त्रिपुरदाहवर्णनम् | Tripura-dāha-varṇanam (Description of the Burning of Tripura)

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । अथ शम्भुर्महादेवो रथस्थस्सर्वसंयुतः । त्रिपुरं सकलं दग्धुमुद्यतोऽभूत्सुरद्विषाम् । शीर्षं स्थानकमास्थाय संधाय च शरोत्तमम् । सज्जं तत्कार्मुकं कृत्वा प्रत्यालीढं महाद्भुतम्

Sanatkumāra sprach: Da bestieg Śambhu, der Große Herr, den Wagen, vollständig gerüstet, und war darauf bedacht, Tripura gänzlich zu verbrennen—die Feste der Feinde der Götter. Er nahm die feste Haltung namens „Śīrṣa-sthānaka“ ein, legte den vortrefflichen Pfeil an, machte den Bogen schussbereit und nahm die wunderbare pratyālīḍha-Stellung ein, die gegenlehnende Haltung des Bogenschützen.

Verse 3

निवेश्य दृढमुष्टौ च दृष्टिं दृष्टौ निवेश्य च । अतिष्ठन्निश्चलस्तत्र शतं वर्षसहस्रकम्

Die Fäuste fest geballt und den Blick unbeirrbar gerichtet, verharrte er dort reglos hunderttausend Jahre lang, unerschütterlich im Entschluss, wie in yogischer Standhaftigkeit.

Verse 4

ततोङ्गुष्ठे गणाध्यक्षस्स तु दैत्यनिशंस्थितः । न लक्ष्यं विविशुस्तानि पुराण्यस्य त्रिशूलिनः

Daraufhin stellte sich der Anführer der Gaṇas, auf Śivas Daumen stehend, dem Herrn der Dämonen entgegen. Doch die uralten himmlischen Geschosse jenes Dreizacktragenden Herrn fanden an ihm kein Ziel und trafen nicht.

Verse 5

ततोंतरिक्षादशृणोद्धनुर्बाणधरो हरः । मुंजकेशो विरूपाक्षो वाचं परमशोभनाम्

Dann vernahm man aus dem mittleren Himmel Hara — den Bogen- und Pfeilträger, mit verfilzten Locken wie Muñja-Gras und wunderbaren, allsehenden Augen — wie er Worte von höchster Pracht sprach.

Verse 6

भो भो न यावद्भगवन्नर्चितोऽसौ विनायकः । पुराणि जगदीशेश सांप्रतं न हनिष्यति

«O, o Herr! Solange jener verehrungswürdige Vināyaka nicht gebührend verehrt wird, wird er selbst jetzt die früheren Anordnungen nicht zerstören. O Herr des Universums, o höchster Īśa!»

Verse 7

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं गजवक्त्रमपूजयत् । भद्रकालीं समाहूय ततोंधकनिषूदनः

Als der Bezwinger Andhakas (Śiva) diese Worte hörte, erwies er Gajavaktra (Gaṇeśa) Ehre und Verehrung. Danach rief er Bhadrakālī herbei und schritt zum nächsten Vorgehen in der Schlacht.

Verse 8

तस्मिन् संपूजिते हर्षात्परितुष्टे पुरस्सरे । विनायके ततो व्योम्नि ददर्श भगवान्हरः

Als Vināyaka, der vornehmste Anführer, gebührend verehrt worden war und sich freudig zufrieden zeigte, da blickte Bhagavān Hara (Śiva) zum Himmel empor und erblickte, was kommen sollte.

Verse 9

पुराणि त्रीणि दैत्यानां तारकाणां महात्मनाम् । यथातथं हि युक्तानि केचिदित्थं वदंति ह

Einige sagen so: „Die drei uralten Städte jener großherzigen Daityas—der Tārakas—wurden zusammengefügt und auf mancherlei Weise angeordnet, wie es die Umstände erforderten.“

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे त्रिपुरदाहवर्णनं नाम दशमोऽध्यायः

So endet das zehnte Kapitel mit dem Titel „Die Beschreibung der Verbrennung Tripuras“ im fünften Abschnitt, dem Yuddha-khaṇḍa, der Rudra-saṃhitā, innerhalb des zweiten Buches des ruhmreichen Śiva-Mahāpurāṇa.

Verse 11

स स्वतंत्रः परं ब्रह्म सगुणो निर्गुणोऽपि ह । अलक्ष्यः सकलैस्स्वामी परमात्मा निरंजनः

Er ist der vollkommen Unabhängige — das höchste Brahman. Wahrlich, er ist mit Eigenschaften (saguṇa) und zugleich jenseits aller Eigenschaften (nirguṇa). Von den Sinnen insgesamt ist er nicht zu erfassen; er ist der Herr von allem, das höchste Selbst, makellos und von Unreinheit unberührt.

Verse 12

पंचदेवात्मकः पंचदेवोपास्यः परः प्रभुः । तस्योपास्यो न कोप्यस्ति स एवोपास्य आलयम्

Der höchste Herr ist wesensgleich mit den fünf Gottheiten und wird durch die fünf Gottheiten verehrt. Für ihn gibt es keine andere Gottheit, die zu verehren wäre; er allein ist die eigentliche Wohnstatt und die letzte Zuflucht aller Verehrung.

Verse 13

अथ वा लीलया तस्य सर्वं संघटते मुने । चरितं देवदेवस्य वरदातुर्महेशितुः

Oder auch, o Weiser: Durch Sein bloßes göttliches Spiel (Līlā) fügt sich alles zusammen und wird vollbracht. Dies ist der heilige Bericht von Maheśvara, dem Gott der Götter, dem großen Spender der Gnaden.

Verse 14

तस्मिस्थिते महादेवे पूजयित्वा गणाधिपम् । पुराणि तत्र कालेन जग्मुरेकत्वमाशु वै

Als Mahādeva dort verweilte, verehrten sie Gaṇādhipa (Herrn Gaṇeśa). Dann, im rechten Lauf der Zeit, wurden all jene Scharen der Gaṇas rasch einmütig—vereint in einem einzigen Vorhaben.

Verse 15

एकीभावं मुने तत्र त्रिपुरे समुपागते । बभूव तुमुलो हर्षो देवादीनां महात्मनाम्

O Weiser, als Tripura dort in einer einzigen, geschlossenen Einheit ankam, erhob sich unter den großherzigen Wesen—allen voran unter den Devas—eine gewaltige Woge der Freude.

Verse 16

ततो देवगणास्सर्वे सिद्धाश्च परमर्षयः । जयेति वाचो मुमुचुः स्तुवंतश्चाष्टमूर्तिनम्

Darauf riefen alle Scharen der Götter, zusammen mit den Siddhas und den höchsten Rishis: „Jaya—Sieg!“ und priesen Ihn, indem sie Śiva als Aṣṭamūrti, die achtfache Verkörperung, verherrlichten.

Verse 17

अथाहेति तदा ब्रह्मा विष्णुश्च जगतां पतिः । समयोऽपि समायातो दैत्यानां वधकर्मणः

Da sprach Brahmā, und auch Viṣṇu—der Herr der Welten—stimmte zu. Ebenso war die bestimmte Zeit für die Tat gekommen: die Dāityas zu erschlagen.

Verse 18

तेषां तारकपुत्राणां त्रिपुराणां महेश्वर । देवकार्यं कुरु विभो एकत्वमपि चागतम्

O Maheśvara, hinsichtlich jener Tripuras—Söhne des Tāraka—o allmächtiger Herr, vollbringe das Werk der Götter; denn ihre vereinte Einheit und gebündelte Kraft ist nun zustande gekommen.

Verse 19

यावन्न यान्ति देवेश विप्रयोगं पुराणि वै । तावद्बाणं विमुंचश्च त्रिपुरं भस्मसात्कुरु

O Herr der Götter, bevor jene uralten Städte (Tripura) sich entfernen und entkommen, schieße unverzüglich deinen Pfeil ab und mache Tripura zu Asche.

Verse 20

अथ सज्यं धनुः कृत्वा शर्वस्संधाय तं शरम् । पूज्य पाशुपतास्त्रं स त्रिपुरं समचिंतयत्

Dann spannte Śarva (Herr Śiva) seinen Bogen, legte jenen Pfeil an, verehrte die Waffe Pāśupata und richtete seinen göttlichen Entschluss auf Tripura, um es der Vernichtung zu weihen.

Verse 21

अथ देवो महादेवो वरलीलाविशारदः । केनापि कारणेनात्र सावज्ञं तदवैक्षत

Dann blickte der Gott Mahādeva—kundig im Gewähren von Gaben und im göttlichen Spiel—aus irgendeinem Grund in eben jenem Augenblick mit bewusstem, absichtsvollem Übersehen darauf.

Verse 22

पुरत्रयं विरूपाक्षः कर्तुं तद्भस्मसात्क्षणात् । समर्थः परमेशानो मीनातु च सतां गतिः

Virūpākṣa, der höchste Parameśvara, vermag die drei Städte (Tripura) in einem Augenblick zu Asche zu machen. Möge jener Parameśvara—Zuflucht und letztes Ziel der Frommen—uns Schutz gewähren.

Verse 23

दग्धुं समर्थो देवेशो वीक्षणेन जगत्त्रयम् । अस्मद्यशो विवृद्ध्यर्थं शरं मोक्तुमिहार्हसि

O Herr der Götter, du vermagst die drei Welten schon mit einem Blick zu verbrennen. Doch um unseren Ruhm zu mehren, sollst du hier den Pfeil abschießen.

Verse 24

इति स्तुतोऽमरैस्सर्वैविष्ण्वादिविधिभिस्तदा । दग्धुं पुरत्रयं तद्वै बाणेनैच्छन्महेश्वरः

So wurde er damals von allen Devas gepriesen — von Viṣṇu und den übrigen göttlichen Ordnern ebenso — und da wollte Maheśvara die drei Städte (Tripura) mit einem einzigen Pfeil verbrennen.

Verse 25

अभिलाख्यमुहूर्ते तु विकृष्य धनुरद्भुतम् । कृत्वा ज्यातलनिर्घोषं नादमत्यंतदुस्सहम्

In jenem entscheidenden Augenblick spannte er den wunderbaren Bogen; die Sehne dröhnte, und er ließ ein kaum erträgliches Brausen erschallen—wie ein donnerndes Verkünden unwiderstehlicher Macht im Kampf.

Verse 26

आत्मनो नाम विश्राव्य समाभाष्य महासुरान् । मार्तंडकोटिवपुषं कांडमुग्रो मुमोच ह

Seinen eigenen Namen laut verkündend und die großen Asuras anredend, ließ der Grimmige ein Geschoss los, das im Glanz von zehn Millionen Sonnen loderte.

Verse 27

ददाह त्रिपुरस्थास्तान्दैत्यांस्त्रीन्विमलापहः । स आशुगो विष्णुमयो वह्निशल्यो महाज्वलन्

Dann verbrannte jene makellose, sündenvertilgende Macht die drei Daityas, die in Tripura wohnten. Schnell dahinschießend und von Viṣṇus Kraft durchdrungen, wurde sie zu einem feuergespitzten Geschoss, das gewaltig loderte.

Verse 28

ततः पुराणि दग्धानि चतुर्जलधिमेखलाम् । गतानि युगपद्भूमिं त्रीणि दग्धानि भस्मशः

Daraufhin wurden jene uralten Städte verbrannt; die drei, vom Gürtel der vier Ozeane umschlossen, stürzten zugleich zur Erde—verzehrt und gänzlich zu Asche geworden.

Verse 29

दैत्यास्तु शतशो दग्धास्तस्य बाणस्थवह्निना । हाहाकारं प्रकुर्वंतश्शिवपूजाव्यतिक्रमात्

Hunderte von Daityas wurden vom Feuer verbrannt, das in seinen Pfeilen wohnte; und weil sie die Śiva gebührende Verehrung verletzt hatten, erhoben sie lautes Wehklagen.

Verse 30

तारकाक्षस्तु निर्दग्धो भ्रातृभ्यां सहितोऽभवत् । सस्मार स्वप्रभुं देवं शंकरं भक्तवत्सलम्

Tārakākṣa, verbrannt und zusammen mit seinen Brüdern niedergestreckt, gedachte da seines eigenen Herrn — des göttlichen Śaṅkara, der die Verehrer stets liebevoll annimmt.

Verse 31

भक्त्या परमया युक्तः प्रलपन् विविधा गिरः । महादेवं समुद्वीक्ष्य मनसा तमुवाच सः

Mit höchster Bhakti erfüllt, vielerlei Herzensworte sprechend und Mahādeva fest anblickend, redete er Ihn daraufhin innerlich, in seinem Geist, an.

Verse 32

तारकाक्ष उवाच । भव ज्ञातोसि तुष्टोऽसि यद्यस्मान् सह बंधुभिः । तेन सत्येन भूयोऽपि कदा त्वं प्रदहिष्यसि

Tārakākṣa sprach: „O Bhava (Śiva), wenn Du uns wahrhaft erkannt hast und mit uns samt unseren Verwandten zufrieden bist, dann — bei der Wahrheit dieser Zusage — wann wirst Du uns abermals verbrennen?“

Verse 33

दुर्लभं लब्धमस्माभिर्यदप्राप्यं सुरासुरैः । त्वद्भावभाविता बुद्धिर्जातेजाते भवत्विति

Wir haben das überaus Seltene erlangt—was selbst Götter und Asuras nicht erlangen. Möge unser Geist, stets von deinem Bhāva (deiner Gnade und Erinnerung) durchdrungen, in jeder Geburt aufs Neue erwachen.

Verse 34

इत्येवं विब्रुवंतस्ते दानवास्तेन वह्निना । शिवाज्ञयाद्भुतं दग्धा भस्मसादभवन्मुने

So wurden jene Dānavas, während sie so sprachen, auf wunderbare Weise von jenem Feuer verbrannt—durch Śivas Befehl in Gang gesetzt—und, o Weiser, zu Asche gemacht.

Verse 35

अन्येऽपि बाला वृद्धाश्च दानवास्तेन वह्निना । शिवाज्ञया द्रुतं व्यास निर्दग्धा भस्मसात्कृताः

O Vyāsa, auf Śivas Geheiß verbrannte dasselbe Feuer auch die übrigen Dānavas—die Jungen wie die Alten—rasch und machte sie völlig zu Asche.

Verse 36

स्त्रियो वा पुरुषा वापि वाहनानि च तत्र ये । सर्वे तेनाग्निना दग्धाः कल्पान्ते तु जगद्यथा

Ob Frauen oder Männer—ja selbst die Reittiere und Fahrzeuge, die dort waren—alle wurden von jenem Feuer verbrannt, wie am Ende eines Kalpa die ganze Welt vom Feuer verzehrt wird.

Verse 37

भर्तॄन्कंठगतान्हित्वा काश्चिद्दग्धा वरस्त्रियः । काश्चित्सुप्ताः प्रमत्ताश्च रतिश्रांताश्च योषितः

Manche edle Frauen, die ihre Männer, welche sich an ihre Kehlen klammerten, zurückließen, wurden verbrannt; andere schliefen, andere waren achtlos und verwirrt, und wieder andere waren vom Liebesgenuss erschöpft.

Verse 38

अर्द्धदग्धा विबुद्धाश्च बभ्रमुर्मोहमूर्च्छिताः । तेन नासीत्सुसूक्ष्मोऽपि घोरत्रिपुरवह्निना

Halb verbrannt und dann plötzlich erwacht, irrten sie umher, in Verblendung ohnmächtig werdend. Durch jenes schreckliche Tripura-Feuer blieb von ihnen nicht einmal die feinste Spur zurück.

Verse 39

अविदग्धो विनिर्मुक्तः स्थावरो जंगमोपि वा । वर्जयित्वा मयं दैत्यं विश्वकर्माणमव्ययम्

Ob unkundig oder vollkommen vollendet, ob ein unbewegliches oder ein sich bewegendes Wesen—ausgenommen allein der Daitya Māyā—Viśvakarmā, der unvergängliche göttliche Werkmeister, vermag zu gestalten, was immer erforderlich ist.

Verse 40

अविरुद्धं तु देवानां रक्षितं शंभुतेजसा । विपत्कालेपि सद्भक्तं महेशशरणागतम्

Auch wenn die Götter nicht in offenem Streit stehen, werden sie durch die strahlende Kraft (tejas) Śambhus behütet; und besonders in Zeiten des Unheils wird der wahre Bhakta—der bei Maheśa Zuflucht genommen hat—gewiss beschirmt.

Verse 41

सन्निपातो हि येषां नो विद्यते नाशकारकः । दैत्यानामन्यसत्त्वानां भावाभावे कृताकृते

Für jene Wesen, in denen es keine Zusammenfügung von Ursachen gibt, die zum Werkzeug der Vernichtung wird—seien es Daityas oder andere Geschöpfe—gibt es in den Zuständen von Sein und Nichtsein weder ein „getan“ noch ein „nicht getan“, das bindende Folgen hervorbrächte.

Verse 42

तस्माद्यत्नस्सुसंभाव्यः सद्भिः कर्तव्य एव हि । गर्हणात्क्षीयते लोको न तत्कर्म समाचरेत्

Darum sollen die Edlen nur wohlbedachtes Bemühen auf sich nehmen; denn durch Tadel schwindet das Ansehen eines Menschen in der Welt. Daher soll man keine Tat begehen, die Verwerfung nach sich zieht.

Verse 43

न संयोगो यथा तेषां भूयात्त्रिपुरवासिनाम् । मतमेतद्धि सर्वेषां दैवाद्यदि यतो भवेत्

Es gebe keine Gelegenheit, dass die Bewohner Tripuras sich erneut vereinen und wieder sammeln. Dies ist wahrlich die wohlüberlegte Ansicht aller; denn wenn durch Schicksal und göttliche Fügung ein solches Wiederzusammentreffen geschähe, würde es selbst zur Ursache ihrer erneuten Stärke werden.

Verse 44

ये पूजयंतस्तत्रापि दैत्या रुद्रं सबांधवाः । गाणपत्यं ययुस्सर्वे शिवपूजावि धेर्बलात्

Dort begannen jene Daityas, zusammen mit ihren Verwandten, Rudra zu verehren; und durch die zwingende Kraft der vorgeschriebenen Ordnung der Śiva-Verehrung traten sie alle in den Gaṇapatya-Pfad ein – in Hingabe an Gaṇeśa als Anführer der Gaṇas Śivas.