Adhyaya 12

Verse 1

श्रीसूत उवाच । सीताकुण्डे महापुण्ये नरः स्नात्वा द्विजोत्तमाः । ततस्तु मंगलं तीर्थमभिगच्छेत्समाहितः

Śrī Sūta sprach: O Bester der Zweimalgeborenen, nachdem ein Pilger im höchst verdienstvollen Sītā-kuṇḍa gebadet hat, soll er dann, mit gesammelt ruhigem Geist, zur heiligen Stätte namens Maṅgala-tīrtha gehen.

Verse 2

सन्निधत्ते सदा यत्र कमला विष्णुवल्लभा । अलक्ष्मीपरिहाराय यस्मिन्सरसि वै सुराः

Dort, wo Kamalā, die Geliebte Viṣṇus, stets in heiliger Nähe weilt, kommen die Götter zu jenem See, um Alakṣmī, das Unheil, fernzuhalten.

Verse 3

शतक्रतुमुखाः सर्वे समागच्छंति नित्यशः । तदेतत्तीर्थमुद्दिश्य ऋषयो लोकपावनम्

Alle Götter, angeführt von Śatakratu (Indra), versammeln sich dort immerdar. Und auch die ṛṣis kommen, auf eben dieses tīrtha, den Läuterer der Welten, ausgerichtet, als Pilger dorthin.

Verse 4

इतिहासं प्रवक्ष्यामि पुण्यं पापविनाशनम् । पुरा मनोजवो नाम राजा सोमकुलोद्भवः

Ich will eine heilige Überlieferung verkünden, verdienstvoll und sündenvernichtend. Einst lebte ein König namens Manojava, entsprossen dem Mondgeschlecht.

Verse 5

पालयामास धर्मेण धरां सागरमेखलाम् । अयष्ट स सुरान्यज्ञै र्ब्राह्मणानन्नसंचयैः

Er regierte die vom Ozean umgürtete Erde gemäß dem Dharma. Die Götter verehrte er durch Yajñas, und die Brāhmaṇas unterstützte er mit reichen Vorräten an Speise.

Verse 6

तर्पयामास कव्येन प्रत्यब्दं पितृदेवताः । त्रयीमध्यैष्ट सततमपाठीच्छास्त्रमर्थवत्

Jedes Jahr besänftigte er die Ahnengottheiten mit Totenopfern (kavya). Unablässig vollzog er die auf der dreifachen Veda gegründeten Riten und studierte die Śāstras mit Verständnis ihres Sinnes.

Verse 7

व्यजेष्ट शत्रून्वीर्येण प्राणं सीदीशकेशवौ । अरंस्त नीतिशास्त्रेषु तथापाठीन्महामनून्

Durch seine Tapferkeit besiegte er die Feinde, und den göttlichen Herrn—Īśa und Keśava—verehrte er wie sein eigenes Leben. In den Lehrschriften der Staatskunst war er fest gegründet und studierte auch die großen heiligen Gesetzescodices.

Verse 8

एवं स धर्मतो राजा पालयामास मेदिनीम् । रक्षतस्तस्य राज्ञोऽभूद्राज्यं निहत कंटकम्

So regierte jener König die Erde gemäß dem Dharma. Während er sein Reich beschützte, wurde sein Königtum dornenfrei: Bedrängnisse und Unterdrückung wurden vernichtet.

Verse 9

अहंकारोऽभवत्तस्य पुत्रसंपद्विनाशनः । अहंकारो भवेद्यत्र तत्र लोभो मदस्तथा

In ihm erhob sich das Ich-Gefühl, das seine Söhne und seinen Wohlstand vernichtete. Wo das Ego Wurzeln schlägt, da entstehen auch Gier und der Rausch des Hochmuts.

Verse 10

कामः क्रोधश्च हिंसा च तथाऽसूया विमोहिनी । भवंत्येतानि विप्रेंद्राः संपदां नाशहेतवः

Begierde, Zorn, Gewalt und verwirrende Missgunst—o Bester der Brāhmaṇas—werden zu Ursachen des Untergangs des Wohlstands.

Verse 11

एतानि यत्र विद्यंते पुरुषे स विनश्यति । क्षणेन पुत्रपौत्रैश्च सार्द्धं चाखिलसंपदा

Wo immer diese Fehler in einem Menschen vorhanden sind, geht er zugrunde—im Nu—zusammen mit Söhnen, Enkeln und allem Wohlstand.

Verse 12

बभूव तस्यासूया च जनविद्वेषिणी सदा । असूयाकुलचित्तस्य वृथाहंकारिणस्तथा

In ihm entstand Neid, stets menschenfeindlich. Sein Geist wurde von Eifersucht aufgewühlt, und er blähte sich in eitlem Ich-Dünkel.

Verse 13

लुब्धस्य कामदुष्टस्य मतिरेवं बभूव ह । विप्रग्रामे करादानं करिष्यामीति निश्चितः

Bei jenem Gierigen, vom Begehren verdorben, entstand dieser Entschluss: „Ich werde dem Dorf der Brāhmaṇas Abgaben auferlegen“ — so entschied er.

Verse 14

अकरोच्च तथा राजा निश्चित्य मनसा तदा । धनं धान्यं च विप्राणां जहार किल लोभतः

Und so tat es der König, nachdem er es im Herzen beschlossen hatte. Aus Gier raubte er wahrlich den Brāhmaṇas ihr Gut und ihr Korn.

Verse 15

शिवविष्ण्वादिदेवानां वित्तान्यादत्त रागतः । शिवविष्ण्वादिदेवानां विप्राणां च महात्मनाम्

Von Leidenschaft getrieben nahm er die Mittel, die dem Dienst an Śiva, Viṣṇu und anderen Göttern geweiht waren; ebenso die Güter der großherzigen Brāhmaṇas, die ihnen ergeben waren.

Verse 16

क्षेत्राण्यपजहारायमहंकार विमूढधीः । एवमन्याययुक्तस्य देवद्विजविरोधिनः

Sein Verstand, vom Ich-Dünkel verblendet, ging so weit, auch Ländereien zu rauben. So, mit Unrecht verbunden und den Göttern wie den Zweimalgeborenen feind, schritt er auf den Weg des Verderbens.

Verse 17

दुष्कर्मपरिपाकेन क्रूरेण द्विजपुंगवाः । पुरं रुरोध बलवान्परदेशाधिपो रिपुः

O Bester unter den Brahmanen, als die bittere Frucht grausamer Missetaten heranreifte, belagerte ein mächtiger Feind — Herr eines fremden Reiches — die Stadt.

Verse 19

गोलभोनाम विप्रेंद्राश्चतुरंगबलैर्युतः । षण्मासं युद्धमभवद्गोलभेन दुरात्मनः

O Bester der Brahmanen, da war einer namens Golabha, ausgestattet mit dem viergliedrigen Heer; und sechs Monate wütete der Krieg wegen dieses Golabha von böser Gesinnung.

Verse 20

वनं सपुत्रदारः सन्प्रपेदे स मनोजवः । गोलभः पालयन्नास्ते मनोजवपुरे चिरम्

Manojava zog mit Frau und Sohn in den Wald. Golabha aber blieb lange und herrschte in der Stadt Manojavas.

Verse 21

चतुरंगबलोपेतस्तमुद्वास्य रणे बली । मनोजवोपि विप्रेंद्राः शोचन्स्त्रीपुत्रसंयुतः

Mit dem viergliedrigen Heer versehen, vertrieb jener Starke ihn im Kampf. Auch Manojava, o Bester der Brahmanen, zog voller Kummer fort, begleitet von Frau und Sohn.

Verse 22

क्षुत्क्षामः प्रस्खलञ्छश्वत्प्रविवेश महावनम् । झिल्लिकागणसंघुष्टं व्याघ्रश्वापद भीषणम्

Vom Hunger ausgezehrt und immer wieder strauchelnd, betrat er einen gewaltigen Wald, erfüllt vom Zirpen der Grillenschwärme und furchterregend durch Tiger und anderes Raubgetier.

Verse 23

व्याप्तद्विरदचीत्कारं वराहमहिषाकुलम् । तस्मिन्वने महाघोरे क्षुधया परिपीडितः

In jenem höchst schrecklichen Wald—erfüllt vom Geschrei der Elefanten und wimmelnd von Ebern und Büffeln—wurde er vom Hunger gepeinigt.

Verse 24

अयाचतान्नं पितरं मनोजवसुतः शिशुः । अंब मेन्नं प्रयच्छ त्वं क्षुधा मां बाधते भृशम्

Das Kind, Manojavas Sohn, flehte den Vater um Speise an; und auch die Mutter bat es: „Mutter, gib mir etwas zu essen — der Hunger quält mich sehr.“

Verse 25

एवं स्वजननीं चापि प्रार्थयामास बालकः । तन्मातापितरौ तत्र श्रुत्वा पुत्रस्य भाषितम्

So flehte der Knabe auch seine eigene Mutter an. Als sie dort die Worte ihres Sohnes vernahmen, wurden Mutter und Vater tief erschüttert.

Verse 26

शोकाभिभूतौ सहसा मोहं समुपजग्मतुः । भार्यामथाब्रवीद्राजा सुमित्रानाम नामतः

Vom Kummer überwältigt, verfielen beide plötzlich in Verwirrung. Da sprach der König zu seiner Gemahlin, die Sumitrā hieß.

Verse 27

मुह्यमानश्च स मुहुः शुष्ककंठौष्ठतालुकः । सुमित्रे किं करिष्यामि कुत्र यास्यामि का गतिः

Immer wieder geriet er in Verwirrung; Kehle, Lippen und Gaumen waren ausgedörrt. Er sprach: „Sumitrā, was soll ich tun? Wohin soll ich gehen? Welches ist meine Zuflucht?“

Verse 28

मरिष्यत्यचिरादेष सुतो मे क्षुधयार्दितः । किमर्थं ससृजे वेधा दुर्भाग्यं मां वृथा प्रिये

„Schon bald wird dieser mein Sohn—vom Hunger gequält—sterben. Zu welchem Zweck hat Vedhā, der Schöpfer, mich geformt, o Geliebte, nur um mich vergeblich elend zu machen?“

Verse 29

को वा मोचयिता दुःखमेतद्दुष्कर्मजं मम । न पूजितो मया शंभुर्हरिर्वा पूर्वजन्मसु

„Wer wird mich wahrlich von diesem Kummer befreien, der aus meinen bösen Taten geboren ist? In früheren Geburten verehrte ich weder Śambhu (Śiva) noch Hari (Viṣṇu).“

Verse 30

तथान्या देवताः सूर्यविभावसुमुखाः प्रिये । तेन पापेन चाद्याहमस्मिञ्जन्मनि शोभने

„Ebenso ehrte ich auch die anderen Gottheiten nicht—beginnend mit Sūrya und Vibhāvasu (Agni), o Geliebte. Wegen jener Sünde bin ich heute, in diesem selben Leben, o Schöne, in diesen Zustand geraten.“

Verse 31

अहंकाराभिभूतोऽस्मि विप्रक्षेत्राण्यपाहरम् । शिवविष्ण्वादिदेवानां वित्तं चापहृतं मया

„Vom Hochmut überwältigt, riss ich Ländereien an mich, die den Brāhmaṇas gehörten; und ich raubte auch Reichtum, der den Göttern geweiht war—Śiva, Viṣṇu und anderen.“

Verse 32

एवं दुष्कर्मबाहुल्याद्गोलभेन पराजितः । वनं यातोस्मि विजनं त्वया सह सुतेन च

„So bin ich, wegen der Fülle meiner bösen Taten, von Golabha besiegt worden; und darum bin ich mit dir und unserem Sohn in diesen einsamen Wald gekommen.“

Verse 33

निरन्नो निर्धनो दुःखी क्षुधितो ऽहं पिपासितः । कथमन्नं प्रदास्यामि क्षुधिताय सुताय मे

Ich bin ohne Speise, ohne Reichtum und voller Leid—hungrig und durstig. Wie kann ich meinem hungrigen Sohn Nahrung geben?

Verse 34

न मयान्नानि दत्तानि ब्राह्मणेभ्यः शुचिस्मिते । न मया पूजितः शंभुर्विष्णुर्वा देवतांतरम्

O du mit reinem Lächeln: Ich gab den Brāhmaṇas keine Speise; auch verehrte ich weder Śambhu (Śiva) noch Viṣṇu noch irgendeine andere Gottheit.

Verse 35

तेन पापेन मे त्वद्य दुःखमेतत्समागतम् । न मयाग्नौ हुतं पूर्वं न तीर्थमपि सेवितम्

Durch jene Sünde ist dieses Leid heute über mich gekommen. Früher brachte ich keine Opfergaben in das heilige Feuer dar und suchte nicht einmal eine Tīrtha, eine heilige Furt, auf.

Verse 36

मातृश्राद्धं पितृश्राद्धं मृताह दिवसे तयोः । नैकोद्दिष्टविधानेन पार्वणेनापि वै प्रिये

O Geliebte, weder das Śrāddha für meine Mutter noch das Śrāddha für meinen Vater vollzog ich an ihren Todestagen—weder nach dem Ekoddiṣṭa-Ritus noch auch nach dem Pārvaṇa-Ritus.

Verse 37

कृतं न हि मया भद्रे भूरिभोजनमेव वा । तेन पापेन मे त्वद्य दुःखमेतत्समागतम्

Wahrlich, o gütige Frau, auch ein reichliches Speisungsfest habe ich niemals veranstaltet. Durch jene Sünde ist dieses Leid heute über mich gekommen.

Verse 38

चैत्रमासे प्रिये चित्रानक्षत्रे पानकं मया । पनसानां फलं स्वादु कदलीफलमेव वा

Geliebte, im Monat Caitra, am Tag der Sternkonstellation Citrā, habe ich kein erquicklich kühlendes Pānaka dargebracht; auch gab ich weder die süße Jackfrucht noch auch nur Bananen.

Verse 39

तथा छत्रं सदंडं च रम्यं पादुकयोर्द्वयम् । तांबूलानि च पुष्पाणि चंदनं चानुलेपनम्

Ebenso gab ich keinen schönen Schirm mit Stab, kein anmutiges Paar Sandalen, keine Tambūla-Gaben, keine Blumen und keine Sandelholzpaste zum Salben.

Verse 40

न दत्तं वेदविद्भ्यस्तु चित्रगुप्तस्य तुष्टये । तेन पापेन मे त्वद्य दुःखमेतत्समागतम्

Ich gab den Kennern der Veden keine Gaben zur Zufriedenstellung Citraguptas; durch jene Sünde ist dieses Leid heute über mich gekommen.

Verse 41

नाश्वत्थश्चूतवृक्षो वा न्यग्रोधस्तिंतिणी तथा । पिचुमंदः कपित्थो वा तथैवामलकीतरुः

Ich pflanzte weder einen Aśvattha-Baum noch einen Mangobaum, weder Banyan noch Tamarinde; weder Neem noch Wood-Apple, ja nicht einmal einen Āmalakī-Baum.

Verse 42

नारिकेलतरुर्वापि स्थापितोऽध्वगशांतये । तेन पापेन मे त्वद्य दुःखमेतत्समागतम्

Nicht einmal einen Kokosbaum habe ich zur Linderung der Wanderer gepflanzt; durch jene Sünde ist dieses Leid heute über mich gekommen.

Verse 43

सम्मार्जनं च न कृतं शिवविष्ण्वालये मया । न खानितं तटाकं च न कूपोपि ह्रदोऽपिवा

Ich habe in den Tempeln Śivas und Viṣṇus weder gefegt noch gereinigt; auch ließ ich weder einen Teich ausheben noch einen Brunnen, ja nicht einmal ein Wasserbecken.

Verse 44

न रोपितं पुष्पवनं तथैव तुलसीवनम् । शिवविष्ण्वालयौ वापि निर्मितो न मया प्रिये

Geliebte, ich habe weder einen Blumengarten noch einen Tulasi-Hain gepflanzt; auch habe ich keine Tempel für Śiva und Viṣṇu errichtet.

Verse 45

तेन पापेन मे त्वद्य दुःखमेतत्समागतम् । न मया पैतृके मासि पितॄनुद्दिश्य शोभने । महालयं कृतं श्राद्धमष्टकाश्राद्धमेव वा

Wegen jener Sünde ist dieses Leid heute über mich gekommen. O Schöne, im Ahnenmonat habe ich kein Śrāddha für die Pitṛs vollzogen: weder die Mahālaya-Riten noch auch nur das Aṣṭakā-Śrāddha.

Verse 46

नित्यश्राद्धं तथा काम्यं श्राद्धं नैमित्तिकं प्रिये । न कृताः क्रतवश्चापि विधिवद्भूरिदक्षिणाः

Geliebte, ich habe weder das tägliche Śrāddha noch das wunschgetriebene Śrāddha noch das gelegentliche Śrāddha vollzogen; auch habe ich keine Opferhandlungen nach Vorschrift unternommen, mit reichlicher Dakṣiṇā für die Priester.

Verse 47

मासोपवासो न कृतः एकादश्यामुपोषणम् । धनुर्मासेप्युषःकाले शंभुविष्ण्वादिदेवताः

Ich habe weder die monatlichen Fasten eingehalten noch das Fasten am Ekādaśī. Selbst im Monat Dhanus habe ich in der Morgendämmerung Śambhu, Viṣṇu und die übrigen Gottheiten nicht verehrt.

Verse 48

संपूज्य विधिवद्भद्रे नैवेद्यं न कृतं मया । तेन पापेन मे त्वद्य दुःखमेतत्समा गतम्

O Glückverheißende, obgleich ich die Verehrung vorschriftsgemäß vollzog, habe ich kein Naivedya, keine Speisegabe, dargebracht. Durch jene Sünde ist mir heute dieses Leid widerfahren.

Verse 49

हरिशंकरयोर्नाम्नां कीर्तनं न मया कृतम् । उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च जाबालोक्तैश्च सप्तभिः

Ich habe die Namen Haris und Śaṅkaras nicht besungen; auch habe ich weder die Bestreichung mit heiliger Asche noch das Tripuṇḍra, die drei Aschelinien, vollzogen, wie es die Jābāla‑Überlieferung mit ihren sieben Formeln lehrt.

Verse 50

न धृतं भस्मना भद्रे रुद्राक्षं न धृतं मया । जपश्च रुद्रसूक्तानां पंचाक्षरजपस्तथा

O Glückverheißende, ich trug weder die heilige Asche noch trug ich Rudrākṣa‑Perlen. Auch übte ich nicht das Japa der Rudra‑Sūktas, ebenso wenig das Japa des fünfsilbigen Mantras.

Verse 51

तथा पुरुषसूक्तस्य जपोऽप्यष्टाक्षरस्य च । नैवकारि मया भद्रे नैवान्यो धर्मसंचयः

Ebenso vollzog ich weder das Japa des Puruṣa‑Sūkta noch das des achtsilbigen Mantras. O Glückverheißende, nichts davon tat ich, und auch sonst sammelte ich keinen Vorrat an Dharma.

Verse 52

तेन पापेन मे त्वद्य दुःखमेतत्समागतम् । एवं स विलपन्राजा भार्यामाभाष्य खिन्नधीः

Durch jene Sünde ist mir heute dieses Leid widerfahren. So klagend sprach der König, im Herzen bekümmert, zu seiner Gemahlin.

Verse 53

मूर्च्छामुपाययौ विप्राः पपात च धरातले । सुमित्रा पतितं दृष्ट्वा भार्या सा पतिमंगना

O ihr Brāhmaṇen, er sank in Ohnmacht und stürzte zu Boden. Als Sumitrā ihren Gatten gefallen sah, wurde die treue Gemahlin von Kummer überwältigt.

Verse 54

आलिंग्य विललापाथ सपुत्रा भृशदुःखिता । मम नाथ महाराज सोमान्वयधुरंधर

Ihn umschlingend, klagte sie laut, von tiefstem Schmerz gepeinigt, zusammen mit ihrem Sohn: „Mein Herr, o großer König, Stütze des Soma-Geschlechts!“

Verse 55

मां विहाय क्व यातोऽसि सपुत्रां विजने वने । अनाथां त्वामनुगतां सिंहत्रस्तां मृगीमिव

„Mich — samt unserem Sohn — zurücklassend, wohin bist du in diesem einsamen Wald gegangen? Hilflos folgte ich dir, wie eine Hirschkuh, vom Löwen erschreckt.“

Verse 56

मृतोऽसि यदि राजेंद्र तर्हि त्वामहमप्यरम् । अनुव्रजामि विधवा न स्थास्ये क्षणमप्युत

„Bist du tot, o Herr der Könige, dann werde auch ich sogleich dir nachfolgen. Als Witwe werde ich nicht einmal einen Augenblick bleiben.“

Verse 57

पितरं पश्य पतितं चन्द्रकांत सुत क्षितौ । इत्युक्तश्चंद्रकांतोऽपि सुतो राज्ञः क्षुधार्दितः

„Sieh, Candrakānta: Dein Vater ist zur Erde gefallen!“ Als sie dies sagte, wurde auch Candrakānta, der Sohn des Königs, vom Hunger gequält, tief ergriffen.

Verse 58

पितरं परिरभ्याथ निःशब्दं प्ररुरोद सः । एतस्मिन्नंतरे विप्रा जटावल्कलसंवृतः

Den Vater umschlingend, weinte er lautlos. In eben diesem Augenblick, o Brahmanen, erschien ein Weiser, bedeckt von verfilzten Locken und in Rindenkleid gehüllt.

Verse 59

भस्मोद्धूलितसर्वांगस्त्रिपुण्ड्रांकितमस्तकः । रुद्राक्षमालाभरणः सितयज्ञोपवीतवान्

Sein ganzer Leib war mit heiliger Asche bestäubt; auf dem Haupt trug er die drei Aschestriche; er trug eine Rudrākṣa-Kette und war mit einer leuchtend weißen heiligen Schnur geschmückt.

Verse 60

पराशरोनाम मुनिराजगाम यदृच्छया । तं शब्दमभिलक्ष्यासौ साधुसज्जनसंमतः

Der Weise namens Parāśara kam zufällig dorthin. Als er jenes Geräusch bemerkte, erkannte der Ehrwürdige, von Frommen und Guten geachtet, was geschehen war.

Verse 61

ततः सुमित्रा तं दृष्ट्वा पराशरमुपागतम् । ववंदे चरणौ तस्य सपुत्रा सा पतिव्रता

Da erblickte Sumitrā den herankommenden Parāśara und verneigte sich zu seinen Füßen—sie, die treue Gattin, zusammen mit ihrem Sohn.

Verse 62

ततः पराशरेणेयं सुमित्रा परिसांत्विता । आश्वासिता च मुनिना मा शोचस्वेति भामिनि । ततः सुमित्रां पप्रच्छ शक्तिपुत्रो महामुनिः

Darauf tröstete Parāśara Sumitrā, und der Muni beruhigte sie: „Trauere nicht, o edle Frau.“ Danach befragte der große Weise, Śaktis Sohn, Sumitrā.

Verse 63

पराशर उवाच । का त्वं सुश्रोणि कश्चासौ यश्चायं पतितोऽग्रतः

Parāśara sprach: „Wer bist du, o Frau mit anmutigen Hüften? Und wer ist jener Mann – dieser, der hier vor uns hingestürzt liegt?“

Verse 64

अयं शिशुश्च कस्ते स्याद्वद तत्त्वेन मे शुभे । पृष्टैवं मुनिना साध्वी तमुवाच महामुनिम्

„Und wer ist dieses Kind für dich? Sage mir die Wahrheit, o glückverheißende Frau.“ So vom Weisen befragt, sprach die tugendhafte Frau zu dem großen Seher.

Verse 65

सुमित्रोवाच । पतिर्ममायमस्याहं भार्या वै मुनिसत्तम । आवाभ्यां जनितश्चायं चंद्रकांताभिधः सुतः

Sumitrā sprach: „Dies ist mein Gemahl, o Bester der Weisen, und ich bin wahrlich seine Gattin. Und dieser Sohn, von uns beiden geboren, heißt Candrakānta.“

Verse 66

अयं मनोजवो नाम राजा सोमकुलोद्भवः । विक्रमाढ्यस्य तनयः शौर्ये विष्णुसमो बली

„Dies ist der König namens Manojava, entsprossen der Monddynastie, dem Geschlecht Somas. Er ist der Sohn Vikramāḍhyas – mächtig, und an Tapferkeit Viṣṇu gleich.“

Verse 67

सुमित्रा नाम तस्याहं भार्या पतिमनुव्रता । युद्धे विनिर्जितो राजा गोलभेन मनोजवः

„Ich bin seine Gattin, Sumitrā genannt, meinem Gemahl in Treue folgend. Im Kampf wurde König Manojava von Golabha besiegt.“

Verse 68

राज्याद्भ्रष्टो निरालंबो मया पुत्रेण चान्वितः । वनं विवेश ब्रह्मर्षे क्रूरसत्त्वभयानकम्

O Brahmarṣi, aus seinem Reich gestürzt und ohne Halt, betrat der König—von mir und seinem Sohn begleitet—einen Wald, furchterregend durch wilde und grausame Wesen.

Verse 69

क्षुधया पीडितः पुत्रो ह्यावामन्नमयाचत । निरन्नो विधुरो राजा दृष्ट्वा पुत्रं क्षुधार्दितम्

Vom Hunger gequält, bat der Sohn uns um Speise. Doch der König, verlassen und ohne Vorrat, als er sein Kind vom Hunger bedrängt sah…

Verse 70

शोकाकुलमना ब्रह्मन्मूर्च्छितः पतितो भुवि । इति तद्वचनं श्रुत्वा शोकपर्याकुलाक्षरम्

O Brāhman, von Kummer überwältigt, sank er ohnmächtig zu Boden. Als er jene Worte hörte—deren jede Silbe von Trauer bebte—

Verse 71

शक्तिपुत्रो मुनिः प्राह सुमित्रां तां पतिव्रताम् । मनोजवस्य नृपतेर्भार्यामग्निशिखोपमाम्

Der Weise, Śaktis Sohn, sprach zu Sumitrā—der pativratā, der treuen Gemahlin des Königs Manojava—deren Glanz einer Feuerflamme glich.

Verse 72

पराशर उवाच । मनोजवस्य भार्ये ते मा भीर्भूयात्कथंचन । युष्माकमशुभं सत्यमचिरान्नाशमेष्यति

Parāśara sprach: O Gemahlin Manojavas, fürchte dich keineswegs. Wahrlich, euer Unheil wird bald ein Ende finden.

Verse 73

मूर्च्छां विहाय ते भद्रे क्षणादुत्थास्यते पतिः । ततः पराशरो विप्रः पाणिना तं नराधिपम्

O edle Frau, nachdem er die Ohnmacht abgestreift hat, wird dein Gemahl in einem Augenblick aufstehen. Dann berührte der Brahmane Parāśara mit seiner Hand jenen Herrn der Menschen—

Verse 74

पस्पर्श मंत्रं प्रजपन्ध्यात्वा देवं त्रियंबकम् । ततो मनोजवो राजा करस्पृष्टो महामुनेः

Er berührte ihn, leise ein Mantra rezitierend und den dreiaugigen Herrn betrachtend. Da wurde König Manojava von der Hand des großen Weisen berührt—

Verse 75

उत्थितः सहसा तत्र त्यक्त्वा मूर्च्छां तमोमयीम् । ततः पराशरमुनिं प्रणम्य जगतीपतिः । उवाच परमप्रीतः प्रांजलिर्विप्रसत्तमम्

Sogleich erhob er sich dort und warf jene von Dunkel erfüllte Ohnmacht ab. Dann verneigte sich der Herr der Erde vor dem Weisen Parāśara und sprach, hoch erfreut, mit gefalteten Händen zum besten der Brahmanen.

Verse 76

मनोजव उवाच । पराशरमुने त्वद्य त्वत्पादाब्जनिषेवणात्

Manojava sprach: O Weiser Parāśara, heute, durch den Dienst an deinen Lotosfüßen—

Verse 77

मूर्च्छा मे विगता सद्यः पातकं चैव नाशितम् । त्वद्दर्शनमपुण्यानां नैव सिध्येत्कदाचन

Meine Ohnmacht ist sogleich gewichen, und auch meine Sünde ist vernichtet. Denn für die Unverdienten ist dein Darśana niemals, zu keiner Zeit, zu erlangen.

Verse 78

रक्ष मां करुणादृष्ट्या च्यावितं शत्रुभिः पुरात् । इत्युक्तः स मुनिः प्राह राजानं तं मनोजवम्

„Beschütze mich mit einem Blick des Erbarmens; schon vor langer Zeit haben Feinde mich aus meiner Stadt vertrieben.“ So angesprochen, sprach der Weise zu König Manojava.

Verse 79

पराशर उवाच । उपायं ते प्रवक्ष्यामि राजञ्च्छत्रुजयाय वै । रामसेतौ महापुण्ये गंधमादनपर्वते

Parāśara sprach: „O König, ich werde dir wahrlich das Mittel zur Bezwingung deiner Feinde darlegen: beim höchst verdienstvollen Rāmasetu, auf dem Berge Gandhamādana.“

Verse 80

विद्यते मंगलं तीर्थं सर्वैश्वर्यप्रदायकम् । सर्वलोकोपकाराय तस्मिन्सरसि राघवः

Es gibt ein Maṅgala-Tīrtha, das jeglichen Wohlstand verleiht. Zum Heil aller Welten ist Rāghava (Śrī Rāma) an jenem See gegenwärtig.

Verse 81

सन्निधत्ते सदा लक्ष्म्या सीतया राजसत्तम । सपुत्रभार्यस्त्वं तत्र गत्वा स्नात्वा सभक्तिकम्

O Bester der Könige, dort weilt er stets mit Lakṣmī, Sītā. Darum gehe du dorthin, zusammen mit Sohn und Gemahlin, und bade in hingebungsvoller Andacht.

Verse 83

वैभवात्तस्य तीर्थस्य नाशं यास्यत्यसंशयम् । मंगलानि च सर्वाणि प्राप्स्यसे न चिरान्नृप

Durch die Hoheit jenes Tīrtha wird dein Verderben ohne Zweifel vernichtet werden; und bald, o König, wirst du alles Heilvolle und Glückverheißende erlangen.

Verse 84

विजित्य शत्रूंश्च रणे पुनर्भूमिं प्रपत्स्यसे । अतस्त्वं भार्यया सार्द्धं पुत्रेण च मनोजव

Nachdem du die Feinde in der Schlacht besiegt hast, wirst du dein Land wiedererlangen. Darum, o Manojava, ziehe mit deiner Gattin und deinem Sohn dahin.

Verse 85

गच्छ मंगलतीर्थं तद्गन्धमादनपर्वते । अहमप्यागमिष्यामि तवानुग्रहकाम्यया

Geh zu jenem Maṅgalatīrtha auf dem Berge Gandhamādana. Auch ich werde kommen, in der Absicht, dir meine Gunst zu schenken.

Verse 86

पराशरस्त्वेवमुक्त्वा राजमुख्यैस्त्रिभिः सह । प्रायात्सेतुं समुद्दिश्य स्नातुं मंगलतीर्थके

Nachdem Parāśara so gesprochen hatte, brach er mit drei vornehmsten Königen zum Setu auf, um im Maṅgalatīrtha das rituelle Bad zu vollziehen.

Verse 87

राजादिभिः सह मुनिर्विलंघ्य विविधं वनम् । वनप्रदेशदेशांश्च दस्युग्रामाननेकशः

Zusammen mit dem König und den anderen durchquerte der Weise mannigfaltige Wälder—Waldstriche und Landschaften—und zog an zahlreichen Dörfern von Räubern vorbei.

Verse 88

प्रययौ मंगलं तीर्थं गन्धमादनपर्वते । तत्र संकल्प्य विधिवत्सस्नौ स मुनिपुंगवः

Er erreichte das Maṅgala-Tīrtha auf dem Berge Gandhamādana. Dort fasste er ordnungsgemäß den Saṅkalpa, und jener Stier unter den Weisen badete nach rechtem Ritus.

Verse 89

तानपि स्नापयामास राजादीन्विधिपूर्वकम् । तत्र श्राद्धं च भूपालश्चकार पितृतृप्तये

Darauf ließ er den König und die anderen dort, den Vorschriften gemäß, rituell baden. Und an eben diesem Ort vollzog der Herrscher auch das Śrāddha, zur Zufriedenheit seiner Ahnen.

Verse 90

तत्र मासत्रयं सस्नौ राजा पत्नीसुतस्तथा । ततः पराशरमुनिः सस्नौ नियमपूर्वकम्

Dort badete der König drei Monate lang, zusammen mit seiner Gemahlin und seinem Sohn. Danach badete auch der Weise Parāśara, wobei er die vorgeschriebenen Entsagungen einhielt.

Verse 91

एवं मासत्रयं सस्नौ तैः साकं मुनिपुंगवः । मंगलाख्ये महापुण्ये सर्वामंगलनाशने

So badete der erhabenste der Weisen drei Monate lang mit ihnen zusammen an der Tīrtha namens Maṅgalā, höchst verdienstvoll und Vernichterin alles Unheilvollen.

Verse 92

क्षेत्रश्राद्धादिकं चापि तत्तीरे कुरु भूपते । एवं कृते त्वया राजन्नलक्ष्मीः क्लेशकारिणी

O König, vollziehe auch das Kṣetra-Śrāddha und die übrigen Riten an eben diesem Ufer. Wenn du dies tust, o Herrscher, wird das Unheil, das Kummer bringt, vertrieben.

Verse 93

चत्वारिंशद्दिनं तत्र मंत्रमेकाक्षरं नृपः । तत्र तीर्थे जजापासौ मुन्युक्तेनैव वर्त्मना

Vierzig Tage lang wiederholte der König dort das einsilbige Mantra. Und an jener Tīrtha vollzog er das Japa, genau dem vom Weisen gelehrten Weg folgend.

Verse 94

एवमभ्यसतस्तस्य मंत्रमेकाक्षरं द्विजाः । मुनिप्रसादात्पुरतो धनुः प्रादुरभूद्दृढम्

O Brahmanen, als er so das einsilbige Mantra übte, erschien durch die Gnade des Weisen unmittelbar vor ihm ein fester Bogen.

Verse 95

अक्षयाविषुधी चापि खड्गौ च कनकत्सरू । एकं चर्म गदा चैका तथैको मुसलोत्तमः

Auch ein unerschöpflicher Köcher erschien, dazu Schwerter und goldene Pfeile; ferner ein einzelner Schild, eine Keule und ebenso ein vortrefflicher Knüppel.

Verse 96

एकः शंखो महानादो वाजियुक्तो रथस्तथा । ससारथिः पताका च तीर्थादुत्तस्थुरग्रतः

Eine Muschel mit mächtigem Klang erschien; ebenso erhob sich aus der Tīrtha vor ihm ein von Pferden gezogener Wagen, samt Wagenlenker und Banner.

Verse 97

कवचं कांचनमयं वैश्वानरसमप्रभम् । प्रादुर्बभूव तत्तीर्थात्प्रसादेन मुनेस्तथा

Ein goldener Panzer, strahlend wie loderndes Feuer, erschien ebenfalls aus jener Tīrtha — durch die Gnade des Weisen.

Verse 98

हारकेयूरमुकुटकटकादिविभूषणम् । तीर्थानां प्रवरात्तस्मादुत्थितं नृपतेः पुरः

Halsketten, Armreife, eine Krone, Handgelenkreife und weitere Schmuckstücke erhoben sich aus jener erhabensten Tīrtha und erschienen vor dem König.

Verse 99

दिव्यांबरसहस्रं च तीर्थात्प्रादुरभूत्तदा । माला च वैजयंत्याख्या स्वर्णपंकजशोभिता

Da erschienen aus jener heiligen Furt (tīrtha) tausend göttliche Gewänder; und auch ein Kranz namens Vaijayantī, herrlich geschmückt mit goldenen Lotosblüten.

Verse 100

एतत्सर्वं समालोक्य मुनयेऽसौ न्यवेदयत् । ततः पराशरमुनिर्जलमादाय तीर्थतः

Als er all dies sah, meldete er es dem Weisen. Darauf nahm der Weise Parāśara Wasser aus dem tīrtha.

Verse 101

अभ्यषिंचन्नरपतिं मंत्रपूतेनवारिणा । ततोऽभिषिक्तो नृपतिर्मुनिना परिशोभितः

Er salbte den König mit durch Mantras geheiligtem Wasser. Da erstrahlte der Herrscher, vom Weisen geweiht, in leuchtender Pracht.

Verse 102

सन्नद्धः कवची खड्गी चापबाणधरो युवा । हारकेयूरमुकुटकटकादिविभूषितः

Gerüstet und gepanzert—mit Schwert, Bogen und Pfeilen—war der junge König geschmückt mit Halskette, Armreifen, Krone, Armbändern und weiteren Zierden.

Verse 103

दिव्यांबरधरश्चापि वाजियुक्त रथस्थितः । शुशुभेऽतीव नृपतिर्मध्याह्न इव भास्करः

In göttliche Gewänder gekleidet und auf einem von Pferden gezogenen Wagen stehend, strahlte der König in höchstem Glanz — wie die Sonne zur Mittagszeit.

Verse 104

तस्मै नृपतये तत्र ब्रह्माद्यस्त्रं महामुनिः । सांगं च सरहस्यं च सोत्सर्गं सोप संहृति

Dort lehrte der große Weise jenen König die göttlichen Geschosse Brahmās und der anderen—mitsamt ihren Neben-Gliedern, ihren geheimen Grundsätzen, den Arten des Abschusses und den Methoden des Zurücknehmens.

Verse 105

उपादिशच्छक्तिपुत्रः सुमित्राजानये तदा । मनोजवोऽथ मुनिना ह्याशीर्वादपुरःसरम्

So unterwies Śaktis Sohn (Parāśara) den König Sumitrājāna. Dann zog Manojava, die Segnungen des Weisen voranstellend, weiter zu seiner Aufgabe.

Verse 106

प्रेरितो रथमास्थाय प्रणम्य मुनिपुंगवम् । प्रदक्षिणीकृत्य तदाभ्यनुज्ञातो महर्षिणा

Angetrieben bestieg er den Wagen; er verneigte sich vor dem erhabensten der Weisen und umschritt ihn ehrerbietig, worauf er vom großen ṛṣi die Erlaubnis erhielt.

Verse 107

सार्द्धं पत्न्या च पुत्रेण प्रययौ विजयाय सः । स गत्वा स्वपुरं राजा प्रदध्मौ जलजं तदा

Zusammen mit seiner Gemahlin und seinem Sohn zog er aus zum Sieg. Als der König seine eigene Stadt erreicht hatte, blies er sogleich das heilige Muschelhorn (Śaṅkha).

Verse 108

ततः शंखरवं श्रुत्वा गोलभस्तु ससैनिकः । युद्धाय निर्ययौ तूर्णं मनोजवनृपेण सः

Daraufhin, als er das Dröhnen der Muschel vernahm, zog Golabhastu—mitsamt seinem Heer—eilends zum Kampf gegen König Manojava aus.

Verse 109

दिनत्रयं रणं जज्ञे गोलभेन नृपस्य वै । ततश्चतुर्थे दिवसे गोलभं तु ससैनिकम्

Drei Tage währte die Schlacht des Königs gegen Golabha. Am vierten Tage aber besiegte der König Golabha samt seinem Heere.

Verse 110

मनोजवो नृपो युद्धे ब्रह्मास्त्रेण व्यनाशयत् । ततः सपुत्र भार्योऽयं पुरं प्राप्य निजं नृपः

Im Kampf vernichtete König Manojava den Feind mit dem Brahmāstra, der Waffe Brahmās. Danach kehrte der König in seine eigene Stadt zurück, zusammen mit Gemahlin und Sohn.

Verse 111

पालयन्पृथिवीं सर्वां बुभुजे भार्यया सह । तदाप्रभृति राजासौ नाहंकारं चकार वै

Die ganze Erde regierend, genoss er Wohlstand zusammen mit seiner Königin. Von da an gab sich jener König nicht mehr dem Hochmut hin.

Verse 112

असूयादींस्तथा दोषान्वर्जयामास भूपतिः । अहिंसानिरतो दांतः सदा धर्मपरोऽभवत्

Der König mied die Fehler, beginnend mit dem Neid. Der Ahimsā ergeben, selbstbeherrscht und gezügelt, war er stets dem Dharma zugewandt.

Verse 113

सहस्रं वत्सरानेवं ररक्ष स महीपतिः । ततो विरक्तो राजेन्द्रः पुत्रे राज्यं निधाय तु

So beschützte der Herr der Erde das Reich tausend Jahre lang. Dann, von Entsagung erfüllt, übergab der König die Herrschaft seinem Sohn.

Verse 114

जगाम मंगलं तीर्थं गन्धमादनपर्वते । तपश्चचार तत्रासौ ध्यायन्हृदि सदाशिवम्

Er begab sich zur glückverheißenden heiligen Furt namens Maṅgala auf dem Berge Gandhamādana. Dort übte er Askese und sann in seinem Herzen über Sadāśiva.

Verse 115

ततोऽचिरेण कालेन त्यक्त्वा देहं मनोजवः । शिवलोकं ययौ राजा तस्य तीर्थस्य वैभवात्

Dann, nach nicht langer Zeit, legte Manojava seinen Leib ab; und jener König gelangte durch die Herrlichkeit dieses heiligen Tīrtha in Śivas Welt.

Verse 116

तस्य भार्या सुमित्रापि तस्यालिंग्य तनुं तदा । अन्वारूढा चितां विप्राः प्राप तल्लोकमेव सा

O Brahmanen, auch seine Gattin Sumitrā—indem sie damals seinen Leib umschlang—bestieg den Scheiterhaufen; und auch sie erreichte eben jene Welt.

Verse 117

श्रीसूत उवाच । एवं प्रभावं तत्तीर्थं श्रीमन्मंगलनामकम् । मनोजवो नृपो यत्र स्नात्वा तीर्थे महत्तरे

Śrī Sūta sprach: So groß ist die Wirkkraft jenes heiligen Tīrtha, berühmt als das erhabene Maṅgala. Dort, nachdem er in dieser erhabenen Pilgerstätte gebadet hatte, wurde König Manojava (so gesegnet).

Verse 118

शत्रून्विजित्य देहांते शिवलोकं ययौ स्त्रिया । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेव्यं मंगलतीर्थकम्

Nachdem er seine Feinde besiegt hatte, ging er am Ende seines Lebens zusammen mit seiner Gemahlin nach Śivaloka. Darum soll man mit allem Eifer das Maṅgala-Tīrtha aufsuchen und ehrfürchtig verehren.

Verse 119

तीर्थमेतदतिशोभनं शिवं भुक्तिमुक्तिफलदं नृणां सदा । पापराशितृणतूलपावकं सेवत द्विजवरा विमुक्तये

Dieses Tīrtha ist überaus herrlich und glückverheißend; stets verleiht es den Menschen die Früchte weltlichen Genusses und der endgültigen Befreiung. Wie ein Feuer, das Berge von Sünde verzehrt, als wären sie dürres Gras und Baumwollflaum, soll man es aufsuchen, o Bester der Zweimalgeborenen, um völlige Erlösung zu erlangen.