Adhyaya 204
Kapitel 204 schildert ein Gespräch, in dem Mārkaṇḍeya die Aufmerksamkeit auf Bhṛgu Tīrtha lenkt, das als höchst verdienstvolles Paitāmaha Tīrtha gilt und moralisches Unheil sowie Sünde zu vernichten vermag. Yudhiṣṭhira fragt, weshalb Brahmā, der kosmische Ahnvater, Maheśvara (Śiva) mit so intensiver Hingabe verehrte. Mārkaṇḍeya erzählt eine alte Itihāsa: Brahmā, der begehrte, sich seiner eigenen Tochter zu nähern, wurde von Śiva verflucht; seine Veden und sein Wissen sollen geschwunden sein, und sein Rang als öffentlich Verehrungswürdiger wurde herabgesetzt. Von Kummer ergriffen, übte Brahmā am Nordufer der Revā lange Askese, badete und besänftigte Śiva drei hundert Jahre lang. Śaṅkara war zufrieden, stellte Brahmās Würde als verehrungswürdig zu wiederkehrenden Festzeiten wieder her und verkündete seine dauernde Gegenwart an diesem Ort, zusammen mit den Göttern und den Pitṛs (Ahnen). So wurde die Tīrtha als Paitāmaha berühmt, die beste unter den Tīrthas. Das Kapitel nennt sodann rituelle Zeiten und Früchte: Ein Bad besonders am Tag der amāvāsyā (Neumond) in der dunklen Hälfte des Monats Bhādrapada, gefolgt von tarpaṇa für Ahnen und Gottheiten, schenkt den Vorfahren lang anhaltende Zufriedenheit selbst bei geringsten Gaben (nur ein piṇḍa oder Sesamwasser). Hervorgehoben wird auch die fortgesetzte śrāddha-Pflicht, wenn die Sonne in Kanyā (Jungfrau) steht, und es wird erklärt, dass die Frucht des śrāddha aller pitṛ-tīrthas hier amāvāsyā erlangt wird. Abschließend heißt es: Wer badet und Śiva verehrt, wird von großen und kleinen Verfehlungen befreit; und wer an dieser Tīrtha mit gezügeltem Geist stirbt, gelangt gewiss nach Rudra-loka, ohne wiederzukehren.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । भृगुतीर्थं ततो गच्छेत्तीर्थराजमनुत्तमम् । पैतामहं महापुण्यं सर्वपातकनाशनम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Danach soll man zur Bhṛgu-Tīrtha gehen, dem unvergleichlichen König der heiligen Furtstätten, genannt „Paitāmaha“, höchst verdienstvoll und Vernichter aller Sünden.
Verse 2
ब्रह्मणा तत्र तीर्थे तु पुरा वर्षशतत्रयम् । आराधनं कृतं शम्भोः कस्मिंश्चित्कारणान्तरे
Dort, an jenem Tīrtha, vollzog Brahmā in alter Zeit die Verehrung Śambhus dreihundert Jahre lang, aus einem bestimmten Anlass.
Verse 3
युधिष्ठिर उवाच । किमर्थं मुनिशार्दूल ब्रह्मा लोकपितामहः । आराधयद्देवदेवं महाभक्त्या महेश्वरम्
Yudhiṣṭhira sprach: O Tiger unter den Weisen, aus welchem Grund verehrte Brahmā, der Großvater der Welten, mit großer Hingabe Maheśvara, den Gott der Götter?
Verse 4
आराध्यः सर्वभूतानां जगद्भर्ता जगद्गुरुः । श्रोतव्यं श्रोतुमिच्छामि महदाश्चर्यमुत्तमम्
Er ist der Verehrungswürdige aller Wesen — Erhalter der Welt, Lehrer des Weltalls. Ich wünsche zu hören, was zu hören ist: jenes große, höchste Wunder.
Verse 5
धर्मपुत्रवचः श्रुत्वा मार्कण्डेयो मुनीश्वरः । कथयामास तद्वृत्तमितिहासं पुरातनम्
Als der Weisenherr Mārkaṇḍeya die Worte Dharmaputras (Yudhiṣṭhira) vernommen hatte, begann er jenes Geschehen zu berichten: eine uralte Überlieferung, ein altes Itihāsa.
Verse 6
मार्कण्डेय उवाच । स्वपुत्रिकामभिगन्तुमिच्छन्पूर्वं पितामहः । शप्तस्तु देवदेवेन कोपाविष्टेन सत्तम
Mārkaṇḍeya sprach: Einst, als Pitāmaha (Brahmā) begehrte, sich seiner eigenen Tochter zu nahen, belegte ihn der Gott der Götter, vom Zorn ergriffen, mit einem Fluch, o Bester der Menschen.
Verse 7
वेदास्तव विनश्यन्ति ज्ञानं च कमलासन । अपूज्यः सर्वलोकानां भविष्यसि न संशयः
«Deine Veden und dein geistiges Wissen werden schwinden, o Lotos-Sitzender; du wirst einer werden, den alle Welten nicht verehren — daran besteht kein Zweifel.»
Verse 8
एवं दत्ते ततः शापे ब्रह्मा खेदावृतस्तदा । रेवाया उत्तरे कूले स्नात्वा वर्षशतत्रयम् । तोषयामास देवेशं तुष्टः प्रोवाच शङ्करः
Als jener Fluch so gegeben war, wurde Brahmā von Kummer umhüllt. Am nördlichen Ufer der Revā badete er dreihundert Jahre lang und besänftigte den Herrn der Götter. Zufrieden sprach Śaṅkara.
Verse 9
पूज्यस्त्वं भविता लोके प्राप्ते पर्वणि पर्वणि । अहमत्र च वत्स्यामि देवैश्च पितृभिः सह
Du wirst in der Welt bei jedem heiligen Parvan verehrungswürdig sein; und auch Ich werde hier wohnen, zusammen mit den Devas und den Pitṛs.
Verse 10
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तदाप्रभृति तत्तीर्थं ख्यातिं प्राप्तं पितामहात् । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वतीर्थेष्वनुत्तमम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Von da an erlangte jener Tīrtha durch Pitāmaha (Brahmā) Berühmtheit. Er ist heilig, tilgt alle Sünden und ist unter allen Tīrthas unvergleichlich.
Verse 11
तत्र भाद्रपदे मासि कृष्णपक्षे विशेषतः । अमावास्यां तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः
Dort — besonders im Monat Bhādrapada, in der dunklen Monatshälfte — wer am Neumondtag (amāvasyā) badet und den Ahnengottheiten, den Pitṛs, tarpaṇa darbringt…
Verse 12
पिण्डदानेन चैकेन तिलतोयेन वा नृप । तृप्यन्ति द्वादशाब्दानि पितरो नात्र संशयः
Schon durch eine einzige Gabe eines piṇḍa oder durch Wasser, mit Sesam vermischt, o König, werden die Pitṛs für zwölf Jahre zufrieden — daran besteht kein Zweifel.
Verse 13
कन्यागते तु यस्तत्र नित्यं श्राद्धप्रदो भवेत् । अवाप्य तृप्तिं तत्पूर्वे वल्गन्ति च हसन्ति च
Wenn jedoch die Sonne in Kanyā (Jungfrau) eintritt, dann wird, wer dort regelmäßig śrāddha darbringt — nachdem Zufriedenheit erlangt ist — von seinen Vorfahren mit Jubel und freudigem Lachen bedacht.
Verse 14
सर्वेषु पितृतीर्थेषु श्राद्धं कृत्वास्ति यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति दर्शे तत्र न संशयः
Welche Frucht auch immer durch die Durchführung von Śrāddha an allen Pitṛ-tīrthas erlangt wird, genau diese Frucht erlangt man zweifellos, wenn man es dort am Neumond tut.
Verse 15
पैतामहे नरः स्नात्वा पूजयन्पार्वतीपतिम् । मुच्यते नात्र सन्देहः पातकैश्चोपपातकैः
Wer im Paitāmaha-tīrtha badet und den Herrn der Pārvatī verehrt, wird zweifellos von Sünden und sogar von sekundären Vergehen befreit.
Verse 16
तत्र तीर्थे मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । अनिवर्तिका गती राजन्रुद्रलोकादसंशयम्
O König, für diejenigen mit diszipliniertem und gereinigtem Geist, die an dieser heiligen Furt sterben, ist der weitere Weg unumkehrbar – zweifellos erreichen sie Rudras Welt.
Verse 204
अध्यायः
Hier endet das Kapitel, das den Ruhm der heiligen Furt beschreibt.