Adhyaya 121
Dieses Kapitel ist als Anfrage Yudhiṣṭhiras und Antwort Mārkaṇḍeyas gestaltet und entfaltet eine theologisch-ethische Erzählung über Soma (die Mondgottheit), Ursachen von Leid und Wege der Heilung. Zu Beginn wird Candrahāsa als nächstes heiliges Ziel genannt und daran erinnert, wie Soma die „höchste Vollendung“ (parā-siddhi) erlangte. Mārkaṇḍeya führt Somas Leiden auf den Fluch Dakṣas zurück und verbindet dies mit einer sittlichen Weisung für das Hausleben: Die Vernachlässigung ehelicher Pflicht zieht karmische Folgen nach sich. Daraufhin wandert Soma durch viele tīrthas und gelangt schließlich zur Narmadā/Revā, die als Sünden tilgende Strömung gepriesen wird. Durch zwölf Jahre strenger Observanzen—Fasten, Gaben, Gelübde (vrata) und Selbstzucht—wird Soma von Unreinheit befreit. Den Höhepunkt bilden die rituelle Waschung/Abhiṣeka Mahādevas sowie die Stiftung und Verehrung Śivas, wodurch unvergängliche (akṣaya) religiöse Früchte und ein erhabenes Ziel erwachsen. Das Kapitel beschreibt zudem Riten und günstige Zeiten: Das Bad in Somatīrtha und Candrahāsa, besonders bei Mond- und Sonnenfinsternissen sowie an kalendarischen Übergängen wie saṅkrānti, vyatīpāta, ayana und viṣuva, verleiht Reinigung, dauernden Verdienst und einen Glanz wie der Soma. Abschließend werden kundige Pilger denen gegenübergestellt, die Candrahāsas Gegenwart an der Revā nicht kennen; hinzugefügt wird, dass Entsagung an diesem Ort auf einen unwiderruflich glückverheißenden Pfad führt, der mit Somas Sphäre verbunden ist.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल चन्द्रहासमतः परम् । यत्र सिद्धिं परां प्राप्तः सोमराजः सुरोत्तमः
Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o König, soll man von Candra-hāsa-mata weiterziehen zu dem Ort, wo Somarāja, der Beste unter den Devas, die höchste Siddhi erlangte.“
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धिं परां प्राप्तः सोमनाथो जगत्पतिः । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व ममानघ
Yudhiṣṭhira sprach: „Wie erlangte Somnātha, der Herr der Welt, die höchste Vollendung? Ich wünsche alles zu hören — berichte es mir, o Makelloser.“
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा शप्तो मुनीन्द्रेण दक्षेण किल भारत । असेवनाद्धि दाराणां क्षयरोगी भविष्यसि
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Einstmals, o Bhārata, wurde er wahrlich vom großen Weisen Dakṣa verflucht: ‚Weil du die Gemeinschaft mit deinen rechtmäßigen Gattinnen vernachlässigst, wirst du von Schwindsucht befallen werden.‘“
Verse 4
उद्वाहितानां पत्नीनां ये न कुर्वन्ति सेवनम् । या निष्ठा जायते नृणां तां शृणुष्व नराधिप
„Jene Männer, die ihren angetrauten Ehefrauen nicht die gebührende eheliche Pflicht erweisen — höre, o König — vernimm, welche feste Folge (niṣṭhā) für solche Männer entsteht.“
Verse 5
ऋतावृतौ हि नारीणां सेवनाज्जायते सुतः । सुतात्स्वर्गश्च मोक्षश्च इत्येवं श्रुतिभाषितम्
Denn in der Zeit der Fruchtbarkeit wird durch die Vereinigung mit der Frau ein Sohn geboren; und aus dem Sohn erwachsen Himmel und sogar Befreiung—so spricht die Śruti.
Verse 6
तत्कालोचितधर्मेण वेष्टितो रौरवे पतेत् । तस्यास्तद्रुधिरं पापः पिबते कालमीप्सितम्
Von der Verfehlung umhüllt, das Gebot zur rechten Zeit zu missachten, stürzt er in die Hölle Raurava; dort trinkt der Sünder ihr Blut, solange es das Geschick bestimmt.
Verse 7
ततोऽवतीर्णः कालेन यां यां योनिं प्रयास्यति । तस्यां तस्यां स दुष्टात्मा दुर्भगो जायते सदा
Dann, vom Lauf der Zeit erneut herabgeführt, in welchen Schoß er auch eingeht—gerade in jener Geburt wird der Übeltäter stets unglücklich geboren.
Verse 8
नारीणां तु सदा कामोऽभ्यधिकाः परिवर्तते । विशेषेण ऋतौ काले पीड्यते कामसायकैः
Bei Frauen, wahrlich, ist das Begehren stets stärker und kehrt immer wieder; besonders in der Zeit der Fruchtbarkeit werden sie von den Pfeilen der Leidenschaft gequält.
Verse 9
परिभूता हिता भर्त्रा ध्यायन्तेऽन्यं पतिं स्त्रियः । ततः पुत्रः समुत्पन्नो ह्यटते कुलमुत्तमम्
Wenn Frauen vom Gatten missachtet und übergangen werden, denken sie an einen anderen Mann als Ehemann; dann wird ein Sohn geboren, der Schande bringt, umherirrt und selbst ein edles Geschlecht zugrunde richtet.
Verse 10
स्वर्गस्थास्तेन पितरः पूर्वजास्ते पितामहाः । पतन्ति जातमात्रेण कुलटस्तेन चोच्यते
Seinetwegen stürzen die Ahnen—Väter, Vorväter und Großväter, die im Himmel weilen—im Augenblick seiner Geburt herab; darum nennt man ihn „kulaṭa“, Verräter der Sippe.
Verse 11
तेन कर्मविपाकेन क्षयरोग्यभवच्छशी । त्यक्त्वा लोकं सुरेन्द्राणां मर्त्यलोकमुपागतः
Durch das Reifen jenes Karmas wurde der Mond (Śaśī) von Schwindsucht befallen; er verließ die Welt der Götter und gelangte in die Sterblichenwelt.
Verse 12
ततस्तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च । भ्रमन्वै नर्मदां प्राप्तः सर्वपापप्रणाशनीम्
Darauf wanderte er durch viele heilige Furten und geweihte Stätten und erreichte die Narmadā, die alle Sünden vernichtet.
Verse 13
उपवासं च दानानि व्रतानि नियमांस्तथा । चचार द्वादशाब्दानि ततो मुक्तः स किल्बिषैः
Er übte Fasten, Gaben, Gelübde und strenge Regeln zwölf Jahre lang; danach wurde er von seinen Sünden befreit.
Verse 14
स्नापयित्वा महादेवं सर्वपातकनाशनम् । जगाम प्रभया पूर्णः स च लोकमनुत्तमम्
Nachdem er Mahādeva, den Vernichter aller schweren Sünden, gebadet hatte, ging er, von Glanz erfüllt, in die unvergleichliche Welt ein.
Verse 15
येनैव स्थापितो देवः पूज्यते वर्षसंख्यया । तावद्वर्षसहस्राणि रुद्रलोके स पूज्यते
So viele Jahre die Gottheit, nachdem sie von jemandem eingesetzt wurde, verehrt wird, so viele Tausende von Jahren wird sie in Rudras Welt geehrt.
Verse 16
तेन देवान्विधानोक्तान्स्थापयन्ति नरा भुवि । अक्षयं चाव्ययं यस्मात्कालं भुञ्जन्ति मानवाः
Darum setzen die Menschen auf Erden die Gottheiten gemäß den Vorschriften der Schriften ein, denn dadurch genießen sie eine unvergängliche, unfehlbare Spanne an Verdienst.
Verse 17
सोमतीर्थे नरः स्नात्वा पूजयेद्देवमीश्वरम् । स भ्राजते नरो लोके सोमवत्प्रियदर्शनः
In Somatīrtha soll man nach dem Bad den Herrn Īśvara verehren; dann erstrahlt der Mensch in der Welt, lieblich anzusehen wie der Mond.
Verse 18
चन्द्रहासे तु यो गत्वा ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः । स्नानं समाचरेद्भक्त्या मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
Wer nach Candrahāsa geht und zur Zeit einer Mond- oder Sonnenfinsternis in Hingabe das Bad vollzieht, wird von allen Sünden befreit.
Verse 19
तत्र स्नानं च दानं च चन्द्रहासे शुभाशुभम् । कृतं नृपवरश्रेष्ठ सर्वं भवति चाक्षयम्
Dort in Candrahāsa werden sowohl das Bad als auch die Gabe—ob aus glückverheißendem oder unheilvollem Anlass vollzogen—gänzlich unerschöpflich, o bester der Könige.
Verse 20
ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । चन्द्रहासे तु ये स्नात्वा पश्यन्ति ग्रहणं नराः
Wahrlich selig sind jene großherzigen; ihre Geburt ist wahrhaft erfüllt — die, welche, nachdem sie in Candrahāsa gebadet haben, die Finsternis (das Eklipsenereignis) schauen.
Verse 21
वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुराकृतम् । स्नानमात्रेण राजेन्द्र तत्र तीर्थे प्रणश्यति
Sünde des Wortes, Sünde des Geistes und Sünde aus Taten, die einst begangen wurden — durch bloßes Baden, o König der Könige, vergeht all dies an jenem Tīrtha.
Verse 22
बहवस्तं न जानन्ति महामोहसमन्विताः । देहस्थमिव सर्वेषां परमानन्दरूपिणम्
Viele, von großer Verblendung umhüllt, erkennen Ihn nicht — Ihn, der die Gestalt höchster Wonne ist — obgleich Er gleichsam im Leibe aller Wesen weilt.
Verse 23
पश्चिमे सागरे गत्वा सोमतीर्थे तु यत्फलम् । तत्समग्रमवाप्नोति चन्द्रहासे न संशयः
Welches Verdienst man auch erlangt, indem man zum westlichen Ozean geht und in Somatīrtha badet — diese ganze Frucht wird in Candrahāsa erlangt; daran besteht kein Zweifel.
Verse 24
संक्रान्तौ च व्यतीपाते अयने विषुवे तथा । चन्द्रहासे नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते
An Saṅkrānti, an Vyatīpāta, zu den Sonnenwenden und ebenso zu den Tagundnachtgleichen — wer in Candrahāsa badet, wird von allen Sünden befreit.
Verse 25
ते मूढास्ते दुराचारास्तेषां जन्म निरर्थकम् । चन्द्रहासं न जानन्ति ये रेवायां व्यवस्थितम्
Sie sind verblendet; sie sind von üblem Wandel; ihre Geburt ist fruchtlos – jene, die Candrahāsa nicht kennen, das an der Revā liegt.
Verse 26
चन्द्रहासे तु यः कश्चित्संन्यासं कुरुते द्विजः । अनिवर्तिका गतिस्तस्य सोमलोकान्न संशयः
Jeder Zweimalgeborene, der in Candrahāsa der Welt entsagt, gewinnt einen unumkehrbaren Pfad – er erlangt die Welt des Soma; daran besteht kein Zweifel.
Verse 121
। अध्याय
Hier endet das heilige Kapitel.