Adhyaya 25
Dieses Adhyāya erscheint als Sūtas Überlieferung einer „vortrefflichen tīrtha-māhātmya“, die Sarasvatīs sakrale Rolle in Dharmāraṇya preist. Die Erzählung führt den Weisen Mārkaṇḍeya ein: ruhig, gelehrt und in yogischer Disziplin gefestigt, mit kamaṇḍalu und Rosenkranz; die versammelten ṛṣis treten ehrfürchtig an ihn heran. Sie erinnern an frühere Berichte aus dem Umkreis von Naimiṣāraṇya und an die Tradition der Herabkunft heiliger Flüsse und bitten um Klärung von Sarasvatīs Ankunft und deren ritueller Bedeutung. Mārkaṇḍeya erklärt, Sarasvatī sei aus Satyaloka nach Dharmāraṇya (nahe Suredrādri) gebracht worden, und betont ihr Wesen als Zuflucht und Schutzgewährerin. Sodann legt das Kapitel einen kalendergebundenen Ritus fest: im Monat Bhādrapada, in der hellen Monatshälfte, am glückverheißenden Dvādaśī, am Dvāravatī-tīrtha (von Weisen und gandharvas bedient) soll man piṇḍa-dāna und weitere Ahnenopfer vollziehen. Die Frucht wird als unvergänglicher Nutzen für die pitṛs beschrieben; Sarasvatīs Wasser gilt als höchst auspiziös und vermag nach śāstrischer Redeweise selbst schwere Verfehlungen zu tilgen. Am Ende wird Sarasvatī als wunscherfüllende Ursache dargestellt, die sowohl svarga-Verdienst als auch auf apavarga (Befreiung) ausgerichtetes Heil schenkt und so rituelles Handeln mit höchsten soteriologischen Zielen verbindet.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । धर्मारण्ये यथाऽनीता सत्यलोकात्सरस्वती
Sūta sprach: Nun will ich eine weitere höchste Verherrlichung einer Tīrtha verkünden—wie Sarasvatī aus Satyaloka nach Dharmāraṇya gebracht wurde.
Verse 2
मार्कंडेयं सुखासीनं महामुनिनिषेवितम् । तरुणादित्यसंकाशं सर्वशास्त्रविशारदम्
Sie erblickten Mārkaṇḍeya, behaglich sitzend und von großen Weisen umgeben; strahlend wie die aufgehende Sonne und kundig in allen Śāstras.
Verse 3
सर्वतीर्थमयं दिव्यमृषीणां प्रवरं द्विजम् । आसनस्थं समायुक्तं धन्यं पूज्यं दृढव्रतम्
Göttlich, die Essenz aller Tīrthas in sich tragend, der Vortrefflichste unter den Ṛṣis—Mārkaṇḍeya, der ehrwürdige Dvija—saß fest auf seinem Sitz: gesegnet, verehrungswürdig und standhaft im Gelübde.
Verse 4
योगात्मानं परं शांतं कमडलुधरं विभुम् । अक्षसूत्रधरं शांतं तथा कल्पां तवासिनम्
Sie sahen ihn als die Seele des Yoga selbst—höchst friedvoll und machtvoll—mit der Kamaṇḍalu in der Hand und dem Akṣasūtra (Gebetskranz) in den Fingern; still, und in diesem Zustand durch die Zeitalter verweilend.
Verse 5
अक्षोभ्यं ज्ञानिनं स्वस्थं पितामहसमुद्युतिम् । एवं दृष्ट्वा समाधिस्थं प्रहर्षोत्फुल्ललोचनम्
Unerschütterlich, weise und innerlich gefestigt—strahlend wie der Pitāmaha (Brahmā)—als sie ihn so im Samādhi versunken sahen, erblühten ihre Augen vor Freude.
Verse 6
प्रणम्य स्तुतिभिर्युक्त्या मार्क्कंडं मुनयोऽब्रुवन् । भगवन्नैमिषारण्ये सत्रे द्वादशवार्षिके
Nachdem sie sich verneigt und ihn mit passenden Lobeshymnen geehrt hatten, sprachen die Weisen zu Mārkaṇḍeya: „O Seliger, im Naimiṣāraṇya, beim zwölfjährigen Satra…“
Verse 7
त्वयावतारिता ब्रह्मन्नदी या ब्रह्मणः सुता । तथा कृतं च तत्रैव गंगा वतरणं क्षितौ
„O Brāhmaṇa, durch dich wurde jener Fluss herabgeführt, die Tochter Brahmās; und ebendort bewirkstest du auch das Herabsteigen der Gaṅgā auf die Erde.“
Verse 8
गीयमाने कुलपतेः शौनकस्य मुनेः पुरः । सूतेन मुनिना ख्यातमन्येषामपि शृण्वताम्
Während es vor Śaunaka, dem Patriarchen unter den Weisen, vorgetragen wurde, verkündete es der Muni Sūta, während auch andere zuhörten.
Verse 9
तच्छ्रुत्वा महदाख्यानम स्माकं हृदि संस्थितम् । पापघ्नी पुण्यजननी प्राणिनां दर्शनादपि
Nachdem wir diese große heilige Erzählung vernommen hatten, blieb sie in unserem Herzen verankert: Sie (Sarasvatī) vernichtet Sünde und gebiert Verdienst für die Wesen, selbst schon durch bloßes Schauen.
Verse 10
मार्कण्डेय उवाच । धर्मारण्ये मया विप्राः सत्यलोकात्सरस्वती । समानीता सुरेखाद्रौ शरण्या शरणार्थिनाम्
Mārkaṇḍeya sprach: In Dharmāraṇya, o Brahmanen, ließ ich Sarasvatī aus Satyaloka zum Berge Surekhā herabkommen—sie ist Zuflucht für alle, die Zuflucht suchen.
Verse 11
भाद्रपदे सिते पक्षे द्वादशी पुण्यसंयुता । तत्र द्वारावतीतीर्थे मुनिगंधर्वसेविते
Im Monat Bhādrapada, in der lichten Monatshälfte, am heiligen Dvādaśī, reich an Verdienst, dort am Tīrtha von Dvārāvatī, verehrt von Weisen und Gandharvas.
Verse 12
तस्मिन्दिने च तत्तीर्थे पिंडदानादि कारयेत् । तत्फलं समवाप्नोति पितॄणां दत्तमक्षयम्
An jenem Tag und an eben diesem Tīrtha soll man die Piṇḍa-Gabe und verwandte Riten vollziehen lassen. Man erlangt diese Frucht: die Gabe an die Ahnen wird unvergänglich.
Verse 13
महदाख्यानमखिलं पापघ्नं पुण्यदं च यत् । पवित्रं यत्पवित्राणां महापातकनाशनम्
Diese ganze große heilige Erzählung vernichtet Sünde und schenkt Verdienst; sie ist ein Reiniger unter den Reinigern und tilgt selbst die schwersten Vergehen.
Verse 14
सर्वमंगलमांगल्यं पुण्यं सारस्वतं जलम् । ऊर्ध्वं किं दिवि यत्पुण्यं प्रभासांते व्यवस्थितम्
Das Sārasvata-Wasser ist höchst glückverheißend—ein Glückszeichen über allen Glückszeichen. Welches höhere Verdienst könnte es selbst im Himmel geben als das Verdienst, das am Ende von Prabhāsa gegründet ist?
Verse 15
सारस्वतजलं नॄणां ब्रह्महत्यां व्यपोहति । सरस्वत्यां नराः स्नात्वा संतर्प्य पितृदेवताः । पश्चात्पिंडप्रदातारो न भवंति स्तनंधयाः
Das heilige Sārasvata-Wasser vertreibt bei den Menschen selbst die Sünde der brahma-hatyā. Wer in der Sarasvatī badet, die Pitṛs und die Götter sättigt und danach Piṇḍas darbringt, wird nicht zum ‘stanaṃdhaya’—nicht hilflos und abhängig wie ein Säugling.
Verse 16
यथा कामदुघा गावो भवन्तीष्टफलप्रदाः । तथा स्वर्गापवर्गैकहैतुभूता सरस्वती
Wie die wunscherfüllenden Kühe, die kāmadughā, die ersehnten Früchte gewähren, so wird auch Sarasvatī zur einzigen Ursache von Himmel und Befreiung.