Adhyaya 21: Kuvalayashva’s Descent to Patala and the Rescue of Madalasa

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पितापुत्रसंवादेऽथ कुवलयाश्वीयो नाम विंशोऽध्यायः । एकविंशोऽध्यायः । पितोवाच गालवेन समं गत्वा नृपपुत्रेण तेन यत् । कृतं तत् कथ्यतां पुत्रौ विचित्रा युवयोः कथा ॥

So endet das zwanzigste Kapitel, genannt „Kuvalayāśvīya“, im Markāṇḍeya-Purāṇa, innerhalb des Zwiegesprächs zwischen Vater und Söhnen. (Nun beginnt) das einundzwanzigste Kapitel. Der Vater sprach: „Sagt mir, meine Söhne, was jener Fürst tat, nachdem er mit Gālava gemeinsam aufgebrochen war; wunderbar ist die Erzählung von euch beiden.“

Verse 2

पुत्रावूचतुः स गालवाश्रमे रम्ये तिष्ठन् भूपालनन्दनः । सर्वविघ्रोपशमनं चकार ब्रह्मवादिनाम् ॥

Die Söhne sprachen: „Während er in der lieblichen Einsiedelei Gālavas weilte, vollzog jener Fürst das beschwichtigende Ritual zur Beseitigung aller Hindernisse für die Brahman verkündenden Weisen.“

Verse 3

वीरं कुवलयाश्वं तं वसन्तं गालवाश्रमे । मदावलोपोपहतो नाजानाद्दानवाधमः ॥

Jener niederträchtige Dämon, von Trunkenheit und Übermut getroffen, erkannte den Helden Kuvalayāśva nicht, der in Gālavas Einsiedelei weilte.

Verse 4

ततस्तं गालवं विप्रं सन्ध्योपासनतत्परम् । शौकरं रूपमास्थाय प्रधर्षयितुमागतम् ॥

Dann nahm er die Gestalt eines Ebers an und kam, um den Brahmanen Gālava zu belästigen, der ganz in die Sandhyā-Verehrung vertieft war.

Verse 5

मुनिशिष्यैरथोत्क्रुष्टे शीघ्रमारुह्य तं हयम् । अन्वधावद्वराहं तं नृपपुत्रः शरासनी ॥

Als die Schüler des Weisen Alarm schlugen, bestieg der Fürst — den Bogen in der Hand — rasch jenes Pferd und setzte dem Eber nach.

Verse 6

आजघान च बाणेन चन्द्रार्धाकारवर्चसा । आकृष्य बलवच्चापं चारुचित्रोपशोभितम् ॥

Er spannte den mächtigen Bogen, mit schönen Mustern geschmückt, und traf es mit einem Pfeil, der wie der Bogen einer Mondsichel glänzte.

Verse 7

नाराचाभिहतः शीघ्रमात्मत्राणपरो मृगः । गिरिपादपसम्बाधां सोऽन्वक्रामन्महाटवीम् ॥

Vom Pfeil getroffen, lief der Hirsch — nur auf die Rettung seines eigenen Lebens bedacht — eilends in einen großen Wald, dicht gedrängt von Bergbäumen.

Verse 8

तमन्वधावद्वेगेन तुरगोऽसौ मनोजवः । चोदितो राजपुत्रेण पितुरादेशकारिणा ॥

Jenes schnelle Pferd, rasch wie der Gedanke, jagte ihm in hohem Tempo nach, angetrieben vom Prinzen, der den Befehl seines Vaters ausführte.

Verse 9

अतिक्रम्याथ वेगेन योजनानि सहस्रशः । धरण्यां विवृते गर्ते निपपात लघुक्रमः ॥

Dann, nachdem er rasch Tausende von Yojanas durchmessen hatte, stürzte der Leichtfüßige in eine gähnende, große Grube, die sich in der Erde geöffnet hatte.

Verse 10

तस्यानन्तरमेवाशु सोऽप्यश्वी नृपतेः सुतः । निपपात महागर्ते तिमिरौघसमावृते ॥

Unmittelbar danach stürzte auch der Prinz—auf seinem Pferd—in die große Grube, die von dichten Massen der Finsternis umhüllt war.

Verse 11

ततो नादृश्यत मृगः स तस्मिन् राजसूनुना । प्रकाशञ्च स पातालमपश्यत तत्र नापि नम् ॥

Da erblickte der Königssohn dort kein Hirsch mehr; vielmehr sah er eine erleuchtete Region der Unterwelt und hielt sie nicht für bloße Leere.

Verse 12

ततोऽपश्यत स सौवर्ण-प्रासादशतसङ्कुलम् । पुरन्दरपुरप्रख्यं पुरं प्राकारशोभितम् ॥

Dann sah er eine Stadt, dicht erfüllt von Hunderten goldener Paläste—gleich der Stadt Purandaras (Indras)—geschmückt mit Wällen und Mauern.

Verse 13

तत् प्रविश्य स नापश्यत तत्र कञ्चिन्नरं पुरे । भ्रमता च ततो दृष्टा तत्र योषित् त्वरान्विता ॥

Als er eintrat, sah er in jener Stadt keinen einzigen Mann. Während er umherging, erblickte er dort eine Frau, die eilends dahinschritt.

Verse 14

सा पृष्टा तेन तन्वङ्गी प्रस्थिताऽ केन कस्य वा । नोवाच किञ्चित् प्रासादमारुरोह च भामिनी ॥

Als er sie fragte: „Wer bist du, und für wen oder von wem ausgesandt bist du?“ sagte die schlankgliedrige Frau überhaupt nichts; die hellhäutige Dame stieg in einen Palast hinauf.

Verse 15

सोऽप्यश्वमेकतो बद्ध्वा तामेवानुससार वै । विस्मयोत्फुल्लनयनो निःशङ्को नृपतेः सुतः ॥

Auch er band sein Pferd zur Seite und folgte nur ihr—mit vor Staunen weit geöffneten Augen; der Königssohn war ohne Furcht.

Verse 16

ततोऽपश्यत् सुविस्तीर्णे पर्यङ्के सर्वकाञ्चने । निषण्णां कन्याकामेकां कामयुक्तां रतीमिव ॥

Dann sah er, auf einer breiten Lagerstatt, die ganz aus Gold gefertigt war, ein einziges Mädchen sitzen—von Verlangen erfüllt, gleichsam Rati selbst.

Verse 17

विस्पष्टेन्दुमुखीं सुभ्रूं पीनश्रोणिपयोधराम् । बिम्बाधरोष्ठीं नन्वङ्गीं नीलोत्पलविलोचनाम् ॥

Sie hatte ein deutlich mondgleiches Antlitz und schöne Brauen; volle Hüften und Brüste; Lippen wie die Bimba-Frucht; einen schlanken Leib; und Augen wie blaue Lotosblüten.

Verse 18

रक्ततुङ्गनखीṃ श्यामां मृद्वीṃ ताम्रकराङ्घ्रिकाम् । करभोरुṃ सुदशनां नीलसूक्ष्मस्थिरालकाम् ॥

Ihre Nägel waren rot und hervortretend; sie war dunkelhäutig und zart; Hände und Füße schimmerten kupferrot; ihre Schenkel glichen dem Rüssel eines Elefanten; ihre Zähne waren schön; und ihre dunklen, feinen Locken lagen fest und ruhig an ihrem Platz.

Verse 19

तां दृष्ट्वा चारुसर्वाङ्गीमनङ्गाङ्गलतामिव । सोऽमन्यत् पार्थिवसुतस्तां रसातलदेवताम् ॥

Als er sie sah—an jedem Glied lieblich, wie eine Ranke aus dem Leib des Anaṅga (Kāma) gewoben—meinte der Königssohn, sie sei eine Gottheit aus Rasātala (der Unterwelt).

Verse 20

सा च दृष्ट्वैव तं बाला नीलकुञ्चितमूर्धजम् । पीनोरुस्कन्धबाहुं तममंस्त मदनं शुभा ॥

Und jenes junge Mädchen, sobald sie ihn erblickte—mit dunklem, lockigem Haar, mit vollen Schenkeln, Schultern und Armen, von glückverheißender Erscheinung—hielt ihn für Madana (Kāma).

Verse 21

उत्तस्थौ च महाभागा चित्तक्षोभमवाप्य सा । लज्जाविस्मयदैन्यानां सद्यस्तन्वी वशं गता ॥

Jenes glückbegünstigte, schlanke Mädchen erhob sich, im Geist erschüttert; und sogleich geriet sie aus Scham, Staunen und Bedrängnis unter ihre Gewalt.

Verse 22

कोऽयं देवो नु यक्षो वा गन्धर्वो वोरगोऽपि वा । विद्याधरो वा सम्प्राप्तः कृतपुण्यरतिर्नरः ॥

„Wer ist dieser—vielleicht ein Gott, oder ein Yakṣa, oder ein Gandharva, oder gar ein Nāga? Oder ein soeben erschienener Vidyādhara? Oder ist er ein Mensch, dessen Freude die Frucht des Verdienstes ist?“

Verse 23

एवं विचिन्त्य बहुधा निश्वस्य च महीतले । उपविश्य ततो भेजे सा मूर्च्छां मदिरक्षणा ॥

So dachte sie auf vielerlei Weise und seufzte, setzte sich auf den Boden; dann sank sie in Ohnmacht, als wäre sie vom Wein berauscht.

Verse 24

सोऽपि कामशराघातमवाप्य नृपतेः सुतः । तां समाश्वासयामास न भेतव्यमिति ब्रुवन् ॥

Auch der Königssohn, vom Schlag der Pfeile Kāmas getroffen, tröstete sie und sprach: „Fürchte dich nicht.“

Verse 25

सा च स्त्री या तदा दृष्टा पूर्वं तेन महात्मना । तालवृन्तमुपादाय पर्यवीजयदाकुला ॥

Und die Frau, die jener Edle zuvor gesehen hatte, nahm einen Fächer aus Palmblatt und fächelte ihm Luft zu, obgleich sie erregt war.

Verse 26

समाश्वास्य तदा पृष्टा तेन संमोहकारणम् । किञ्चिल्लज्जान्विता बाला तस्याः सख्युर् न्यवेदयत् ॥

Nachdem er sie getröstet hatte, fragte er sie nach der Ursache ihrer Verwirrung. Das junge Mädchen, etwas von Scham überwältigt, ließ es durch ihre Freundin mitteilen.

Verse 27

सा चास्मै कथयामास नृपपुत्राय विस्तरात् । मोहस्य कारणं सर्वं तद्दर्शनसमुद्भवम् । यथा तया समाख्यातं तद्वृत्तान्तञ्च भामिनी ॥

Und sie berichtete ihm—dem Prinzen—im Einzelnen die ganze Ursache ihrer Verblendung, die durch den Anblick seiner Person/jenes Ereignisses entstanden war. So schilderte die schöne Frau den gesamten Vorfall, wie er sich zugetragen hatte.

Verse 28

स्त्र्युवाच— विश्वावसुरिति ख्यातो दिवि गन्धर्वराट् प्रभो । तस्येयमात्मजा सुभ्रूर् नाम्नरा ख्याता मदालसा ॥

Die Frau sprach: „O Herr, im Himmel gibt es einen König der Gandharvas, berühmt als Viśvāvasu. Dies ist seine Tochter, die Schönbrauige, die unter dem Namen Madālasā bekannt ist.“

Verse 29

वज्रकेतुः सुतश्चोग्रो दानवोऽरिविदारणः । पातालकेतुर् विख्यातः पातालान्तरसंश्रयः ॥

Er ist der grimmige Sohn Vajraketus—ein Dānava, ein Zermalmer der Feinde—bekannt als Pātālaketu, der in den inneren Regionen von Pātāla weilt.

Verse 30

तेनेयम् उद्यानगता कृत्वा मायां तमोमयीम् । अपहृत्य मयां हीना बाला नीता दुरात्मना ॥

Er, nachdem er eine aus Dunkelheit gewobene Māyā eingesetzt hatte, entführte dieses Mädchen, als sie in den Garten gegangen war; ihrer Begleiterinnen beraubt, wurde die junge Frau von jenem Frevler fortgeschleppt.

Verse 31

आगामिन्यां त्रयोदश्याम् उद्वक्ष्यति किलासुरः । स तु नार्हति चार्वङ्गीं शूद्रो वेदश्रुतीमिव ॥

Beim Herannahen des dreizehnten Mondtages heißt es, jener Asura beabsichtige, sie zu heiraten. Doch er ist des lieblich gegliederten Mädchens nicht würdig—so wie ein Śūdra der Rezitation des Veda nicht würdig ist.

Verse 32

अतीते च दिने बालाम् आत्मव्यापदनोद्यताम् । सुरभिः प्राह नायं त्वां प्राप्स्यते दानवाधमः ॥

Und als ein Tag vergangen war und das Mädchen bereit stand, ihr Leben aufzugeben, sprach Surabhī: „Dieser niederträchtige Dānava wird dich nicht erlangen.“

Verse 33

मर्त्यलोकमनुप्राप्तं य एनं छेत्स्यते शरैः । स ते भर्ता महाभागे अचिरेण भविष्यति ॥

„Derjenige, der in die Welt der Sterblichen kommt und ihn mit Pfeilen niederstreckt—o du Hochbegünstigte—wird bald dein Gemahl werden.“

Verse 34

अहं चास्याः सखी नाम्नरा कुण्डलेति मनस्विनी । सुता विन्ध्यवतः पत्नी वीरपुष्करमालिनः ॥

„Und ich bin ihre Freundin, die hochgesinnte Kuṇḍalā—Tochter des Vindhyavat und Gemahlin des Helden Puṣkaramālin.“

Verse 35

हते भर्तरि शुम्भेन तीर्थात् तीर्थम् अनुव्रता । चरामि दिव्यया गत्या परलोकार्थम् उद्यता ॥

„Nachdem mein Gemahl von Śumbha erschlagen wurde, wandere ich, meinem Gelübde treu, von Pilgerstätte zu Pilgerstätte, auf göttlichem Pfad, auf das Heil der jenseitigen Welt bedacht.“

Verse 36

पातालकेतुर्दुष्टात्मा वाराहं वपुरास्थितः । केनापि विद्धो बाणेन मुनीनां त्राणकारणात् ॥

Pātālaketu, von böser Gesinnung, nahm den Leib eines Ebers an und wurde von jemandes Pfeil durchbohrt—auf diese Weise wurden die Weisen gerettet.

Verse 37

तञ्चाहं तत्त्वतोऽन्विष्य त्वरिता समुपागता । सत्यमेव स केनापि ताडितो दानवाधमः ॥

Nachdem ich die Sache der Wahrheit gemäß geprüft hatte, kam ich eilends hierher. Wahrlich, jener niederträchtigste der Dānavas wurde von jemandem getroffen.

Verse 38

इयञ्च मूर्च्छामगमत् कारणं यत् शृणुष्व तत् । त्वयि प्रीतिमती बाला दर्शनादेव मानद ॥

Und sie sank in Ohnmacht—höre den Grund: Das junge Mädchen entbrannte für dich, o Ehrwürdiger, schon beim bloßen Anblick.

Verse 39

देवपुत्रोपमे चारु-वाक्यादिगुणशालिनि । भर्ता चान्यस्य विहिता येन विद्धः स दानवः ॥

Obwohl sie einer Göttertochter gleicht und mit Tugenden wie bezaubernder Rede begabt ist, ist sie dazu bestimmt, die Gattin eines anderen Mannes zu sein—von eben diesem wurde der Dānava durchbohrt.

Verse 40

एतस्मात् कारणान्मोहं महान्तमियमागतā । यावज्जीवं च तन्वङ्गी दुःखमेवोपभोक्ष्यते ॥

Aus diesem Grund ist sie in große Verblendung gefallen; und jenes schlankgliedrige Mädchen wird, solange sie lebt, nichts als Kummer erfahren.

Verse 41

त्वय्यस्या हृदयं रागि भर्ता चान्यो भविष्यति । यावज्जीवमतो दुःखं सुरभ्या नान्यथा वचः ॥

O Leidenschaftlicher! Ihr Herz hängt an dir, doch ihr Gatte wird ein anderer sein. Darum wird Kummer sie begleiten, solange sie lebt—so lautet Surabhīs Wort, und es kann nicht anders sein.

Verse 42

अहं त्वस्याḥ प्रभि प्रीत्या दुःखितात्र समागता । यतो विशेषो नैवास्ति स्वसखी-निजदेहयोः ॥

Doch ich bin aus Zuneigung zu ihr in Trauer hierher gekommen; denn gleichsam gibt es keinen Unterschied zwischen einem lieben Freund und dem eigenen Leib.

Verse 43

यद्येषाभिमतं वीरं पतिमाप्नोति शोभना । ततस्तपस्त्वहं कुर्यां निर्व्यलीकेन चेतसा ॥

Wenn dieses liebliche Mädchen den Helden, den sie begehrt, zum Gatten erhält, dann werde ich Askese (tapas) mit aufrichtigem, arglosem Herzen auf mich nehmen.

Verse 44

त्वन्तु को वा किमर्थं वा सम्प्राप्तोऽत्र महामते । देवो दैत्यो नु गन्धर्वः पन्नगः किन्नरोऽपि वा ॥

Doch wer bist du, und zu welchem Zweck bist du hierher gekommen, o Großgesinnter? Bist du ein Deva, oder ein Daitya, oder ein Gandharva, oder ein Nāga, oder gar ein Kinnara?

Verse 45

न ह्यत्र मानुषगतिर्न चेदृङ्मानुषं वपुः । तत्त्वमाख्याहि कथितं यथैवावितथं मया ॥

Denn hier gibt es keinen Weg für Menschen, und doch hast du menschliche Gestalt. Sage die Wahrheit, wie auch ich ohne Falsch zu dir gesprochen habe.

Verse 46

कुवलयाश्व उवाच यन्मां पृच्छसि धर्मज्ञे कस्त्वं किं वा समागतः । तच्छृणुष्वामलप्रज्ञे कथयाम्यादितस्तव ॥

Kuvalayāśva sprach: „O Kenner des Dharma, da du mich fragst, wer ich bin und weshalb ich gekommen bin—höre, o du von makellosem Verstand. Ich will es dir von Anfang an berichten.“

Verse 47

राज्ञः शत्रुजितः पुत्रः पित्रा सम्प्रेषितः शुभे । मुनिरक्षणमुद्दिश्य गालवाश्रममागतः ॥

„Ich bin der Sohn des Königs Śatrujit, von meinem Vater entsandt, o Glückverheißender, und ich kam zur Einsiedelei Gālavas, um die Weisen zu schützen.“

Verse 48

कुर्वतो मम रक्षाञ्च मुनीनां धर्मचारिणाम् । विघ्नार्थमागतः कोऽपि शौकरं रूपमास्थितः ॥

„Während ich jene Weisen schützte, die den Dharma üben, kam jemand, um ein Hindernis zu bereiten, und nahm die Gestalt eines Ebers an.“

Verse 49

मया स विद्धो बाणेन चन्द्रार्धाकारवर्चसा । अपक्रान्तोऽतिवेगेन तमस्म्यनुगतो हयी ॥

„Ich traf ihn mit einem Pfeil, der wie die Mondsichel leuchtete; er floh in großer Eile, und ich, auf meinem Pferd, verfolgte ihn in die Dunkelheit.“

Verse 50

पपात सहसा गर्ते सक्रीडोऽश्वश्च मामकः । सोऽहमश्वं समारूढस्तमस्येकः परिभ्रमन् ॥

„Plötzlich stürzte mein Pferd mitsamt seinem Zaumzeug in eine Grube. Dann bestieg ich es erneut und irrte allein in der Dunkelheit umher.“

Verse 51

प्रकाशमासादितवान्दृष्टा च भवती मया । पृष्टया च न मे किञ्चिद्भवत्या दत्तमुत्तरम् ॥

„Ich gelangte an einen Ort des Lichtes und sah dich. Doch obgleich ich dich befragte, gabst du mir keinerlei Antwort.“

Verse 52

त्वाञ्चैवानुप्रविष्टोऽहमिमं प्रासादमुत्तमम् । इत्येतत्कथितं सत्यं न देवोऽहं न दानवः ॥

„Und ich folgte dir und trat in diesen vortrefflichen Palast ein. Dies ist die Wahrheit, die ich gesprochen habe: Ich bin weder Gott noch Dämon.“

Verse 53

न पन्नगो न गन्धर्वः किन्नरो वा शुचिस्मिते । समस्ता पूज्यपक्षो वै देवाद्या मम कुण्डले । मनुष्योऽस्मि विशङ्का ते न कर्तव्यात्र कर्हिचित् ॥

„O du mit dem schönen Lächeln, ich bin weder ein Schlangenwesen (Nāga) noch ein Gandharva noch ein Kinnara. Die Ehrwürdigen — die Götter und die übrigen — sind auf meinen Ohrringen dargestellt. Ich bin ein Mensch; hege hier keinen Verdacht.“

Verse 54

पुत्रावूचतुः ततः प्रहृष्टा सा कन्या सखीवदनमुत्तमम् । लज्जाजडं वीक्षमाणा किञ्चिन्नोवाच भामिनी ॥

Da sprachen die beiden jungen Frauen: Das Mädchen, erfreut, blickte auf das vortreffliche Antlitz ihrer Freundin; vor Scham erstarrt, sagte die liebliche Jungfrau überhaupt nichts.

Verse 55

सा सखी पुनरप्येनां प्रहृष्टा प्रत्युवाच ह । यथावत् कथितं तेन सुरभ्या वचनानुगे ॥

Jene Freundin, erfreut, erwiderte ihr (oder an ihrer Statt) abermals, gemäß Surabhīs Weisung — so, wie er es richtig berichtet hatte.

Verse 56

कुण्डलोवाच वीर सत्यमसन्दिग्धं भवताभिहितं वचः । नान्यत्र हृदयन्त्वस्या दृष्ट्वा स्थैर्यं प्रयास्यति ॥

Kuṇḍalā sprach: „Held, die von dir gesprochenen Worte sind wahr und frei von Zweifel. Sobald ihr Herz deine Standhaftigkeit gesehen hat, wird es sich nicht anderswohin wenden.“

Verse 57

चन्द्रमेवाधिका कान्तिः समुपैति रविं प्रभा । भूतिर्धन्यं धृतिर्धोरं क्षान्तिरभ्येति चोत्तमम् ॥

„Größere Schönheit kommt wie der Mond; Glanz naht wie die Sonne. Wohlstand und Segen kommen; eine furchtgebietende Standhaftigkeit kommt; und Geduld erreicht das Höchste.“

Verse 58

त्वयैव विद्धोऽसन्दिग्धं स पापो दानवाधमः । सुरभिः सा गवां माता कथं मिथ्या वदिष्यति ॥

„Jener Bösewicht, der niederträchtigste unter den Dānavas, ist gewiss von dir getroffen worden — daran besteht kein Zweifel. Sie ist Surabhī, die Mutter der Kühe; wie könnte sie falsch sprechen?“

Verse 59

तद्धन्येयं सभाग्या च त्वत्सम्बन्धं समेत्य वै । कुरुष्व वीर यत् कार्यं विधिनैव समाहितम् ॥

„Darum ist sie wahrhaft gesegnet und glücklich, da sie eine Verbindung mit dir erlangt hat. Held, tue, was zu tun ist — nach rechtem Verfahren, mit gefasstem Sinn.“

Verse 60

पुत्रावूचतुः परवाऽनहमित्याह राजपुत्रः सतां पितुः । सा च तं चिन्तयामास तुम्बुरुं तत्कुले गुरुम् ॥

„Die Söhne sprachen. Der Prinz sagte: ‚Ich bin nicht gleichgültig (ich nehme an).‘ Und da gedachte sie Tumburu, des Lehrmeisters jenes Geschlechts.“

Verse 61

स चापि तत्क्षणात् प्राप्तः प्रगृहीतसमित्कुशः । मदालसायाः समप्रीत्या कुण्डलागौरवेण च ॥

Und in eben diesem Augenblick traf er ein, Brennhölzer und den Aṅkuśa, den rituellen Treibstachel, in den Händen. Dies tat er aus Zuneigung zu Madālasā und ebenso aus Achtung vor Kuṇḍalā.

Verse 62

प्रज्वाल्य पावकं हुत्वा मन्त्रवित् कृतमङ्गलाम् । वैवाहिकविधिं कन्यां प्रतिपाद्य यथागतम् ॥

Nachdem er das heilige Feuer entfacht und Opfergaben (homa) dargebracht hatte, vollzog der Kenner der Mantras die glückverheißenden Riten; dann, nachdem er die Jungfrau in den Ablauf der Eheschließung eingesetzt hatte, ging er fort, wie er gekommen war.

Verse 63

जगाम तपसे धीमान् स्वाश्रमपदं तदा । सा चाह तां सखीṃ बालाṃ कृतार्थास्मि वरानने ॥

Dann zog sich der Weise in seine eigene Einsiedelei zurück, um Askese zu üben. Und sie sagte zu ihrer jungen Freundin: „O du Schönangesichtige, ich bin erfüllt.“

Verse 64

संयुक्ताममुनाऽऽदृष्ट्वा त्वामहं रूपशालिनीम् । तमस्तप्स्येऽहमतुलं निर्व्यलीकेन चेतसा ॥

Da ich dich — mit Schönheit begabt — mit ihm vereint sehe, werde ich nun eine unvergleichliche Askese üben, mit einem Geist frei von Trug.

Verse 65

तीर्थाम्बुधूतपापा च भवित्री नेदृशी यथा । तञ्चाह राजपुत्रं सा प्रश्रयावनता तदा । गन्तुकामा निजसखी-स्नेहविक्लवभाषिणी ॥

Und sie wird so werden: Ihre Sünden werden durch die Wasser der heiligen Tīrthas, der geweihten Furten, abgewaschen. Dann verneigte sie sich in Demut und sprach zum Prinzen—im Wunsch aufzubrechen, doch aus Zuneigung zu ihrer Freundin stockend in den Worten.

Verse 66

कुण्डलोवाच पुंभिरप्यमितप्रज्ञ नोपदेशो भवद्विधे । दातव्यः किमुत स्त्रीभिरतो नोपदिशामि ते ॥

Kuṇḍalā sprach: „O Mann von grenzenlosem Verstand, Rat soll nicht einmal Männern deinesgleichen gegeben werden—wie viel weniger Frauen. Darum werde ich dich nicht unterweisen.“

Verse 67

किं त्वस्यास्तनुमध्यायाः स्नेहाकृष्टेन चेतसा । त्वया विश्रम्भिता चास्मि स्मारयाम्यरिसूदन ॥

„Doch weil mein Sinn aus Zuneigung zu dieser schlanktaillierten Frau hingezogen wird und weil du mir vertraut hast, o Feindbezwinger, will ich dich an das erinnern, was zu tun ist.“

Verse 68

भर्तव्या रक्षितव्या च भार्या हि पतिना सदा । धर्मार्थकामसंसिद्ध्यै भार्या भर्तृसहायिनी ॥

„Die Ehefrau muss vom Ehemann stets erhalten und beschützt werden; denn zur Erfüllung von Dharma, Wohlstand und Begehren ist die Ehefrau die Helferin des Ehemanns.“

Verse 69

यदा भार्या च भर्ता च परस्परवशानुगौ । तदा धर्मार्थकामानां त्रयाणामपि सङ्गतम् ॥

„Wenn Ehefrau und Ehemann einander aufmerksam zugewandt sind und sich gegenseitig leiten, dann werden die drei—Dharma, Wohlstand und Begehren—in Harmonie erlangt.“

Verse 70

कथं भार्यामृते धर्ममर्थं वा पुरुषः प्रभो । प्राप्नोति काममथवा तस्यां त्रितयमाहितम् ॥

„Wie kann ein Mann ohne Ehefrau Dharma oder Wohlstand erlangen—ja selbst Begehren, o Herr? In ihr ist diese Dreiheit gegründet.“

Verse 71

तथैव भर्तारमृते भार्या धर्मादिसाधने । न समर्था त्रिवर्गोऽयं दाम्पत्यं समुपाश्रितः ॥

Ebenso ist eine Frau ohne Gatten nicht imstande, Dharma und die übrigen Ziele zu vollbringen; dieses dreifache Ziel gründet auf dem ehelichen Leben.

Verse 72

देवातापितृभृत्यानामतिथीनाञ्च पूजनम् । न पुंभिः शक्यते कर्तुमृते भार्यां नृपात्मज ॥

O Fürst, ohne Ehefrau können Männer Verehrung und gebührende Ehrung der Götter, der Ahnen, der Diener und der Gäste nicht vollziehen.

Verse 73

प्राप्तोऽपि चार्थो मनुजैरानीतोऽपी निजं गृहम् । क्षयमेति विना भार्यां कुभार्यासंश्रयेऽपि वा ॥

Selbst der von Männern erworbene Reichtum, auch wenn er ins eigene Haus gebracht wird, geht ohne Ehefrau zugrunde — ebenso, wenn man sich auf eine schlechte Frau verlässt.

Verse 74

कामस्तु तस्य नैवास्ति प्रत्यक्षेणोपलक्ष्यते । दम्पत्योः सहधर्मेण त्रयीधर्ममवाप्नुयात् ॥

Was kāma (Begehren) betrifft, so sieht man deutlich, dass er es ohne eheliches Band nicht besitzt. Durch das gemeinsame Dharma von Gatte und Gattin erlangt man das «dreifache Dharma».

Verse 75

पितॄन् पुत्रैस्तथैवान्नसाधनैरतिथीन् नरः । पूजाभिरमरांस्तद्वत् साध्वीं भार्यां नरोऽवति ॥

Durch Söhne und ebenso durch die Bereitstellung von Speise ehrt ein Mann die Ahnen und die Gäste; durch Handlungen der Verehrung ehrt er die Götter — ebenso soll ein Mann eine tugendhafte Ehefrau hochachten und schützen.

Verse 76

स्त्रियाश्चापि विना भर्त्रा धर्मकामार्थसन्ततिः । नैव तस्मात् त्रिवर्गोऽयं दाम्पत्यमधिगच्छति ॥

Selbst für eine Frau gilt: Ohne Ehemann gibt es kein Erlangen von Dharma, Kāma, Artha und (rechtmäßiger) Nachkommenschaft. Darum wird dieses dreifache Zielbündel nur durch die Ehe (den ehelichen Stand) erreicht.

Verse 77

एतन्मयोक्तं युवयोर्गच्छामि च यथेप्सितम् । वर्ध त्वमनया सार्धं धनपुत्रसुखायुषा ॥

„Dies habe ich euch beiden gesagt; nun gehe ich fort, wie es mir beliebt. Möget ihr zusammen mit ihr gedeihen — durch Reichtum, Söhne, Glück und langes Leben.“

Verse 78

पुत्रावूचतुरित्युक्त्वा सा परिष्वज्य स्वसखीम् तं नमस्य च । जगाम दिव्यया गत्या यथाभिप्रेतमात्मनः ॥

Die beiden sagten: „So sei es.“ Dann umarmte sie ihren eigenen Freund, verneigte sich vor ihm und ging mit göttlicher Anmut fort, ganz nach ihrem eigenen Willen.

Verse 79

सोऽपि शत्रुजितः पुत्रस्तामारोप्य तुरङ्गमम् । निर्गन्तुकामः पातालाद्विज्ञातो दनुसम्भवैः ॥

Jener Sohn, Śatrujita, setzte sie auf ein Pferd und wollte aus Pātāla aufbrechen; da wurde er von den aus Danu geborenen Dānava-Wesen bemerkt und erkannt.

Verse 80

ततस्तैः सहसोत्कृष्टं ह्रियते ह्रियतेऽति वै । कन्यारत्नं यदानितं दिवः पातालकेतुना ॥

Da schrien sie plötzlich laut auf: „Sie wird fortgebracht! Ja, sie wird wahrhaft fortgebracht!“ — als das juwelengleiche Mädchen, das Pātālaketu vom Himmel herabgeführt hatte, weggeführt wurde.

Verse 81

ततः परिघनिस्त्रिंशगदाशूलशरायुधम् । दानवानां बलं प्राप्तं सह पातालकेतुना ॥

Da kam das Heer der Dānava heran, bewaffnet mit Knüppeln, Schwertern, Streitkolben, Speeren und Pfeilen, zusammen mit Pātālaketu.

Verse 82

तिष्ठ तिष्ठेति जल्पन्तस्ते तदा दानवोत्तमाः । शरवर्षैस्तथा शूलैर्ववर्षुर्नृपनन्दनम् ॥

Da überschütteten jene vornehmsten Dānava, „Halt! Halt!“ rufend, den Königssohn mit Pfeilregen und Speeren.

Verse 83

स च शत्रुजितः पुत्रस्तदस्त्राण्यतिवीर्यवान् । चिच्छेद शरजालेन प्रहसन्निव लीलया ॥

Und jener Sohn, Śatrujita, überaus mächtig, zerschnitt jene Waffen mit einem Netz von Pfeilen, als ob er lachte — gleichsam spielerisch.

Verse 84

क्षणेन पातालतलमसिखक्त्यृष्टिशायकैः । छिन्नैः सञ्छन्नमभवदृतध्वजशरोत्करैः ॥

Im Nu war der Boden von Pātāla bedeckt mit abgehauenen Schwertern, Speeren und Pfeilen, dazu mit Haufen von Pfeilen und gefallenen Feldzeichen.

Verse 85

ततोऽस्त्रं त्वाष्ट्रमादाय चिक्षेप प्रति दानवान् । तेन ते दानवाः सर्वे सह पातालकेतुना ॥

Dann ergriff er das Geschoss des Tvāṣṭra und schleuderte es gegen die Dānava. Durch dieses wurden alle jene Dānava — samt Pātālaketu — getroffen und niedergezwungen.

Verse 86

ज्वालामालातितीव्रेण स्फुटदस्थिचयाः कृताः । निर्दग्धाः कापिलं तेजः समासाद्येव सागराः ॥

Durch einen überaus grimmigen Flammenkranz wurden sie zu Haufen zerschmetterter Knochen; verbrannt glichen sie Ozeanen, die dem feurigen Glanz Kapilas begegnet sind.

Verse 87

ततः स राजपुत्रोऽश्वी निहत्यासुरसत्तमान् । स्त्रीरत्नेन समं तेन समागच्छत् पितुः पुरम् ॥

Dann kehrte jener reitende Prinz, nachdem er den vornehmsten der Asuras erschlagen hatte, in die Stadt seines Vaters zurück, zusammen mit jenem Kleinod unter den Frauen.

Verse 88

प्रणिपत्य च तत् सर्वं स तु पित्रे न्यवेदयत् । पातालगमनञ्चैव कुण्डलायाश्च दर्शनम् ॥

Nachdem er sich verneigt hatte, berichtete er seinem Vater alles: seinen Abstieg nach Pātāla und auch die Sichtung/Begegnung mit Kuṇḍalā.

Verse 89

तद्वन्मदालसाप्राप्तिं दानवैश्चापि सङ्गरम् । वधञ्च तेषामस्त्रेण पुनरागमनं तथा ॥

Ebenso berichtete er von seinem Erreichen (Begegnen) Madālasās, vom Kampf mit den Dānavas, von ihrer Tötung durch eine Waffe und auch von seiner Rückkehr.

Verse 90

इति श्रुत्वा पिता तस्य चरितं चारुचेतसः । प्रीतिमानभवच्चेदं परिष्वज्याह चात्मजम् ॥

Als der Vater so vom Verhalten seines edelgesinnten Sohnes hörte, wurde er von Freude erfüllt; das Kind umarmend, sprach er diese Worte.

Verse 91

सत्पात्रेण त्वया पुत्र तारितोऽहं महात्मना । भयेभ्यो मुनयस्त्राता येन सद्धर्मचारिणः ॥

Durch dich—mein Sohn, würdiger Empfänger und großherzig—bin ich erlöst worden; durch dich wurden auch die Weisen, die die wahre Dharma üben, vor allen Ängsten geschützt.

Verse 92

मत्पूर्वैः ख्यातिमानीतं मया विस्तारितं पुनः । पराक्रमवता वीर त्वया तद्वहुलीकृतम् ॥

Der Ruhm, den meine Vorfahren brachten und den ich erneut vermehrte—o Held voller Tapferkeit—ist durch dich noch größer geworden.

Verse 93

यदुपात्तं यशः पित्रा धनं वीर्यमथापि वा । तन्न हापयते यस्तु स नरो मध्यमः स्मृतः ॥

Wer das vom Vater Erworbenene nicht schmälert—sei es Ruhm, Reichtum oder sogar Tapferkeit—gilt als ein Mann mittleren Ranges.

Verse 94

तद्वीर्यादधिकं यस्तु पुनरन्यत् स्वशक्तितः । निष्पादयति तं प्राज्ञाः प्रवादन्ति नरोत्तमम् ॥

Wer aber aus eigener Kraft etwas Weiteres und Größeres vollbringt als die ererbte Tapferkeit—den verkünden die Weisen als den Besten der Menschen.

Verse 95

यः पिता समुपात्तानि धनवीर्ययशांसि वै । न्यूनतां नयति प्राज्ञास्तमाहुः पुरुषाधमम् ॥

Wer den vom Vater erworbenen Reichtum, die Tapferkeit und den Ruhm verfallen lässt—den nennen die Weisen den Niedrigsten der Menschen.

Verse 96

तन्मया ब्राह्मणत्राणं कृतमासीद्यथा त्वया । पातालगमनं यच्च यच्चासुरविनाशनम् ॥

Auch in meinem Fall wurde der Schutz der Brāhmaṇas vollbracht—so wie durch dich; ebenso der Abstieg nach Pātāla und die Vernichtung der Asuras.

Verse 97

एतदप्यधिकं वत्स तेन त्वं पुरुषोत्तमः । तद्धन्योऽस्म्य बाल त्वमहमेव गुणाधिकम् ॥

Dies, mein Kind, ist noch außergewöhnlicher; darum bist du der Beste unter den Menschen. So bin ich gesegnet—o Knabe—denn wahrlich überragst du an Tugenden (und dadurch wird auch mein Ruf erhöht).

Verse 98

त्वां पुत्रमीदृशं प्राप्य श्लाघ्यः पुण्यवतामपि । न स पुत्रकृतां प्रीतिं मन्ये प्राप्नोति मानवः ॥

Wer einen Sohn wie dich erlangt, wird selbst unter den Verdienten des Lobes würdig. Ich meine nicht, dass ein Mann auf andere Weise die Freude erlangt, die ein Sohn (von solcher Art) schenkt.

Verse 99

पुत्रेण नातिशयितो यः प्रज्ञादानविक्रमैः । धिग्जन्म तस्य यः पित्रा लोके विज्ञायते नरः ॥

Der Mann, den sein Sohn nicht an Weisheit, Freigebigkeit und Tapferkeit übertrifft—weh seiner Geburt, denn in der Welt ist er nur durch seinen Vater bekannt.

Verse 100

यः पुत्रात् ख्यातिमभ्येति तस्य जन्म सुजन्मनः । आत्मना ज्ञायते धन्यो मध्यः पितृपितामहैः ॥

Wer durch seinen Sohn Ruhm erlangt—dessen Geburt ist eine gute Geburt. Er gilt aus sich selbst als gesegnet und steht geehrt in der Linie zwischen Vater und den Ahnen-Großvätern.

Verse 101

मातृपक्षेण मात्रा च ख्यातिमेति नराधमः । तत् पुत्र धनवीर्यैस्त्वं विवर्धस्व सुखेन च ॥

Durch die mütterliche Seite—und durch die Mutter selbst—erlangt selbst der niedrigste Mann Ruhm. Darum, mein Sohn, mögest du an Reichtum und Heldenmut gedeihen und ebenso an Glück.

Verse 102

गन्धर्वतनया चेयं मा त्वया वै वियुज्यताम् । इति पित्रा बहुविधं प्रियं उक्तः पुनः पुनः ॥

„Diese Frau ist die Tochter eines Gandharva; trenne dich wahrlich nicht von ihr.“ So sprach der Vater zu ihm immer wieder viele liebevolle Worte.

Verse 103

परिष्वज्य स्वमावासं सभार्यः स विसर्जितः । स तया भार्यया सार्धं रेमे तत्र पितुः पुरे ॥

Nachdem man ihn umarmt hatte, entließ man ihn mit seiner Gattin in seine eigene Wohnstatt. Dort, in der Stadt seines Vaters, lebte er glücklich mit jener Frau zusammen.

Verse 104

अन्येषु च तथोद्यान-वन-पर्वतसानुषु । श्वश्रू-श्वसुरयोः पादौ प्रणिपत्य च सा शुभा । प्रातः प्रातस्ततस्तेन सह रेमे सुमध्यमā ॥

Und ebenso an anderen Orten—in Gärten, Wäldern und an Berghängen—verneigte sie, die Glückverheißende, sich jeden Morgen zu den Füßen von Schwiegermutter und Schwiegervater; danach erfreute sich die schlanktaillierte Dame in seiner Gemeinschaft.