Adhyaya 46

Verse 1

षट्चत्वारिंशोऽध्यायः । सुकलोवाच । श्वसंतीं शूकरीं दृष्ट्वा पतितां पुत्रवत्सलाम् । सुदेवावकृपयाविष्टा गत्वा तां दुःखितां प्रति

Sukala sprach: Als sie die gefallene Sau Śvasaṃtī sah, die ihren Jungen so innig zugetan war, ging Sudevā, von Mitgefühl überwältigt, zu der Klagenden hin.

Verse 2

अभिषिच्य मुखं तस्याः शीतलेनोदकेन च । पुनः सर्वांगमेवापि दुःखितां रणशालिनीम्

Nachdem er ihr Antlitz mit kühlem Wasser besprengt hatte, besprengte er erneut auch ihren ganzen Leib — sie, die kampferprobte Frau, nun vom Schmerz bedrängt.

Verse 3

पुण्येन शीततोयेन सा उवाचाभिषिंचतीम् । उवाच मानुषीं वाचं सुस्वरं नृपतिप्रियाम्

Während sie ihn mit verdienstvollem, kühlem Wasser besprengte, sprach sie — in menschlichen Worten, mit süßem Klang, dem König wohlgefällig.

Verse 4

सुखं भवतु ते देवि अभिषिक्ता त्वया यदि । संपर्काद्दर्शनात्तेद्य गतो मे पापसंचयः

Glück sei dir, o Göttin. Wenn ich durch dich geweiht und gereinigt wurde, dann ist durch deine Berührung und durch dein heutiges Schauen mein angesammelter Sündenhort gewichen.

Verse 5

तदाकर्ण्य महद्वाक्यमद्भुताकारसंयुतम् । चित्रमेतन्मया दृष्टं कृतं तेऽनामयं वचः

Als er jene große Aussage vernahm, von wunderbarer Bedeutung erfüllt, sprach er: „Dies ist erstaunlich — ich habe es gesehen. Ich habe zu dir Worte gesprochen, ohne Schaden, dem Wohlergehen dienlich.“

Verse 6

पशुजातिमतीचेयं सौष्ठवं भाषते स्फुटम् । स्वरव्यंजनसंपन्नं संस्कृतमुत्तमं मम

Dieses Wesen, obgleich von tierischer Art, spricht deutlich und fein, und bringt mein vortreffliches Sanskrit hervor, vollständig an Vokalen und Konsonanten.

Verse 7

हर्षेण विस्मयेनापि कृत्वा साहसमुत्तमम् । तत्रस्था सा महाभागा तं पतिं वाक्यमब्रवीत्

Von Freude und Staunen erfüllt, nachdem sie eine höchst außergewöhnliche kühne Tat vollbracht hatte, sprach jene edle Frau, dort stehend, diese Worte zu ihrem Gemahl.

Verse 8

पश्य राजन्नपूर्वेयं संस्कृतं भाषते महत् । पशुयोनिगता चेयं यथा वै मानुषो वदेत्

Sieh, o König—dies ist beispiellos: obgleich aus einem Tierleib geboren, spricht sie klares, gepflegtes Sanskrit, wie ein Mensch zu sprechen pflegt.

Verse 9

तदाकर्ण्य ततो राजा सर्वज्ञानवतां वरः । अद्भुतमद्भुताकारं यन्न दृष्टं श्रुतं मया

Als er dies hörte, sprach der König—der Vornehmste unter den Weisen—: „Wunder über Wunder, von erstaunlicher Gestalt; dergleichen habe ich weder gesehen noch je gehört.“

Verse 10

तामुवाच ततो राजा सुदेवां सुप्रियां तदा । पृच्छ चैनां शुभां कांते का चेयं तु भविष्यति

Da sprach der König zu Sudevā, seiner Geliebten: „O Schöne, mein Herz, frage diese glückverheißende Frau: Wer ist sie, und was wird aus ihr werden?“

Verse 11

श्रुत्वा तु नृपतेर्वाक्यं सा पप्रच्छ च सूकरीम् । का भविष्यसि त्वं भद्रे चित्रं ते दृश्यते बहु

Als sie die Worte des Königs hörte, befragte sie die Sau: „O gute Frau, was wirst du werden? Viel Seltsames ist an dir zu sehen.“

Verse 12

पशुयोनिगता त्वं वै भाषसे मानुषं वचः । सौष्ठवं ज्ञानसंपन्नं वद मे पूर्वचेष्टितम्

Obwohl du in einen tierischen Schoß eingegangen bist, sprichst du Menschenwort—wohlgefügt und voller Erkenntnis. Sage mir deine früheren Taten.

Verse 13

भर्तुश्चापि महाराज भटस्यास्य महात्मनः । कोयं धर्मो महावीर्यो गतः स्वर्गं पराक्रमैः

Und auch, o großer König, hinsichtlich des Gatten dieses edlen Kriegers: welches Dharma war es, durch das jener mächtige Held kraft seiner Tapferkeit den Himmel erlangte?

Verse 14

आत्मनश्च स्वभर्तुश्च सर्वं पूर्वानुगं वद । एवमुक्त्वा महाभागा विरराम नृपप्रिया

»Berichte vollständig alles, was zuvor geschah, sowohl über dich selbst als auch über deinen eigenen Gatten.« So sprechend verstummte die edle, dem König teure Frau.

Verse 15

शूकर्युवाच । यदि पृच्छसि मां भद्रे ममास्य च महात्मनः । तत्सर्वं ते प्रवक्ष्यामि चरितं पूर्वचेष्टितम्

Śūkarī sprach: Wenn du mich fragst, o glückverheißende Dame, nach mir und nach diesem großherzigen, so will ich dir alles darlegen: seine Geschichte und seine früheren Taten.

Verse 16

अयमेष महाप्राज्ञो गंधर्वो गीतपंडितः । रंगविद्याधरो नाम सर्वशास्त्रार्थकोविदः

Dieser hier ist ein überaus weiser Gandharva, ein Meister des Gesangs, namens Raṅgavidyādhara, kundig in Sinn und Gehalt aller Śāstras.

Verse 17

मेरुं गिरिवरश्रेष्ठं चारुकंदरनिर्झरम् । तमाश्रित्य महातेजाः पुलस्त्यो मुनिसत्तमः

Zuflucht nehmend am Meru, dem erhabensten der Berge, geschmückt mit lieblichen Höhlen und herabstürzenden Bächen, verweilte dort der höchst strahlende Weise Pulastya, der Beste unter den ṛṣi.

Verse 18

तपश्चचार तेजस्वी निर्व्यलीकेन चेतसा । विद्याधरस्तत्र गतः स्वेच्छया स महाप्रभो

O mächtiger Herr, der Strahlende übte Askese mit einem von Trug freien Geist; und ein Vidyādhara kam aus eigenem Willen dorthin.

Verse 19

तमाश्रित्य गिरिश्रेष्ठं गीतमभ्यसते तदा । स्वरतालसमोपेतं सुस्वरं चारुहासिनि

Dann, bei jenem besten Berge Zuflucht nehmend, übte sie den Gesang, versehen mit Ton und Takt; süßstimmig, o du mit dem schönen Lächeln.

Verse 20

गीतं श्रुत्वा मुनिस्तस्य ध्यानाच्चलितमानसः । गायंतं तमुवाचेदं गीतविद्याधरं प्रति

Als der Weise seinen Gesang hörte, wurde sein Geist aus der Versenkung herausgerissen; und zu jenem Vidyādhara, kundig in der Kunst des Gesanges, sprach er dies, während jener weiter sang.

Verse 21

भवद्गीतेन दिव्येन देवा मुह्यंति नान्यथा । सुस्वरेण सुपुण्येन तालमानेन पंडित

Durch deinen göttlichen Gesang werden selbst die Götter betört, nicht anders. O Gelehrter, du singst mit schöner Stimme, voll Verdienst, in vollkommenem Takt und Maß.

Verse 22

लययुक्तेन भावेन मूर्च्छना सहितेन च । मे मनश्चलितं ध्यानाद्गीतेनानेन सुव्रत

Mit rhythmuserfülltem Empfinden und begleitet von melodischen Tonarten hat dieses Lied meinen Geist bewegt und ihn von der Meditation abgelenkt, o du von vortrefflichen Gelübden.

Verse 23

इदं स्थानं परित्यज्य अन्यस्थानं व्रजस्व तत् । गीतविद्याधर उवाच । आत्मज्ञानसमं गीतमन्यस्थानं व्रजामि किम्

«Verlass diesen Ort und geh an einen anderen.» Da erwiderte der Gīta-vidyādhara: «Wenn dieses Lied dem Selbstwissen gleichkommt, warum sollte ich irgendwohin anders gehen?»

Verse 24

दुःखं ददे न कस्यापि सुखदो नृषु सर्वदा । गीतेनानेन दिव्येन सर्वास्तुष्यंति देवताः

Er füge niemandem Leid zu; unter den Menschen sei er stets ein Spender von Glück. Durch diesen göttlichen Hymnus werden alle Gottheiten erfreut.

Verse 25

शंभुश्चापि समानीतो गीतध्वनिरतो द्विज । गीतं सर्वरसं प्रोक्तं गीतमानंददायकम्

O Brahmane, auch Śambhu wurde herbeigerufen, ganz versunken im Klang des Gesanges. Man verkündet: Das Lied umfasst alle Rasas, und die Musik schenkt Freude (Ānanda).

Verse 26

शृंगाराद्यारसाः सर्वे गीतेनापि प्रतिष्ठिताः । शोभामायांति गीतेन वेदाश्चत्वार उत्तमाः

Alle Rasas, beginnend mit Śṛṅgāra, werden auch durch den Gesang begründet. Durch den Gesang erlangen selbst die vier erhabenen Veden Glanz.

Verse 27

गीतेन देवताः सर्वास्तोषमायांति नान्यथा । तदेवं निन्दसे गीतं मामेवं परिचालयेः

Durch heiligen Gesang werden alle Gottheiten erfreut—auf keine andere Weise. Und doch schmähst du so den Gesang; behandle mich nicht so.

Verse 28

अन्यायोऽयं महाभाग तवैव इह दृश्यते । पुलस्त्य उवाच । सत्यमुक्तं त्वयाद्यैव गीतार्थं बहुपुण्यदम्

„Das ist Unrecht, o Edler; hier sieht man, dass es allein dich betrifft.“ Pulastya sprach: „Was du eben gesagt hast, ist wahrlich wahr; der von dir ausgesprochene Sinn über den Gesang ist von großem Verdienst.“

Verse 29

शृणु त्वं मामकं वाक्यं मानं त्यज महामते । नाहं गीतं प्रकुत्सामि गीतं वंदामि नान्यथा

Höre meine Worte, o Großgesinnter; gib den Stolz auf. Ich verachte den Gesang nicht; vielmehr verehre ich den Gesang—niemals anders.

Verse 30

विद्याश्चतुर्दशैवैता एकीभावेन भावदाः । प्राणिनां सिद्धिमायांति मनसा निश्चलेन च

Diese vierzehn Wissenszweige, wenn sie in einer einzigen, geeinten Schau zusammengeführt werden, werden zu Spendern wahrer Verwirklichung; und mit einem festen, unbewegten Geist erlangen die Wesen geistige Vollendung.

Verse 31

तपश्च तद्वन्मंत्राश्च सुसिद्ध्यंत्येकचिंतया । हृषीकाणां महावर्गश्चपलो मम संमतः

Askese—und ebenso Mantras—gelangen durch einpünktige Betrachtung zur vollkommenen Vollendung. Doch die große Schar der Sinne ist, wie ich meine, ruhelos und wankelmütig.

Verse 32

विषयेष्वेव सर्वेषु नयत्यात्मानमुच्चकैः । चालयित्वा मनस्तस्माद्ध्यानादेव न संशयः

Mit Macht treibt es das Selbst zu allen Sinnesobjekten hin. Darum soll man, nachdem man den Geist gefestigt und davon abgewandt hat, allein in Meditation verweilen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 33

यत्र शब्दं न रूपं च युवती नैव तिष्ठति । मुनयस्तत्र गच्छंति तपःसिद्ध्यर्थमेव हि

Dorthin, wo weder ablenkender Klang noch verführerische Gestalt ist und wo keine junge Frau weilt, dorthin gehen die Weisen (Munis) wahrlich allein, um die Vollendung der Askese (tapas) zu erlangen.

Verse 34

अयं गीतः पवित्रस्ते बहुसौख्यप्रदायकः । न पश्येम वयं वीर तिष्ठामो वनसंस्थिताः

Dieses Lied von dir ist heilig und schenkt großes Glück. Doch, o Held, wir können dich nicht sehen, da wir weiterhin im Wald verweilen.

Verse 35

अन्यत्स्थानं प्रयाहि त्वं नोवा वयं व्रजामहे । गीतविधाधर उवाच । इंद्रियाणां बलं वर्गं जितं येन महात्मना

«Geh an einen anderen Ort; sonst werden wir fortgehen.» Gītavidhādhara sprach: «Von jenem Großherzigen ist das mächtige Heer der Sinne bezwungen worden.»

Verse 36

स जयी कथ्यते योगी स च वीरः ससाधकः । शब्दं श्रुत्वाथ वा दृष्ट्वा रूपमेवं महामते

Ein solcher Yogi wird ein Sieger genannt; er ist wahrlich ein Held, ein echter Sādhaka. O Großgesinnter, ob er einen Klang hört oder eine Gestalt sieht, bleibt er auf diese Weise standhaft.

Verse 37

चलते नैव यो ध्यानात्स धीरस्तपसाधकः । भवांस्तु तेजसा हीन इंद्रियैर्विजितो यतः

Wer in der Meditation nicht wankt, ist standhaft und vollbringt wahrhaft die Askese. Du aber, ohne inneren Glanz, wirst darum von den Sinnen überwältigt.

Verse 38

स्वर्गेपि नास्ति सामर्थ्यं मम गीतस्य धर्षणे । वर्जयंति वनं सर्वे हीनवीर्या न संशयः

Selbst im Himmel gibt es keine Kraft, die der Wucht meines Gesanges standhielte. Alle, denen Tapferkeit fehlt, meiden den Wald — daran besteht kein Zweifel.

Verse 39

अयं साधारणो विप्र वनदेशो न संशयः । देवानां सर्वजीवानां यथा मम तथा तव

O Brahmane, dieses Waldgebiet ist allen gemeinsam — daran besteht kein Zweifel. Für die Götter und für alle Lebewesen ist es ebenso mein wie dein.

Verse 40

कथं गच्छाम्यहं त्यक्त्वा वनमेवमनुत्तमम् । यूयं गच्छंतु तिष्ठंतु यद्भव्यं तत्तु नान्यथा

Wie könnte ich fortgehen und diesen Wald verlassen, so vortrefflich und unvergleichlich? Geht oder bleibt; was bestimmt ist, das geschieht, und anders kann es nicht sein.

Verse 41

एवमाभाष्य तं विप्रं गीतविद्याधरस्तदा । समाकर्ण्य ततस्तेन मुनिना तस्य उत्तरम्

Nachdem er so zu jenem Brahmanen gesprochen hatte, hörte der im Gesang kundige Vidyādhara sodann aufmerksam die Antwort jenes Weisen an.

Verse 42

चिंतयामास मेधावी किं कृत्वा सुकृतं भवेत् । क्षमां कृत्वा जगामाथ अन्यत्स्थानं द्विजोत्तमः

Der weise Brāhmaṇa sann nach: „Durch welches Tun entsteht Verdienst?“ Dann, nachdem er Vergebung gewährt hatte, ging der Beste der Zweimalgeborenen an einen anderen Ort.

Verse 43

तपश्चचार धर्मात्मा योगासनगतः सदा । कामं क्रोधं परित्यज्य मोहं लोभं तथैव च

Der Rechtsgesinnte übte Tapas, stets in yogischer Haltung verweilend; er entsagte Begierde und Zorn und ebenso Verblendung und Gier.

Verse 44

सर्वेन्द्रियाणि संयम्य मनसा सममेव च । एवं स्थितस्तदा योगी पुलस्त्यो मुनिसत्तमः

Nachdem er alle Sinne gezügelt und den Geist in vollkommener Gleichmut gesammelt hatte, blieb der Yogin Pulastya, der Beste unter den Weisen, damals in diesem Zustand verankert.

Verse 45

सुकलोवाच । गते तस्मिन्महाभागे पुलस्त्ये मुनिपुंगवे । कालादिष्टेन तेनापि गीतविद्याधरेण च

Sukala sprach: Als jener hochbegnadete Pulastya, der Vordere unter den Weisen, fortgegangen war, brach auch er auf — der im Gesang kundige Vidyādhara — wie es die Zeit (das Geschick) gebot.

Verse 46

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे । षट्चत्वारिंशोऽध्यायः

So endet das sechsundvierzigste Kapitel —die Erzählung von Vena und die Geschichte Sukalā— im Bhūmi-khaṇḍa des Śrī Padma Purāṇa.

Verse 47

ज्ञात्वा पद्मात्मजसुतमेकांतवनशालिनम् । गतो वराहरूपेण तस्याश्रममनुत्तमम्

Als er vom Sohn des Sohnes des Lotosgeborenen erfuhr, der in einem einsamen Wald verweilte, begab er sich—die Gestalt eines Ebers annehmend—zu jener unvergleichlichen Einsiedelei.

Verse 48

आसनस्थं महात्मानं तेजोज्वालासमाविलम् । दृष्ट्वा चकार वै क्षोभं तस्य विप्रस्य भामिनि

O leidenschaftliche Frau, als sie jenen großherzigen Brahmanen auf seinem Sitz erblickte, umhüllt von einer Flamme strahlender Herrlichkeit, geriet sie wahrlich in Aufruhr.

Verse 49

धर्षयेन्नियतं विप्रं तुंडाग्रेण कुचेष्टया । पशुं ज्ञात्वा महाराज क्षमते तस्य दुष्कृतम्

Wird ein beherrschter Brahmane belästigt—mit der Spitze eines Schnabels und durch eine lüsterne Gebärde—so, o großer König, vergibt er, da er den Täter nur als Tier erkennt, dieses Vergehen.

Verse 50

मूत्रयेत्पुरतः कृत्वा विष्ठां च कुरुते ततः । नृत्यते क्रीडते तत्र पतति प्रोच्चलेत्पुनः

Er uriniert vorne; danach verrichtet er auch den Stuhlgang. Dort tanzt und spielt er; er fällt hin und steht dann wieder auf.

Verse 51

पशुं ज्ञात्वा परित्यक्तो मुनिना तेन भूपते । एकदा तु तथायाते तेन रूपेण वै पुनः

O König, da jener Muni ihn als Tier erkannte, wies er ihn von sich. Doch einstmals, als er wieder in gleicher Weise kam, erschien er erneut in eben dieser Gestalt.

Verse 52

अट्टाट्टहासेन पुनर्हास्यमेवं कृतं तदा । रोदनं च कृतं तत्र गीतं गायति सुस्वरम्

Dann brach er in lautes Gelächter aus und benahm sich erneut auf possenhafte Weise; dort weinte er auch und sang daraufhin mit süßer Stimme ein Lied.

Verse 53

तथा तमागतं विप्रो गीतविद्याधरं नृप । चेष्टितं तस्य वै दृष्ट्वा घोणिरेष भवेन्नहि

O König, der Brahmane sah jenen kundigen Meister des Gesangs kommen, einem Gandharva gleich; und als er sein Gebaren betrachtete, erkannte er: „Das kann nicht Ghoṇi sein.“

Verse 54

ज्ञात्वा तस्य तु वृत्तांतं मामेवं परिचालयेत् । पशुं ज्ञात्वा मया त्यक्तो दुष्ट एष सुनिर्घृणः

„Da ich von seinem Treiben erfahren habe, soll er mich nicht so behandeln. Da ich ihn als Vieh erkannt habe, habe ich ihn verlassen; er ist böse und gänzlich erbarmungslos.“

Verse 55

एवं ज्ञात्वा महात्मानं गंधर्वाधममेव हि । चुकोप मुनिशार्दूलस्तं शशाप महामतिः

So erkannte er, dass die sogenannte „große Seele“ in Wahrheit ein höchst niederer Gandharva war; da geriet der Tiger unter den Weisen in Zorn, und der Großgesinnte verfluchte ihn.

Verse 56

यस्माच्छूकररूपेण मामेवं परिचालयेः । तस्माद्व्रज महापाप पापयोनिं तु शौकरीम्

„Weil du mich in der Gestalt eines Ebers so bedrängt hast, geh nun, großer Sünder: tritt ein in einen sündigen Schoß, ja in die Geburt einer Sau.“

Verse 57

शप्तस्तेनापि विप्रेण गतो देवं पुरंदरम् । तमुवाच महात्मानं कंपमानो वरानने

Von jenem Brahmanen verflucht, ging er zu dem Gott Purandara (Indra). Zitternd, o Schönangesichtige, redete er zu jenem großherzigen Herrn.

Verse 58

शृणु वाक्यं सहस्राक्ष तव कार्यं कृतं मया । तप एव हि कुर्वन्सन्दारुणं मुनिपुंगवः

Höre meine Worte, o Tausendäugiger: Ich habe deine Aufgabe vollbracht. Denn der beste der Weisen übt wahrlich strenge und mühsame Askese.

Verse 59

तस्मात्तपःप्रभावात्तु चालितः क्षोभितो मया । शप्तस्तेनास्मि विप्रेण देवरूपं प्रणाशितम्

Darum wurde ich durch die Kraft seiner Askese von ihm erschüttert und aufgewühlt. Jener Brahmane verfluchte mich, und meine göttliche Gestalt wurde vernichtet.

Verse 60

पशुयोनिं गतं शक्र मामेवं परिरक्षय । ज्ञात्वा तस्य स वृत्तांतं गीतविद्याधरस्य च

„O Śakra (Indra), ich bin in eine Tiergeburt gefallen — beschütze mich auf diese Weise.“ Nachdem er seinen Bericht verstanden hatte, ebenso die Begebenheit jenes Sängers unter den Vidyādharas, handelte er danach.

Verse 61

तेन सार्धंगतश्चेंद्रस्तं मुनिं पर्यभाषत । दीयतामनुग्रहो नाथ सिद्धिज्ञोसि द्विजोत्तम

Indra ging mit ihm, trat zu jenem Muni und sprach: „O Herr, gewähre deine Gnade. O Bester der Zweimalgeborenen, du bist kundig der Siddhis, der übernatürlichen Vollkommenheiten.“

Verse 62

क्षम्यतां मुनिवर्यास्मिन्क्रियतां शापमोक्षणम् । इति संप्रार्थितो विप्रो महेंद्रेणाह हृष्टधीः

„O Bester der Weisen, vergib mir und bewirke die Lösung vom Fluch.“ So von Mahendra inständig gebeten, erwiderte der Brahmane mit freudigem Sinn.

Verse 63

पुलस्त्य उवाच । वचनात्तव देवेश क्षंतव्यं च मयापि हि । भविष्यति महाराज मनुपुत्रो महाबलः

Pulastya sprach: „O Herr der Götter, gemäß deinem Wort muss auch ich wahrlich vergeben. O großer König, es wird ein mächtiger Sohn Manus geboren werden.“

Verse 64

इक्ष्वाकुर्नाम धर्मात्मा सर्वधर्मानुपालकः । तस्य हस्ताद्यदा मृत्युरस्यैव च भविष्यति

Es gab einen König von rechtschaffener Seele namens Ikṣvāku, der alle Dharmas bewahrte. Wenn der Tod zu ihm kommt, wird er aus seiner eigenen Hand kommen.

Verse 65

तदैष वै स्वकं देहं प्राप्स्यते नात्र संशयः । एतत्ते सर्ववृत्तांतं शूकरस्य निवेदितम्

Dann wird er wahrlich seinen eigenen Leib wiedererlangen — daran besteht kein Zweifel. So ist dir der ganze Bericht über den Eber dargelegt worden.

Verse 66

आत्मनश्च प्रवक्ष्यामि पत्या सार्धं शृणुष्व हि । मया च पातकं घोरं कृतं यत्पापया पुरा

Auch von mir selbst will ich sprechen — höre, zusammen mit meinem Gemahl. Einst habe ich, sündig wie ich war, eine schreckliche Verfehlung begangen.