Adhyaya 56

Verse 1

विष्णुरुवाच । तस्याः सत्यविनाशाय मन्मथः ससुराधिपः । प्रस्थितः सुकलां तर्हि सत्यो धर्ममथाब्रवीत्

Vishnu sprach: Um ihre Keuschheit zu vernichten, brach Manmatha zusammen mit dem Herrn der Götter auf. Da sprach Satya zu Dharma:

Verse 2

पश्य धर्म महाप्राज्ञ मन्मथस्य विचेष्टितम् । तवार्थमात्मनश्चैव पुण्यस्यापि महात्मनः

O Dharma, o überaus Weiser, sieh dir das Treiben von Manmatha an: Es geschieht um deinetwillen, um meinetwillen und sogar um Punya, des Großherzigen, willen.

Verse 3

विसृजामि महास्थानं वास्तुरूपं सुखोदयम् । सत्याख्यं च सुप्रियाख्यं सुदेवाख्यं गृहोत्तमम्

Ich erschaffe die große Wohnstätte in Form eines Hauses, das Glück bringt: das vortreffliche Haus namens Satya, auch Supriya und Sudeva genannt.

Verse 4

तमेव नाशयेद्गत्वा काम एष प्रमत्तधीः । रिपुरूपः सुदुष्टात्मा अस्माकं हि न संशयः

Man sollte hingehen und diesen Kama vernichten, dessen Geist rücksichtslos ist. Er ist ein Feind in Verkleidung, von überaus böser Natur; daran haben wir keinen Zweifel.

Verse 5

पतिस्तपोधनो विप्रः सुसती या पतिव्रता । सुसत्यो भूपतिर्धर्मममगेहानसंशयः

Ihr Gatte ist ein asketischer Brāhmaṇa, dem Tapas und geistige Zucht heilig sind; sie ist eine tugendhafte, treue Gattin, standhaft im Gelübde der Pativratā. Der König ist wahrhaftig und gerecht, und sein Hauswesen ist ohne Zweifel wohlgeordnet.

Verse 6

यत्राहं वृद्धिसंपुष्टस्तत्र वासो हि ते भवेत् । तत्र पुण्यं समायाति श्रद्धया सह क्रीडते

Wo Ich genährt und zum Gedeihen gebracht werde, dort, wahrlich, soll deine Wohnstatt sein. Dort sammelt sich Puṇya und kommt herbei; und zusammen mit Śraddhā spielt es in heiliger Freude.

Verse 7

क्षमा शांत्या समायुक्ता आयाति मम मंदिरम् । यथा सत्यो दमश्चैव दया सौहृदमेव च

Vergebung, mit Frieden vereint, kommt in Meinen Tempel; ebenso Wahrhaftigkeit und Selbstzucht, und gleicherweise Mitgefühl und Wohlwollen.

Verse 8

प्रज्ञायुक्तः स निर्लोभो यत्राहं तत्र संस्थितः । शुचिः स्वभावस्तत्रैव अमी च मम बांधवाः

Mit Einsicht begabt und frei von Gier wohnt er dort, wo Ich bin. Von Natur rein, bleibt er eben dort; und auch diese sind Meine Verwandten.

Verse 9

अस्तेयमप्यहिंसा च तितिक्षा वृद्धिरेव च । मम गेहे समायाता धन्यतां शृणु धर्मराट्

Nicht-Stehlen, Ahiṃsā, Duldsamkeit und wahres Gedeihen sind in mein Haus eingekehrt. O König des Dharma, vernimm diese Seligkeit.

Verse 10

गुरूणां चापि शुश्रूषा विष्णुर्लक्ष्म्या समावृतः । मद्गेहं तु समायांति देवाश्चाग्निपुरोगमाः

Auch durch den Dienst an den Gurus wohnt Viṣṇu—von Lakṣmī begleitet—dort; wahrlich kommen auch die Devas in mein Haus, mit Agni an ihrer Spitze.

Verse 11

मोक्षमार्गं प्रकाशेद्यो ज्ञानोदीप्त्या समन्वितः । एतैः सार्धं वसाम्येव सतीषु धर्मवत्सु च

Wer den Weg zur Mokṣa erhellt, erfüllt vom Glanz wahren Wissens—mit solchen Menschen wohne ich wahrlich; ebenso unter tugendhaften, dharmatreuen Frauen.

Verse 12

साधुष्वेतेषु सर्वेषु गृहरूपेषु मे सदा । उक्तेनापि कुटुंबेन वसाम्येव त्वया सह

In all diesen Häusern der Frommen bin ich stets gegenwärtig. Selbst wenn mich ein Hausstand mit Worten anruft, wohne ich gewiss dort—mit dir zusammen.

Verse 13

ससत्वाः साधुरूपास्ते वेधसा मे गृहीकृताः । संचरामि महाभाग स्वच्छंदेन च लीलया

Jene Wesen, mit guten Eigenschaften begabt und von tugendhafter Gestalt, wurden mir vom Schöpfer (Vedhas) anvertraut. O Glücklicher, ich wandle frei umher, spielerisch, nach meinem eigenen Willen.

Verse 14

ईश्वरश्च जगत्स्वामी त्रिनेत्रो वृषवाहनः । मम गेहे स्वरूपेण वर्तते शिवया युतः

Īśvara, der Herr des Weltalls—der Dreiäugige, der auf dem Stier reitet—weilt in meinem Haus in seiner eigenen Gestalt, vereint mit Śivā.

Verse 15

तदिदं संसृतेः सारं गृहरूपं महेश्वरम् । सदनं शंकरेत्याख्यं नाशितं मन्मथेन वै

Dies—das eigentliche Wesen des weltlichen Daseins—war der große Herr Maheśvara in der Gestalt eines Hauses; jene Wohnstatt, bekannt als „Śaṅkaras Heim“, wurde wahrlich von Manmatha (Kāma) zerstört.

Verse 16

विश्वामित्रं महात्मानं तपंतं तप उत्तमम् । मेनकां हि समाश्रित्य कामोयं जितवान्पुरा

Einst besiegte eben dieser Kāma, gestützt auf (sich bedienend der) Menakā, den großherzigen Viśvāmitra, während er die höchsten Askesen übte.

Verse 17

सती पतिव्रताहल्या गौतमस्य प्रिया शुभा । सुसत्याच्चालिता तेन मन्मथेन दुरात्मना

Ahalyā—keusch und ihrem Gatten ergeben, die glückverheißende Geliebte Gautamas—obwohl wahrhaft treu, wurde dennoch von jenem bösartigen Manmatha aufgewühlt (versucht).

Verse 18

मुनयः सत्यधर्मज्ञा नानास्त्रियः पतिव्रताः । मद्गृहास्ता इमाः सर्वा दीपिताः कामवह्निना

„Die Weisen, die Wahrheit und Dharma kennen, und die vielen ihrem Gatten ergebenen Frauen: sie alle in meinem Hause sind vom Feuer der Begierde entflammt worden.“

Verse 19

दुर्धरो दुःसहो व्यापी योतिसत्येषु निष्ठुरः । मामेवं पश्यते नित्यं क्व सत्यः परितिष्ठति

Schwer zu zügeln, unerträglich, allgegenwärtig und hart selbst gegen die in der Wahrheit Standhaften—wenn man mich stets so erblickt, wo kann dann die Wahrheit noch festen Grund finden?

Verse 20

समां ज्ञात्वा समायाति बाणपाणिर्धनुर्धरः । नाशयेन्मद्गृहं पापो वीतिहोत्रैश्च नामकैः

Da er erkennt, dass die Zeit gleich und günstig ist, kommt der Bogenschütze, den Bogen tragend und die Pfeile in der Hand. Jener Sünder würde mein Haus zerstören, zusammen mit denen, die Vītihotra genannt werden.

Verse 21

पापलेशाश्च ये क्रूरा अन्ये पाखंडसंश्रयाः । ते तु बुद्ध्याऽहिताः सर्वे सत्यगेहं विशंति हि

Die vom Sündenmakel Befleckten, die Grausamen und andere, die Zuflucht bei heuchlerischer Ketzerei suchen — sie alle, deren Verstand dem Unheil zugewandt ist, treten wahrlich in die Wohnstatt Satya, der Wahrheit, ein.

Verse 22

सेनाध्यक्षैरसत्यैस्तु छद्मना तेन साधितः । पातयेदर्दयेद्गेहं पापः शस्त्रैर्दुरात्मभिः

Durch eben jenen Betrug von unwahren Heerführern getäuscht, würde der Sünder — zusammen mit waffenführenden Bösewichtern — die Häuser zu Fall bringen und zermalmen.

Verse 23

मामेवं ताडयेत्पापो महाबल मनोभवः । अस्य धाम्ना प्रदग्धोहं शून्यतां हि व्रजामि वै

«So schlägt mich der sündige Manobhava (Kāma), von gewaltiger Kraft. Vom Glanz seiner Gegenwart verbrannt, gehe ich wahrlich in die Leere ein.»

Verse 24

नूतनं गृहमिच्छामि स्त्रियाख्यं पतिभूपतिम् । कृकलस्यापि पुण्यस्य प्रियेयं शिवमंगला

«Ich begehre ein neues Haus und einen Gatten, der ein König unter den Menschen sei. Diese Geliebte ist Śiva (Śiva)-verheißend und glückbringend; gewähre es, selbst durch das Verdienst eines bloßen kṛkala.»

Verse 25

तद्गृहं सुकलाख्यं मे दग्धुं पापः समुद्यतः । अयमेष सहस्राक्षः कामेन सहितो बली

Jener Sünder hat sich erhoben, um mein Haus namens Sukalā zu verbrennen. Und siehe, der mächtige Tausendäugige (Indra), begleitet von Kāma.

Verse 26

कामस्य कारणात्कस्मात्पूर्ववृत्तं न विंदति । अहल्यायाः प्रसंगेन मेषोपस्थो व्यजायत

Warum erkennt man, durch die Ursache der Begierde, das Frühergeschehene nicht? Im Zusammenhang mit Ahalyā entstand ein zeugendes Organ eines Widders.

Verse 27

पौरुषं हि मुनेर्दृष्ट्वा सत्याश्चैव प्रधषर्णात् । नष्टः कामस्य दोषेण सुरराट्तत्र संस्थितः

Als er die standhafte Männlichkeit (Selbstbeherrschung) des Weisen und Satyās feste Gegenwehr sah, blieb der Götterkönig dort, durch die Schuld der Begierde erniedrigt.

Verse 28

भुक्तवान्दारुणं शापं दुःखेन महतान्वितः । कृकलस्य प्रियामेनां सुकलां पुण्यचारिणीम्

Nachdem er einen schrecklichen Fluch erduldet hatte, von großem Kummer überwältigt, näherte er sich Sukalā, der Geliebten Kṛkalas, die fromm und rechtschaffen wandelte.

Verse 29

एष हंतुं सहस्राक्ष उद्यतः कामसंयुतः । यथा चेंद्रेण नायाति काम एष तथा कुरु

Siehe, Sahasrākṣa (Indra) ist bereit zuzuschlagen, vom Begehren getrieben. Handle so, dass diese Leidenschaft Indra (dich) nicht ergreift.

Verse 30

धर्मराज महाप्राज्ञ भवान्मतिमतां वरः । धर्मराज उवाच । ऊनं तेजः करिष्यामि कामस्य मरणं तथा

O Dharmarāja, du hochweise — du bist der Erste unter den Verständigen. Dharmarāja sprach: „Ich werde seinen Glanz mindern und ebenso den Tod Kāmas herbeiführen.“

Verse 31

एकोपायो मया दृष्टस्तमिहैव प्रपश्यतु । प्रज्ञा चैषा महाप्राज्ञा शकुनीरूपचारिणी

Einen einzigen Ausweg habe ich erkannt; er möge ihn gleich hier bedenken. Diese Weisheit selbst — hochverständig — wandelt in der Gestalt eines Vogels umher.

Verse 32

भर्तुरागमनं पुण्यं शब्देनाख्यातु खे यतः । शकुनस्य प्रभावेण भर्तुश्चागमनेन च

Denn der Vogel am Himmel verkündete mit seinem Ruf die glückverheißende Ankunft des Gatten — durch die Wirkung des Vogels und auch durch das Kommen des Ehemanns.

Verse 33

दुष्टैर्नष्टा न भूयेत स्वस्थचित्ता न संशयः । प्रज्ञा संप्रेषिता तेन गता सा सुकलागृहम्

„Sie wird von den Bösen nicht noch einmal zugrunde gerichtet werden — daran besteht kein Zweifel; ihr Geist ist nun gefestigt.“ Von ihm entsandt, ging Prajñā zum Haus Sukalās.

Verse 34

प्रकुर्वती महच्छब्दं दृष्टदेवेव सा बभौ । पूजिता मानिता प्रज्ञा धूपदीपादिभिस्तदा

Einen mächtigen Klang hervorbringend, erschien sie, als hätte sie eine Gottheit geschaut. Da wurde die weise Prajñā geehrt und verehrt mit Darbringungen wie Weihrauch, Lichtern und dergleichen.

Verse 35

ब्राह्मणं सुकलापृच्छत्किमेषा च वदेन्मम । ब्राह्मण उवाच । भर्तुश्चागमनं ब्रूते तवैव सुभगे स्थिरा

Sukalā fragte den Brāhmaṇa: „Was sagt sie mir?“ Der Brāhmaṇa erwiderte: „Sie sagt, dein Gatte werde zurückkehren, o Glückselige—bleibe standhaft.“

Verse 36

दिनसप्तकमध्ये स आगमिष्यति नान्यथा

Binnen sieben Tagen wird er gewiss eintreffen—es kann nicht anders sein.

Verse 37

इत्येवमाकर्ण्यसुमंगलं वचः प्रहर्षयुक्ता सहसा बभूव । धर्मज्ञमेकं सगुणं हि कांतं शकुनात्प्रदिष्टं हि समागतं तम्

Als sie jene höchst glückverheißenden Worte vernahm, wurde sie plötzlich von Freude erfüllt. Wahrlich, der Geliebte—der die Dharma kannte, einzigartig an Wert und reich an Tugenden—war gekommen, wie es der Omenvogel verkündet hatte.