Sukta 31

Mantra 1

आ नो देवानामुप वेतु शंसो विश्वेभिस्तुरैरवसे यजत्रः । तेभिर्वयं सुषखायो भवेम तरन्तो विश्वा दुरिता स्याम ॥

Möge unser bekräftigender Hymnus zu den Göttern herankommen, zur Hilfe – verehrungswürdig, mit allen den Schnellen. Mit ihnen mögen wir gute Gefährten werden, hinübertragend über alle Not und die krummen Durchgänge des Seins.

Mantra 2

परि चिन्मर्तो द्रविणं ममन्यादृतस्य पथा नमसा विवासेत् । उत स्वेन क्रतुना सं वदेत श्रेयांसं दक्षं मनसा जगृभ्यात् ॥

Selbst ein Sterblicher kann den Schatz umfangen, wenn er auf dem Pfad des Ṛta in Verehrung dient. Und er spreche auch gemäß seinem eigenen Krátu, dem erwachten Willen; mit dem Geist ergreife er eine vorzüglichere Dakṣa — Kraft der Geschicklichkeit und Unterscheidung.

Mantra 3

अधायि धीतिरससृग्रमंशास्तीर्थे न दस्ममुप यन्त्यूमाः । अभ्यानश्म सुवितस्य शूषं नवेदसो अमृतानामभूम ॥

Da ist die inspirierte Einsicht eingesetzt; die Anteile sind hervorgeströmt. Wie zu einer Furt ziehen die Wogen zum Wunderbaren hin. Wir haben die Kraft des guten Übergangs erreicht; neu zu Wissenden geworden, sind wir in die Weite der Unsterblichen eingegangen.

Mantra 4

नित्यश्चाकन्यात्स्वपतिर्दमूना यस्मा उ देवः सविता जजान । भगो वा गोभिरर्यमेमनज्यात्सो अस्मै चारुश्छदयदुत स्यात् ॥

Möge stets wach sein der Herr seines Hauses, der Inwohner, für den, den der Gott Savitṛ geboren hat. Möge Bhaga oder Aryaman ihn mit den Strahlen des Lichts salben; dann wird für ihn eine liebliche Hülle sein und auch gesichertes Wohlergehen.

Mantra 5

इयं सा भूया उषसामिव क्षा यद्ध क्षुमन्तः शवसा समायन् । अस्य स्तुतिं जरितुर्भिक्षमाणा आ नः शग्मास उप यन्तु वाजाः ॥

Möge dies (unser Opferwort) jenes weite Lichtfeld werden wie die Uṣas, wenn die Leuchtenden durch ihre Kraft zusammenkommen. Nach dem Lob des Sängers verlangend, mögen die starken, wohltätigen Mächte der Fülle mit ihrem vāja — der Fülle sieghafter Energie — zu uns herannahen.

Mantra 6

अस्येदेषा सुमतिः पप्रथानाभवत्पूर्व्या भूमना गौः । अस्य सनीळा असुरस्य योनौ समान आ भरणे बिभ्रमाणाः ॥

Wahrlich, diese seine gute Gesinnung hat sich ausgebreitet; die Kuh — uralt in ihrer Weite — ist ins Dasein getreten. In derselben Tragweise, gemeinsam gegründet im Schoß des Asura, tragen sie (das eine Werk) in Einklang.

Mantra 7

किं स्विद्वनं क उ स वृक्ष आस यतो द्यावापृथिवी निष्टतक्षुः । संतस्थाने अजरे इतऊती अहानि पूर्वीरुषसो जरन्त ॥

Was war das Holz, und was war der Baum, aus dem sie Himmel und Erde zimmerten? In der festgesetzten Stätte, unalternd, von jener Macht getragen, erneuern die vielen uralten Uṣas immer wieder die Tage.

Mantra 8

नैतावदेना परो अन्यदस्त्युक्षा स द्यावापृथिवी बिभर्ति । त्वचं पवित्रं कृणुत स्वधावान्यदीं सूर्यं न हरितो वहन्ति ॥

Jenseits davon gibt es nichts anderes als Das. Der Stier — er trägt Himmel und Erde. Sein Gewand macht er zum Läuterer, aus eigener Ordnung mächtig, wenn die lichten Rosse die Sonne vorwärts tragen.

Mantra 9

स्तेगो न क्षामत्येति पृथ्वीं मिहं न वातो वि ह वाति भूम । मित्रो यत्र वरुणो अज्यमानोऽग्निर्वने न व्यसृष्ट शोकम् ॥

Dort geht die treibende Kraft über die Erde hinaus; wie der Wind bläst sie den Dunst auseinander in der Weite. Dort ist Mitra, und Varuṇa, der gesalbt wird; dort hat Agni, wie im Wald, die Flamme seiner Glut freigesetzt.

Mantra 10

स्तरीर्यत्सूत सद्यो अज्यमाना व्यथिरव्यथीः कृणुत स्वगोपा । पुत्रो यत्पूर्वः पित्रोर्जनिष्ट शम्यां गौर्जगार यद्ध पृच्छान् ॥

Als die Sich-Ausbreitende sogleich gebar, gesalbt, wurde das Erschütterte unerschütterlich, sich selbst behütend. Als der Sohn, der Erste, aus den beiden Eltern geboren wurde, brüllte die Kuh am Jochbaum, als fragte sie — und rief das Verborgene zur Offenbarung.

Mantra 11

उत कण्वं नृषदः पुत्रमाहुरुत श्यावो धनमादत्त वाजी । प्र कृष्णाय रुशदपिन्वतोधॠतमत्र नकिरस्मा अपीपेत् ॥

Und auch Kaṇva nennen sie den Sohn der unter den Männern Sitzenden Mächte; und Śyāva, der Renner, hat den Reichtum genommen. Für den Dunklen hat der Leuchtende das Euter gefüllt und ausgegossen; hier hat niemand ihm das ṛta geschmälert — sein wahrer Zuwachs bleibt bewahrt.