Adhyaya 108
Dieses Kapitel ist als belehrender Dialog gestaltet: Der Weise Mārkaṇḍeya weist einen königlichen Adressaten zu Rohiṇī-tīrtha, das als in den drei Welten berühmt und als Reiniger moralischer Verfehlung gepriesen wird. Yudhiṣṭhira erbittet eine genaue Darlegung seiner Wirkkraft; daraufhin folgt eine Ursprungs-Erzählung, die im Rahmen der kosmischen Auflösung einsetzt: Viṣṇu (Padmanābha/Cakrin) ruht auf den Wassern, aus seinem Nabel steigt ein strahlender Lotos empor, aus dem Brahmā hervorgeht. Brahmā sucht Unterweisung, Viṣṇu beauftragt ihn mit der Schöpfung; danach werden das Erscheinen der Weisen und die Dakṣa-Linie samt den Töchtern Dakṣas aufgezählt. Unter den Gemahlinnen des Mondgottes wird Rohiṇī als die besonders Geliebte hervorgehoben; doch eine Spannung in der Beziehung führt sie zu vairāgya (Loslösung) und zu Askese am Ufer der Narmadā. Ihre Übung umfasst abgestufte Fastenzyklen, wiederholte rituelle Bäder und hingebungsvolle Verehrung der Göttin Nārāyaṇī/Bhavānī, die als Beschützerin und als Entfernerin von Leiden beschrieben wird. Von Gelübde und Selbstzucht erfreut, gewährt die Göttin Rohiṇīs Bitte. Daraufhin erhält der Ort den Namen Rohiṇī-tīrtha, und die phalaśruti wird verkündet: Wer dort badet, wird dem Ehepartner lieb wie Rohiṇī, und wer dort stirbt, dem wird Freiheit von ehelicher Trennung für sieben Geburten verheißen. So verbindet das Kapitel kosmologische Autorität, beispielhafte Askese und lokale Heilszusage, um die Pilgerethik an einem bestimmten Narmadā-tīrtha zu begründen.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल रोहिणीतीर्थमुत्तमम् । विख्यातं त्रिषु लोकेषु सर्वपापहरं परम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o Beschützer der Erde, soll man zum erhabenen Rohiṇī-tīrtha gehen, berühmt in den drei Welten, höchst erlösend, das alle Sünden hinwegnimmt.
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । रोहिणीतीर्थमाहात्म्यं सर्वपापप्रणाशनम् । श्रोतुमिच्छामि तत्त्वेन तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि
Yudhiṣṭhira sprach: Ich wünsche in Wahrheit und in voller Tiefe die Größe des Rohiṇī-tīrtha zu hören, das alle Sünden vernichtet. Bitte, verkünde sie mir.
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्मिन्नेकार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजङ्गमे । उदधौ च शयानस्य देवदेवस्य चक्रिणः
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: In jenem furchtbaren einen Ozean, als alles Unbewegliche und Bewegliche zugrunde gegangen war, lag der Herr der Götter, der Diskusträger, auf den Wassern.
Verse 4
नाभौ समुत्थितं पद्मं रविमण्डलसन्निभम् । कर्णिकाकेसरोपेतं पत्रैश्च समलंकृतम्
Aus seinem Nabel erhob sich ein Lotos, dem Sonnenkreis gleich, mit Kelch und Staubfäden versehen und mit Blättern herrlich geschmückt.
Verse 5
तत्र ब्रह्मा समुत्पन्नश्चतुर्वदनपङ्कजः । किं करोमीति देवेश आज्ञा मे दीयतां प्रभो
Dort entstand Brahmā, lotosangesichtig und viermündig, und sprach: „O Herr der Götter, was soll ich tun? O Gebieter, gewähre mir Deinen Befehl.“
Verse 6
एवमुक्तस्तु देवेशः शङ्खचक्रगदाधरः । उवाच मधुरां वाणीं तदा देवं पितामहम्
So angesprochen, sprach der Herr der Götter, der Muschel, Diskus und Keule trägt, damals mit süßer Stimme zum göttlichen Pitāmaha (Brahmā).
Verse 7
सरस्वत्यां महाबाहो लोकं कुरु ममाज्ञया । भूतग्राममशेषस्य उत्पादनविधिक्षयम्
„O Starkarmiger, erschaffe nach Meinem Befehl die Welten bei Sarasvatī und setze die vollständige Ordnung zur Hervorbringung aller Scharen von Wesen in Gang.“
Verse 8
एतच्छ्रुतं तु वचनं पद्मनाभस्य भारत । चिन्तयामास भगवान्सप्तर्षीन्हितकाम्यया
O Bhārata, als der Selige Herr die Worte Padmanābhas vernommen hatte, sann er nach, im Wunsch nach dem Wohlergehen der sieben Ṛṣis.
Verse 9
क्रमात्ते चिन्तिताः प्राज्ञाः पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः । प्राचेतसो वसिष्ठश्च भृगुर्नारद एव च
Daraufhin gedachte er der Reihe nach jener Weisen: Pulastya, Pulaha, Kratu, Prācetasa, Vasiṣṭha, Bhṛgu und auch Nārada.
Verse 10
यज्ञे प्राचेतसो दक्षो महातेजाः प्रजापतिः । दक्षस्यापि तथा जाताः पञ्चाशद्दुहितरोऽनघ
Aus dem Opfer (yajña) ging Prācetasa Dakṣa hervor, der Prajāpati von großer Leuchtkraft; und auch Dakṣa wurden fünfzig Töchter geboren, o Makelloser.
Verse 11
ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । तथैव स महाभागः सप्तविंशतिमिन्दवे
Zehn gab er Dharma, dreizehn Kaśyapa; und ebenso gab jener Begnadete siebenundzwanzig dem Indu, dem Mond.
Verse 12
रोहिणीनाम या तासां मध्ये तस्य नराधिप । अनिष्टा सर्वनारीणां भर्तुश्चैव विशेषतः
O König, unter ihnen wurde die Rohiṇī Genannte allen Frauen unerquicklich, und ganz besonders ihrem Gemahl.
Verse 13
ततः सा परमं कृत्वा वैराग्यं नृपसत्तम । आगत्य नर्मदातीरे चचार विपुलं तपः
Daraufhin, nachdem sie höchste Weltentsagung ergriffen hatte, o Bester der Könige, kam sie an das Ufer der Narmadā und übte reiche Askese.
Verse 14
एकरात्रैस्त्रिरात्रैश्च षड्द्वादशभिरेव च । पक्षमासोपवासैश्च कर्शयन्ति कलेवरम्
Durch Fasten für eine Nacht, für drei Nächte, für sechs und für zwölf, ebenso durch Halbmonats- und Monatsfasten, lassen sie den Leib in der Askese abmagern.
Verse 15
आराधयन्ती सततं महिषासुरनाशिनीं । देवीं भगवतीं तात सर्वार्तिविनिवारणीम्
Unablässig verehrte sie die selige Göttin, die Bezwingerin des Mahiṣāsura, o Lieber, die jede Not und jedes Leid hinwegnimmt.
Verse 16
स्नात्वा स्नात्वा जले नित्यं नर्मदायाः शुचिस्मिता । ततस्तुष्टा महाभागा देवी नारायणी नृप
Nachdem sie sich Tag für Tag immer wieder im Wasser der Narmadā gebadet hatte — sie mit reinem, sanftem Lächeln — da wurde die hochbegnadete Göttin Nārāyaṇī zufrieden, o König.
Verse 17
प्रसन्ना ते महाभागे व्रतेन नियमेन च । एतच्छ्रुत्वा तु वचनं रोहिणी शशिनः प्रिया
„O Hochbegnadete, ich bin dir wohlgesinnt — durch dein Gelübde und deine Selbstzucht.“ Als Rohiṇī, die Geliebte des Mondes, diese Worte vernahm …
Verse 18
यथा भवामि न चिरात्तथा भवतु मानदे । एवमस्त्विति सा चोक्त्वा भवानी भक्तवत्सला
„Wie ich werden möge, und nicht erst nach langer Zeit—so geschehe es, o Spenderin der Ehre.“ Mit den Worten „So sei es“ gewährte Bhavānī, den Verehrern zugetan, die Gabe.
Verse 19
स्तूयमाना मुनिगणैस्तत्रैवान्तरधीयत । तदाप्रभृति तत्तीर्थं रोहिणी शशिनः प्रिया
Während sie von Scharen von Weisen gepriesen wurde, verschwand sie ebendort. Von da an wurde jenes heilige Tīrtha berühmt als Stätte Rohiṇīs, der Geliebten des Mondes.
Verse 20
संजाता सर्वकालं तु वल्लभा नृपसत्तम । तत्र तीर्थे तु या नारी नरो वा स्नानि भक्तितः
Sie wurde für alle Zeiten geliebt, o Bester der Könige. Und an jenem Tīrtha: welche Frau oder welcher Mann auch immer sich dort in Hingabe badet…
Verse 21
वल्लभा जायते सा तु भर्तुर्वै रोहिणी यथा । तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्प्राणत्यागं करोति वै
Sie wird ihrem Gatten lieb, wie Rohiṇī. Und wer auch immer an jenem Tīrtha den Leib aufgibt (dort stirbt)…
Verse 22
सप्तजन्मानि दाम्पत्यवियोगो न भवेत्क्वचित्
Über sieben Geburten hinweg wird es niemals eine Trennung zwischen den Eheleuten geben.
Verse 108
। अध्याय
„(Ende des) Kapitels.“