Adhyaya 121

Verse 1

कामोदोवाच । न विदुर्देवताः सर्वा यस्यांतं रूपमेव च । यस्मिल्लींनस्तु सर्वोयं स चैकात्मा प्रकथ्यते

Kāmoda sprach: Nicht alle Gottheiten kennen Seine Grenze, ja nicht einmal Seine wahre Gestalt. Der, in dem dieses ganze Universum sich auflöst, wird als das Eine Selbst verkündet.

Verse 2

यस्या मायाप्रपंचस्तु संसारः शृणु नारद । कस्मात्प्रयाति संसारं मम स्वामी जगत्पतिः

O Nārada, höre: Saṃsāra ist nur die weite Entfaltung Seiner Māyā. Warum also sollte mein Herr — der Gebieter der Welt — überhaupt in den Saṃsāra eintreten?

Verse 3

पापैश्चापि सुपुण्यैश्च नरोबद्धस्तु कर्मभिः । संसारं सरते विप्र हरिः कस्माद्व्रजेद्वद

Durch Taten — sündhafte wie hochverdienstvolle — gebunden, wandert der Mensch durch den Saṃsāra. O Brāhmaṇa, warum und wie sollte Hari in die Wiedergeburten eingehen? Sage es mir.

Verse 4

नारद उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यत्कृतं तेन चक्रिणा । भृगोरग्रे प्रतिज्ञातं यज्ञरक्षां करोम्यहम्

Nārada sprach: „Höre, o Göttin; ich will verkünden, was der Herr, der das Diskusrad trägt, getan hat. Vor Bhṛgu gelobte er: ‚Ich werde das Opfer (yajña) schützen.‘“

Verse 5

इंद्रस्य वचनात्सद्यो गतोऽसौ दानवैः सह । योद्धुं विहाय गोविंदो भृगोश्चैव मखोत्तमम्

Auf Indras Wort hin brach er sogleich zusammen mit den Dānavas auf; Govinda legte die Absicht zu kämpfen beiseite und ging zu Bhṛgus vortrefflichstem yajña.

Verse 6

मखं त्यक्त्वा गते देवे पश्चात्तैर्दानवोत्तमैः । आगत्य ध्वंसितः सर्वः स यज्ञः पापचेतनैः

Nachdem die Gottheit fortgegangen war, kamen danach die Vornehmsten der Dānavas; mit sündigem Sinn zerstörten sie jenes yajña vollständig.

Verse 7

हरिं क्रुद्धः स योगींद्रः शशाप भृगुरेव तम् । दशजन्मानि भुंक्ष्व त्वं मच्छापकलुषीकृतः

Zornig verfluchte jener Herr der Yogins — Bhṛgu — Hari selbst: „Zehn Geburten lang sollst du leiden, befleckt von meinem Fluch.“

Verse 8

कर्मणः स्वस्य संभोगं संभोक्ष्यति जनार्दनः । तन्निमित्तं त्वया देवि दुःस्वप्नः परिवीक्षितः

Janārdana wird gewiss die Folgen seines eigenen Handelns erfahren; darum, o Göttin, hast du eben deshalb jenen unheilvollen Traum gesehen.

Verse 9

इत्युक्त्वा तां गतो विप्रो ब्रह्मलोकं स नारदः । कृष्णस्यापि सुदुःखेन दुःखिता साभवत्तदा

Nachdem er so zu ihr gesprochen hatte, begab sich der Weise Nārada nach Brahmaloka. Und auch sie wurde damals von Trauer ergriffen, bekümmert durch Kṛṣṇas tiefen Schmerz.

Verse 10

रुरोद करुणं बाला हाहेति वदती मुहुः । गङ्गातीरोपविष्टा सा जलांते शृणु नन्दन

Das Mädchen weinte erbarmungswürdig und rief immer wieder: „Weh, weh!“ Am Ufer der Gaṅgā sitzend, blieb sie am Wasserrand — höre, o Sohn.

Verse 11

सुनेत्राभ्यां तथाश्रूणि दुःखेनापि प्रमुंचति । तान्यश्रूणि प्रमुक्तानि गंगातोये पतंत्यपि

Aus seinen schönen Augen vergießt er Tränen, selbst aus Kummer; und diese Tränen, einmal gelöst, fallen ebenfalls in die Wasser der Gaṅgā.

Verse 12

जले चैव निमज्जंति तस्याश्चाप्यश्रुबिंदवः । संभवंति पुनस्तात पद्मरूपाणि तानि च

Und jene Tränentropfen von ihr sinken ins Wasser; dann, lieber, werden sie dort erneut geboren als Lotosblüten und nehmen die Gestalt von Padma-Blumen an.

Verse 13

गंगातोये प्रफुल्लानि वाहितानि प्रयांति वै । ददृशे दानवश्रेष्ठो विष्णुमायाप्रमोहितः

In den Wassern der Gaṅgā sah man wahrlich voll erblühte Blumen, die von der Strömung fortgetragen wurden. Der Vornehmste der Dānavas erblickte dies, betört durch Viṣṇus Māyā.

Verse 14

दुःखजानि न जानाति मुनिना कथितान्यपि । हर्षेण महताविष्टः परिजग्राह सोऽसुरः

Selbst die leidvollen Folgen, die der Weise verkündet hatte, drangen nicht zu ihm durch. Von großer Freude überwältigt, nahm jener Asura es an.

Verse 15

पद्मैस्तु पुष्पितैः सोपि पूजयेद्गिरिजाप्रियम् । सप्तकोटिभिर्दैत्येंद्रो विष्णुमायाप्रमोहितः

Auch er soll den Geliebten Girijās, Śiva, mit erblühten Lotosblumen verehren. Der Herr der Dānavas, von Viṣṇus Māyā betört, vollzog diese Verehrung mit sieben Krore Lotosblumen.

Verse 16

अथ क्रुद्धा जगद्धात्री शंकरं वाक्यमब्रवीत् । पश्यैतस्य विकर्म त्वं दानवस्य महामते

Da sprach die Weltenmutter, erzürnt, zu Śaṅkara: „O Großgesinnter, sieh das böse Tun dieses Dānava!“

Verse 17

शोकोत्पन्नानि पद्मानि गंगातोयगतानि वै । अयमेष प्रगृह्णाति कामाकुलितचेतनः

Lotusblumen, aus Kummer geboren, wurden wahrlich von den Wassern der Gaṅgā fortgetragen; und eben dieser Mann, dessen Geist vom Begehren verwirrt ist, sammelt sie ein.

Verse 18

पूजयेच्चापि दुष्टात्मा शोकसंतापकारकैः । दुःखजैः शोकजैः पुष्पैस्तैः सुश्रेयः कथं भवेत्

Selbst wenn ein Mensch mit verderbtem Sinn Verehrung darbrächte mit Gaben, die Kummer und Qual bewirken—Blumen, aus Leid und Trauer geboren—wie sollte daraus wahres heilsames Verdienst entstehen?

Verse 19

यादृशेनापि भावेन मामेव परिपूजयेत् । तादृशेनापि भावेन अस्य सिद्धिर्भविष्यति

Mit welcher Gesinnung auch immer jemand Mich allein verehrt, in eben dieser Gesinnung wird seine geistige Vollendung zur Reife gelangen.

Verse 20

सत्यध्यानविहीनोयं कामोदा न्यस्तमानसः । संजातः पापचारित्रो जहि देवि स्वतेजसा

Diese Kāmodā—ohne wahre Versenkung und mit niedergedrücktem Geist—ist nun von sündigem Wandel geworden. O Göttin, vernichte sie durch deinen eigenen Glanz.

Verse 21

एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं शंभोश्चैव महात्मनः । अस्यैव संक्षयं शंभो करिष्ये तव शासनात्

So hörte ich jene Worte Śambhus, des großherzigen Herrn; o Śambhu, auf dein Geheiß werde ich diesem Zweifel selbst ein Ende bereiten.

Verse 22

एवमुक्त्वा ततो देवी तस्यापि वधकांक्षया । वर्त्तते हि विहुंडस्य वधोपायं व्यचिंतयत्

So sprechend blieb die Göttin—auch auf seinen Tod bedacht—entschlossen und begann, über die Weise nachzusinnen, Vihuṇḍa zu töten.

Verse 23

कृत्वा मायामयं रूपं ब्राह्मणस्य महात्मनः । पूजयेच्छंकरं नाथं सुपुष्पैः पारिजातजैः

Indem er durch Māyā die Gestalt eines großherzigen Brahmanen annimmt, soll er den Herrn Śaṅkara, den Beschützer, mit erlesenen Blüten des Pārijāta-Baumes verehren.

Verse 24

समेत्य दानवः पापो दिव्यां पूजां विनाशयेत् । कामाकुलः सुदुःखार्तस्तद्गतो भावतत्परः

Dorthin gelangt, würde der sündige Dānava die göttliche Verehrung zerstören; von Begierde getrieben und von tiefstem Kummer gequält, war sein Geist nur darauf gerichtet und ganz darin versunken.

Verse 25

विष्णोश्चैव महामायां पूर्वदृष्टां स दानवः । सस्मार दानवः पापः कामबाणैः प्रपीडितः

Jener ruchlose Dānava, von den Pfeilen der Begierde gepeinigt, gedachte erneut der großen Māyā Viṣṇus, die er zuvor geschaut hatte.

Verse 26

तस्याः स्मरणमात्रेण कंदर्पेण बलीयसा । विरहाकुलदुःखार्तो रोदते हि मुहुर्मुहुः

Schon durch das bloße Gedenken an sie, vom mächtigen Kāma überwältigt, brach er, von Trennungsschmerz gequält, immer wieder in Tränen aus, aufs Neue und aufs Neue.

Verse 27

कालाकृष्टः स दुष्टात्मा शोकजातानि तानि सः । परिगृह्य समायातः पूजनार्थी महेश्वरम्

Vom Lauf der Zeit fortgerissen, sammelte jener mit böser Seele die aus Kummer geborenen Dinge und kam dorthin, um Maheśvara (Śiva) zu verehren.

Verse 28

देव्या कृतां हि पूजां च सुपुष्पैः पारिजातजैः । तां निर्णाश्य सुलोभेन शोकजैः परिपूजयेत्

Man soll die der Göttin mit schönen Pārijāta-Blüten dargebrachte Verehrung entfernen und dann aus Gier eine ersetzende Verehrung mit aus Kummer geborenen Blumen darbringen.

Verse 29

नेत्राभ्यां तस्य दुष्टस्य बिंदवस्तेऽश्रुसंभवाः । अविरलास्ततो वत्स पतंति लिंगमस्तके

Aus den Augen jenes Bösewichts, o Lieber, fallen unaufhörlich tränengeborene Tropfen auf den Scheitel des Liṅga.

Verse 30

देवी ब्राह्मणरूपेण तमुवाच महामते । को भवान्पूजयेद्देवं शोकाकुलमनाः सदा

Die Göttin, in der Gestalt eines Brāhmaṇa, sprach zu ihm: „O Großgesinnter, wer würde den Herrn verehren, wenn das Herz stets von Kummer bedrängt ist?“

Verse 31

पतंत्यश्रूणि देवस्य मस्तके शोकजानि ते । अपवित्राणि मे ब्रूहि एतमर्थं ममाग्रतः

Diese aus Kummer geborenen Tränen fallen auf das Haupt der Gottheit. Sage mir klar, hier vor mir, warum sie unrein sind.

Verse 32

विहुंड उवाच । पूर्वं दृष्टा मया नारी सर्वसौभाग्यसंपदा । सर्वलक्षणसंपन्ना कामस्यायतनं महत्

Vihuṃḍa sprach: „Zuvor sah ich eine Frau, erfüllt von allen Schätzen des Glücks, ausgestattet mit allen glückverheißenden Merkmalen — wahrlich, eine große Wohnstatt des Begehrens.“

Verse 33

तस्या मोहेन संदग्धः कामेनाकुलतां गतः । तया प्रोक्तं हि संभोगे देहि मे दायमुत्तमम्

Von Verblendung um sie versengt und vom Begehren aufgewühlt, geriet ich in Unruhe. Und sie sprach zur Zeit der Vereinigung: „Gib mir die beste dāya, den vortrefflichsten Anteil.“

Verse 34

कामोदसंभवैः पुष्पैः पूजयस्व महेश्वरम् । तेषां पुष्पकृतां मालां मम कंठे परिक्षिप

Verehre Maheśvara mit Blumen, die aus Kāmodā hervorgegangen sind; und lege mir um den Hals eine Girlande, aus eben jenen Blumen geflochten.

Verse 35

कोटिभिः सप्तसंख्यातैः पूजयस्व महेश्वरम् । तदर्थं पूजयाम्येव ईश्वरं फलदायकम्

Verehre Maheśvara mit sieben Krore an Darbringungen. Eben zu diesem Zweck verehre auch ich den Herrn, den Spender der Früchte (der Ergebnisse).

Verse 36

कामोदसंभवैः पुष्पैर्दुर्लभैर्देवदानवैः । श्रीदेव्युवाच । क्व ते भावः क्व ते ध्यानं क्व ते ज्ञानं दुरात्मनः

Mit Blumen, aus Begierde geboren—selten selbst für Götter und Dämonen—sprach Śrī Devī: „Wo ist deine wahre Hingabe? Wo deine Versenkung? Wo dein Wissen, o du mit bösem Sinn?“

Verse 37

ईश्वरस्यापि संबंधो नास्ति किंचित्त्वयैव हि । कामोदाया वरं रूपं कीदृशं वद सांप्रतम्

Selbst zum Herrn hast du wahrlich keinerlei Beziehung. Sage mir nun: wie ist gegenwärtig die erhabene Gestalt der Kāmodā beschaffen?

Verse 38

क्व लब्धानि सुपुष्पाणि तस्या हास्योद्भवानि च । विहुंड उवाच । भावं ध्यानं न जानामि न दृष्टा सा मया कदा

„Woher wurden jene schönen Blumen erlangt, und was aus ihrem Lachen hervorging?“ sagte Vihuṇḍa: „Weder kenne ich ihre innere Gesinnung noch ihre Versenkung; niemals habe ich sie je gesehen.“

Verse 39

गंगातोयगतान्येव परिगृह्णामि नित्यशः । तैरहं पूजयाम्येकं शंकरं प्रवदाम्यहम्

Stets nehme ich nur das an, was die Wasser der Gaṅgā berührt hat. Damit verehre ich den einen Śaṅkara — dies verkünde ich.

Verse 40

ममाग्रे कथितं विप्र शुक्रेणापि महात्मना । वचनात्तस्य देवेशमर्चयामि दिनदिने

O Brahmane, dies wurde in meiner Gegenwart sogar vom großherzigen Śukra gesagt; und auf sein Geheiß verehre ich Tag für Tag den Herrn der Götter.

Verse 41

एतत्ते सर्वमाख्यातं यच्च पृष्टोस्मि सांप्रतम् । श्रीदेव्युवाच । कामोदारोदनाज्जातैः पुष्पैस्तैर्दुःखसंभवैः

„All dies ist dir dargelegt worden, so wie du jetzt gefragt hast.“ Śrī Devī sprach: „Mit jenen Blumen, die aus Kāmas schmerzlichstem Weinen geboren wurden, Blumen, deren Ursprung Leid ist, …“

Verse 42

लिंगमर्चयसे दुष्ट प्रभाते नित्यमेव च । यादृशेनापि भावेन पुष्पैश्च यादृशैस्त्वया

Du Böser, jeden Morgen ohne Ausnahme verehrst du den Liṅga; doch mit welcher Gesinnung auch immer du es tust und welche Blumen du auch darbringst,

Verse 43

अर्चितो देवदेवेशस्तादृशं फलमाप्नुहि । दिव्यपूजां विनाश्यैवं शोकपुष्पैः प्रपूजसि

Obwohl du den Herrn der Götter verehrt hast, wirst du eine Frucht eben solcher Art erlangen. Denn nachdem du die göttliche Verehrung entstellt hast, bringst du nun Verehrung mit Blumen der Trauer dar.

Verse 44

असौ दोषस्तवैवाद्य समुत्पन्नः सुदारुणः । तस्माद्दण्डं प्रदास्यामि भुंक्ष्व स्वकर्मजं फलम्

Dieser überaus schwere Fehltritt ist heute allein in dir entstanden; darum werde ich Strafe verhängen — ertrage die Frucht deiner eigenen Taten.

Verse 45

तस्या वाक्यं समाकर्ण्य कालकृष्टो बभाष ताम् । रे रे दुष्ट दुराचार मम कर्मप्रदूषक

Als er ihre Worte vernahm, sprach der vom Zeitlauf Getriebene zu ihr: „He, he! Du Böse, du von üblem Wandel—Verderberin meiner Pflicht, meiner Karma-Tat!“

Verse 46

हन्मि त्वामिह खड्गेन अनेनापि न संशयः । इत्युक्त्वा ब्राह्मणं तं स निशितं खड्गमाददे

„Hier werde ich dich mit diesem Schwert erschlagen—daran besteht kein Zweifel.“ So sprach er zu jenem Brahmanen und ergriff ein geschärftes Schwert.

Verse 47

हंतुकामः स दुष्टात्मा अभ्यधावत दानवः । सा देवी विप्ररूपेण संक्रुद्धा परमेश्वरी

In Tötungsabsicht stürmte jener dānava mit verderbter Seele heran. Doch die Göttin, höchst an Macht, entbrannte im Zorn und erschien in der Gestalt eines Brahmanen.

Verse 48

हन्मि त्वामिह खड्गेन अनेनापि न संशयः । स्वस्थानमागतं दृष्ट्वा हुंकारं विससर्ज ह । तेन हुंकारनादेन पतितो दानवाधमः

„Hier und jetzt werde ich dich mit diesem Schwert schlagen—daran besteht kein Zweifel.“ Als er sah, dass er an seinen eigenen Ort zurückgekehrt war, stieß er ein furchtbares Brüllen aus; und durch den Klang dieses Brüllens stürzte der niederträchtigste der Dānavas zu Boden.

Verse 49

निश्चेष्टः कामरूपेण वज्राहत इवाचलः । पतिते दानवे तस्मिन्सर्वलोकविनाशके

Von Kāmarūpa getroffen lag er reglos da, wie ein Berg, vom Donnerkeil zerschmettert, als jener weltenvernichtende Dämon fiel.

Verse 50

लोकाः स्वास्थ्यं गताः सर्वे दुःखतापविवर्जिताः । एतस्मात्कारणाद्वत्स सा स्त्री वै परिदेवति

Alle Welten sind zur Gesundheit zurückgekehrt, frei von Kummer und brennender Qual. Eben darum, mein Kind, klagt jene Frau wahrlich.

Verse 51

गंगातीरे वरारोहा दुःखव्याकुलमानसा । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्त्वया परिपृच्छितम्

Am Ufer der Gaṅgā, o edle Frau, mit vom Kummer aufgewühltem Herzen: alles, wonach du fragtest, ist dir nun vollständig dargelegt.

Verse 52

विष्णुरुवाच । एवमुक्त्वा सुपुत्रं तं कुंजलो अंडजेश्वरः । विरराम महाप्राज्ञः किञ्चिन्नोवाच भूपते

Viṣṇu sprach: Nachdem er so zu jenem guten Sohn geredet hatte, verstummte Kuñjala — der Herr der Eiergeborenen (der Vögel). Der hochweise sagte nichts weiter, o König.