
रामस्य राजमार्गगमनम् (Rama’s Progress along the Royal Highway)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 17 entfaltet ein städtisches Panorama: Rāma fährt im Wagen durch Ayodhyā, begleitet von jubelnden Gefährten, während sich das Volk dicht gedrängt versammelt, um ihn zu schauen. Stadt und Königsstraße sind feierlich geschmückt—Banner und Wimpel, Weihrauch und Agaru, Häufungen von Sandelholz und Düften, Seidenstoffe, Perlen- und Kristallgegenstände, Blumen sowie Speiseopfer—sodass der urbane Weg wie ein rituelles Feld, ja wie ein göttlicher Pfad erscheint. Die Bürger sprechen den Wunsch aus, dass schon der bloße Anblick Rāmas, wie er thronend und öffentlich dahinschreitet, selbst die Bedürfnisse des Leibes übertreffe; Königtum wird als moralisches und ästhetisches Ideal gezeichnet. Rāma hört Segensworte und Lobpreis, bleibt jedoch gefasst und innerlich ungebunden; er erweist den Menschen Ehre nach Rang und setzt seinen Weg fort. Der Text betont die anziehende ethische Ausstrahlung seiner Dharma-Treue und seines Mitgefühls, die es den Schauenden unmöglich macht, Blick und Geist von ihm abzuwenden; zugleich wird seine unparteiische Barmherzigkeit gegenüber allen Varṇas und allen Altersstufen genannt. In der Etikette ritueller Umkreisung hält er heilige Kreuzungen, Tempelwege, Denkmäler und Schreine zu seiner Rechten; er erreicht die königliche Residenz, deren Türme mit Wolken, den Gipfeln des Kailāsa und blassen Himmelswagen verglichen werden. Er durchschreitet bewachte Höfe, entlässt die Gefolgschaft und betritt die privaten Gemächer nahe bei seinem Vater—während die wartende Menge seine Wiederkehr erwartet wie der Ozean den Mondaufgang.
Verse 1
स रामो रथमास्थाय सम्प्रहृष्टसुहृज्जनः।पताकाध्वजसम्पन्नं महार्हागरुधूपितम्।।।।अपश्यन्नगरं श्रीमान्नानाजनसमाकुलम्।
Da bestieg Rama den Wagen, während seine Freunde vor Freude jubelten; und der Glanzvolle schaute auf die Stadt, geschmückt mit Fahnen und Bannern, vom kostbaren Agaru-Rauchwerk durchduftet und voller Menschen aller Art.
Verse 2
स गृहैरभ्रसङ्काशैः पाण्डुरैरुपशोभितम्।।।।राजमार्गं ययौ रामो मध्येनागरुधूपितम्।
Rāma zog mitten auf der Königsstraße dahin, vom Duft des Agaru-Weihrauchs erfüllt, geschmückt von bleichen Häusern, die wie Wolken erschienen.
Verse 3
चन्दनानां च मुख्यानामगरूणां च सञ्चयैः।।।।उत्तमानां च गन्धानां क्षौमकोशाम्बरस्य च।अविद्धाभिश्च मुक्ताभिरुत्तमैस्स्फाटिकैरपि।।।।शोभमानमसंबाधैस्तं राजपथमुत्तमम्।संवृतं विविधैःपुष्पैर्भक्ष्यैरुच्चावचैरपि।।।।
Die königliche Straße war prächtig und weit, ohne Enge: aufgehäuft mit erlesenem Sandelholz und Agaru, mit den feinsten Düften und Bündeln weißen Seidenstoffs; sie glänzte von makellosen Perlen und vortrefflichem Kristall und war bedeckt mit mancherlei Blumen und verschiedenartigen Speisen.
Verse 4
चन्दनानां च मुख्यानामगरूणां च सञ्चयैः।।2.17.3।।उत्तमानां च गन्धानां क्षौमकोशाम्बरस्य च। अविद्धाभिश्च मुक्ताभिरुत्तमैस्स्फाटिकैरपि।।2.17.4।।शोभमानमसंबाधैस्तं राजपथमुत्तमम्। संवृतं विविधैःपुष्पैर्भक्ष्यैरुच्चावचैरपि।।2.17.5।।
In dieser fortlaufenden Fassung wird die königliche Straße erneut geschildert: erfüllt von erlesenem Sandelholz und Agaru, von vorzüglichen Düften und weißer Seide; glänzend von reinen Perlen und feinem Kristall und bedeckt mit vielfältigen Blumen und mannigfachen Speisegaben.
Verse 5
चन्दनानां च मुख्यानामगरूणां च सञ्चयैः।।2.17.3।।उत्तमानां च गन्धानां क्षौमकोशाम्बरस्य च। अविद्धाभिश्च मुक्ताभिरुत्तमैस्स्फाटिकैरपि।।2.17.4।।शोभमानमसंबाधैस्तं राजपथमुत्तमम्। संवृतं विविधैःपुष्पैर्भक्ष्यैरुच्चावचैरपि।।2.17.5।।
Dieser Eintrag wiederholt denselben zusammengeführten Text: Die weite, prächtige Königsstraße war mit Düften und feinen Stoffen bedeckt, glänzte von Perlen und Kristall und war mit Blumen und vielfältigen Speiseopfern bestreut.
Verse 6
ददर्श तं राजपथं दिवि देवपथं यथा।दध्यक्षतहविर्लाजैर्धूपैरगरुचन्दनैः।।।।नानामाल्योपगंधैश्च सदाऽभ्यर्चितचत्वरम्।
Er sah jene Königsstraße wie den Götterpfad im Himmel: An den Kreuzungen wurde unablässig Verehrung dargebracht mit Joghurt, Körnern, Opfergaben, Puffreis, Räucherwerk, Agaru und Sandelholz sowie mit vielen Girlanden und Düften.
Verse 7
अशीर्वादान्बहून् शृण्वन्सुहृद्भिस्समुदीरितान्।।।।यथार्हं चापि सम्पूज्य सर्वानेव नरान्ययौ।
Als er die vielen Segenswünsche seiner Wohlgesinnten vernahm und jedem Menschen gebührend Ehre erwies, zog er weiter.
Verse 8
पितामहैराचरितं तथैव प्रपितामहैः।।।।अद्योपादाय तं मार्गमभिषिक्तोऽनुपालय।
„Heute geweiht und gesalbt, wahre und schütze das Reich, indem du genau jenen Pfad annimmst, den deine Großväter und Urgroßväter gegangen sind.“
Verse 9
यथास्म पोषिताः पित्रा यथा सर्वैः पितामहैः।।।।ततस्सुखतरं रामे वत्स्यामस्सति राजनि।
„Wie wir unter deinem Vater und unter all deinen Vorfahren behütet wurden, so werden wir—wenn Rāma König wird—noch glücklicher leben.“
Verse 10
अलमद्य हि भुक्तेन परमार्थैरलं च नः।।।।यदि पश्याम निर्यान्तं रामं राज्ये प्रतिष्ठितम्।
„Heute genügt uns Speise — ja, selbst die höchsten Ziele des Lebens wären uns erfüllt — wenn wir nur Rama, fest im Königtum gegründet, im feierlichen Zug hinausziehen sähen.“
Verse 11
अतो हि नः प्रियतरं नान्यत्किञ्चिद्भविष्यति।।।।यथाऽभिषेको रामस्य राज्येनामिततेजसः।
„Darum wird uns nichts je lieber sein als Ramas Weihe zur Königsherrschaft — Rama, von unermesslichem Glanz.“
Verse 12
एताश्चान्याश्च सुहृदामुदासीनः कथाश्शुभाः।।।।आत्मसम्पूजनीश्शृण्वन्ययौ रामो महापथम्।
Als Rama diese und andere glückverheißende Worte seiner Wohlgesinnten vernahm—Worte, die ihn priesen—blieb er innerlich ungebunden und zog weiter auf der großen Straße.
Verse 13
न हि तस्मान्मनः कश्चिच्चक्षुषी वा नरोत्तमात्।।।।नर श्शक्नोत्यपाक्रष्टुमतिक्रान्तेऽपि राघवे।
Selbst als Rāghava schon vorübergegangen war, vermochte kein Mensch von jenem Besten der Männer weder den Geist noch auch nur die Augen abzuwenden.
Verse 14
यश्च रामं न पश्येत्तु यं च रामो न पश्यति।।।।निन्दित स्सर्वल्लोकेषु स्वात्माऽप्येनं विगर्हते।
Wer Rāma nicht erblickt — oder wen Rāma nicht erblickt — wird in allen Welten getadelt; selbst das eigene Gewissen verwirft ihn.
Verse 15
सर्वेषु हि स धर्मात्मा वर्णानां कुरुते दयाम्।।।।चतुर्णां हि वयः स्थानां तेन ते तमनुव्रताः।
Denn jener rechtschaffene im Herzen übte Erbarmen gegen alle—über die vier Varṇa und über die vier Lebensstufen hinweg; darum waren die Menschen ihm ergeben.
Verse 16
चतुष्पथान्देवपथांश्चैत्यान्यायतनानि च।।।।प्रदक्षिणं परिहरन् जगाम नृपते स्सुतः।
Der Königssohn zog weiter und schritt ehrerbietig daran vorbei, sie zu seiner Rechten haltend: die Kreuzwege, die Götterpfade, die heiligen Male und die Heiligtümer.
Verse 17
स राजकुलमासाद्य मेघसङ्घोपमै श्शुभैः।।।।प्रासादशृङ्गैर्विविधैःकैलास शिखरोपमैः।आवारयद्भिर्गगनं विमानैरिव पाण्डुरैः।।।।वर्धमानगृहैश्चापि रत्नजालपरिष्कृतैः।तत्पृथिव्यां गृहवरं महेन्द्रसदनोपमम्।।।।राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविवेश श्रिया ज्वलन्।
Als er die königliche Residenz erreichte, trat der Königssohn, von Glanz umstrahlt, in den Palast seines Vaters ein—ein erhabenes Haus auf Erden, Indras Wohnsitz gleich. Seine vielfältigen Palasttürme, glückverheißend und von blasser Weiße, glichen Wolkenmassen, den Gipfeln des Kailāsa und hellen Vimānas, als verhüllten sie den Himmel; und die sich weitenden Hallen, mit Gittern aus Edelsteinen geschmückt, schienen das Firmament zu bedecken.
Verse 18
स राजकुलमासाद्य मेघसङ्घोपमै श्शुभैः।।2.17.17।।प्रासादशृङ्गैर्विविधैःकैलास शिखरोपमैः। आवारयद्भिर्गगनं विमानैरिव पाण्डुरैः।।2.17.18।।वर्धमानगृहैश्चापि रत्नजालपरिष्कृतैः। तत्पृथिव्यां गृहवरं महेन्द्रसदनोपमम्।।2.17.19।।राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविवेश श्रिया ज्वलन्।
Rāma erreichte die königliche Residenz: mit bleichen Palastspitzen, den Wolkenhaufen und den Gipfeln des Kailāsa gleich, und mit Hallen, geschmückt durch Netze von Edelsteinen, wie helle Vimānas, die den Himmel umschirmen. Dieser erhabene Palast auf Erden glich Mahendras Wohnung; und der Königssohn trat, von Glanz umflammt, in das Haus seines Vaters ein.
Verse 19
स राजकुलमासाद्य मेघसङ्घोपमै श्शुभैः।।2.17.17।।प्रासादशृङ्गैर्विविधैःकैलास शिखरोपमैः। आवारयद्भिर्गगनं विमानैरिव पाण्डुरैः।।2.17.18।।वर्धमानगृहैश्चापि रत्नजालपरिष्कृतैः। तत्पृथिव्यां गृहवरं महेन्द्रसदनोपमम्।।2.17.19।।राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविवेश श्रिया ज्वलन्।
Jener Palast auf Erden glich Mahendras Wohnung; und der Prinz, von Ruhm erstrahlend, trat in den Palast seines Vaters ein.
Verse 20
स कक्ष्या धन्विभिर्गुप्तास्तिस्रोऽतिक्रम्य वाजिभिः।।।।पदातिरपरे कक्ष्ये द्वे जगाम नरोत्तमः।
Der Beste der Männer überschritt, zu Pferde, drei Höfe, die von Bogenschützen bewacht waren; dann stieg er ab und ging zu Fuß durch die beiden übrigen Höfe.
Verse 21
स सर्वा स्समतिक्रम्य कक्ष्या दशरथात्मजः।सन्निवर्त्य जनं सर्वं शुद्धान्तः पुरमभ्यगात्।।।।
Nachdem Rāma, Sohn des Daśaratha, alle Palastbezirke durchschritten hatte, schickte er alle Begleiter zurück und betrat die inneren Gemächer, den abgeschiedenen Bereich des Palastes.
Verse 22
तस्मिन् प्रविष्टे पितुरन्तिकं तदा जन स्स सर्वो मुदितो नृपात्मजे।प्रतीक्षते तस्य पुनः स्म निर्गमं यथोदयं चन्द्रमसस्सरित्पतिः।।।।
Als der Königssohn in die Gegenwart seines Vaters eintrat, frohlockte das ganze Volk; und sie harrten seines erneuten Hervortretens, wie der Ozean des Mondaufgangs harrt.
Rather than a conflict-choice, the pivotal action is Rāma’s disciplined public conduct: he receives intense civic adoration and praise yet remains steady, honors people appropriately, and proceeds with ritual and social propriety—modeling restraint and legitimacy expected of an heir.
The citizens articulate kingship as a moral good—seeing a righteous ruler enthroned is portrayed as a supreme human fulfillment—while the narrative frames true excellence as compassion toward all and inner composure even when celebrated.
The sarga maps Ayodhyā’s sacred-urban infrastructure: the royal highway, worshipped crossroads, temple-roads, monuments (caitya), shrines (āyatana), the multi-courtyard palace complex, and the inner apartments—presented through ritual details (incense, offerings, circumambulation etiquette).
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.