Adhyaya 71: The King’s Remorse and the Sage’s Counsel on the Necessity of a Wife

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे औत्तममन्वन्तरे सप्ततितमोऽध्यायः । एकसप्ततितमोऽध्यायः- ७१ मार्कण्डेय उवाच तां प्रेषयित्वा राजापि स्वभर्तृगृहमङ्गनाम् । चिन्तयामास निःश्वस्य किमत्र सुकतं भवेत् ॥

So endet im Śrī-Mārkaṇḍeya-Purāṇa, im Auttama-Manvantara, das siebzigste Kapitel. Einundsiebzigstes Kapitel: Mārkaṇḍeya sprach: Nachdem die Frau in das Haus ihres Gatten gesandt worden war, seufzte auch der König und sann nach: „Welche gute Tat (oder welcher rechte Weg) könnte hier wohl liegen?“

Verse 2

अनर्घयोग्यता कष्टं स मामाह महामनाः । वैकल्यं विप्रमुद्दिश्य तथाहायं निशाचरः ॥

„Welch schmerzliche Unangemessenheit für einen so würdigen Menschen!“—so sprach jener großgesinnte Mann zu mir, indem er auf den Mangel des Brāhmaṇa hinwies; und ebenso sprach auch jener nächtliche Wanderer (Rākṣasa).

Verse 3

सोऽहं कथं करिष्यामि त्यक्ता पत्नी मया हि सा । अथवा ज्ञानदृष्टिं तं पृच्छामि मुनिसत्तमम् ॥

„Wie soll ich handeln, da ich sie doch wahrhaftig als Gattin verstoßen habe? Oder vielmehr—ich werde den besten der Weisen befragen, den mit der Schau des Wissens Begabten.“

Verse 4

सञ्चिन्त्येत्थं स भूपालः समारुह्य च तं रथम् । ययौ यत्र स धर्मात्मा त्रिकालज्ञो महामुनिः ॥

Nachdem der König so nachgedacht hatte, bestieg er seinen Wagen und begab sich dorthin, wo jener rechtschaffene große Weise—Kenner der drei Zeiten—weilte.

Verse 5

अवरुह्य रथात् सोऽथ तं समेत्य प्रणम्य च । यथावृत्तं समाचख्यौ राक्षसेन समागमम् ॥

Vom Wagen herabgestiegen, trat er an den Weisen heran, verneigte sich und berichtete dann die Begebenheiten, wie sie sich zugetragen hatten—seine Begegnung mit dem Rākṣasa.

Verse 6

ब्राह्मण्याः दर्शनञ्चैव दौःशील्यापगमं तथा । प्रेषणं भर्तृगेहे च कार्यमागमने च यत् ॥

(Er berichtete) von der Sichtung der brāhmaṇa-Frau, von der Tilgung des Makels übler Nachrede, von ihrer Sendung in das Haus ihres Gatten und auch von dem, was hinsichtlich des Kommens des (Rākṣasa) vereinbart wurde, wenn eine Aufgabe anstand.

Verse 7

ऋषिरुवाच ज्ञातमेतन्मया पूर्वं यत्कृतं ते नराधिप । कार्यमागमने चैव मत्समीपे तवाखिलम् ॥

Der Weise sprach: Schon zuvor wusste ich, o Herr der Menschen, was du getan hast, und ebenso den ganzen Zweck deines Kommens hierher zu mir.

Verse 8

पृच्छ मामिह किं कार्यं मयेति उद्विग्नमानसः । त्वय्यागते महीपाल ! शृणु कार्यञ्च यत्तव ॥

»Frage mich hier: ‚Was soll ich tun?‘«—so sprach er mit erregtem Geist. O Beschützer der Erde, da du gekommen bist, höre auch die Angelegenheit, die dich betrifft.

Verse 9

पत्नी धर्मार्थकामानां कारणं प्रबलं नृणाम् । विशेषतश्च धर्मस्य सन्त्यक्तस्त्यजता हि ताम् ॥

Die Gattin ist eine mächtige Ursache dafür, dass Männer Dharma, Artha und Kāma erlangen, und besonders Dharma. Wahrlich, wer sie verlässt, wird gleichsam vom Dharma verlassen.

Verse 10

अपत्नीकॊ नरो भूप ! न योग्यॊ निजकर्मणाम् । ब्राह्मणः क्षत्रियॊ वापि वैश्यः शूद्रोऽपि वा नृप ॥

Ein Mann ohne Gattin, o König, ist für seine rechten Pflichten nicht geeignet—sei er Brahmane, Kshatriya, Vaishya oder sogar Shudra, o Herrscher.

Verse 11

त्यजता भवता पत्नीं न शोभनमनुष्ठितम् । अत्याज्यो हि यथा भर्ता स्त्रीणां भार्या तथा नृणाम् ॥

Indem du deine Gattin verlassen hast, hast du nicht recht gehandelt. Denn wie der Ehemann nicht von den Frauen verlassen werden soll, so soll auch die Ehefrau nicht von den Männern verlassen werden.

Verse 12

राजोवाच भगवन् ! किं करोम्येष विपाको मम कर्मणाम् । नानुकूलानुकूलस्य यस्मात्त्यक्ता ततो मया ॥

Der König sprach: „O Ehrwürdiger, was soll ich tun? Dies ist die Frucht meiner Taten. Da sie dem, der Angenehmes suchte, nicht gefällig war, verließ ich sie.“

Verse 13

यद्यत्करोति तत्क्षान्तं दह्यमानेन चेतसा । भगवंस्तद्वियोगार्तिभिभीतेनान्तरात्मना ॥

Was immer sie tut, soll vergeben werden, denn mein Geist brennt vor Reue. O Ehrwürdiger, mein Innerstes erzittert vor dem Schmerz der Trennung von ihr.

Verse 14

साम्प्रतं तु वने त्यक्ता न वेद्मि क्व नु सा गता । भक्षिताऽवापि विपिने सिंहव्याघ्रनिशाचरैः ॥

Doch jetzt, im Wald verlassen, weiß ich nicht, wohin sie gegangen ist — oder ob sie in der Wildnis von Löwen, Tigern oder nächtlich umherstreifenden Wesen verschlungen wurde.

Verse 15

ऋषिरुवाच न भक्षिताऽसा भूपाल ! सिंहव्याघ्रनिशाचरैः । सा त्वविप्लुतचारित्रा साम्प्रतन्तु रसातले ॥

Der Weise sprach: „Sie ist nicht verschlungen worden, o König, weder von Löwen noch von Tigern noch von nächtlichen Umherstreifern. Sie — deren Wandel unbefleckt ist — weilt jetzt in Rasātala, der Unterwelt.“

Verse 16

राजोवाच सा नीता केन पातालमास्ते सदूषिता कथम् । अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन् ! यथावद्वक्तुमर्हसि ॥

Der König sprach: „Von wem wurde sie fortgebracht, dass sie in Pātāla weilt? Wie ist sie befleckt worden? Dies ist höchst wundersam, o Brahmane — erkläre es rechtmäßig.“

Verse 17

ऋषिरुवाच पाताले नागराजोऽस्ति प्रख्यातश्च कपोतकः । तेन दृष्टा त्वया त्यक्ता भ्रममाणा महावने ॥

Der Weise sprach: In Pātāla gibt es einen berühmten König der Schlangen namens Kapotaka. Er sah die junge Frau, die du verlassen hattest, wie sie im großen Wald umherirrte.

Verse 18

सा रूपशालिनी तेन सानुरागेण पार्थिव । वेदितार्थेन पातालं नीता सा युवती तदा ॥

O König, jene schöne junge Frau wurde daraufhin von ihm nach Pātāla gebracht, da er von Liebe ergriffen war und ihre Lage verstand.

Verse 19

ततस्तस्य सुता सुभ्रूर्नन्दा नाम महीपते । भार्या मनोरमा चास्य नागराजस्य धीमतः ॥

Darauf, o König, hatte jener weise Schlangenkönig eine Tochter mit schönen Brauen namens Nandā; und seine Gemahlin hieß Manoramā.

Verse 20

तया मातुः सपत्नीयं सा भवित्रीति शोभना । दृष्टा स्वगेहं सा नीता गुप्ता चान्तः पुरे शुभा ॥

Jenes glückverheißende, liebliche Mädchen (Nandā) dachte: „Sie wird eine Mitgattin meiner Mutter werden“, und sah sie; man brachte sie in ihr eigenes Haus und hielt sie im inneren Palast verborgen.

Verse 21

यदा तु याचिता नन्दा न ददाति नृपोत्तम । मूका भविष्यसीत्याह तदा तां तनयां पिता ॥

Als man jedoch Nandā befragte und sie (jene Frau) nicht herausgab, o bester der Könige, da sagte ihr Vater zu seiner Tochter: „Du sollst stumm werden.“

Verse 22

एवं शप्ता सुता तेन सा चास्ते तत्र भूपते । नीता तेनोरगेन्द्रेण धृता तत्सुतया सती ॥

So blieb die Tochter, o König, von ihm verflucht, dort. Jene tugendhafte Frau war vom Herrn der Schlangen (Nāga) herbeigebracht worden und wurde dort von dessen Tochter festgehalten.

Verse 23

मार्कण्डेय उवाच ततो राजा परं हर्षमवाप्य तमपृच्छत । द्विजवर्यं स्वदौर्भाग्यकारणं दयितां प्रति ॥

Mārkaṇḍeya sprach: Da fragte der König, von großer Freude erfüllt, jenen erhabensten Brahmanen nach der Ursache seines eigenen Unglücks in Bezug auf seine geliebte Gemahlin.

Verse 24

राजोवाच भगवन् सर्वलोकस्य मयि प्रीतिरनुत्तमा । किंनु तत्कारणं येन स्वपत्नी नातिवत्सला ॥

Der König sprach: Ehrwürdiger Herr, alle Menschen hegen zu mir eine unvergleichliche Zuneigung; warum also ist meine eigene Gemahlin nicht sehr liebevoll?

Verse 25

मम चासावतीवेष्टा प्राणेभ्योऽपि महामुने । सा च मां प्रति दुःशीला ब्रूहि यत्कारणं द्विज ॥

Und sie ist mir überaus teuer — teurer sogar als mein eigenes Leben, o großer Weiser — und doch verhält sie sich hart gegen mich. Sage mir, o Brahmane, was die Ursache dafür ist.

Verse 26

ऋषीरुवाच पाणिग्रहणकाले त्वं सूर्यभौमशनैश्चरैः । शुक्रवाचस्पतिभ्याञ्च तव भार्यावलोकिता ॥

Der Weise sprach: Zur Zeit des Handergreifens (der Eheschließung) wurde deine Gemahlin vom Blick — das heißt vom Einfluss — der Sonne, des Mars, des Saturn sowie auch der Venus und des Jupiter getroffen.

Verse 27

तन्मुहूर्तेऽभवच्चन्द्रस्तस्याः सोमसुतस्तथा । परस्परविपक्षौ तौ ततः पार्थिव ! ते भृशम् ॥

In eben diesem Augenblick entstand der Mond, und ebenso ihr Sohn, der Sohn Somas. Danach, o König, wurden jene beiden zu grimmigen Feinden voneinander.

Verse 28

तद्गच्छ त्वं स्वधर्मेण परिपालय मेदिनीम् । पत्नी सहायः सर्वाश्च कुरु धर्मवतीः क्रियाः ॥

Darum geh hin und schütze die Erde gemäß deiner eigenen Pflicht. Mit deiner Gemahlin als Helferin vollziehe alle Riten und Handlungen in Übereinstimmung mit dem Dharma.

Verse 29

मār्कण्डेय उवाच इत्युक्ते प्रणिपत्यैनमारुह्य स्यन्दनं ततः । उत्तमः पृथिवीपाल आजगाम निजं पुरम् ॥

Mārkaṇḍeya sprach: Als dies gesagt war, verneigte er sich vor ihm und bestieg dann seinen Wagen. Danach kehrte Uttama, der Beschützer der Erde, in seine eigene Stadt zurück.