Adhyaya 37

Verse 1

#:2:8 #:23:.7 () मिट अ८ सप्तत्रिशो5्ध्याय: अर्जुनका सब भाई आदिसे मिलकर इन्द्रकील पर्वतपर जाना एवं इन्द्रका दर्शन करना वैशम्पायन उवाच कस्यचित्‌ त्वथ कालस्य धर्मराजो युधिष्ठिर: । संस्मृत्य मुनिसंदेशमिदं वचनमब्रवीत्‌

Vaiśampāyana sprach: Nachdem einige Zeit verstrichen war, erinnerte sich Dharma-rāja Yudhiṣṭhira an die Botschaft, die der Weise übermittelt hatte, und sprach diese Worte. Die Szene kündet von einer bedachten, vom Dharma geleiteten Entscheidung: Die Erinnerung an den Rat des ṛṣi wird zum ethischen Auslöser für Yudhiṣṭhiras nächsten Schritt im Exil.

Verse 2

विविक्ते विदितप्रज्ञमर्जुनं पुरुषर्षभ । सान्त्वपूर्व स्मितं कृत्वा पाणिना परिसंस्पृशन्‌

Vaiśampāyana sprach: „O Bester der Menschen, Arjuna—bekannt für sein gefestigtes Urteilsvermögen—wurde an einem abgeschiedenen Ort aufgesucht. Mit einem sanften, beruhigenden Lächeln und indem er ihn mit der Hand berührte, (begann Yudhiṣṭhira ihn zu trösten) und bereitete sich darauf vor, im Vertrauen zu sprechen.“

Verse 3

स मुहूर्तमिव ध्यात्वा वनवासमरिंदम: । धनंजयं धर्मराजो रहसीदमुवाच ह

Vaiśampāyana sprach: Nachdem der Dharmakönig—Bezwinger der Feinde—einen Augenblick über das Leben im Wald nachgesonnen hatte, sprach er im Verborgenen zu Dhanañjaya (Arjuna). Die Szene hebt Yudhiṣṭhiras innere Abwägung und sein behutsames, ethisch ausgerichtetes Vorgehen hervor: Bevor er redet, wägt er die Forderungen des Dharma und die Härten des Exils, und erst dann sucht er vertraulichen Rat bei seinem engsten Verbündeten.

Verse 4

युधिछिर उवाच भीष्मे द्रोणे कृपे कर्णे द्रोणपुत्रे च भारत । धरनुर्वेदश्चतुष्पाद एतेष्वद्य प्रतिष्ठित:

Yudhiṣṭhira sprach: O Bhārata! Heutzutage ist die ganze Dhanurveda—die Bogenkunst, vollständig in ihren vier Teilen—bei diesen fest gegründet: beim Ahn Bhīṣma, bei Droṇa, bei Kṛpa, bei Karṇa und bei Aśvatthāmā, dem Sohn Droṇas.

Verse 5

दैवं बाह्यें मानुषं च सयत्नं सचिकित्सितम्‌ । सर्वस्त्राणां प्रयोगं च अभिजानन्ति कृत्स्नश:

Yudhiṣṭhira sprach: „Sie verstehen die Anwendung jeder Waffe vollkommen—ob ihre Macht als göttlich, äußerlich oder menschlich gilt. Sie kennen nicht nur die disziplinierte Anstrengung, die es braucht, solche Waffen zu ergreifen und zu tragen, sondern auch die ‚Behandlung‘—Gegenmaßnahmen und Mittel—durch die von Feinden geschleuderte Waffen unschädlich gemacht werden.“

Verse 6

ते सर्वे धृतराष्ट्रस्य पुत्रेण परिसान्त्विता: । संविभक्ताश्न तुष्टाश्न गुरुवत्‌ तेषु वर्तते

„Sie alle hat Dhṛtarāṣṭras Sohn Duryodhana besänftigt und an sich gebunden. Er hat sie durch die Zuteilung von Genuss- und Lebensmitteln zufrieden gestellt; ja mehr noch: Er begegnet ihnen mit der Ehrfurcht, die man Lehrern schuldet.“

Verse 7

सर्वयोधेषु चैवास्य सदा प्रीतिरनुत्तमा । आचार्या मानितास्तुष्टा: शान्तिं व्यवहरन्त्युत

Yudhiṣṭhira sprach: „Er (Duryodhana) hegt stets eine unvergleichliche, beständige Zuneigung zu allen Kriegern. Und die Lehrer—von ihm geehrt und dadurch zufrieden—wirken unablässig, um um seinetwillen Frieden und Wohlergehen zu sichern.“

Verse 8

शक्ति न हापयिष्यन्ति ते काले प्रतिपूजिता: । अद्य चेयं मही कृत्स्ना दुर्योधनवशानुगा

Yudhiṣṭhira sprach: „Diejenigen, die er zur rechten Zeit geehrt hat, werden niemals zulassen, dass seine Macht schwindet. Und heute ist diese ganze Erde unter Duryodhanas Herrschaft geraten.“

Verse 9

सग्रामनगरा पार्थ ससागरवनाकरा | भवानेव प्रियो5स्माकं त्वयि भार: समाहित:

Yudhiṣṭhira sprach: „O Pārtha, diese ganze Erde—mit ihren Dörfern und Städten, mit ihren Meeren, Wäldern und Bergwerken—steht heute unter Duryodhanas Kontrolle. Du allein bist uns der Liebste; auf dir ruht die ganze Last unserer Erlösung.“

Verse 10

अत्र कृत्य॑ प्रपश्यामि प्राप्तकालमरिंदम । कृष्णद्वैपायनात्‌ तात गृहीतोपनिषन्मया

Yudhiṣṭhira sprach: „Hier erkenne ich klar die Pflicht, die der gegenwärtigen Stunde entspricht, o Bezwinger der Feinde. Höre sie. Mein Lieber, von Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa) habe ich eine geheime, innere Unterweisung empfangen — eine esoterische Weisung, die im Vertrauen zu bewahren ist.“

Verse 11

तया प्रयुक्तया सम्यग्‌ जगत्‌ सर्व प्रकाशते । तेन त्वं ब्रह्मणा तात संयुक्त: सुसमाहित:

Yudhiṣṭhira sprach: „Wird jenes (heilige Wissen/Mantra) rechtmäßig angewandt, so erstrahlt die ganze Welt und zeigt sich, wie sie wirklich ist. Darum, mein Lieber, mit Brahman-Erkenntnis begabt und den Geist fest gesammelt, suche zur rechten Zeit die Gunst der Götter.“

Verse 12

देवतानां यथाकाल प्रसादं प्रतिपालय । तपसा योजयात्मानमुग्रेण भरतर्षभ

Yudhiṣṭhira sprach: „Zu den rechten Zeiten wahre und sichere die Gunst der Götter. O Stier unter den Bharatas, spanne dich vor strenge Askese. Mit Bogen, Panzer und Schwert, fest in einem heiligen Gelübde und vom Schweigen getragen, gewähre niemandem eine Öffnung zum Angriff; ziehe nach Norden.“

Verse 13

धनुष्मात्‌ कवची खड्गी मुनि: साधुव्रते स्थित: । न कस्यचित्‌ ददन्मार्ग गच्छ तातोत्तरां दिशम्‌

Yudhiṣṭhira sprach: „Mit Bogen bewaffnet, gepanzert und das Schwert tragend, lebe wie ein Weiser — standhaft in einem rechten Gelübde. Ohne irgendwem eine Bresche oder einen Durchgang zum Angriff zu gewähren, geh, mein Lieber, nach Norden.“

Verse 14

इन्द्रे हास्त्राणि दिव्यानि समस्तानि धनंजय । व॒त्राद्‌ भीतैर्बलं देवैस्तदा शक्रे समर्पितम्‌

Yudhiṣṭhira sprach: „O Dhanañjaya, Indra besitzt die vollständige Kenntnis aller göttlichen Waffen. Als die Götter vor Vṛtra in Furcht gerieten, vertrauten sie damals ihre vereinte Kraft Śakra (Indra) an.“

Verse 15

तान्येकस्थानि सर्वाणि ततत्त्वं प्रतिपत्स्यसे । शक्रमेव प्रपद्यस्व स ते<स्त्राणि प्रदास्यति

All jene Waffen werden gemeinsam an einem einzigen Ort verwahrt; du wirst diese Wahrheit vollständig erkennen. Darum nimm allein bei Śakra (Indra) Zuflucht — er wird dir die göttlichen Geschosse verleihen.

Verse 16

वैशम्पायन उवाच एवमुकक्‍्त्वा धर्मराजस्तमध्यापयत प्रभु:

Vaiśampāyana sprach: Nachdem er so geredet hatte, unterwies der mächtige Dharmarāja (Yudhiṣṭhira) Arjuna—der die Initiation auf sich genommen und Geist, Rede und Leib gezügelt hatte—ordnungsgemäß in der zuvor genannten Disziplin der Erinnerung (pratismṛti-vidyā). Danach gewährte der ältere Bruder Yudhiṣṭhira seinem heldenhaften Bruder Arjuna die Erlaubnis, jenen Ort zu verlassen.

Verse 17

दीक्षितं विधिनानेन धृतवाक्कायमानसम्‌ | अनुजज्ञे तदा वीरं भ्राता भ्रातरमग्रज:

Vaiśampāyana sprach: Nachdem er ihn nach gebührendem Ritus unterwiesen hatte, gewährte der ältere Bruder dem Helden—Arjuna—der die Weihe-Disziplin auf sich genommen und Rede, Leib und Geist gezügelt hatte—die Erlaubnis. So ermächtigte Yudhiṣṭhira, in Anstand und brüderlicher Pflicht, Arjuna, zu seinem Vorhaben aufzubrechen.

Verse 18

निदेशाद्‌ धर्मराजस्य द्रष्टकाम: पुरंदरम्‌ | धनुर्गाण्डीवमादाय तथाक्षय्ये महेषुधी

Vaiśampāyana sprach: Auf Geheiß des Dharmarāja (Yudhiṣṭhira), in dem Verlangen, Purandara (Indra) zu schauen, nahm Arjuna den Bogen Gāṇḍīva und dazu die zwei großen unerschöpflichen Köcher. Mit diszipliniertem Vorsatz und unter gerechtem Auftrag brach er mit Waffen und Schutzgerät auf, um göttlichen Beistand im Ringen gegen die Söhne Dhṛtarāṣṭras zu erlangen—ein Krieg, der nicht als persönliche Wut, sondern als Pflicht unter dem Dharma und in Ehrfurcht vor den Göttern gefasst wird.

Verse 19

कवची सतलत्राणो बद्धगोधाड्गुलित्रवान्‌ | ह॒त्वानिनें ब्राह्मणान्निष्कै: स्वस्ति वाच्य महाभुज:

Vaiśampāyana sprach: Gepanzert, mit schützendem Schuhwerk und mit einem Fingerschutz aus Waranhaut, handelte der mächtige Dhanañjaya—auf Befehl des Dharmarāja und mit dem Wunsch im Herzen, Indra, den Herrn der Götter, zu schauen—und brachte Opfergaben in das heilige Feuer. Nachdem er Goldmünzen als dakṣiṇā gegeben hatte, ließ er die Brahmanen Segensworte sprechen. Dann nahm er den Bogen Gāṇḍīva und die zwei großen unerschöpflichen Köcher, vollständig gerüstet; Arjuna blickte empor, holte tief Luft und brach mit dem Bogen in der Hand auf, entschlossen, die Söhne Dhṛtarāṣṭras zu vernichten—eine Tat, die als Gehorsam gegenüber rechtmäßiger Autorität und als Vorbereitung auf ein göttlich gebilligtes Vorhaben geschildert wird.

Verse 20

प्रातिष्ठत महाबाहु: प्रगूहीतशरासन: । वधाय धाररराष्ट्राणां नि:श्वस्योर्ध्वमुदीक्ष्य च

Vaiśampāyana sprach: Der Held mit den mächtigen Armen brach auf, Bogen und Pfeile ergriffen. Er holte tief Atem, blickte empor und zog davon mit dem Entschluss, den Sturz der Söhne Dhṛtarāṣṭras herbeizuführen—eine Tat, als Gehorsam gegenüber dem Gebot des gerechten Königs und als Schritt unter göttlicher Billigung gedeutet.

Verse 21

कुन्तीनन्दन अर्जुनको वहाँ धनुष लिये जाते देख सिद्धों, ब्राह्मणों तथा अदृश्य भूतोंने कहा--

Vaiśampāyana sagte: Als Kuntīs Sohn Arjuna dort mit dem Bogen in der Hand dahinschritt, redeten Siddhas, Brāhmaṇas und unsichtbare Wesen ihn an—und bereiteten so den Boden für einen Rat, der sein Tun in den Rahmen des Dharma stellt und unter die moralische Prüfung der Weisen wie auch der unsichtbaren Welt.

Verse 22

क्षिप्रमाप्तुहि कौन्‍न्तेय मनसा यद्‌ यदिच्छसि । अब्रुवन्‌ ब्राह्मणा: पार्थमिति कृत्वा जयाशिष:

Vaiśampāyana sagte: Die Brāhmaṇas sprachen zu Pārtha (Arjuna): „O Sohn Kuntīs, mögest du rasch erlangen, was immer dein Geist begehrt.“ Nachdem sie so gesprochen hatten, verliehen sie ihm Siegessegen—und bekräftigten damit einen glückverheißenden Erfolg, der in rechter Absicht gründet.

Verse 23

त॑ तथा प्रस्थितं वीरं शालस्कन्धोरुमर्जुनम्‌

Vaiśampāyana sagte: So sahen sie den Helden Arjuna aufbrechen—mit Schenkeln wie der kräftige Stamm eines Śāla-Baumes—und mit unbeirrbarem Vorsatz davongehen.

Verse 24

कृष्णोवाच यत्‌ ते कुन्ती महाबाहो जातस्यैच्छद्‌ धनंजय

Kṛṣṇa sprach: „O Dhanañjaya mit mächtigen Armen, was Kuntī für dich wünschte, als du geboren wurdest …“

Verse 25

मास्माकं क्षत्रियकुले जन्म कश्चिदवाप्रुयात्‌

Möge niemals mehr jemand in unserem Kṣatriya-Geschlecht geboren werden.

Verse 26

इदं मे परमं दु:ःखं य: स पाप: सुयोधन:

Dies ist mein tiefster Schmerz: dass Suyodhana, so sündhaft in seinem Tun, zu dem geworden ist, was er ist.

Verse 27

तस्माद्‌ दुःखादिदं दुःखं गरीय इति मे मति:

Darum erscheint mir, verglichen mit jenem Kummer, dieser Kummer schwerer.

Verse 28

नूनं ते भ्रातर: सर्वे त्वत्कथाभि: प्रजागरे

Vaiśampāyana sprach: «Gewiss werden all deine Brüder, o Bester der Helden, nach deinem Fortgang die wachen Stunden damit verbringen, von dir zu reden, immer wieder deine Tapferkeit zu erzählen, und so ihren Geist festigen und trösten. O Pārtha, wenn du zu einem langen Exil aufbrichst, wird unser Herz weder an Genüssen noch am Reichtum Freude finden; ja, das Leben selbst wird seinen Geschmack verlieren. Ohne dich werden wir an nichts davon Genüge haben. Denn für uns alle hängen Glück und Leid, Leben und Tod sowie königliches Geschick und Herrschaft allein von dir ab. O Zierde des Bharata-Geschlechts, Sohn der Kuntī, ich habe dir Abschied gewährt—zieh hin und erlange Wohlergehen.»

Verse 29

रंस्यन्ते वीर कर्माणि कथयन्तः पुन: पुनः । नैव नः पार्थ भोगेषु न धने नोत जीविते

Vaiśampāyana sprach: «Nur dadurch werden sie etwas Erleichterung finden, dass sie immer wieder von deinen Heldentaten erzählen. O Pārtha, wenn du lange fort bist, wird unser Herz keine Freude haben—weder an Genüssen noch am Reichtum, ja nicht einmal am Leben selbst.»

Verse 30

तुष्टिबबुद्धिर्भवित्री वा त्वयि दीर्घप्रवासिनि । त्वयि नः पार्थ सर्वेषां सुखदु:खे समाहिते

Vaiśaṃpāyana sprach: „O Pārtha, wenn du zu einer langen Reise aufbrichst, wird unsere Zufriedenheit und selbst die Festigkeit unseres Geistes allein auf dir ruhen. Für uns alle sind Glück und Leid in dir allein gesammelt — von dir hängen sie ab. Ohne dich werden wir weder in Genüssen noch im Reichtum wahre Erfüllung finden; ja, das Leben selbst wird seinen Geschmack verlieren. Du bist die Stütze, auf der unser Wohlergehen gegründet ist.“

Verse 31

जीवितं मरणं चैव राज्यमैश्वर्यमेव च । आपूृष्टो मेडसि कौन्तेय स्वस्ति प्राप्तुहि भारत

Vaiśampāyana sprach: „Leben und Tod, ebenso Königtum und Souveränität — all dies ruht auf dir. Nachdem ich von dir Abschied genommen habe, o Sohn der Kuntī, mögest du Wohlergehen erlangen, o Spross der Bharatas, bester der Helden.“

Verse 32

बलवदभिवविरुद्ध न कार्यमेतत्‌ त्वयानघ । प्रयाह्म॒ुविध्नेनेवाशु विजयाय महाबल । नमो धात्रे विधात्रे च स्वस्ति गच्छ हुनामयम्‌

Vaiśampāyana sprach: „O Makelloser, du sollst diese Tat nicht unternehmen, indem du dich den Mächtigen entgegenstellst. Brich rasch auf zum Sieg, als wärest du von allen Hindernissen frei. Ehrerbietung Dhātṛ und Vidhātṛ. Zieh aus in Wohlergehen und Gesundheit, o sündloser, großarmiger, edler Fürstensohn.“

Verse 33

ह्वी: श्री: कीर्तिद्युति: पुष्टिरमा लक्ष्मी: सरस्वती | इमा वै तव पान्थस्य पालयन्तु धनंजय

Vaiśaṃpāyana sprach: „Mögen diese Göttinnen — Schamhaftigkeit, Wohlstand, Ruhm und Glanz, Nahrung und Gedeihen, Umā, Lakṣmī und Sarasvatī — dich wahrlich beschützen, o Dhanaṃjaya, während du deinen Weg gehst.“

Verse 34

ज्येष्ठापचायी ज्येष्ठस्य भ्रातुर्वचनकारक: । प्रपद्ये5हं वसून्‌ रुद्रानादित्यान्‌ू समरुद्गणान्‌

Vaiśampāyana sprach: „Du ehrst den Älteren — gehorsam deinem ältesten Bruder und ein Vollstrecker seines Wortes. O Bester der Bharatas, zu deinem Frieden und Wohlergehen nehme ich Zuflucht bei den Vasus, den Rudras, den Ādityas, den Scharen der Maruts, den Viśvedevas und den Sādhyas. Möge dir Günstiges zuteilwerden — behütet vor allen Wesen, die den Weg hemmen, seien sie irdisch, in der Luft oder göttlich, und vor allen anderen, die den Pfad behindern.“

Verse 35

विश्वेदेवांस्तथा साध्याञ्छान्त्यर्थ भरतर्षभ । स्वस्ति ते<स्त्वान्तरिक्षेभ्य: पार्थिवेभ्यश्वु भारत

Vaiśampāyana sprach: „O Stier unter den Bhāratas, um des Friedens willen rufe ich die Viśvedevas und die Sādhyas an. Heil und Wohlergehen sei dir beschieden — von den Wesen der mittleren Sphäre und von denen auf Erden, o Bhārata.“

Verse 36

इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपर्वके अन्तर्गत अजुनाभियगमनपर्वमें काम्यकवनगमनविषयक छत्तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Vaiśampāyana sprach: „Nachdem sie so gesprochen hatte, verstummte Kṛṣṇā (Draupadī), die ruhmreiche Frau. O König, nachdem sie diesen glückverheißenden Wunsch ausgesprochen hatte, schwieg die berühmte Draupadī.“

Verse 37

ततः प्रदक्षिणं कृत्वा भ्रातृन्‌ धौम्यं च पाण्डव: । प्रातिष्ठत महाबाहु: प्रगृह्म रुचिरं धनु:,तदनन्तर पाण्डुनन्दन महाबाहु अर्जुनने अपना सुन्दर धनुष हाथमें लेकर सभी भाइयों और धौम्य मुनिको दाहिने करके वहाँसे प्रस्थान किया इति श्रीमहा भारते वनपर्वणि अर्जुनाभिगमनपर्वणि इन्द्रदर्शने सप्तत्रिंशो5ध्याय: ।।

Daraufhin umschritt Arjuna, der Pāṇḍava mit den mächtigen Armen, in ehrfürchtiger Verehrung seine Brüder und den Weisen Dhaumya. Dann ergriff er seinen prächtigen Bogen und brach von dort auf.

Verse 38

तस्य मार्गादपाक्रामन्‌ सर्व भूतानि गच्छत: । युक्तस्यैन्द्रेण योगेन पराक्रान्तस्य शुष्मिण:

Während Arjuna, groß an Tapferkeit und Kraft, dahin zog, wichen alle Wesen von seinem Weg zurück. Denn er war mit einem Yoga verbunden, der ihn Indra nahebrachte, und sein Elan war überwältigend.

Verse 39

सो5गच्छत्‌ पर्वतांस्तात तपोधननिषेवितान्‌ । दिव्यं हैमवतं पुण्यं देवजुष्टं परंतप:

Vaiśampāyana sprach: Da zog Arjuna, der Feindeverbrenner, auf Bergpfaden dahin, die von Asketen, reich an Askese, aufgesucht werden, und erreichte den göttlichen Himālaya — heilig und strahlend, ein Land, das die Götter lieben und bewohnen.

Verse 40

अगच्छत्‌ पर्वतं पुण्यमेकाह्रैव महामना: । मनोजवगतिर््भूत्वा योगयुक्तो यथानिल:

Vaiśampāyana sprach: Von großer Entschlossenheit erfüllt, erreichte er jenen heiligen Berg an nur einem einzigen Tag. Durch die Disziplin des Yoga wurde er so schnell wie der Geist und bewegte sich wie der Wind—ungehindert und zielbewusst—und zeigte, wie innere Meisterschaft Absicht in wirksames Handeln verwandelt.

Verse 41

हिमवन्तमतिक्रम्प गन्धमादनमेव च । अत्यक्रामत्‌ स दुर्गाणि दिवारात्रमतन्द्रित:,हिमालय और गन्धमादन पर्वतको लाँघकर उन्होंने आलस्यरहित हो दिन-रात चलते हुए और भी बहुत-से दुर्गम स्थानोंको पार किया

Vaiśampāyana sprach: Nachdem er den Himavat und auch den Berg Gandhamādana überschritten hatte, zog er—unermüdlich und frei von Trägheit—Tag und Nacht weiter und durchquerte noch viele andere gefährliche und schwer zugängliche Gegenden. Der Vers hebt beharrliches Streben und disziplinierte Ausdauer im Dienst des Ziels hervor.

Verse 42

इन्द्रकीलं समासाद्य ततो5तिष्ठद्‌ धनंजय: । अन्तरिक्षेडतिशुश्राव तिछेति स वचस्तदा

Als Dhanaṃjaya (Arjuna) den Berg Indrakīla erreicht hatte, hielt er an. Da vernahm er, laut im Himmel widerhallend, eine Stimme: „Tiṣṭha—halt, bleib hier.“ Dem Befehl gehorchend, blieb er dort reglos stehen. Die Szene betont disziplinierte Selbstzucht und die Bereitschaft, einer höheren Weisung zu folgen, bevor man weitergeht.

Verse 43

तच्छुत्वा सर्वतो दृष्टि चारयामास पाण्डव: | अथापश्यत्‌ सव्यसाची वृक्षमूले तपस्विनम्‌

Als er jene Worte hörte, ließ der Pāṇḍava (Arjuna) seinen Blick in alle Richtungen schweifen. Dann sah der beidhändig geschickte Bogenschütze am Fuß eines Baumes einen ehrwürdigen Asketen sitzen—ein Zeichen der Wendung: vom bloßen Suchen zur ehrerbietigen Begegnung mit geistlicher Autorität.

Verse 44

ब्राह्यया श्रिया दीप्यमानं पिड़लं जटिलं कृशम्‌ | सोडब्रवीदर्जुनं तत्र स्थितं दृष्टत्वा महातपा:

Vaiśampāyana sprach: Strahlend in brahmanischem Glanz, von fahlbrauner Tönung, mit verfilzten Jata-Locken und von äußerster Magerkeit, wandte sich jener große Asket, als er Arjuna dort stehen sah, mit einer Frage an ihn. Die Szene betont die moralische Autorität des tapas (Askese) und die geistige Leuchtkraft als Macht, die Aufmerksamkeit gebietet und Belehrung oder Prüfung einleitet.

Verse 45

कस्त्वं तातेह सम्प्राप्तो धनुष्मान्‌ कवची शरी । निबद्धासितलत्राण: क्षत्रधर्ममनुव्रत:

Vaiśampāyana sprach: „Mein Junge, wer bist du, der du hierher gekommen bist—mit dem Bogen bewaffnet, in Rüstung, mit Pfeilen, dazu ein Schwert und festgeschnallte Schutzgeräte—als einer, der dem Kriegerkodex der Kṣatriyas folgt? An diesem Ort bedarf es keiner Waffen. Dies ist die Wohnstatt friedvoller Brāhmaṇas, auf Askese bedacht, die Zorn wie Überschwang bezwungen haben.“

Verse 46

नेह शस्त्रेण कर्तव्यं शान्तानामेष आलय: । विनीतक्रोधहर्षाणां ब्राह्मणानां तपस्विनाम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Hier gibt es nichts, was mit Waffen zu tun wäre; dies ist die Wohnstatt der Friedvollen — der asketischen Brāhmaṇas, die Zorn wie Überschwang gezügelt und niedergerungen haben.“

Verse 47

नेहास्ति धनुषा कार्य न संग्रामो5त्र कहिचित्‌ । निक्षिपैतद्‌ धनुस्तात प्राप्तोडसि परमां गतिम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Hier gibt es keine Aufgabe für den Bogen, und in diesem Bereich findet niemals ein Kampf statt. Darum, mein Junge, wirf diesen Bogen fort; du hast bereits den höchsten Zustand erlangt.“

Verse 48

ओजसा तेजसा वीर यथा नान्य: पुमान्‌ क्वचित्‌ | तथा हसन्निवाभीद्ष्णं ब्राह्मुणो<र्जुनमब्रवीत्‌ । न चैनं चालयामास धैर्यात्‌ सुधृतनिश्चयम्‌

Vaiśampāyana sprach: „O Held, mit einer Kraft und einem Glanz, wie sie kein anderer Mann irgendwo besaß, redete der Brāhmaṇa zu Arjuna—fast, als lächle er—und blickte ihn furchtlos an. Doch er vermochte ihn nicht im Geringsten zu erschüttern, denn Arjunas Mut war standhaft und sein Entschluss fest gefasst.“

Verse 49

“वीर! ओज और तेजमें तुम्हारे-जैसा दूसरा कोई पुरुष नहीं है!” इस प्रकार उन ब्रह्मर्षिने हँसते हुए-से बार-बार अर्जुनसे धनुषको त्याग देनेकी बात कही। परंतु अर्जुन धनुष न त्यागनेका दृढ़ निश्चय कर चुके थे; अतः ब्रह्मर्षि उन्हें धैर्यसे विचलित नहीं कर सके ।।

„Held! An Kraft und Glanz gleicht dir kein anderer Mann!“ So sprach jener Brahmarṣi, gleichsam lächelnd, immer wieder zu Arjuna und forderte ihn auf, den Bogen aufzugeben. Doch Arjuna hatte den festen Entschluss gefasst, ihn nicht aus der Hand zu legen; daher vermochte der Weise ihn durch Geduld nicht ins Wanken zu bringen. Da sagte jener Zweimalgeborene, nun zufrieden und wie in sanfter Heiterkeit lächelnd, erneut: „Wähle eine Gabe; Heil sei dir, o Arisūdana. Ich bin Śakra (Indra) selbst.“

Verse 50

एवमुक्त: सहस्राक्षं प्रत्युवाच धनंजय: । प्राउजलि: प्रणतो भूत्वा शूर: कुरुकुलोद्वह:,यह सुनकर कुरुकुलरत्न शूरवीर अर्जुनने सहस्र नेत्रधारी इन्द्रसे हाथ जोड़कर प्रणामपूर्वक कहा--

Vaiśampāyana sprach: So angesprochen, faltete Dhanañjaya (Arjuna)—der heldenhafte Stolz des Kuru-Geschlechts—die Hände, verneigte sich ehrfürchtig und erwiderte Sahasrākṣa (Indra, dem Tausendäugigen) in demütiger Verehrung.

Verse 51

ईप्सितो होष वै कामो वरं चैनं॑ प्रयच्छ मे । त्वत्तोड्द्य भगवन्तस्त्रं कृत्स्नमिच्छामि वेदितुम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Dies ist wahrlich die Gabe, die ich begehre—gewähre mir eben diesen Segen. O Ehrwürdiger, heute wünsche ich von dir die vollständige Kenntnis aller Waffen (Astra) zu erlangen.“

Verse 52

प्रत्युवाच महेन्द्रस्तं प्रीतात्मा प्रहसन्निव । इह प्राप्तस्य कि कार्यमस्त्रैस्तव धनंजय,तब महेन्द्रने प्रसन्नचित्त हो हँसते हुए-से कहा--“धनंजय! जब तुम यहाँतक आ पहुँचे, तब तुम्हें अस्त्रोंको लेकर क्या करना है? अब इच्छानुसार उत्तम लोक माँग लो; क्योंकि तुम्हें उत्तम गति प्राप्त हुई है।।

Vaiśampāyana sprach: Indra, dessen Herz erfreut war, erwiderte ihm lächelnd: „Dhanañjaya, da du bis hierher gelangt bist, wozu brauchst du noch Waffen? Bitte vielmehr, wie du willst, um eine erhabene Welt, denn du hast den höchsten Weg erreicht.“ Als Dhanañjaya dies hörte, sprach er erneut zum Herrn der Götter: „O göttlicher Herrscher, da ich meine Brüder im Wald zurückgelassen habe, begehre ich weder Göttlichkeit noch himmlische Wonne noch selbst die Herrschaft über alle Götter, wenn dies hieße, aus Gier oder Begierde nachzugeben, ohne zuvor die Feindschaft unserer Gegner zu vergelten. Täte ich so, fiele auf mich große und dauernde Schande in allen Welten.“

Verse 53

कामान्‌ वृणीष्य लोकांस्त्व॑ प्राप्तोडसि परमां गतिम्‌ । एवमुक्त: प्रत्युवाच सहस्राक्षं धनंजय:,तब महेन्द्रने प्रसन्नचित्त हो हँसते हुए-से कहा--“धनंजय! जब तुम यहाँतक आ पहुँचे, तब तुम्हें अस्त्रोंको लेकर क्या करना है? अब इच्छानुसार उत्तम लोक माँग लो; क्योंकि तुम्हें उत्तम गति प्राप्त हुई है।।

Vaiśampāyana sprach: „Wähle, welche Wünsche du willst, und welche Welten du begehrst; denn du hast den höchsten Weg erreicht.“ So angesprochen, erwiderte Dhanañjaya dem Tausendäugigen (Indra): „Herr der Götter, da ich meine Brüder im Wald zurückgelassen habe, begehre ich weder Göttlichkeit noch Wonne noch selbst die Herrschaft über alle Götter, wenn dies hieße, aus Gier oder Begierde nachzugeben, ehe ich die Feindschaft unserer Gegner vergolten habe. Täte ich so, fiele auf mich große und dauernde Schande in allen Welten.“

Verse 54

न लोभान्न पुन: कामान्न देवत्वं पुन: सुखम्‌ । न च सर्वामरैश्वर्य कामये त्रिदशाधिप,तब महेन्द्रने प्रसन्नचित्त हो हँसते हुए-से कहा--“धनंजय! जब तुम यहाँतक आ पहुँचे, तब तुम्हें अस्त्रोंको लेकर क्या करना है? अब इच्छानुसार उत्तम लोक माँग लो; क्योंकि तुम्हें उत्तम गति प्राप्त हुई है।।

Vaiśampāyana sprach: Arjuna erklärt Indra, dem Herrn der Dreiunddreißig, er erbitte keine Gaben aus Gier oder Begierde—weder Göttlichkeit noch himmlische Wonne noch selbst die Herrschaft über alle Götter. Da er seine Brüder im Wald zurückgelassen hat, weigert er sich, himmlische Belohnungen anzunehmen, bevor er die Feindschaft der Gegner vergolten hat; andernfalls, so sagt er, würde ihn große und dauernde Schande in allen Welten treffen.

Verse 55

भ्रातृंस्तान्‌ विपिने त्यक्त्वा वैरमप्रतियात्य च । अकीर्ति सर्वलोकेषु गच्छेयं शाश्वती: समा:,तब महेन्द्रने प्रसन्नचित्त हो हँसते हुए-से कहा--“धनंजय! जब तुम यहाँतक आ पहुँचे, तब तुम्हें अस्त्रोंको लेकर क्या करना है? अब इच्छानुसार उत्तम लोक माँग लो; क्योंकि तुम्हें उत्तम गति प्राप्त हुई है।।

Vaiśampāyana sprach: „Wenn ich meine Brüder im Wald zurückließe und es versäumte, für die uns angetane Feindschaft Vergeltung zu fordern, würde ich in allen Welten für endlose Jahre Schmach auf mich laden.“

Verse 56

एवमुक्त: प्रत्युवाच वृत्रहा पाण्डुनन्दनम्‌ | सान्त्वयज्छलक्ष्णया वाचा सर्वलोकनमस्कृत:,अर्जुनके ऐसा कहनेपर विश्ववन्दित, वृत्र-विनाशक इन्द्रने मधुर वाणीमें अर्जुनको सान्त्वना देते हुए कहा--

So angesprochen, erwiderte Vṛtrahā—Indra, von allen Welten verehrt—Arjuna, dem Sohn Pāṇḍus. Mit sanften, wohlgewählten Worten suchte er ihn zu trösten.

Verse 57

यदा द्रक्ष्यसि भूतेशं तयक्षं शूलधरं शिवम्‌ | तदा दातास्मि ते तात दिव्यान्यस्त्राणि सर्वश:

Vaiśampāyana sprach: „Wenn du Śiva erblickst—den Herrn der Wesen, dreiaugig und den Dreizack tragend—dann, mein Kind, werde ich dir alle himmlischen Waffen in ihrer Gesamtheit verleihen.“

Verse 58

क्रियतां दर्शने यत्नो देवस्य परमेष्ठिन: । दर्शनात्‌ तस्य कौन्तेय संसिद्धः स्वर्गमेष्यसि

„O Sohn der Kuntī, strebe mit Ernst danach, die Schau des höchsten Herrn zu erlangen. Durch seinen Anblick wirst du vollkommen vollendet sein, und dann wirst du den Himmel erreichen.“

Verse 59

इत्युक्त्वा फाल्गुनं शक्रो जगामादर्शन॑ पुनः । अर्जुनो5प्यथ तत्रैव तस्थौ योगसमन्वित:,अर्जुनसे ऐसा कहकर इन्द्र पुनः अदृश्य हो गये। तत्पश्चात्‌ अर्जुन योगयुक्त हुए वहीं रहने लगे

Nachdem er so zu Phālguna (Arjuna) gesprochen hatte, entschwand Śakra (Indra) abermals dem Blick. Daraufhin blieb Arjuna, von yogischer Zucht erfüllt, dort — standhaft und gefasst.

Verse 153

दीक्षितोउद्यैव गच्छ त्वं द्रष्टूं देव पुरंदरम्‌ वे सब दिव्यास्त्र एक ही स्थानमें हैं

Nimm noch heute die Weihe an und brich auf, um den Gott Indra, den Purandara, zu schauen. Alle göttlichen Waffen sind an einem einzigen Ort vereint; dort wirst du sie erlangen. Darum nimm Zuflucht zu Indra: er wird dir alle Waffen verleihen. Heute, nachdem du die dīkṣā empfangen hast, zieh aus mit dem Wunsch, den Götterkönig Indra zu sehen.

Verse 226

संसाधयस्व कौन्तेय ध्रुवो5स्तु विजयस्तव । “कुन्तीकुमार! तुम अपने मनमें जो-जो इच्छा रखते हो

„Vollbringe dein Vorhaben, o Sohn der Kuntī; dein Sieg sei gewiss.“ Daraufhin segneten die Brahmanen Arjuna mit Siegeswünschen: „Sohn der Kuntī, erreiche dein Begehr; der Sieg wird dir ohne Zweifel zuteil.“

Verse 231

त॑ दृष्टवा तत्र कौन्तेयं प्रगृहीतशरासनम्‌ | अब्रुवन ब्राह्मणा: सिद्धा भूतान्यन्तर्हितानि च

Als sie dort den Sohn der Kuntī sahen, den Bogen erhoben und die Pfeile in der Hand, erhoben die vollendeten Brahmanen-Weisen ihre Stimme; und selbst die unsichtbaren Wesen, dem gewöhnlichen Blick verborgen, ließen ihre Gegenwart spürbar werden, als Zeugen jenes Augenblicks.

Verse 236

मनांस्यादाय सर्वेषां कृष्णा वचनमत्रवीत्‌ । शालवृक्षके समान कंधे और जाँघोंसे सुशोभित वीर अर्जुनको इस प्रकार सबके चित्तको चुराकर प्रस्थान करते देख द्रौपदी इस प्रकार बोली

Vaiśampāyana sprach: Gleichsam die Herzen aller an sich gerissen, sagte Kṛṣṇā (Draupadī) diese Worte. Als sie den heldenhaften Arjuna — schön, mit Schultern und Schenkeln, dem Śāla-Baum vergleichbar — aufbrechen sah, wie er aller Aufmerksamkeit sich bemächtigte, redete Draupadī ihn so an.

Verse 243

तत्‌ ते<स्तु सर्व कौन्तेय यथा च स्वयमिच्छसि । द्रौोपदीने कहा--कुन्तीकुमार महाबाहु धनंजय! आपके जन्म लेनेके समय आर्या कुन्तीने अपने मनमें आपके लिये जो-जो इच्छाएँ की थीं तथा आप स्वयं भी अपने हृदयमें जो-जो मनोरथ रखते हों

„O Sohn der Kuntī, all dies sei dein — genau so, wie du es selbst wünschst.“ Draupadī sprach: „Sohn der Kuntī, Mahābāhu Dhanañjaya! Welche Wünsche die edle Kuntī bei deiner Geburt in ihrem Herzen für dich hegte, und welche Vorhaben du selbst in deinem Innern trägst — mögen sie alle dir zuteilwerden.“

Verse 253

ब्राह्मणे भ्यो नमो नित्यं येषां भैक्ष्येण जीविका । हमलोगोंमेंसे कोई भी क्षत्रिय-कुलमें उत्पन्न न हो। उन ब्राह्मणोंको नमस्कार है, जिनका भिक्षासे ही निर्वाह हो जाता है

Vaiśampāyana sprach: „Ewige Ehrerbietung den Brāhmaṇas, deren Lebensunterhalt durch Almosen getragen wird.“

Verse 263

दृष्टवा मां गौरिति प्राह प्रहलन्‌ राजसंसदि । नाथ! मुझे सबसे बढ़कर दुःख इस बातसे हुआ है कि उस पापी दुर्योधनने राजाओंसे भरी हुई सभामें मेरी ओर देखकर और मुझे “गाय” (अनेक पुरुषोंके उपभोगमें आनेवाली) कहकर मेरा उपहास किया

Vaiśampāyana sprach: „Als er mich sah, lachte er in der königlichen Versammlung und rief: ‘Eine Kuh!’ O Herr, mein größter Schmerz entsprang allein daraus: dass der sündige Duryodhana in einer Halle voller Könige mich ansah und mich verhöhnte, indem er mich ‘Kuh’ nannte – ein Schimpfwort, das andeutet, eine Frau werde zum Objekt für viele Männer gemacht.“

Verse 273

यत्‌ तत्‌ परिषदो मध्ये बह्नयुक्तमभाषत | उस दुःखसे भी बढ़कर महान्‌ कष्ट मुझे इस बातसे हुआ कि उसने भरी सभामें मेरे प्रति बहुत-सी अनुचित बातें कहीं

Vaiśampāyana sprach: „Noch schmerzlicher als jenes Leid war dies: mitten in der vollbesetzten Versammlung sprach er viele ungehörige, verletzende Worte gegen mich.“

Verse 356

दिव्येभ्यश्वैव भूतेभ्यो ये चान्ये परिपन्थिन: । आप बड़े भाईका आदर करनेवाले हैं

Vaiśaṃpāyana sprach: „Mögest du vor himmlischen Wesen und vor allen anderen Wesen, die den Weg hemmen könnten, sicher sein. Weil du deinen älteren Bruder ehrst und seinem Befehl gehorchst, rufe ich zu deinem Frieden den Schutz der Vasus, Rudras, Ādityas, Maruts, der Viśvedevas und der Sādhyas an. Möge dir Wohlergehen zuteilwerden gegen irdische, luftige und himmlische Mächte und gegen jedes Geschöpf, das unterwegs Hindernisse bereitet.“