
Adhyāya 52 schildert, wie Himavān, der erhabenste der Berge, einen eleganten Speisehof für ein feierliches Gastmahl vorbereitet. Er lässt reinigen und verputzen, schmückt den Ort mit Düften und vielfältigen glückverheißenden Dingen und sendet Einladungen an die Devas und andere göttliche Wesen „mitsamt ihren Herren“. Auf die Einladung hin erscheint der Herr (im Beispiel mit Acyuta identifiziert) freudig, begleitet von Göttern und Gefolge. Himavān empfängt sie nach Vorschrift (yathāvidhi), setzt sie auf angemessene Sitze in der Wohnstätte und lässt verschiedenartige Speisen auftragen. Danach erfolgt die formelle Bekanntgabe bzw. Erlaubnis zum Essen; die versammelten Götter speisen, wobei Sadāśiva den höchsten Ehrenplatz erhält. Das Kapitel betont das geordnete gemeinsame Mahl (in Reihen sitzend), heitere Gespräche sowie die besondere Teilnahme von Śivas Gaṇas wie Nandin, Bhṛṅgin, Vīrabhadra und der Lokapālas mit Indra und zeigt so die kosmische Hierarchie durch Gastfreundschaft, Vorrang und gemeinsames Teilen der Speise.
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथ शैलवरस्तात हिमवान्भाग्यसत्तमः । प्राङ्गणं रचयामास भोजनार्थं विचक्षणः
Brahmā sprach: Daraufhin richtete Himavān—der Beste der Berge, o Lieber, und der Glückseligste—weise und umsichtig einen Hofplatz für das Mahl her.
Verse 2
मार्जनं लेपनं सम्यक्कारयामास तस्य सः । स सुगन्धैरलञ्चक्रे नानावस्तुभिरादरात्
Er ließ gründlich reinigen und ordnungsgemäß salben; dann schmückte er ihn ehrfürchtig mit duftenden Substanzen und mancherlei Gaben.
Verse 3
अथ शैलस्सुरान्सर्वानन्यानपि च सेश्वरान् । भोजनायाह्वयामास पुत्रैश्शैलैः परैरपि
Da lud der Berg (Himālaya) alle Götter ein, ebenso auch die anderen himmlischen Wesen samt ihren waltenden Herren, zu einem rituellen Mahl; und er tat dies auch zusammen mit seinen Söhnen, den übrigen Bergen.
Verse 4
शैलाह्वानमथाकर्ण्य स प्रभुस्साच्युतो मुने । सर्वैस्सुरादिभिस्तत्र भोजनाय ययौ मुदा
O Weiser, als er den Ruf Śailas (Himālaya) vernahm, begab sich der mächtige Herr Acyuta (Viṣṇu) voller Freude dorthin, begleitet von allen Göttern und anderen Himmelswesen, um am Festmahl teilzunehmen.
Verse 5
गिरिः प्रभुं च सर्वांस्तान्सुसत्कृत्य यथाविधि । मुदोपवेशयामास सत्पीठेषु गृहान्तरे
Daraufhin ehrte Girirāja (Himālaya) den Herrn und alle Anwesenden nach der rechten Vorschrift und setzte sie voller Freude auf edle Sitze in den inneren Gemächern des Palastes.
Verse 6
नानासुभोज्यवस्तूनि परिविष्य च तत्पुनः । साञ्चलिर्भोजनायाज्ञां चक्रे विज्ञप्तिमानतः
Nachdem Sāñcali immer wieder vielerlei erlesene Speisen aufgetragen hatte, erteilte sie in demütiger Höflichkeit die Einladung und Erlaubnis, mit dem Mahl zu beginnen.
Verse 7
अथ सम्मानितास्तत्र देवा विष्णुपुरोगमाः । सदाशिवं पुरस्कृत्य बुभुजुस्सकलाश्च ते
Dann wurden dort die Götter, von Viṣṇu angeführt, gebührend geehrt; sie stellten Sadāśiva an die Spitze, und alle zusammen nahmen an den Opfergaben teil.
Verse 8
तदा सर्वे हि मिलिता ऐकपद्येन सर्वशः । पंक्तिभूताश्च बुभुजु र्विहसन्तः पृथक्पृथक्
Da versammelten sich alle von allen Seiten an einem Ort; und, in geordneten Reihen sitzend, nahmen sie das Mahl ein—jeder an seinem Platz—und lachten voller Freude.
Verse 9
नन्दिभृंगिवीरभद्रवीरभद्रगणाः पृथक् । बुभुजुस्ते महाभागाः कुतूहलसमन्विताः
Nandin, Bhṛṅgī, Vīrabhadra und die Scharen Vīrabhadras nahmen, jeder an seinem eigenen Platz, an den Darbringungen des Mahles teil. Diese hochbegnadeten Gefährten waren von staunender Neugier erfüllt.
Verse 10
देवास्सेन्द्रा लोकपाला नानाशोभासमन्विताः । बुभुजुस्ते महाभागा नानाहास्यरसैस्सह
Die Götter—mitsamt Indra und den Hütern der Welten—geschmückt mit mannigfaltigem Glanz, nahmen, die Hochbegnadeten, am Festmahl teil, begleitet von vielfältigen Regungen heiteren Lachens und Freude.
Verse 11
सर्वे च मुनयो विप्रा भृग्वाद्या ऋषयस्तथा । बुभुजु प्रीतितस्सर्वे पृथक् पंक्तिगतास्तदा
Dann setzten sich alle Weisen und brahmanischen Seher—Bhṛgu und die übrigen Ṛṣis ebenso—in getrennten Reihen nieder und nahmen freudig die Speise zu sich, alle mit inniger Herzenswonne.
Verse 12
तथा चण्डीगणास्सर्वे बुभुजुः कृतभाजनाः । कुतूहलं प्रकुर्वन्तो नानाहास्यकरा मुदा
Ebenso aßen alle Scharen der Caṇḍī, nachdem ihre Portionen bereitet waren. Von lebhafter Neugier erfüllt und mit mancherlei scherzhaften Späßen erfreuten sie sich in heiterer Freude.
Verse 13
एवन्ते भुक्तवन्तश्चाचम्य सर्वे मुदान्विताः । विश्रामार्थं गताः प्रीत्या विष्ण्वाद्यास्स्वस्वमाश्रमम्
So hatten sie zur Genüge gegessen und danach Wasser zur Reinigung geschlürft; alle waren von Freude erfüllt. Viṣṇu und die anderen brachen in Zuneigung zu ihren jeweiligen Āśramas auf, um zu ruhen.
Verse 14
मेनाज्ञया स्त्रियस्साध्व्य श्शिवं सम्प्रार्थ्य भक्तितः । गेहे निवासयामासुर्वासाख्ये परमोत्सवे
O tugendhafte Frau, auf Menās Geheiß flehten jene Frauen in hingebungsvoller Bhakti zu Herrn Śiva und bewirkten, dass Er während des höchsten Festes namens Vāsā im Hause wohnte.
Verse 15
रत्नसिंहासने शम्भुर्मेनादत्ते मनोहरे । सन्निधाय मुदा युक्तो ददृशे वासमन्दिरम्
Śambhu, auf einem bezaubernden, von Menā geschenkten Juwelenthron sitzend, trat freudig näher und erblickte den Wohnpalast, der für Sein Verweilen bereitet war.
Verse 16
रत्नप्रदीपशतकैर्ज्वलद्भिर्ज्वलितं श्रिया । रत्नपात्रघटाकीर्णं मुक्तामणिविराजितम्
Es erglänzte in glückverheißender Pracht, erleuchtet von Hunderten strahlender Lampen aus Edelsteinen. Es war angefüllt mit kostbaren Gefäßen und Krügen und leuchtete herrlich von Perlen und Juwelen.
Verse 17
रत्नदर्प्पणशोभाढ्यं मण्डितं श्वेतचामरैः । मुक्तामणिसुमालाभिर्वेष्टितं परमर्द्धिमत्
Es war prunkvoll durch die Schönheit juwelenhafter Spiegel, geschmückt mit weißen Chāmaras. Von Girlanden aus Perlen und Edelsteinen umwunden, war es reich an höchster Pracht und Fülle.
Verse 18
अनूपमम्महादिव्यं विचित्रं सुमनोहरम् । चित्ताह्लादकरं नानारचनारचितस्थलम्
Es war unvergleichlich — höchst himmlisch, wundersam und überaus bezaubernd; es erfreute den Geist, und seine Stätten waren mit vielerlei künstlerischen Mustern und Anordnungen gestaltet.
Verse 19
शिवदत्तवरस्यैव प्रभावमतुलम्परम् । दर्शयन्तं समुल्लासि शिवलोकाभिधानकम्
Da erstrahlte es und offenbarte die unübertreffliche, unvergleichliche Macht der von Śiva gewährten Gabe; jenes Reich, bekannt als „Śivaloka“, leuchtete in höchster Erhebung.
Verse 20
नानासुगन्धसद्द्रव्यैर्वासितं सुप्रकाशकम् । चन्दनागुरुसंयुक्तं पुष्पशय्यासमन्वितम्
Es war von vielerlei edlen Duftstoffen durchweht und strahlte in herrlicher Helle. Mit Sandelholz und Agaru vermengt, war es zudem mit einem Blumenlager ausgestattet.
Verse 21
नानाचित्रविचित्राढ्यं निर्मितं विश्वकर्म्मणा । रत्नेन्द्रसाररचितैराचितं हारकैर्वरैः
Von Viśvakarman erschaffen, war es reich an mannigfaltigen, wunderbaren und vielfältigen Mustern und geschmückt mit erlesenen Halsketten, gefertigt aus der feinsten Essenz königlicher Edelsteine.
Verse 22
कुत्रचित्सुरनिर्माणं वैकुण्ठं सुमनोहरम् । कुत्रचिच्च ब्रह्मलोकं लोकपालपुरं क्वचित्
An manchen Orten erschien Vaikuṇṭha, überaus bezaubernd und von den Göttern erbaut; an manchen erschien Brahmaloka; und an manchen die Städte der Lokapālas, der Hüter der Himmelsrichtungen.
Verse 23
कैलासं कुत्रचिद्रम्यं कुत्रचिच्छक्रमन्दिरम् । कुत्रचिच्छिवलोकं च सर्वोपरि विराजितम्
Irgendwo erstrahlte der liebliche Kailāsa; anderswo stand der Palast Śakras (Indras); und anderswo war Śivaloka — über allem leuchtend, als Höchstes thronend.
Verse 24
एतादृशगृहं सर्वदृष्टाश्चर्य्यं महेश्वरः । प्रशंसन् हिमशैलेशं परितुष्टो बभूव ह
Als Mahādeva eine solche Wohnstatt erblickte—wunderbar über alles je Gesehene hinaus—pries er den Herrn des Himālaya und wurde völlig zufrieden.
Verse 25
तत्रातिरमणीये च रत्नपर्य्यंक उत्तमे । अशयिष्ट मुदा युक्तो लीलया परमेश्वरः
Dort, an jenem überaus lieblichen Ort, auf einer vortrefflichen, mit Edelsteinen geschmückten Lagerstatt, legte sich der Höchste Herr, Parameśvara, freudigen Herzens nieder, spielerisch in seiner göttlichen Līlā.
Verse 26
हिमाचलश्च स्वभ्रातॄन्भोजयामास कृत्स्नशः । सर्वानन्यांश्च सुप्रीत्या शेषकृत्यं चकार ह
Daraufhin bewirtete Himācala (der Himālaya) alle seine Brüder bis zur Sättigung; und in großer Zuneigung ehrte er auch alle anderen und vollzog die übrigen Riten in gebührender Weise.
Verse 27
एवं कुर्वति शैलेशे स्वपति प्रेष्ठ ईश्वरे । व्यतीता रजनी सर्वा प्रातःकालो बभूव ह
Während die Herrin der Berge (Pārvatī) so in ihrer Observanz wirkte, schlief ihr geliebter Herr Īśvara ein. Die ganze Nacht verging, und der Morgen brach an.
Verse 28
अथ प्रभातकाले च धृत्युत्साहपरायणाः । नानाप्रकारवाद्यानि वादयाञ्चक्रिरे जनाः
Dann, beim Tagesanbruch, begannen die Menschen—standhaft und von Eifer erfüllt—Instrumente vieler Arten zu spielen.
Verse 29
सर्वे सुरास्समुत्तस्थुर्विष्ण्वाद्यास्सुमुदान्विताः । स्वेष्टं संस्मृत्य देवेशं सज्जिभूतास्ससंभ्रमाः
Da erhoben sich alle Götter—von Viṣṇu angeführt—gemeinsam, von Freude erfüllt. Ihres erwählten Herrn eingedenk, Śiva, des Herrn der Götter, machten sie sich sogleich bereit, in ehrfürchtigem Eifer und eiliger Regung.
Verse 30
स्ववाहनानि सज्जानि कैलासङ्गन्तुमुत्सुकाः । कृत्वा सम्प्रेषयामासुर्धर्मं शिवसमीपतः
Begierig, nach Kailāsa aufzubrechen, machten sie ihre eigenen Reittiere bereit und entsandten dann Dharma aus der unmittelbaren Gegenwart des Herrn Śiva.
Verse 31
वासगेहमथागत्य धर्मो नारायणाज्ञया । उवाच शंकरं योगी योगीशं समयोचितम्
Darauf kam Dharma auf Nārāyaṇas Geheiß zur Wohnstatt und wandte sich an Śaṅkara—den Herrn der Yogins—mit Worten, die der Stunde entsprachen.
Verse 32
धर्म उवाच । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रन्ते भव नः प्रमथाधिप । जनावासं समागच्छ कृतार्थं कुरु तत्र तान्
Dharma sprach: „Erhebe dich, erhebe dich, o Gesegneter; sei uns gegenwärtig, o Herr der Pramathas. Komm zur Wohnstatt der Menschen und erfülle dort ihr Anliegen, mache sie ihres Zieles teilhaftig.“
Verse 33
ब्रह्मोवाच । इति धर्मवचः श्रुत्वा विजहास महेश्वरः । ददर्श कृपया दृष्ट्या तल्पमुज्झाञ्चकार ह
Brahmā sprach: Als Mahādeva diese Worte Dharmas vernommen hatte, lächelte Maheshvara. Dann blickte der Große Herr voll Erbarmen und verließ das Lager, um sich zu erheben.
Verse 34
उवाच विहसन् धर्म त्वमग्रे गच्छ तत्र ह । अहमप्यागमिष्यामि द्रुतमेव न संशयः
Lächelnd sprach er: „O Dharma, geh du zuerst dorthin. Auch ich werde sogleich kommen — daran besteht kein Zweifel.“
Verse 35
ब्रह्मोवाच । इत्युक्तश्शंकरेणाथ जनावासं जगाम सः । स्वयङ्गन्तुमना आसीत्तत्र शम्भुरपि प्रभुः
Brahmā sprach: So von Śaṅkara angesprochen, ging er zur Wohnstätte der Menschen. Und auch der Herr Śambhu, der souveräne Meister, fasste aus eigenem Willen den Entschluss, dorthin zu gehen.
Verse 37
अथ शंम्भुर्भवाचारी प्रातःकृत्यं विधाय च । मेनामान्त्र्य कुध्रं च जनावासं जगाम सः
Dann vollzog Śambhu, dem Verhalten seines heiligen Gelübdes gemäß, die Morgenriten; und nachdem er Menā und auch Kudhrā ehrerbietig verabschiedet hatte, begab er sich zur Wohnstätte der Menschen.
Verse 38
महोत्सवस्तदा चासीद्वेदध्वनिरभून्मुने । वाद्यानि वादयामासुर्जनाश्चातुर्विधानि च
O Weiser, damals fand ein großes Fest statt; der Klang vedischer Rezitation erhob sich. Menschen aus allen vier Varṇas ließen ebenfalls die Musikinstrumente erklingen.
Verse 39
शम्भुरागत्य स्वस्थानं ववन्दे च मुनींस्तदा । हरिं च मां भवाचारात् वन्दितोऽभूत्सुरादिभिः
Dann kehrte Śambhu in Seine eigene Wohnstatt zurück und verneigte sich vor den Weisen. Gemäß rechter heiliger Sitte erwies Er auch Hari die Ehre; und auch mir brachten die Devas und andere himmlische Wesen die gebührende Verehrung dar.
Verse 40
जयशब्दो बभूवाथ नमश्शब्दस्तथैव च । वेदध्वनिश्च शुभदो महाकोलाहलोऽभवत्
Da erhoben sich Rufe „Sieg!“, und ebenso der Klang „Namaḥ!“; auch der glückverheißende Widerhall der Veden ertönte, und ein großer, erhabener Tumult entstand.
Verse 52
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे वरवर्गभोजनशिवशयनवर्णनं नाम द्विपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
So endet im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa — im zweiten Teil, der Rudra‑saṃhitā, und im dritten Abschnitt, dem Pārvatī‑khaṇḍa — das zweiundfünfzigste Kapitel mit dem Titel: „Beschreibung des Mahles für den Zug des Bräutigams und von Śivas Ruhe“.
Himavān organizes and hosts a formal divine feast: he prepares the venue, invites the gods and their lords, receives them properly, seats them, serves many foods, and the assembly dines with Sadāśiva placed in highest honor.
The narrative encodes cosmic hierarchy and unity through social ritual: honoring Sadāśiva first signals Shaiva supremacy, while shared भोजन (food) and orderly seating dramatize harmony, dharma, and auspiciousness as lived theology.
Viṣṇu/Acyuta among the leading devas, Sadāśiva as the honored foremost, Indra and the lokapālas, and Śiva’s gaṇas—Nandin, Bhṛṅgin, Vīrabhadra and associated gaṇas—each participating distinctly in the communal meal.