पार्वतीबाल्यलीलावर्णनम् — Description of Pārvatī’s Childhood/Birth Festivities

Verse 1

ब्रह्मोवाच । ततो मेना पुरस्सा वै सुता भूत्वा महाद्युतिः । चकार रोदनं तत्र लौकिकीं गतिमाश्रिता

Brahmā sprach: Dann, vor Menā, wurde jene strahlende Tochter (Pārvatī) gleichsam wieder zu einem Kind; indem sie die gewöhnliche menschliche Weise annahm, begann sie dort zu weinen.

Verse 2

अरिष्टशय्यां परितस्सद्विसारिसुतेजसा । निशीथदीपा विहतत्विष आसन्नरं मुने

O Weiser, rings um jenes unheilvolle Lager loderte ein schrecklicher, feindseliger Glanz; und die Mitternachtslampen, ihres Scheins beraubt, standen nahe, als wären sie verdunkelt und kraftlos.

Verse 3

श्रुत्वा तद्रोदनं रम्यं गृहस्थास्सर्वयोषितः । जहृषुस्सम्भ्रमात्तत्रागताः प्रीतिपुरस्सराः

Als sie jenes liebliche Weinen vernahmen, kamen alle Frauen des Hauses, von freudiger Erregung bewegt, sogleich dorthin—die Freude ging ihnen voraus.

Verse 4

तच्छुद्धान्तचरः शीघ्रं शशंस भूभृते तदा । पार्वतीजन्म सुखदं देवकार्यकरं शुभम्

Da berichtete ein Palastdiener dem König eilends, dass die Geburt Pārvatīs glückverheißend sei, Freude spende und dazu bestimmt sei, das Werk der Götter zu vollbringen—dem göttlichen Plan zu dienen.

Verse 5

तच्छुद्धान्तचरायाशु पुत्रीजन्म सुशंसते । सितातपत्रं नादेयमासीत्तस्य महीभृतः

Während sie sich in den inneren Gemächern bewegte, wurde bald glückverheißend die Geburt einer Tochter verkündet. Für jenen König sollte der weiße königliche Schirm—Sinnbild der Herrschaft—nicht mehr wie zuvor erhoben werden, denn das alte Zeichen trat mit dem Kommen des heiligen Geschicks des göttlichen Weiblichen in eine neue Phase ein.

Verse 6

गतस्तत्र गिरिः प्रीत्या सपुरोहितसद्विजः । ददर्श तनयां तान्तु शोभमानां सुभाससा

Dann begab sich der König der Berge, Himālaya, voller Freude dorthin, begleitet von seinem Opferpriester und edlen Brāhmaṇas. Und er erblickte seine Tochter—strahlend, leuchtend in herrlichem Glanz.

Verse 7

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे पार्वतीबाल्यलीलावर्णनंनाम सप्तमो ऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa — in der zweiten Rudra‑Saṃhitā, in ihrem dritten Teil, dem Pārvatī‑khaṇḍa — das siebte Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Kindheits‑Līlā der Pārvatī“.

Verse 8

सर्वे च मुमुदुस्तत्र पौराश्च पुरुषाः स्त्रियः । तदोत्सवो महानासीन्नेदुर्वाद्यानि भूरिशः

Dort freuten sich alle Stadtbewohner — Männer wie Frauen. Das Fest wurde wahrhaft großartig, und zahlreiche Musikinstrumente erschallten immer wieder ringsum.

Verse 9

बभूव मंगलं गानं ननृतुर्वारयोषितः । दानं ददौ द्विजातिभ्यो जातकर्मविधाय च

Darauf erhoben sich glückverheißende Gesänge, und die Tänzerinnen tanzten. Und nachdem die Geburtsriten (jātakarma) ordnungsgemäß vollzogen waren, wurden den zweimal Geborenen, den Brāhmaṇas, Gaben dargebracht, um das Dharma zu ehren und den Anlass zu heiligen.

Verse 10

अथ द्वारं समागत्य चकार सुमहोत्सवम् । हिमाचलः प्रसन्नात्मा भिक्षुभ्यो द्रविणन्ददौ

Dann, am Eingang angekommen, feierte Himācala, heiteren und friedvollen Herzens, ein überaus großes Fest und spendete den Bettelmönchen Reichtum als Almosen.

Verse 11

अथो मुहूर्त्ते सुमते हिमवान्मुनिभिः सह । नामाऽकरोत्सुतायास्तु कालीत्यादि सुखप्रदम्

Dann, zur glückverheißenden Stunde, vollzog Himavān zusammen mit den Weisen die Namensgebung seiner Tochter und verlieh ihr Namen, beginnend mit „Kālī“—Namen, die aus sich heraus geistiges wie weltliches Wohlergehen schenken.

Verse 12

दानं ददौ तदा प्रीत्या द्विजेभ्यो बहु सादरम् । उत्सवं कारयामास विविधं गानपूर्व्वकम्

Dann schenkte er in herzlicher Freude den Zweimalgeborenen (Brahmanen) ehrerbietig reiche Gaben und ließ ein großes Fest ausrichten, erfüllt von vielfältigem Gesang und musikalischer Feier.

Verse 13

इत्थं कृत्वोत्सवं भूरि कालीं पश्यन्मुहुर्मुहुः । लेभे मुदं सपत्नीको बहुपुत्रोऽपि भूधरः

So hatte Bhūdhara, nachdem er jenes reiche Fest begangen hatte, obwohl er viele Söhne besaß und von seiner Gattin begleitet war, Kāli immer wieder geschaut und große Freude erlangt.

Verse 14

तत्र सा ववृधे देवी गिरिराजगृहे शिवा । गंगेव वर्षासमये शरदीवाथ चन्द्रिका

Dort, im Hause Girirājas (des Himālaya), wuchs die Göttin — Śivā (Pārvatī) — heran und erblühte: wie die Gaṅgā zur Regenzeit und wie das herbstliche Mondlicht in klarer Jahreszeit.

Verse 15

एवं सा कालिका देवी चार्वङ्गी चारुदर्शना । दध्रे चानुदिनं रम्यां चन्द्रबिम्बकलामिव

So trug die Göttin Kālikā — anmutig an Gliedern und lieblich anzuschauen — Tag für Tag einen immer mehr anwachsenden Glanz, gleich einem Mondteil auf der Mondscheibe.

Verse 16

कुलोचितेन नाम्ना तां पार्वतीत्याजुहावहा । बन्धुप्रियां बन्धुजनः सौशील्यगुणसंयुताम्

Gemäß der Sitte ihres edlen Geschlechts nannten sie sie „Pārvatī“. Mit sanftem Wesen und tugendhaften Eigenschaften wurde sie den Verwandten lieb, und die Ihren hegten sie in inniger Zuneigung.

Verse 17

उमेति मात्रा तपसे निषिद्धा कालिका च सा । पश्चादुमाख्यां सुमुखी जगाम भुवने मुने

O Weiser, ihre Mutter untersagte ihr, die Askese fortzusetzen, und sprach: „Ume (mein Kind, nicht!)“. Damals wurde sie Kālīkā genannt; und später wurde jene strahlende, schönantlitzige Göttin in der Welt unter dem Namen Umā berühmt.

Verse 18

दृष्टिः पुत्रवतोऽप्यद्रेस्तस्मिंस्तृप्तिं जगाम न । अपत्ये पार्वतीत्याख्ये सर्वसौभाग्य संयुते

Obwohl der Bergkönig (Himālaya) Söhne hatte, fand sein Verlangen keine Sättigung. Doch als das Kind namens Pārvatī, mit allem glückverheißenden Heil ausgestattet, geboren wurde, fand sein Herz Erfüllung.

Verse 19

मधोरनन्तपुष्पस्य चूते हि भ्रमरावलिः । विशेषसंगा भवति सहकारे मुनीश्वर

O Herr unter den Weisen, obgleich der Mangobaum unzählige, von Süße erfüllte Blüten trägt, sammelt sich der Bienenschwarm dort mit besonderer, hingebungsvoller Anhänglichkeit — angezogen von eben dieser Vorzüglichkeit.

Verse 20

पूतो विभूषितश्चापि स बभूव तया गिरिः । संस्कारवत्येव गिरा मनीषीव हिमालयः

Durch sie wurde jener Berg gereinigt und zugleich geschmückt. Der Himālaya erschien, als sei er durch kultivierte Rede veredelt — wie ein weiser Muni, der durch inneres Unterscheidungsvermögen erstrahlt.

Verse 21

प्रभामहत्या शिखयेव दीपो भुवनस्य च । त्रिमार्गयेव सन्मार्गस्तद्वद्गिरिजया गिरिः

Wie eine Lampe durch ihre Flamme strahlt und die Welt erhellt, und wie der wahre Pfad unter den drei Wegen offenbar wird, so wurde auch der Berg (Himālaya) durch Girijā (Pārvatī) ruhmvoll.

Verse 22

कन्दुकैः कृत्रिमैः पुत्रैस्सखीमध्यगता च सा । गंगासैकतवेदीभिर्बाल्ये रेमे मुहुर्मुहुः

In ihrer Kindheit, von ihren Freundinnen umgeben, erfreute sie sich immer wieder: Sie spielte mit Bällen und allerlei Spielzeug aus kindlicher Einbildung und errichtete kleine Altäre aus dem Sand der Gaṅgā als Teil ihrer unschuldigen Spiele.

Verse 23

अथ देवी शिवा सा चोपदेशसमये मुने । पपाठ विद्यात्सुप्रीत्या यतचित्ता च सद्गुरोः

O Weiser, da rezitierte die Göttin Śivā (Pārvatī) zur Zeit der Unterweisung voller Liebe das heilige Wissen, den Geist gezügelt und ganz dem wahren Sadguru hingegeben.

Verse 24

प्राक्तना जन्मविद्यास्तां शरदीव प्रपेदिरे । हंसालिस्स्वर्णदी नक्तमात्मभासो महौषधिम्

Wie der Herbst den Himmel klärt, so erhob sich in ihnen das Wissen aus früheren Geburten. Wie Schwäne auf einem goldenen Strom bewegten sie sich in der Nacht—aus sich selbst leuchtend—hin zur großen Heilpflanze, dem höchsten Heilmittel.

Verse 25

इत्थं सुवर्णिता लीला शिवायाः काचिदेव हि । अन्यलीलाम्प्रवक्ष्येऽहं शृणु त्वं प्रेमतो मुने

So ist eines der göttlichen Līlā-Spiele Śivās trefflich geschildert worden. Nun will ich von einem anderen Līlā sprechen—höre mit liebevoller Aufmerksamkeit, o Weiser.