Pārthiva-Śiva-liṅga-māhātmya (The Excellence of the Earthen Śiva Liṅga)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सूत चिरंजीव धन्यस्त्वं शिवभक्तिमान् । सम्यगुक्तस्त्वया लिंगमहिमा सत्फलप्रदः

Die Weisen sprachen: „O Sūta, o Sūta, mögest du lange leben. Gesegnet bist du, denn du bist ein Bhakta Śivas. Recht hast du die Herrlichkeit des Liṅga verkündet—Spender wahrer und glückverheißender Früchte.“

Verse 2

यत्र पार्थिवमाहेशलिंगस्य महिमाधुना । सर्वोत्कृष्टश्च कथितो व्यासतो ब्रूहि तं पुनः

In jenem Zusammenhang, in dem die Herrlichkeit des irdischen Māheśa-Liṅga als die erhabenste von allen geschildert wurde—bitte trage sie uns noch einmal vor, vollständig und im Detail.

Verse 3

सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः सर्वे सद्भक्त्या हरतो खिलाः । शिवपार्थिवलिंगस्य महिमा प्रोच्यते मया

Sūta sprach: „O ihr Weisen, hört alle mit wahrer Hingabe zu und werft jede Zerstreuung von euch. Nun werde ich die Herrlichkeit des aus Erde geformten (pārthiva) Liṅga Śivas verkünden.“

Verse 4

उक्तेष्वेतेषु लिंगेषु पार्थिवं लिंगमुत्तमम् । तस्य पूजनतो विप्रा बहवः सिद्धिमागताः

Unter den verschiedenen Liṅga, die beschrieben wurden, ist das aus Erde geformte (pārthiva) Liṅga das vortrefflichste. Durch seine Verehrung, o Brāhmaṇas, haben viele Siddhi und geistige Vollendung erlangt.

Verse 5

हरिर्ब्रह्मा च ऋषयः सप्रजापतयस्तथा । संपूज्य पार्थिवं लिंगं प्रापुःसर्वेप्सितं द्विजाः

Hari (Viṣṇu), Brahmā, die ṛṣi und ebenso die Prajāpati—nachdem sie den irdenen (pārthiva) Liṅga gebührend verehrt hatten—erlangten, o Zweimalgeborene, alles Ersehnte.

Verse 6

देवासुरमनुष्याश्च गंधर्वोरगराक्षसाः । अन्येपि बहवस्तं संपूज्य सिद्धिं गताः परम्

Devas, Asuras und Menschen—ebenso Gandharvas, Nāgas und Rākṣasas—ja, viele andere dazu; nachdem sie Ihn in voller Ehrfurcht verehrt hatten, gelangten sie zur höchsten Siddhi, zur erhabensten Vollendung.

Verse 7

कृते रत्नमयं लिंगं त्रेतायां हेमसंभवम् । द्वापरे पारदं श्रेष्ठं पार्थिवं तु कलौ युगे

Im Kṛta-Yuga ist der Liṅga aus Edelsteinen vorgeschrieben; im Tretā-Yuga der aus Gold; im Dvāpara-Yuga gilt der Liṅga aus Quecksilber als der beste; und im Kali-Yuga wird der irdene (Ton-)Liṅga empfohlen.

Verse 8

अष्टमूर्तिषु सर्वासु मूर्तिर्वै पार्थिवी वरा । अनन्यपूजिता विप्रास्तपस्तस्मान्महत्फलम्

Unter allen Aṣṭamūrti (acht Erscheinungsformen Śivas) ist die irdische (pārthivī) Gestalt wahrlich die beste. O Brahmanen, wird sie mit ungeteilter Bhakti verehrt, so wird diese Übung zu Tapas und trägt überaus große Frucht.

Verse 9

यथा सर्वेषु देवेषु ज्येष्ठः श्रेष्ठो महेश्वरः । एवं सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्टमुच्यते

Wie unter allen Göttern Mahādeva (Maheśvara) der Älteste und der Höchste ist, so wird unter allen Formen der Liṅga-Verehrung der aus Erde geformte (pārthiva) Liṅga als der beste verkündet.

Verse 10

यथा नदीषु सर्वासु ज्येष्ठा श्रेष्ठा सुरापगा । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

Wie unter allen Flüssen die Surāpagā (die himmlische Gaṅgā) als die älteste und vortrefflichste gilt, so wird unter allen Liṅgas der aus Erde geformte (pārthiva) Liṅga als der beste erklärt.

Verse 11

यथा सर्वेषु मंत्रेषु प्रणवो हि महान्स्मृतः । तथेदं पार्थिवं श्रेष्ठमाराध्यं पूज्यमेव हि

Wie unter allen Mantras der heilige Praṇava (Oṁ) als der größte gilt, so ist auch dieser aus Erde geformte (pārthiva) Liṅga der beste — wahrlich würdig, verehrt und angebetet zu werden.

Verse 12

यथा सर्वेषु वर्णेषु ब्राह्मणःश्रेष्ठ उच्यते । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

Wie unter allen Varṇas der Brāhmaṇa als der vornehmste gilt, so wird unter allen Liṅgas der irdische, aus Erde geformte (pārthiva) Liṅga als der beste erklärt.

Verse 13

यथा पुरीषु सर्वासु काशीश्रेष्ठतमा स्मृता । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

Wie Kāśī als die vortrefflichste unter allen heiligen Städten in Erinnerung steht, so wird auch unter allen Liṅgas der aus Erde geformte (pārthiva) Liṅga als der beste zur Verehrung verkündet.

Verse 14

यथा व्रतेषु सर्वेषु शिवरात्रिव्रतं परम् । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्थमुच्यते

Wie unter allen Gelübden die Śivarātri-Observanz die höchste ist, so wird auch unter allen Liṅgas der irdische (pārthiva) Liṅga als der vortrefflichste bezeichnet.

Verse 15

यथा देवीषु सर्वासु शैवीशक्तिः परास्मृता । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

Wie unter allen Göttinnen die Śaiva-Śakti als die höchste gilt, so wird unter allen Formen des Liṅga der erdene (pārthiva) Liṅga als der vortrefflichste, श्रेष्ठ, verkündet.

Verse 16

प्रकृत्यपार्थिवं लिंगं योन्यदेवं प्रपूजयेत् । वृथा भवति सा पूजा स्नानदानादिकं वृथा

Wenn jemand einen Liṅga verehrt, der seiner Natur nach nicht aus Erde besteht, oder eine Yoni verehrt, die nicht göttlich ist, wird diese Verehrung fruchtlos; ebenso werden die begleitenden Riten—wie rituelles Bad und Almosengaben—vergeblich.

Verse 17

पार्थिवाराधनं पुण्यं धन्यमायुर्विवर्धनम् । तुष्टिदं पुष्टिदंश्रीदं कार्यं साधकसत्तमैः

Die Verehrung des erdigen (pārthiva) Liṅga ist heilig und glückverheißend; sie vermehrt die Lebensspanne. Sie schenkt Zufriedenheit, nährende Kraft und Wohlstand; darum soll sie von den besten Sādhakas vollzogen werden.

Verse 18

यथा लब्धोपचारैश्च भक्त्या श्रद्धासमन्वितः । पूजयेत्पार्थिवं लिंगं सर्वकामार्थसिद्धिदम्

Mit welchen Opfergaben man sie auch erlangt hat, und mit Hingabe, die von Glauben getragen ist, soll man den erdigen (pārthiva) Liṅga Śivas verehren; denn er gewährt die Erfüllung aller rechten Ziele und Wünsche.

Verse 19

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखंडे पार्थिवशिवलिंगपूजनमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa—innerhalb der Vidyeśvara-Saṃhitā, im Sādhyasādhana-Khaṇḍa—das neunzehnte Kapitel mit dem Titel: „Darlegung der Herrlichkeit der Verehrung des aus Erde geformten Śiva-Liṅga“.

Verse 20

त्रिसंध्यं योर्चयंल्लिंगं कृत्वा बिल्वेन पार्थिवम् । दशैकादशकंयावत्तस्य पुण्यफलं शृणु

Höre die verdienstvolle Frucht dessen, der an den drei Sandhyās eines jeden Tages ein irdisches (pārthiva) Liṅga formt und es mit Bilva-Blättern verehrt, und diese Übung zehn oder elf Tage lang fortsetzt.

Verse 21

अनेनैव स्वदेहेन रुद्र लोके महीयते । पापहं सर्वमर्त्यानां दर्शनात्स्पर्शनादपि

Mit eben diesem Körper wird man in Rudras Welt geehrt. Er wird zum Vernichter der Sünden aller Sterblichen, selbst schon durch bloßes Sehen oder Berühren.

Verse 22

जीवन्मुक्तः स वैज्ञानी शिव एव न संशयः । तस्य दर्शनमात्रेण भुक्तिर्मुक्तिश्च जायते

Der Wissende, der schon zu Lebzeiten befreit ist, ist wahrlich Śiva selbst — daran besteht kein Zweifel. Durch das bloße Darśana eines solchen Wesens entstehen sowohl Bhukti (Weltgenuss) als auch Mukti (Befreiung).

Verse 23

शिवं यः पूजयेन्नित्यं कृत्वा लिंगं तु पार्थिवम् । यावज्जीवनपर्यंतं स याति शिवमन्दिरम्

Wer den Herrn Śiva täglich verehrt, indem er ein pārthiva-liṅga (ein aus Erde geformtes Zeichen Śivas) anfertigt, und diese Übung bis zum Ende des Lebens fortsetzt, gelangt zu Śivas Mandir—zu seiner göttlichen Wohnstatt, zur Nähe des Herrn, die durch seine Gnade in Befreiung mündet.

Verse 24

मृडेनाप्रमितान्वर्षाञ्छिवलोकेहि तिष्ठति । सकामः पुनरागत्य राजेन्द्रो भारते भवेत्

Durch die Gnade Mṛḍas (Śivas) verweilt man in Śivas Welt unermessliche Jahre; und trägt man noch Wünsche, so kehrt man wieder und wird in Bhārata (Indien) ein souveräner König.

Verse 25

निष्कामः पूजयेन्नित्यं पार्थिवंलिंगमुत्तमम् । शिवलोके सदा तिष्ठेत्ततः सायुज्यमाप्नुयात्

Wer frei von selbstsüchtigem Begehren ist, soll täglich den vortrefflichen irdenen (pārthiva) Liṅga verehren. Ein solcher Verehrer weilt stets in Śivas Reich und erlangt danach sāyujya – die vollkommene Vereinigung mit Herrn Śiva.

Verse 26

पार्थिवं शिवलिंगं च विप्रो यदि न पूजयेत् । स याति नरकं घोरं शूलप्रोतं सुदारुणम्

Wenn ein Brāhmaṇa den irdenen (pārthiva) Śiva-Liṅga nicht verehrt, geht er in eine schreckliche, überaus grausame Hölle, wo er auf einen Dreizack aufgespießt wird.

Verse 27

यथाकथंचिद्विधिना रम्यं लिंगं प्रकारयेत् । पंचसूत्रविधानां च पार्थिवेन विचारयेत्

Auf welche Weise es auch möglich ist, nach der rechten Vorschrift, soll man einen schönen Liṅga gestalten. Und mit einem aus Erde gefertigten Liṅga soll man die vorgeschriebene Ordnung der fünf «Sūtras» (rituelle Grundsätze) recht bedenken und anwenden.

Verse 28

अखण्डं तद्धि कर्तव्यं न विखण्डं प्रकारयेत् । द्विखण्डं तु प्रकुर्वाणो नैव पूजाफलं लभेत्

Dies soll gewiss unversehrt gehalten werden; man soll es nicht in Bruchstücken darbringen. Wer es als zweigeteilte Darbringung vollzieht, erlangt nicht die Frucht der Verehrung.

Verse 29

रत्नजं हेमजं लिंगं पारदं स्फाटिकं तथा । पार्थिवं पुष्परागोत्थमखंडं तु प्रकारयेत्

Man soll vorschreiben und ordnungsgemäß zur Verehrung einsetzen den Śiva-Liṅga aus Edelsteinen, aus Gold, aus Quecksilber und ebenso aus Kristall; ferner den erdigen Liṅga, den aus Topas gefertigten Liṅga und den unversehrten, ungebrochenen Liṅga.

Verse 30

अखंडं तु चरं लिंगं द्विखंडमचरं स्मृतम् । खंडाखंडविचारोयं सचराचरयोः स्मृतः

Der bewegliche (cara) Liṅga wird als ‘akhaṇḍa’, also ungeteilt, gelehrt; der unbewegliche (acara) Liṅga wird als ‘dvikhaṇḍa’, also zweigeteilt, erinnert. Diese Unterscheidung von geteilt und ungeteilt wird im Hinblick auf das Bewegliche und das Unbewegliche dargelegt.

Verse 31

वेदिका तु महाविद्या लिंगं देवो महेश्वरः । अतो हि स्थावरे लिंगे स्मृता श्रेष्ठादिखंडिता

Die Vedikā (Altarbasis) ist wahrlich die Große Weisheit (Mahāvidyā), und der Liṅga ist die Gottheit — Mahādeva Maheśvara selbst. Darum wird im Falle eines festen (installierten) Liṅga gelehrt, dass die Vorrangstellung in Stufen unterschieden wird, beginnend mit dem ‘Besten’.

Verse 32

द्विखंडं स्थावरं लिंगं कर्तव्यं हि विधानतः । अखंडं जंगमं प्रोक्तंश् ऐवसिद्धान्तवेदिभिः

Nach der vorgeschriebenen Regel ist der unbewegliche (sthāvara) Liṅga in zwei Teilen zu fertigen; der bewegliche (jaṅgama) Liṅga jedoch wird von den Kennern des Siddhānta als einheitlich, unversehrt und ungeteilt (akhaṇḍa) erklärt.

Verse 33

द्विखंडं तु चरां लिंगं कुर्वन्त्यज्ञानमोहिताः । नैव सिद्धान्तवेत्तारो मुनयः शास्त्रकोविदाः

Von Unwissenheit verblendet machen manche den beweglichen Liṅga zu zwei getrennten Teilen. Doch die Munis, die den Siddhānta kennen und in den Śāstras kundig sind, billigen eine solche Praxis nicht.

Verse 34

अखंडं स्थावरं लिंगं द्विखंडं चरमेव च । येकुर्वन्तिनरामूढानपूजाफलभागिनः

Der feste (sthāvara) Liṅga soll ganz und ungebrochen sein; der bewegliche (cara) Liṅga hingegen darf in zwei Teile gefertigt werden. Verblendete Menschen, die anders handeln, werden nicht teilhaftig der Frucht der Verehrung.

Verse 35

तस्माच्छास्त्रोक्तविधिना अखंडं चरसंज्ञकम् । द्विखंडं स्थावरं लिंगं कर्तव्यं परया मुदा

Daher soll man gemäß der in den Śāstras gelehrten Vorschrift den ungeteilten Liṅga, der „cara“ genannt wird, anfertigen; und man soll auch, in höchster Hingabe und Freude, den zweiteiligen Liṅga anfertigen, der als „sthāvara“ aufgerichtet ist.

Verse 36

अखंडे तु चरे पूजा सम्पूर्णफलदायिनी । द्विखंडे तु चरे पूजामहाहानिप्रदा स्मृता

Wird die Verehrung am ungeteilten Liṅga vollzogen, schenkt sie vollständige und vollkommene Frucht. Doch Verehrung an einem gebrochenen oder geteilten gilt als Ursache großen Verlustes (an Verdienst und geistiger Wirkkraft).

Verse 37

अखंडे स्थावरे पूजा न कामफलदायिनी । प्रत्यवायकरी नित्यमित्युक्तं शास्त्रवेदिभिः

Die Kenner der Śāstras erklären: Verehrung, die einem ungeteilten, feststehenden Liṅga dargebracht wird, gewährt nicht die ersehnte Frucht; vielmehr wird sie stets zur Ursache rituellen Fehlers (pratyavāya).