रुद्राविर्भावकारणम् — Causes and Pattern of Rudra’s Manifestation (Pratikalpa)

Verse 1

वायुरुवाच । प्रतिकल्पं प्रवक्ष्यामि रुद्राविर्भावकारणम् । यतो विच्छिन्नसंताना ब्रह्मसृष्टिः प्रवर्तते

Vāyu sprach: „In jedem wiederkehrenden Schöpfungszyklus werde ich die Ursache für das Erscheinen Rudras darlegen; durch sie schreitet Brahmās Schöpfungswerk fort, selbst wenn die Folge der Wesen abreißt und unterbrochen ist.“

Verse 2

कल्पेकल्पे प्रजाः सृष्ट्वा ब्रह्मा ब्रह्मांडसंभवः । अवृद्धिहेतोर्भूतानां मुमोह भृशदुःखितः

In jedem Äon erschafft Brahmā, aus dem kosmischen Ei hervorgegangen, die Wesen; doch als er keinen Grund fand, durch den die Geschöpfe sich mehren und gedeihen könnten, geriet er in Verwirrung, von tiefem Kummer überwältigt.

Verse 3

तस्य दुःखप्रशांत्यर्थं प्रजानां च विवृद्धये । तत्तत्कल्पेषु कालात्मा रुद्रो रुद्रगणाधिपः

Um ihr Leid zu stillen und das Gedeihen der Wesen zu fördern, offenbart sich Rudra—dessen Wesen die Zeit selbst ist—in jedem Kalpa als Herr der Rudra-Gaṇas.

Verse 4

निर्दिष्टः पममेशेन महेशो नीललोहितः । पुत्रो भूत्वानुगृह्णाति ब्रह्माणं ब्रह्मणोनुजः

So nahm Maheśa auf Geheiß des höchsten Herrn die Gestalt namens Nīlalohita an; und gleichsam als Sohn geworden, erwies der jüngere Bruder Brahmās Brahmā gnädige Hilfe.

Verse 5

स एव भगवानीशस्तेजोराशिरनामयः । अनादिनिधनोधाता भूतसंकोचको विभुः

Er allein ist der selige Herr, Īśa — eine ungeheure Masse göttlicher Strahlkraft, von keinem Leid berührt. Anfangslos und endlos ist Er der Erhalter, der allgegenwärtige Meister, der alle Wesen in Sich zurückziehen und zusammenfassen kann.

Verse 6

परमैश्वर्यसंयुक्तः परमेश्वरभावितः । तच्छक्त्याधिष्ठितश्शश्वत्तच्चिह्नैरपि चिह्नितः

Mit höchster Souveränität begabt und vom Sein des höchsten Herrn durchdrungen, wird er immerdar von dessen Kraft (Śakti) getragen und ist zudem mit den eigenen Kennzeichen des Herrn gezeichnet.

Verse 7

तन्नामनामा तद्रूपस्तत्कार्यकरणक्षमः । तत्तुल्यव्यवहारश्च तदाज्ञापरिपालकः

Er trägt denselben Namen und dieselbe Gestalt; er ist fähig, die Werke jenes Herrn auszuführen. Sein Wandel ist mit Ihm im Einklang, und er wahrt und vollzieht treu Sein Gebot.

Verse 8

सहस्रादित्यसंकाशश्चन्द्रावयवभूषणः । भुजंगहारकेयूरवलयो मुंजमेखलः

Er leuchtete im Glanz von tausend Sonnen, geschmückt mit Zierden aus der Essenz des Mondes. Schlangen trug er als Girlande, dazu Armreife und Armbänder, und um die Hüften einen Gürtel aus Muñja-Gras. So erschien er als der glückverheißende, offenbarte (saguṇa) Herr—strahlend und yogisch—der den gebundenen Seelen Befreiung schenkt.

Verse 9

जलंधरविरिंचेन्द्रकपालशकलोज्ज्वलः । गङ्गातुंगतरंगार्धपिंगलाननमूर्धजः

Maheshvara erstrahlt, geschmückt mit Splittern von Schädeln—denen Jalandharas, Virincis (Brahmās) und Indras; und Haupt und Haar werden von den hoch aufwallenden Wogen der Gaṅgā geziert, sodass sein Antlitz in goldbraunem Glanz erscheint.

Verse 10

भग्नदंष्ट्रांकुराक्रान्तप्रान्तकान्तधराधरः । सव्यश्रवणपार्श्वांतमंडलीकृतकुण्डलः

Sein lieblicher, berggleicher Hals trug an den Rändern Spuren vom Druck abgebrochener Stoßzahnspitzen; und an seinem linken Ohr war der Ohrring zu einer kreisförmigen Windung gerollt.

Verse 11

महावृषभनिर्याणो महाजलदनिःस्वनः । महानलसमप्रख्यो महाबलपराक्रमः

Er schreitet voran, den Großen Stier (Nandin) als Reittier; sein Brüllen hallt wider wie Donner mächtiger Wolken. Er leuchtet im Glanz eines großen Feuers, und seine Kraft und Tapferkeit sind unermesslich.

Verse 12

एवं घोरमहारूपो ब्रह्मपुत्रीं महेश्वरः । विज्ञानं ब्रह्मणे दत्त्वा सर्गे सहकरोति च

So offenbarte Maheshvara—von gewaltiger, ehrfurchtgebietender Gestalt—zuerst die Tochter Brahmās; dann, indem er Brahmā wahre geistige Erkenntnis verlieh, wirkt er auch mit ihm im Werk der Schöpfung zusammen.

Verse 13

तस्माद्रुद्रप्रसादेन प्रतिकल्पं प्रजापतेः । प्रवाहरूपतो नित्या प्रजासृष्टिः प्रवर्तते

Darum setzt durch Rudras Gnade in jedem Schöpfungszyklus Prajāpati—der Herr der Geschöpfe—die Hervorbringung der Wesen in Gang; und diese Schöpfung fließt unaufhörlich fort, wie ein ununterbrochener Strom.

Verse 14

कदाचित्प्रार्थितः स्रष्टुं ब्रह्मणा नीललोहितः । स्वात्मना सदृशान् सर्वान् ससर्ज मनसा विभुः

Einst, als Brahmā ihn bat, die Schöpfung zu beginnen, ließ Nīlalohita—der allgegenwärtige Herr—durch den bloßen Willen seines Geistes alle Wesen hervorgehen, die seiner eigenen Natur glichen.

Verse 15

कपर्दिनो निरातंकान्नीलग्रीवांस्त्रिलोचनान् । जरामरणनिर्मुक्तान् दीप्तशूलवरायुधान्

Sie erblickten die Kapardin, die mit verfilztem Haar, furchtlos, blaukehlig und dreiäugig waren; frei von Alter und Tod, trugen sie leuchtende Dreizacke und andere erhabene Waffen.

Verse 16

तैस्तु संच्छादितं सर्वं चतुर्दशविधं जगत् । तान्दृष्टा विविधान्रुद्रान् रुद्रमाह पितामहः

Durch sie wurde das gesamte vierzehnfache Weltall völlig durchdrungen und bedeckt. Als der Großvater (Brahmā) jene Rudras in vielfältigen Gestalten sah, wandte er sich an Rudra (Śiva).

Verse 17

नमस्ते देवदेवेश मास्राक्षीरीदृशीः प्रजाः । अन्याः सृज त्वं भद्रं ते प्रजा मृत्युसमन्विताः

Ehrerbietung Dir, o Herr der Götter! Erschaffe keine Wesen dieser Art. Erschaffe vielmehr andere—Heil sei Dir—Wesen, die vom Tod begleitet sind, also der Sterblichkeit unterliegen.

Verse 18

इत्युक्तः प्रहसन्प्राह ब्रह्माणं परमेश्वरः । नास्ति मे तादृशस्सर्गस्सृज त्वमशुभाः प्रजाः

So angesprochen, sprach der Höchste Herr (Śiva) lächelnd zu Brahmā: „Eine solche Art der Schöpfung gehört nicht zu Mir. Du erschaffe die aśubha prajāḥ, Wesen von unreiner Gesinnung.“

Verse 19

ये त्विमे मनसा सृष्टा महात्मानो महाबलाः । चरिष्यंति मया सार्धं सर्व एव हि याज्ञिकाः

All diese großherzigen und mächtigen Wesen—von mir durch den Geist erschaffen—werden wahrlich mit mir gemeinsam schreiten und handeln; denn sie alle, ohne Ausnahme, sind geeignet, die Opferhandlungen des Yajña zu vollziehen und zu bewahren.

Verse 20

इत्युक्त्वा विश्वकर्माणं विश्वभूतेश्वरो हरः । सह रुद्रैः प्रजासर्गान्निवृत्तात्मा व्यतिष्ठत

Nachdem er so zu Viśvakarmā gesprochen hatte, stand Hara—der Herr aller Wesen im Universum—fest zusammen mit den Rudras, den Geist zurückgezogen von weiterer Erschaffung von Nachkommenschaft.

Verse 21

ततः प्रभृति देवो ऽसौ न प्रसूते प्रजाः शुभाः । ऊर्ध्वरेताः स्थितः स्थाणुर्यावदाभूतसंप्लवम्

Von da an brachte jener Deva keine glückverheißende Nachkommenschaft mehr hervor. Standhaft wie Sthāṇu verharrte er als ūrdhvareta—dessen zeugende Kraft nach oben gewandt und im Yoga sublimiert ist—bis zur Auflösung der Wesen in der kosmischen Flut des Pralaya.