हिमालयगृहे नारदस्य आगमनम् तथा विश्वकर्मनिर्मितवैभववर्णनम् — Nārada’s Arrival at Himālaya’s Palace and the Description of Viśvakarman’s Marvels

Verse 1

ब्रह्मोवाच । ततस्सम्मन्त्र्य च मिथः प्राप्याज्ञां शांकरीं हरिः । मुने त्वाम्प्रेषयामास प्रथमं कुधरालयम्

Brahmā sprach: Dann, nachdem sie miteinander beraten und Śāṅkarīs Erlaubnis erlangt hatten, sandte Hari (Viṣṇu) dich zuerst, o Weiser, nach Kudharālaya.

Verse 2

अथ प्रणम्य सर्वेशं गतस्त्वं नारदाग्रतः । हरिणा नोदितः प्रीत्या हिमाचलगृहम्प्रति

Dann, nachdem du dich vor dem Herrn von allem verneigt hattest, zogst du vor Nārada her; und, von Hari (Viṣṇu) liebevoll angetrieben, begabst du dich zur Wohnstatt Himācalas, des Königs der Berge (Himālaya).

Verse 3

त्वं मुनेऽपश्य आत्मानं गत्वा तद्व्रीडयान्वितम् । कृत्रिमं रचितं तत्र विस्मितो विश्वकर्मणा

O Weiser, geh und schaue dort dich selbst an, erfüllt von eben jener Schamhaftigkeit. Dort wirst du eine künstliche Gestalt erblicken, von Viśvakarman geschaffen, und du wirst staunen.

Verse 4

श्रान्तस्त्वमात्मना तेन कृत्रिमेण महामुने । अवलोकपरस्सोऽभूच्चरितं विश्वकर्मणः

O großer Weiser, durch jenes künstliche Vorhaben hast du dich selbst ermüdet; und du wurdest darauf bedacht, nur die Taten und das Kunsthandwerk Viśvakarmas zu betrachten.

Verse 5

प्रविष्टो मण्डपस्तस्य हिमाद्रे रत्नचित्रितम् । सुवर्णकलशैर्जुष्टं रम्भादिबहुशोभितम्

Er betrat jenen Pavillon am Himālaya, reich mit Edelsteinen eingelegt, mit goldenen Kalashas geschmückt und herrlich verschönt durch Rambhā und andere himmlische Jungfrauen.

Verse 6

सहस्रस्तम्भसंयुक्तं विचित्रम्परमाद्भुतम् । वेदिकां च तथा दृष्ट्वा विस्मयं त्वं मुने ह्ययाः

Als du jene Altarterrasse erblicktest—mit tausend Säulen verbunden, kunstvoll geschmückt und überaus wundersam—da wurdest du, o Weiser, wahrlich von Staunen überwältigt.

Verse 7

तदावोचश्च स मुने नारद त्वं नगेश्वरम् । विस्मितोऽतीव मनसि नष्टज्ञानो विमूढधीः

Da sprach dann, o Weiser, Nārada—im Herzen zutiefst erstaunt—zum Herrn des Berges; sein Verständnis war ihm entglitten, und sein Geist war verwirrt.

Verse 8

आगतास्ते किमधुना देवा विष्णुपुरोगमाः । तथा महर्षयस्सर्वे सिद्धा उपसुरास्तथा

„Warum sind jene Götter jetzt hierher gekommen—angeführt von Viṣṇu? Und warum sind ebenso alle großen ṛṣis, die Siddhas und die begleitenden göttlichen Wesen eingetroffen?“

Verse 9

महादेवो वृषारूढो गणैश्च परिवारितः । आगतः किं विवाहार्थं वद तथ्यं नगेश्वर

„Mahādeva—auf dem Stier reitend und von Seinen gaṇas umgeben—ist gekommen. O Herr der Berge, sage mir wahrhaft: Ist Er zum Zwecke der Vermählung hierher gekommen?“

Verse 10

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा तव विस्मित चेतसः । उवाच त्वां मुने तथ्यं वाक्यं स हिमवान् गिरिः

Brahmā sprach: Als er so deine Worte vernommen hatte, während dein Geist von Staunen erfüllt war, sprach Himavān, der König der Berge, zu dir, o Weiser, eine wahrhaftige und angemessene Antwort.

Verse 11

हिमवानुवाच । हे नारद महाप्राज्ञागतो नैवाधुना शिवः । विवाहार्थं च पार्वत्यास्सगणस्सवरातकः

Himavān sprach: „O Nārada, du hochweise, Śiva ist bis jetzt noch nicht eingetroffen. Er kommt zur Vermählung mit Pārvatī, begleitet von Seinen gaṇas und mit dem Hochzeitszug.“

Verse 12

विश्वकर्मकृतं चित्रं विद्धि नारद सद्धिया । विस्मयन्त्यज देवर्षे स्वस्थो भव शिवं स्मर

Erkenne mit rechter Einsicht, o Nārada, dass dieses wunderbare Werk von Viśvakarmā geschaffen ist. Lass das Staunen fahren, o göttlicher Seher; werde gesammelt und gedenke Śivas.

Verse 13

भुक्त्वा विश्रम्य सुप्रीतः कृपां कृत्वा ममोपरि । मैनाकादिधरैस्सार्द्धं गच्छ त्वं शंकरान्तिकम्

Nachdem du gegessen und geruht hast und ganz erfreut bist, erweise mir Gnade. Dann geh zusammen mit Maināka und den anderen Herren der Berge in die Gegenwart des Herrn Śaṅkara.

Verse 14

एभिस्समेतो गिरिभिर्महामत संप्रार्थ्य शीघ्रं शिवमत्र चानय । देवैस्समेतं च महर्षिसंघैस्सुरासुरैरर्चितपादपल्लवम्

O Großgesinnter, von diesen Bergen begleitet, flehe Śiva inständig an und bringe Ihn rasch hierher—Ihn, dessen Lotosfüße von den Göttern samt den Scharen der großen ṛṣi verehrt werden und den sowohl Devas als auch Asuras ehrfürchtig anbeten.

Verse 15

ब्रह्मोवाच । तथेति चोक्त्वागम आशु हि त्वं सदैव तैश्शैलसुतादिभिश्च । तत्रत्यकृत्यं सुविधाय भुक्त्वा महामनास्त्वं शिवस न्निधानम्

Brahmā sprach: «So sei es.» Nachdem du dies gesagt hast, komm eilends, stets begleitet von Śailasutā (Pārvatī) und den anderen. Nachdem du die dortigen Pflichten ordnungsgemäß erfüllt und die Gastfreundschaft in gebührender Ruhe genossen hast, o Großherziger, wirst du sodann zur eigentlichen Gegenwart (Wohnstatt) Śivas schreiten.

Verse 16

तत्र दृष्टो महादेवो देवादिपरिवारितः । नमस्कृतस्त्वया दीप्तश्शैलैस्तैर्भक्तितश्च वै

Dort erblicktest du Mahādeva, umgeben von den erhabensten Göttern. In Hingabe verneigtest du dich vor Ihm; und auch jene strahlenden Berge brachten in Ehrfurcht ihre Huldigung dar.

Verse 17

तदा मया विष्णुना च सर्वे देवास्सवासवाः । पप्रच्छुस्त्वां मुने सर्वे रुद्रस्यानुचरास्तथा

Da fragten dich damals, zusammen mit mir und Viṣṇu, alle Götter—Indra eingeschlossen—o Weiser; und ebenso befragten dich auch alle Gefährten und Diener Rudras.

Verse 18

विस्मिताः पर्वतान्दृष्ट्वा सन्देहाकुलमानसाः । मैनाकसह्यमेर्वाद्यान्नानालंकारसंयुतान्

Beim Anblick der Berge gerieten sie in Staunen, und ihr Geist wurde von Zweifel aufgewühlt—sie sahen Maināka, Sahya, Meru und andere, alle geschmückt mit vielerlei mannigfaltigem Schmuck.

Verse 19

देवा ऊचुः । हे नारद महाप्राज्ञ विस्मितस्त्वं हि दृश्यसे । सत्कृतोऽसि हिमागेन किं न वा वद विस्तरात्

Die Devas sprachen: „O Nārada, großer Weiser von erhabener Einsicht, wahrlich, du wirkst erstaunt. Himavān, der Herr des Himalaya, hat dich geehrt. Was ist es also? Berichte es uns ausführlich.“

Verse 20

एते कस्मात्समायाताः पर्वता इह सत्तमाः । मैनाकसह्यमेर्वाद्यास्सुप्रतापास्स्वलंकृताः

„Aus welchem Grund sind diese vortrefflichen Berge hierher gekommen — Maināka, Sahya, Meru und die übrigen — mächtig an Glanz und schön geschmückt?“

Verse 21

कन्यां दास्यति शैलोऽसौ स भवे वा न नारद । हिमालयगृहे तात किं भवत्यद्य तद्वद

O Nārada, ob jener Berg, der Himālaya, seine Tochter wahrhaft zur Ehe geben wird oder nicht—sage mir, lieber Freund: Was geschieht heute im Hause des Himālaya?

Verse 22

इति सन्दिग्धमनसामस्माकं च दिवौकसाम् । वद् त्वं पृच्छमानानां सन्देहं हर सुव्रत

So sind unsere Herzen—wie auch die der Himmelsbewohner—von Zweifel erfüllt. O du mit edlen Gelübden, sprich zu uns Fragenden und nimm diese Ungewissheit hinweg.

Verse 23

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां विष्ण्वादीनान्दिवौकसाम् । अवोचस्तान्मुने त्वं हि विस्मितस्त्वाष्ट्रमायया

Brahmā sprach: „Nachdem du so die Worte jener Himmelswesen—Viṣṇu und der anderen—vernommen hattest, o Weiser, sprachst du zu ihnen; denn du warst erstaunt über die von Tvaṣṭṛ hervorgebrachte Macht der Māyā.“

Verse 24

एकान्तमाश्रित्य च मां हि विष्णुमभाषथा वाक्यमिदं मुने त्वम् । शचीपतिं सर्वसुरेश्वरं वै पक्षाच्छिदं पूर्वरिपुन्धराणाम्

O Weiser, indem du mich—Viṣṇu—in die Abgeschiedenheit führtest, sprachst du diese Worte: „(Geh) zu Indra, dem Gemahl Śacīs, dem Herrscher aller Götter—zu dem, der einst den uralten Feinden (den feindselig gewordenen großen Bergen) die Flügel abschnitt.“

Verse 25

नारद उवाच । त्वष्ट्रा कृतन्तद्विकृतं विचित्रं विमोहनं सर्वदिवौकसां हि । येनैव सर्वान्स विमोहितुं सुरान्समिच्छति प्रेमत एव युक्त्या

Nārada sprach: „Wahrlich, Tvaṣṭṛ hat eine wunderbare, außergewöhnliche Verblendung geschaffen, um alle Himmelsbewohner zu betören. Durch eben dieses Mittel begehrt er, alle Götter zu verwirren—durch eine aus Anhaftung (premā) geborene List.“

Verse 26

पुरा कृतन्तस्य विमोहनन्त्वया सुविस्मृतन्तत् सकलं शचीपते । तस्मादसौ त्वां विजिगीषुरेव गृहे धुवन्तस्य गिरेर्महात्मन

O Śacīpati (Indra), einst vergaßest du alles gänzlich, weil du von Kṛtānta (dem Tod) verblendet wurdest. Darum ist eben jener, der dich zu besiegen trachtet, nun zum Hause des großherzigen Himālaya gekommen, während dieser seine Riten vollzieht.

Verse 27

अहं विमोहितस्तेन प्रतिरूपेण भास्वता । तथा विष्णुः कृतस्तेन ब्रह्मा शक्रोऽपि तादृशः

Ich wurde durch jene strahlende, offenbarte Gestalt verblendet; ebenso wurde Viṣṇu von ihm verwirrt, und Brahmā und sogar Śakra (Indra) wurden gleichermaßen so.

Verse 28

किम्बहूक्तेन देवेश सर्वदेवगणाः कृताः । कृत्रिमाश्चित्ररूपेण न किंचिदवशेषितम्

O Herr der Götter, wozu viele Worte? Alle Scharen der Gottheiten sind künstlich erschaffen worden, in wunderbaren, mannigfaltigen Gestalten, sodass nichts irgend übrig blieb, das nicht gemacht wäre.

Verse 29

विमोहनार्थं सर्वेषां देवानां च विशेषतः । कृता माया चित्रमयी परिहासविकारिणी

Um alle zu verwirren—und besonders die Götter—erschuf sie eine wunderbare, vielfarbige Māyā, eine spielerische Kraft, die heitere Wandlungen hervorbringt.

Verse 30

ब्रह्मोवाच । तच्छुत्वा वचनस्तस्य देवेन्द्रो वाक्यमब्रवीत् । विष्णुम्प्रति तदा शीघ्रं भयाकुलतनुर्हरिम्

Brahmā sprach: Als er seine Worte vernommen hatte, erwiderte Indra, der Herr der Götter. Dann, am ganzen Leib vor Furcht bebend, wandte er sich eilends an Hari—Viṣṇu.

Verse 31

देवेन्द्र उवाच । देवदेव रमानाथ त्वष्टा मां निहनिष्यति । पुत्रशोकेन तप्तोऽसौ व्याजेनानेन नान्यथा

Indra sprach: „O Gott der Götter, o Herr der Ramā (Śrī), Tvaṣṭṛ wird mich erschlagen. Vom Kummer um seinen Sohn verzehrt, trachtet er unter diesem Vorwand nach meinem Tod—und aus keinem anderen Grund.“

Verse 32

ब्रह्मोवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्दनः । उवाच प्रहसन् वाक्यं शक्रमाश्वासयंस्तदा

Brahmā sprach: Als er jene Worte vernommen hatte, sprach Janārdana—der Gott der Götter—mit sanftem Lächeln und spendete Śakra (Indra) sogleich Zuspruch und Beruhigung.

Verse 33

विष्णुरुवाच । निवातकवचैः पूर्वं मोहितोऽसि शचीपते । महाविद्यावलेनैव दानवैः पूर्ववैरिभिः

Viṣṇu sprach: „O Herr der Śacī (Indra), einst wurdest du von den Nivātakavaca—alten Feinden unter den Dānavas—durch die bloße Macht ihres großen okkulten Wissens (mahāvidyā) betört.“

Verse 34

पर्वतो हिमवानेष तथान्यऽखिलपर्वताः । विपक्षा हि कृतास्सर्वे मम वाक्याच्च वासव

O Vāsava (Indra), dieser Berg Himavān und ebenso alle anderen Berge sind zu deinen Gegnern gemacht worden—ganz und gar auf meinen Befehl hin.

Verse 35

तेनुस्मृत्या तु वै दृष्ट्वा मायया गिरयो ह्यमी । जेतुमिच्छन्तु ये मूढा न भेतव्यमरावपि

Doch wenn man durch jene Erinnerung erkennt, dass diese Berge von Māyā gestaltet sind, mögen die Verblendeten sie erobern wollen; dennoch, o Feindzermalmer, gibt es keinerlei Grund zur Furcht.

Verse 36

ईश्वरो नो हि सर्वेषां शंकरो भक्तवत्सलः । सर्वथा कुशलं शक्र करिष्यति न संशयः

Śaṅkara ist wahrlich der Herr von uns allen, stets liebevoll zu Seinen Verehrern. O Śakra (Indra), Er wird ganz gewiss Wohlergehen und Heil in jeder Hinsicht bewirken — daran besteht kein Zweifel.

Verse 37

ब्रह्मोवाच । एवं संवदमानन्तं शक्रं विकृतमानसम् । हरिणोक्तश्च गिरिशो लौकिकीं गतिमाश्रितः

Brahmā sprach: Während Śakra (Indra), im Geist verwirrt, so redete, nahm Girīśa (Herr Śiva) — auf Weisung Haris (Viṣṇu) — einen Handlungsweg an, der äußerlich weltlich erschien (um des göttlichen Spiels und der Ordnung der Welten willen).

Verse 38

ईश्वर उवाच । हे हरे हे सुरेशान किम्ब्रूथोऽद्य परस्परम् । इत्युक्त्वा तौ महेशानो मुने त्वाम्प्रत्युवाच सः

Īśvara sprach: „O Hari, o Herr der Götter, was redet ihr zwei heute miteinander?“ Nachdem er so gesprochen hatte, antwortete dir Mahēśāna, o Weiser.

Verse 39

किंनु वक्ति महाशैलो यथार्थं वद नारद । वृत्तान्तं सकलम्ब्रूहि न गोप्यं कर्तुमर्हसि

„Was sagte denn der große Berg in Wahrheit? Sprich die Wahrheit, o Nārada. Berichte den ganzen Vorgang vollständig — du sollst ihn nicht verbergen.“

Verse 40

ददाति वा नैव ददाति शैलस्सुतां स्वकीयां वद तच्च शीघ्रम् । किन्ते दृष्टं किं कृतन्तत्र गत्वा प्रीत्या सर्वं तद्वदाश्वद्य तात

Sage mir schnell, ob der Herr des Berges seine eigene Tochter geben wird oder nicht. Und was hast du dort gesehen? Was hast du getan, nachdem du dorthin gegangen warst? O lieber Sohn, erzähle mir alles sogleich, in Liebe.

Verse 41

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे मण्डपरचनावर्णनं नामैकचत्वारिंशोऽध्यायः

So endet das einundvierzigste Kapitel, genannt „Beschreibung der Anordnung und Errichtung des Maṇḍapa (ritueller Pavillon)“, im Pārvatī-khaṇḍa — dem dritten Teil der Rudra-saṃhitā — innerhalb des zweiten Buchteils des Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 42

नारद उवाच । देवदेव महादेव शृणु मद्वचनं शुभम् । नास्ति विघ्नभयं नाथ विवाहे किंचिदेव हि

Nārada sprach: „O Gott der Götter, o Mahādeva, höre meine glückverheißenden Worte. O Herr, bei dieser Vermählung gibt es wahrlich keinerlei Furcht vor Hindernissen.“

Verse 43

अवश्यमेव शैलेशस्तुभ्यं दास्यति कन्यकाम् । त्वामानयितुमायाता इमे शैला न संशयः

Gewiss wird der Herr der Berge dir seine jungfräuliche Tochter geben. Diese Bergfürsten sind gekommen, um dich zurück zu geleiten – daran besteht kein Zweifel.

Verse 44

किन्तु ह्यमरमोहार्थं माया विरचिताद्भुता । कुतूहलार्थं सर्वज्ञ न कश्चिद्विघ्नसम्भवः

Doch diese wunderbare Māyā ist einzig geschaffen, um die Unsterblichen zu verwirren; sie dient nur dem göttlichen Spiel und der Neugier. O Allwissender, wahrlich kann für Dich keinerlei Hindernis entstehen.

Verse 45

विचित्रम्मण्डपं गेहेऽकार्षीत्तस्य तदाज्ञया । विश्वकर्मा महामायी नानाश्चर्यमयं विभो

O Mächtiger, auf seinen Befehl errichtete Viśvakarmā—begabt mit großer schöpferischer Kraft und Māyā—im Hause einen wundersamen, kunstvollen Maṇḍapa, erfüllt von vielerlei Wundern.

Verse 46

सर्वदेवसमाजश्च कृतस्तत्र विमोहनः । तन्दृष्ट्वा विस्मयं प्राप्तोहं तन्मायाविमोहितः

Dort wurde eine betörende, verwirrende Versammlung aller Götter hervorgebracht. Als ich sie sah, ergriff mich Staunen, denn ich selbst war von eben dieser Māyā getäuscht worden.

Verse 47

ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा तद्वचस्तात लोकाचारकरः प्रभुः । हर्षादीन्प्रहसञ्छम्भुरुवाच सकलान्सुरान्

Brahmā sprach: Als er jene Worte vernahm, o Lieber, sprach der Herr, der die rechte Ordnung der Welten begründet, Śambhu, lächelnd vor Freude und anderen Regungen, zu allen Göttern.

Verse 48

ईश्वर उवाच । कन्यां दास्यति चेन्मह्यं पर्वतो हि हिमाचलः । मायया मम किं कार्यं वद विष्णो यथातथम्

Īśvara sprach: „Wenn der Berg Himācala Mir wahrhaft seine Tochter gibt, wozu brauche Ich dann Māyā? Sage es Mir, o Viṣṇu, genau so, wie es ist.“

Verse 49

हे ब्रह्मञ्छक्र मुनयस्तुरा ब्रूत यथार्थतः । मायया मम किं कार्यं कन्यां दास्यति चेद्गिरिः

O Brahmā, o Śakra (Indra) und ihr Weisen, Munis—sagt mir schnell die Wahrheit, wie sie wirklich ist. Wozu brauche ich irgendwelche Kunstgriffe der māyā? Wenn Girirāja (der Himālaya) einwilligt, wird er seine Tochter (Pārvatī) zur Ehe geben.

Verse 50

केनाप्युपायेन फलं हि साध्यमित्युच्यते पण्डितैर्न्यायविद्भिः । तस्मात्सर्वैर्गम्यतां शीघ्रमेव कार्यार्थिभिर्विष्णुपुरोगमैश्च

Die Gelehrten—kundig in nyāya, der rechten Beweisführung—erklären, dass ein ersehntes Ergebnis wahrlich durch ein geeignetes Mittel erreicht werden kann. Darum sollen alle sogleich aufbrechen, ohne Zögern—besonders die, die das Werk vollbringen wollen—wobei Viṣṇu selbst vorangeht.

Verse 51

ब्रह्मोवाच । एवं संवदमानोऽसौ देवैश्शम्भुरभूत्तदा । कृतः स्मरेणैव वशी वशं वा प्राकृतो नरः

Brahmā sprach: Während Śambhu damals mit den Göttern sprach, wurde er allein durch Kāma, den Gott des Begehrens, gleichsam unterworfen—wie ein gewöhnlicher weltlicher Mensch, der unter die Macht eines anderen gerät.

Verse 52

अथ शम्भ्वाज्ञया सर्वे विष्ण्वाद्या निर्जरास्तदा । ऋषयश्च महात्मानो ययुर्मोहभ्रमापहम्

Da zogen, auf Śambhus (Śivas) Geheiß, alle unsterblichen Götter—Viṣṇu und die übrigen—zusammen mit den großherzigen Weisen hin zu Dem, der Verblendung und Irrtum vertreibt.

Verse 53

पुरस्कृत्य मुने त्वां च पर्वतांस्तान्सविस्मयाः । हिमाद्रेश्च तदा जग्मुर्मन्दिरम्परमाद्भुतम्

Dich, o Weiser, ehrend und an die Spitze stellend, und voll Staunen über jene Berge, zogen sie daraufhin zur überaus wunderbaren Wohnstatt des Himālaya.

Verse 54

अथ विष्ण्वादिसंयुक्तो मुदितैस्स्वबलैर्युतः । आजगामोपहैमागपुरं प्रमुदितो हरः

Dann kam Hara (Herr Śiva), begleitet von Viṣṇu und den übrigen Göttern und umgeben von seinem eigenen freudigen Gefolge, voller Jubel in die Stadt namens Upahaimāga.