

Verse 49

प्रादुर्बभूव विप्रेंद्राः पूयरक्तैश्च वर्षणम् । ततो विष्ठामया वृष्टिर्बल्वलेन कृताप्यभूत्

O Bester der Brāhmaṇas, es erschien ein Regen aus Eiter und Blut; danach kam auch ein Schauer von Unrat herab — von Balvala ersonnen.

Verse 50

तमालोक्य महादेहं दग्धाद्रिप्रतिमं तदा । प्रतप्तताम्रसंकाशश्मश्रुदंष्ट्रोत्कटाननम्

Als man ihn da erblickte — von riesigem Leib, einer versengten Bergwand gleich, mit Bart und Hauern wie glühendes Kupfer und mit einem furchterregenden Antlitz —

Verse 51

चिंतयामास मुसलं रामः परविदारणम् । सीरं च दानवहरं गदां दैत्यविदारिणीम्

Rāma rief sich den Musala ins Gedächtnis, der die Feinde zerschmettert, den Pflug (Sīra), der die Dānavas bezwingt, und die Keule (Gadā), die die Daityas zerreißt.

Verse 52

यान्यायुधानि तं रामं चिंतितान्युपतस्थिरे । सीराग्रेण तमाकृष्य बल्वलं खेचरं तदा

Welche Waffen Rāma auch nur gedachte, sie standen sogleich vor ihm. Dann hakte er Balvala mit der Spitze seines Pfluges ein und zerrte ihn herab, während jener durch den Himmel fuhr.

Verse 53

मुसलेन निजघ्ने स कुपितो मूर्ध्नि वेगतः । पपात भुवि संक्षुण्णललाटो रक्तमुद्वमन्

Wütend schlug er ihm mit der Keule schnell auf den Kopf. Mit zerschmetterter Stirn fiel er zu Boden und erbrach Blut.

Verse 55

अभ्यषिंचञ्च्छुभैस्तोयैर्वृत्रशत्रुं यथा सुराः । मालां ददुर्वैजयन्तीं श्रीमदंबुज शोभिताम्

So wie die Götter einst den Töter Vṛtras mit verheißungsvollen Wassern salbten, besprengten sie ihn mit heiligen Wassern und gaben ihm die Vaijayantī-Girlande, die mit prächtigen Lotusblumen geschmückt war.

Verse 56

माधवाय शुभे वस्त्रे भूषणानि शुभानि च । धारयंस्तानि सर्वाणि रौहिणेयो महाबलः

Der mächtige Rauhiṇeya legte all jene verheißungsvollen Ornamente und die feinen Gewänder an, die Mādhava dargebracht worden waren.

Verse 57

पुष्पितानोकहोपेतः कैलास इव पर्वतः । अनुज्ञातोऽथ मुनिभिः सर्वतीर्थेषु स द्विजाः

Dem Berg Kailāsa gleichend, der mit blühenden Bäumen geschmückt ist, erhielt er daraufhin von den Weisen die Erlaubnis, o Brahmanen, alle heiligen Pilgerstätten aufzusuchen.

Verse 58

एकमब्दं चरन्सस्नौ नियमाचारसंयुतः । ततः संवत्सरे पूर्णे कालिंदीभेदनो बलः

In Zucht und rechter Lebensführung wanderte er umher und nahm Bäder ein volles Jahr lang. Als das Jahr vollendet war, jener Mächtige—der Spalter der Kāliṇdī—

Verse 59

समाप्ततीर्थयात्रः सन्पुरीं गन्तुं प्रचक्रमे । ततस्तमोमयीं छायां पृष्ठतोनुगतां कृशाम्

Nachdem er die Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas vollendet hatte, machte er sich auf den Weg zur Stadt. Da erblickte er einen dürren Schatten, ganz aus Finsternis, der ihm dicht von hinten folgte.

Verse 60

अपश्यद्बलदेवोयं महानादविराविणीम् । अथ वार्ता स शुश्राव समुद्भूतां तदांबरे

Baladeva sah es, widerhallend von einem gewaltigen, furchterregenden Ruf. Dann vernahm er zu jener Zeit eine Verkündigung, die am Himmel aufstieg.

Verse 61

रामराम महाबाहो रौहिणेय सितप्रभ । तीर्थाभिगमनेनाद्य चरितेन त्वयाऽनघ

«Rāma, Rāma, du Großarmiger, Sohn der Rohiṇī, von weißem, reinem Glanz! Durch deinen Gang zu den Tīrthas und durch dein heutiges Verhalten, o Makelloser…»

Verse 62

न नष्टा ब्रह्महत्या ते निःशेषं रोहिणीसुत । इति वार्तां समाकर्ण्य चिंतयामास वै बलः

«O Sohn der Rohiṇī, deine Brahmahatyā ist nicht restlos vernichtet.» Als er diese Kunde vernahm, versank Balarāma in tiefes Nachsinnen.

Verse 63

प्रायश्चित्तं मया चीर्णमेकाब्दं तीर्थ सेवया । तथापि ब्रह्महत्या सा न नष्टेति श्रुतं वचः

«Ein volles Jahr habe ich Prāyaścitta vollzogen, indem ich den Tīrthas diente. Und dennoch hörte ich diese Worte: Jene Brahmahatyā ist nicht vernichtet.»

Verse 64

किं कुर्म इति संचिंत्य नैमिषारण्यमभ्यगात् । तत्र गत्वा मुनीनां तन्न्यवेदयदरिंदमः

Nachsinnend: „Was soll ich tun?“, begab sich der Bezwinger der Feinde nach Naimiṣāraṇya. Dort angekommen, berichtete er den Weisen die Begebenheit.

Verse 65

यच्छ्रुतं गगने वाक्यं या च दृष्टा तमोमयी । न्यवेदयत तत्सर्वं मुनीनां रोहिणीसुतः । तच्छ्रुत्वा मुनयः सर्वे रामं वाक्यमथाब्रुवन्

Der Sohn der Rohiṇī berichtete den Weisen alles: die Worte, die er am Himmel vernommen hatte, und den aus Finsternis gebildeten Schatten, den er gesehen hatte. Als sie es hörten, sprachen alle Rishis diese Worte zu Rāma.

Verse 66

मुनय ऊचुः । यदि राम न नष्टा ते ब्रह्महत्या तु कृत्स्नशः

Die Weisen sprachen: „Wenn, o Rāma, deine brahmahatyā, die Schuld des Brahmanenmordes, noch nicht gänzlich vernichtet ist …“

Verse 67

तर्हि गच्छ महाभाग गंधमादनपर्वतम् । महादुःख प्रशमनं महारोगविनाशनम्

„Dann geh, o Hochbegnadeter, zum Berge Gandhamādana, der großes Leid besänftigt und schwere Krankheiten vernichtet.“

Verse 68

रामसेतौ महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । अस्ति लक्ष्मणतीर्थाख्यं सरः पापविनाशनम्

„Auf dem höchst verdienstvollen Rāmasetu, am Berge Gandhamādana, gibt es einen See namens Lakṣmaṇa-tīrtha, eine heilige Furt, die Sünde vernichtet.“

Verse 69

स्नानं कुरुष्व तत्र त्वं तल्लिंगं च नमस्कुरु । निःशेषं तेन नष्टा स्याद्ब्रह्महत्या न संशयः

Bade dort und verneige dich in Ehrfurcht vor jenem heiligen Liṅga. Durch diese Tat wird die Sünde der Brahmanentötung restlos vernichtet — daran besteht kein Zweifel.

Verse 70

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तस्तदा रामो गन्धमादनपर्वतम् । गत्वा लक्ष्मणतीर्थं च प्राप्तवान्मुनिपुंगवाः

Śrī Sūta sprach: So angesprochen begab sich Rāma daraufhin zum Berge Gandhamādana und erreichte das Lakṣmaṇa-tīrtha, als das erhabenste unter den Weisen gepriesen.

Verse 71

स्नात्वा संकल्पपूर्वं तु तत्र तीर्थे हलायुधः । ब्राह्मणेभ्यो ददौ वित्तं धान्यं गाश्च वसुन्धराम्

Nachdem Halāyudha an jener Tīrtha-Stätte mit feierlichem Gelübde gebadet hatte, schenkte er den Brāhmaṇas Gaben: Reichtum, Korn, Kühe und sogar Land.

Verse 72

तस्मिन्नवसरे तत्र राममाहाशरीरवाक् । निःशेषं राम नष्टा ते ब्रह्महत्याधुना त्विह

In eben jenem Augenblick sprach eine körperlose Stimme zu Rāma: „Rāma, hier und jetzt ist deine Brahmahatyā restlos vernichtet.“

Verse 73

संदेहो नात्र कर्तव्यः सुखं याहि पुरीं निजाम् । तच्छ्रुत्वा बलभद्रोऽथ तत्तीर्थं प्रशशंस ह

„Kein Zweifel sei hier gehegt; ziehe froh in deine eigene Stadt.“ Als er dies hörte, pries Balabhadra jene heilige Tīrtha-Stätte.

Verse 74

ततस्तत्रत्यतीर्थेषु स्नात्वा सर्वेषु माधवः । धनुष्कोटौ तथा स्नात्वा रामनाथं निषेव्य च । द्वारकां स्वपुरीं प्रायान्नष्टपातकसंचयः

Daraufhin badete Mādhava in allen Tīrthas jener Gegend. Nachdem er auch in Dhanuṣkoṭi gebadet und Rāmanātha verehrt hatte, zog er in seine eigene Stadt Dvārakā davon, da die Ansammlung seiner Sünden vernichtet war.

Verse 75

श्रीसूत उवाच । एवं वः कथितं विप्राः श्रीलक्ष्मणसरोऽमलम्

Śrī Sūta sprach: So, o Brāhmaṇas, habe ich euch den makellosen heiligen See Lakṣmaṇas geschildert.

Verse 76

पुण्यं पवित्रं पापघ्नं ब्रह्महत्यादिशोधकम् । यः पठेदिममध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः

Dieser Bericht ist verdienstvoll und reinigend, ein Vernichter der Sünden und ein Läuterer selbst von Brahmahatyā und dergleichen. Wer, mit gesammelt ruhigem Geist, dieses Kapitel rezitiert — oder auch nur anhört —

Verse 77

स याति मुक्तिं विप्रेंद्राः पुनरावृत्तिवर्जिताम्

—der erlangt Befreiung (mokṣa), o Bester der Brāhmaṇas, ohne jegliche Wiederkehr (zur Wiedergeburt).

Verse 94

बल्वलो दीनकथनो गिरिर्वज्रहतो यथा । स्तुत्वाथ मुनयो रामं प्रोच्चार्य विमलाशिषः

Balvala, in kläglichem Ton sprechend, war wie ein Berg, vom Donnerkeil getroffen. Darauf priesen die Munis Rāma und sprachen makellose Segensworte aus.