Adhyaya 11

Verse 1

श्रीसूत उवाच । पापनाशे नरः स्नात्वा सर्वपापनिबर्हणे । ततः सीतासरो गच्छेत्स्नातुं नियमपूर्वकम्

Śrī Sūta sprach: Nachdem ein Mensch in Pāpanāśa, dem Vernichter aller Sünden, gebadet hat, soll er sodann zum Sītā-saras gehen und dort gemäß vorgeschriebener Zucht und Observanz baden.

Verse 2

यानि कानि च पुण्यानि ब्रह्मांडांतर्गतानि वै । तानि गंगादितीर्थानि स्वपापपरिशुद्धये

Welche heiligen Verdienste und Pilgerstätten es auch im ganzen Universum gibt—jene Tīrthas, die Gaṅgā und die übrigen, sind hier zur völligen Reinigung der eigenen Sünden gegenwärtig.

Verse 3

सीतासरसि वर्तंते महापातकनाशने । क्षेत्राण्यपि महार्हाणि काश्यादीनि दिवानिशम्

In Sītā-saras, dem Vernichter großer Sünden, weilen Tag und Nacht selbst die erhabensten heiligen Kṣetras wie Kāśī und andere.

Verse 4

सीतासरोत्र सेवंते स्वस्वकल्मषशांतये । तस्याः सरसि संगीतगुणेनाकृष्य बालिशः

Die Menschen suchen Sītā-saras auf, um ihre eigenen Makel zu besänftigen. Doch der Tor, nur vom lieblichen, gleichsam gesanghaften Reiz des Sees angezogen, nähert sich ihm bloß äußerlich.

Verse 5

पंचाननोऽपि वसते पंचपातकनाशनः । तदेतत्तीर्थमागत्य स्नात्वा वै श्रद्धया सह । पुरंदरः पुरा विप्रा मुमुचे ब्रह्महत्यया

Auch Pañcānana weilt hier, als Vernichter der fünf großen Sünden. Als Purandara (Indra) einst, o Brāhmaṇas, zu eben diesem Tīrtha kam und sich voll Glauben badete, wurde er von der Sünde des Brahmanenmordes befreit.

Verse 6

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथमभूद्वासवस्य पुरा मुने । सीतासरसि स्नानात्कथं मुक्तोऽभवत्तया

Die ṛṣis sprachen: Wie entstand einst für Vāsava (Indra) die Sünde der brahmahatyā, o Weiser? Und wie wurde er davon befreit, indem er im See Sītā-saras badete?

Verse 7

श्रीसूत उवाच । कपालाभरणोनाम राक्षसोऽभूत्पुरा द्विजाः

Śrī Sūta sprach: O Brāhmaṇas, in früheren Zeiten gab es einen Rākṣasa namens Kapālābharaṇa.

Verse 8

अवध्यः सर्वदेवानां सोऽभवद्ब्रह्मणो वरात् । शवभक्षणनामा तु तस्यासीन्मंत्रिसत्तमः

Durch Brahmās Gnadengabe wurde er für alle Götter unverwundbar. Und er hatte einen vortrefflichen Minister namens Śavabhakṣaṇa.

Verse 9

अक्षौहिणीशतं तस्य हयेभरथसंकुलम् । अस्ति तस्य पुरं चापि वैजयंतमिति श्रुतम्

Er besaß hundert Akṣauhiṇīs an Heeresmacht, dicht gedrängt mit Pferden, Elefanten und Streitwagen. Und man hört, seine Stadt habe «Vaijayanta» geheißen.

Verse 10

वसत्यस्मिन्पुरे सोऽयं कपालाभरणो बली । शवभक्षं समाहूय बभाषे मंत्रिणं द्विजाः

In jener Stadt wohnte der mächtige Kapālābharaṇa. Er ließ Śavabhakṣaṇa rufen und sprach zu seinem Minister, o Brāhmaṇas.

Verse 11

शवभक्ष महावीर्य मंत्रशास्त्रेषु कोविद । वयं देवपुरीं गत्वा विनिर्जित्य सुरान्रणे

O Śavabhakṣa, gewaltig an Tapferkeit und kundig in der Lehre der Mantras—lasst uns in die Stadt der Devas ziehen; dort angekommen, werden wir die Devas im Kampf besiegen.

Verse 12

शक्रस्य भवने रम्ये स्थास्यामस्सैनिकैः सह । रमावो नंदने तस्य रंभाद्यप्सरसां गणैः

Wir werden mit unseren Truppen im lieblichen Palast Śakras wohnen; und in seinem Nandana-Hain werden wir uns ergötzen, umgeben von Scharen der Apsaras wie Rambhā.

Verse 13

कपालाभरणस्येदं निशम्य वचनं तदा । शवभक्षोऽब्रवीद्विप्रा वचस्तत्र तथास्त्विति

Als Śavabhakṣa damals die Worte Kapālābharaṇas vernahm, erwiderte er—o Brāhmaṇas—: „So sei es; es geschehe auf diese Weise.“

Verse 14

ततः कपालाभरणः पुत्रं दुर्मेधसं बली । प्रतिष्ठाप्य पुरे शूरं सेनया परिवारितः

Daraufhin zog der mächtige Kapālābharaṇa, nachdem er seinen schwer von Verstande begabten Sohn in der Stadt als Herrscher eingesetzt hatte, von seinem Heer umringt aus.

Verse 15

युयुत्सुरमरैः साकं प्रययावमरावतीम् । गजाश्वरथपादातैरुद्धतै रेणुसंचयैः

Kampfbegierig zog er mit den Rākṣasas nach Amarāvatī; und Staubwolken stiegen auf, aufgewirbelt von Elefanten, Pferden, Wagen und Fußsoldaten.

Verse 16

शोषयञ्जलधीन्सिंधूंश्चूर्णयन्पर्वतानपि । निःसाणध्वनिना विप्रा नादयन्रोदसी तथा

Ozeane und Flüsse austrocknend und selbst Berge zu Staub zermahlend, o Brāhmaṇas, ließ er Himmel und Erde vom Getöse seines Heereszuges widerhallen.

Verse 17

अश्वानां हेषितरवैर्गजानामपि बृंहितैः । रथनेमिस्वनैरुग्रैः सिंहनादैः पदातिनाम्

Mit dem Wiehern der Pferde, dem Trompeten der Elefanten, dem wilden Dröhnen der Wagenräder und dem löwengleichen Brüllen der Fußsoldaten—

Verse 18

श्रोत्राणि दिग्गजानां च वितन्वन्बधिराणि सः । अगमद्देवनगरीं युयुत्सुरमरैः सह

Selbst die Ohren der Richtungs-Elefanten betäubend, erreichte er, kampfbegierig, mit seinem Heer die Stadt der Devas.

Verse 19

तत इन्द्रादयो देवाः सेनाकलकलध्वनिम् । श्रुत्वाभिनिर्य्ययुः पुर्या युद्धाभिमनसो द्विजाः

Da stürmten Indra und die übrigen Devas, als sie den tobenden Lärm des Heeres vernahmen, aus der Stadt hervor—o Zweimalgeborene—zum Kampf entschlossen.

Verse 20

ततो युद्धं समभवद्देवानां राक्षसैः सह । अदृष्टपूर्वं जगति तथैवाश्रुतपूर्वकम्

Da entbrannte ein Krieg zwischen den Devas und den Rākṣasas, wie ihn die Welt noch nie gesehen und noch nie vernommen hatte.

Verse 21

तत इन्द्रादयो देवा राक्षसाञ्जघ्नुराहवे । राक्षसाश्च सुराञ्जघ्नुः समरे विजिगीषवः

Da erschlugen Indra und die übrigen Devas die Rākṣasas in der Schlacht; und auch die Rākṣasas, siegessüchtig, töteten die Götter im dichtesten Kampfgetümmel.

Verse 22

द्वन्द्वयुद्धं च समभूदन्योन्यं सुररक्षसाम् । कपालाभरणेनाजौ युयुधे बलवृत्रहा

Und es erhoben sich Zweikämpfe, einer gegen den andern, zwischen Devas und Rākṣasas. Auf dem Schlachtfeld kämpfte der mächtige Vṛtra-Töter gegen Kapālābharaṇa.

Verse 23

यमेन शवभक्षश्च वरुणेन च कौशिकः । कुबेरो रुधिराक्षेण युयुधे ब्राह्मणोत्तमाः

Śavabhakṣa kämpfte mit Yama, und Kauśika mit Varuṇa. Kubera focht gegen Rudhirākṣa — so traten in dieser Erzählung die Vornehmsten in den Kampf.

Verse 24

मांसप्रियो मद्यसेवी क्रूरदृष्टिर्भयावहः । चत्वार एते विक्रांताः कपालाभरणानुजाः

Fleischliebend, weintrinkend, mit grausamem, furchterregendem Blick — diese vier Tapferen waren die jüngeren Brüder Kapālābharaṇas.

Verse 25

अश्विभ्यामग्निवायुभ्यां युद्धे युयुधिरे मिथः । ततो यमो महावीर्यः कालदण्डेन वेगवान्

Im Kampf stritten sie gegeneinander wider die Aśvins und wider Agni und Vāyu. Da rückte Yama, von großer Kraft, schnell voran mit seinem Stab der Zeit.

Verse 26

शवभक्षं निहत्याजावनयद्यमसादनम् । तस्य चाक्षौहिणीस्त्रिंशन्निजघ्ने समरे यमः

Nachdem Yama Śavabhakṣa auf dem Schlachtfeld erschlagen hatte, sandte er ihn in Yamas Wohnstatt. Und in jenem Kampf vernichtete Yama zudem dreißig Akṣauhiṇīs seiner Heerscharen.

Verse 27

वरुणः कौशिकस्याजौ प्रासेन प्राहरच्छिरः । कुबेरो रुधिराक्षस्य कुन्तेनाभ्यहरच्छिरः

Im Kampf schlug Varuṇa Kauśika mit einem Speer den Kopf ab. Kubera trennte mit einem Wurfspieß (Kunta) den Kopf Rudhirākṣas ab.

Verse 28

अश्विभ्यामग्निवायुभ्यां कपालाभरणानुजाः । निहताः समरे विप्राः प्रययुर्यमसादनम्

Kapālābharaṇas jüngere Brüder wurden im Kampf von den Aśvins sowie von Agni und Vāyu erschlagen. O Brāhmaṇas, sie gingen hin zur Wohnstatt Yamas.

Verse 29

अक्षौहिणीशतं चापि देवेन्द्रेण मृधे द्विजाः । यामार्द्धेन हतं युद्धे प्रययौ यमसादनम्

Und in dem Streit vernichtete Devendra (Indra) hundert Akṣauhiṇīs. O Zweimalgeborene, die von jenem Mächtigen im Krieg erschlagen wurden, gingen hin zur Wohnstatt Yamas.

Verse 30

ततः कपालाभरणः प्रेक्ष्य सेनां निजां हताम् । चापमादाय निशिताञ्छरांश्चापि महाजवान्

Daraufhin nahm Kapālābharaṇa, als er sein eigenes Heer erschlagen sah, den Bogen zur Hand und ebenso scharfe Pfeile — von großer Schnelligkeit und ungestümer Tatkraft.

Verse 31

अभ्ययात्समरे शक्रं तिष्ठतिष्ठेति चाब्रवीत् । ततः शक्रस्य शिरसि व्यधमच्छरपंचकैः

Im Kampf stürmte er auf Śakra (Indra) zu und rief: „Steh! Steh!“ Dann traf er Indra am Haupt mit fünf Pfeilen.

Verse 32

तानप्राप्तान्प्रचिच्छेद शरैर्युद्धे स वृत्रहा । ततः शूलं समादाय कपालाभरणो मृधे

Als jene Geschosse auf ihn zukamen, zerschnitt Vṛtrahā (Indra) sie im Kampf mit seinen Pfeilen. Dann ergriff Kapālābharaṇa in der Schlacht einen Dreizack.

Verse 33

देवेंद्राय प्रचिक्षेप तं शक्त्या निजघान सः । ततः कपालाभरणः शतहस्तायतां गदाम्

Er schleuderte es auf Devendra (Indra), doch Indra schlug es mit seinem Speer nieder. Darauf ergriff Kapālābharaṇa eine Keule, die sich auf das Maß von hundert Händen erstreckte.

Verse 34

आयसीं पंचसाहस्रतुलाभारेणनिर्मिताम् । आददे समरे शक्रं वक्षोदेशे जघान च

Er ergriff eine eiserne Keule, geschmiedet mit dem Gewicht von fünftausend Tulās, und schlug im Kampf Śakra (Indra) auf die Brust.

Verse 35

ततः स मूर्च्छितः शक्रो रथोपस्थ उपाविशत् । मृतसंजीविनीं विद्यां जपित्वाथ बृहस्पतिः

Da sank Śakra (Indra) ohnmächtig nieder und setzte sich auf den Sitz des Wagens. Daraufhin rezitierte Bṛhaspati die Vidyā namens Mṛtasaṃjīvinī, das lebenswiederbringende Mantra,

Verse 36

पुलोमजापतिं युद्धे समजीवयदद्भुतम् । ऐरावतं तदारुह्य कपालाभरणांतिकम्

—im Kampf erweckte er Pulomajās Gemahl (Indra) auf wundersame Weise wieder zum Leben. Dann bestieg er Airāvata und trat nahe an Kapālābharaṇa heran.

Verse 37

आजगाम शचीभर्ता प्रहर्तुं कुलिशेन तम् । एकप्रहारेण तदा महेंद्रः पाकशासनः

Śacīs Gemahl trat vor, um ihn mit dem Vajra zu treffen. Da schlug Mahendra, der Züchtiger Pākas, mit einem einzigen Hieb—

Verse 38

कपालाभरणं युद्धे वज्रेण सरथाश्वकम् । सचापं सध्वजं चैव सतूणीरं सवर्मकम्

Im Kampf zerschmetterte er Kapālābharaṇa mit dem Vajra samt Wagen und Rossen — dazu Bogen und Banner, Köcher und Rüstung.

Verse 39

चूर्णयामास कुपितस्तिलशः कणशस्तथा । हते तस्मिन्महावीरे कपालाभरणे रणे

Im Zorn zermalmte er ihn — zu Bröckchen wie Sesamkörner und zu feinsten Teilchen. Als jener große Held Kapālābharaṇa im Kampf erschlagen war,

Verse 40

सुखं सर्वस्य लोकस्य बभूव चिरदुःखिनः । राक्षसस्य वधोत्पन्ना ब्रह्महत्या पुरंदरम् । अन्वधावत्तदा भीमा नादयंती दिशो दश

Wohlsein kam über alle Welten, die lange gelitten hatten. Doch aus der Tötung jenes Rākṣasa entsprang die Schuld der brahmahatyā (Brahmanenmord), die Purandara (Indra) verfolgte—schrecklich, brüllend, durch die zehn Himmelsrichtungen widerhallend.

Verse 41

ऋषय ऊचुः । न विप्रो राक्षसः सूत कपालाभरणो मुने । तत्कथं ब्रह्महत्येंद्रं तद्वधात्समुपाद्रवत्

Die Weisen sprachen: „O Sūta, dieses Wesen war weder ein Brāhmaṇa noch ein Rākṣasa, o Muni, obgleich es einen Schädel als Schmuck trug. Wie konnte dann die Sünde der Brahmanentötung wegen seiner Tötung über Indra heranstürzen?“

Verse 42

श्रीसूत उवाच । वक्ष्यामि परमं गुह्यं मुनींद्राः परमाद्भुतम्

Śrī Sūta sprach: „O ihr Besten der Weisen, ich werde ein höchstes Geheimnis darlegen — wahrlich höchst wunderbar.“

Verse 43

शृणुत श्रद्धया यूयं समाधाय स्वमानसम् । पुरा विंध्यप्रदेशेषु त्रिवक्रो नाम राक्षसः

„Hört mit Glauben zu und sammelt euren Geist in Standhaftigkeit. Einst, in den Gegenden des Vindhya-Gebirges, lebte ein Rākṣasa namens Trivakra.“

Verse 44

तस्य भार्या गुणोपेता सौंदर्यगुणशालिनी । सुशीला नाम सुश्रोणी सर्वलक्षणलक्षिता

„Er hatte eine Gattin, reich an Tugenden, voll Schönheit und guter Eigenschaften; Suśīlā war ihr Name, anmutig von Gestalt, gezeichnet von allen glückverheißenden Merkmalen.“

Verse 45

सा कदाचिन्मनोज्ञांगी सुवेषा चारुहासिनी । विंध्यपादवनोद्देशे विचचार विलासिनी

Einst wanderte jene Frau mit lieblichen Gliedern—wohl geschmückt und sanft lächelnd—spielerisch durch einen Waldbezirk am Fuße der Vindhya-Berge.

Verse 46

तस्मिन्वने शुचिर्नाम वर्ततेस्म महामुनिः । तपसमाधिसंयुक्तो वेदाध्ययनतत्परः

In eben jenem Wald lebte ein großer Weiser namens Śuci, verbunden mit Askese und tiefem Samādhi und ganz dem Studium der Veden hingegeben.

Verse 47

तस्याश्रमसमीपं तु सा ययौ वरवर्णिनी । तां दृष्ट्वा स मुनिर्धैर्यं मुमोचानंगपीडितः । तामासाद्य वरारोहां बभाषे मुनिसत्तमः

Die schönfarbige Frau näherte sich der Nähe seines Āśrama. Als der Weise sie erblickte, ließ er, von Kāma gequält, seine Fassung fahren. Zu der anmutig schreitenden Dame tretend, sprach der vorzüglichste der Munis.

Verse 48

शुचिरुवाच । ललने स्वागतं तेऽस्तु कस्य भार्या शुचिस्मिते

Śuci sprach: „O holde Frau, sei willkommen. O du mit reinem Lächeln – wessen Gattin bist du?“

Verse 49

किमागमनकृत्यं ते वनेऽस्मिन्नतिभीषणे । श्रांतासि त्वं वरारोहे वसास्मिन्नुटजे मम

„Was ist dein Anliegen, dass du in diesen überaus furchterregenden Wald gekommen bist? Du bist ermattet, o edle Frau – verweile hier in meiner Hütte.“

Verse 51

पुष्पावचयकामेन वनमेतत्समागता । अपुत्राहं मुने भर्त्रा प्रेरिता पुत्रमिच्छता

„Aus dem Wunsch, Blumen zu pflücken, bin ich in diesen Wald gekommen. Ich bin kinderlos, o Weiser, und mein Gatte, der nach einem Sohn verlangt, hat mich (hierher) gesandt.“

Verse 52

शुचिं मुनिं समाराध्य तस्मात्पुत्रमवाप्नुहि । इति प्रतिसमादिष्टा पतिना त्वां समागता

„Verehre den Weisen Śuci, und durch ihn erlange einen Sohn.“ So, vom Gatten immer wieder ermahnt, kam sie zu dir, o Muni.

Verse 53

पुत्रमुत्पादय त्वं मे कृपां कुरु मुने मयि । एवमुक्तः स तु शुचिः सुशीलां तामभाषत

„Zeuge mir einen Sohn; erbarme dich meiner, o Weiser.“ So angesprochen, sprach Śuci zu jener tugendhaften Frau, Suśīlā.

Verse 54

शुचिरुवाच । त्वां दृष्ट्वा मम च प्रीतिः सुशीले विद्यतेऽधुना । मनोरथमहांभोधिं त्वमापूरय मामकम्

Śuci sprach: „Dich zu sehen, o Suśīlā, hat nun Zuneigung in mir erweckt. Fülle bis zur Fülle den großen Ozean meines Begehrens; gewähre mir meinen Wunsch.“

Verse 55

इत्युक्त्वा स मुनिस्तत्र तया रेमे दिनत्रयम् । तामुवाच मुनिः प्रीतः सुशालां सुन्दराकृतिम्

So gesprochen, verweilte der Muni dort drei Tage in Freude mit ihr. Dann, erfreut, redete der Weise zu ihr — zu Suśālā, von schöner Gestalt.

Verse 56

तवोदरे महावीर्यः कपालाभरणाभिधः । भविष्यति चिरं राज्यं पालयिष्यति मेदिनीम्

„In deinem Schoß wird ein Sohn von großer Tapferkeit geboren werden, Kapālābharaṇa genannt. Lange wird er herrschen und die Erde beschützen.“

Verse 57

सहस्रं वत्सरान्वत्सस्तपसा प्रीणयन्विधिम् । पुरंदरं विनान्येभ्यो देवेभ्यो नास्य वध्यता

Tausend Jahre lang erfreute er den Ordner, Brahmā, durch strenge Askese. Darum konnte er, außer durch Purandara (Indra), von den übrigen Göttern nicht getötet werden.

Verse 58

ईदृशस्ते सुतो भूयादिंद्रतुल्यपराक्रमः । इत्युक्त्वा स मुनिर्नारीं काशीं शिवपुरीं ययौ

„Mögest du einen solchen Sohn haben – heldenhaft an Kraft, Indra ebenbürtig.“ So sprach der Weise zur Frau und ging nach Kāśī, der Stadt Śivas.

Verse 59

सुशीला सापि सुषुवे कपालाभरणं सुतम् । तं जघान मृधे शक्रो वज्रेण मुनिपुंगवाः

Auch Suśīlā gebar einen Sohn namens Kapālābharaṇa. Im Kampf erschlug Śakra (Indra) ihn mit dem Donnerkeil, o Bester der Weisen.

Verse 60

शुचेर्बीजसमुद्भूतं तमिंद्रो न्यवधीद्यतः । ततः पुरंदरः शक्रो जगृहे ब्रह्महत्यया

Weil Indra ihn tötete – den aus Śucis Samen Geborenen –, wurde Purandara, Śakra, vom Makel der brahma-hatyā ergriffen, der Sünde des Brāhmaṇa-Mordes.

Verse 61

धावति स्म तदा शक्रः सर्वांल्लोकान्भयाकुलः । धावंतमनुधावंती ब्रह्महत्या तमन्वगात्

Da lief Śakra, von Furcht erschüttert, durch alle Welten. Und während er rannte, jagte brahma-hatyā ihm nach und folgte ihm dicht auf den Fersen.

Verse 62

अनुद्रुतो हि विप्रेंद्राः शक्रोऽयं ब्रह्महत्यया । पितामहसदः प्राप संतप्तहृदयो भृशम्

O ihr Besten der Brahmanen, Indra (Śakra), hart bedrängt von der Sünde des Brahmanenmordes (brahmahatyā), gelangte in die Versammlung des Großvaters Brahmā, sein Herz brennend vor heftigem Kummer.

Verse 63

न्यवेदयद्ब्रह्महत्यां ब्रह्मणे स पुरंदरः । भगवंल्लोकनाथेयं ब्रह्महत्याति भीषणा

Da bekannte Puraṃdara (Indra) Brahmā seine brahmahatyā und sprach: „O Erhabener, o Herr der Welten — diese brahmahatyā ist überaus schrecklich.“

Verse 64

बाधते मां प्रजानाथ तस्या नाशं ब्रवीहि मे । पुरंदरेणैवमुक्तो ब्रह्मा प्राह दिवस्पतिम्

„O Herr der Geschöpfe, sie quält mich; sage mir, wie sie vernichtet werden kann.“ So von Puraṃdara angeredet, sprach Brahmā zum Herrn der Götter (Indra).

Verse 65

ब्रह्मोवाच । सीताकुण्डं प्रयाहींद्र गंधमादनपर्वते । सीताकुण्डस्य तीरे त्वं इष्ट्वा यागैः सदाशिवम्

Brahmā sprach: „O Indra, gehe zum Sītākuṇḍa auf dem Berge Gandhamādana. Am Ufer des Sītākuṇḍa verehre Sadāśiva mit Opferhandlungen.“

Verse 66

तस्मिन्सरसि च स्नायाः सर्वपापहरे शुभे । ततः पूतो भवेश्शक्र बह्महत्याविमोचितः

„Und bade in jenem glückverheißenden See, der alle Sünden fortnimmt. Dann, o Śakra, wirst du gereinigt sein und von der Befleckung der brahmahatyā erlöst.“

Verse 67

देवलोकं पुनर्यायाः सर्वदुःखविवर्जितः । सर्वपापहरं पुण्यं सीताकुण्डं विमुक्तिदम्

Du wirst wieder in die Welt der Devas zurückkehren, frei von allem Kummer. Das heilige Sītākuṇḍa ist verdienstvoll, tilgt jede Sünde und gewährt Befreiung.

Verse 69

महापातकसंघानां नाशकं परमामृतम् । सर्वदुःखप्रशमनं सर्वदारिद्र्यनाशनम्

Es vernichtet Scharen großer Sünden, ein höchster Nektar; es besänftigt allen Schmerz und tilgt jede Armut.

Verse 70

इत्युक्तः सुरराजोऽसौ प्रययौ गंधमादनम् । प्राप्य सीतासरो विप्राः स्नात्वेष्ट्वा च तदंतिके

So belehrt brach jener König der Devas nach Gandhamādana auf. Als er den See der Sītā erreichte—o Brahmanen—badete er und vollzog dort am Ufer die Verehrung.

Verse 71

प्रययौ स्वपुरीं भूयो ब्रह्महत्याविमोचितः । एवं प्रभावं तत्तीर्थं सीतायाः कुण्डमुत्तमम्

Er kehrte wieder in seine eigene Stadt zurück, von der Sünde der Brahmahatyā befreit. So groß ist die Macht jenes heiligen Tīrtha: des erhabenen Sītākuṇḍa.

Verse 72

राघवप्रत्ययार्थं हि प्रविश्य हुतवाहनम् । संनिधौ सर्वदेवानां मैथिली जनकात्मजा

Wahrlich, um Rāghava (Rāma) volle Gewissheit zu schenken, trat Maithilī Sītā, die Tochter Janakas, in das heilige Feuer, im Beisein aller Götter.

Verse 73

विनिर्गता पुनर्वह्नेः स्थिता सर्वांगशोभना । निर्ममे लोकरक्षार्थं स्वनाम्ना तीर्थमुत्तमम्

Darauf trat Sītā, erneut aus dem Feuer hervorgegangen, hervor, in jedem Glied strahlend schön. Zum Schutz und Heil der Welt stiftete sie eine erhabene Tīrtha, die ihren eigenen Namen trug.

Verse 74

तत्र सस्नौ स्वयं सीता तेन सीतासरः स्मृतम् । तत्र यो मानवः स्नाति सर्वान्कामांल्लभेत सः

Dort badete Sītā selbst; darum wird es als „Sītā-saras“, Sītās See, in Erinnerung gehalten. Wer immer von den Menschen dort badet, erlangt alle gewünschten Ziele.

Verse 75

तस्मिन्नुपस्पृश्य नरो द्विजेंद्रा दत्त्वा च दानानि पृथग्विधानि । कृत्वा च यज्ञान्बहुदक्षिणाभिर्लोकं प्रयायात्परमेश्वरस्य

O Bester der Zweimalgeborenen: Wer dort die rituelle Waschung vollzieht, vielfältige Gaben spendet und Opfer mit reichlicher Dakṣiṇā darbringt, gelangt in die Welt des Höchsten Herrn.

Verse 76

युष्माकमेवं प्रथितं मुनींद्राः सीतासरो वैभवमेतदुक्तम् । शृण्वन्पठन्वै तदिहैव भोगान्भुक्त्वा परत्रापि सुखं लभेत

O Herren unter den Weisen, so ist euch die weithin gerühmte Größe des Sītā-saras verkündet worden. Wer dies hört oder rezitiert, genießt hier Wohlstand und erlangt auch jenseits Glückseligkeit.