Mahabharata Adhyaya 294
Vana ParvaAdhyaya 29415 Verses

Adhyaya 294

कर्णेन्द्रविनिमयः (Karna–Indra Exchange of Kavaca-Kuṇḍala for the Vāsavī-Śakti)

Upa-parva: Karṇa–Indra Saṃvāda (Dāna–Vrataparīkṣā Episode)

Vaiśaṃpāyana relates that Indra approaches Karṇa in brāhmaṇa-disguise and is welcomed without Karṇa discerning the visitor’s inner intent. When asked what gift is desired, the petitioner refuses ordinary wealth and instead demands Karṇa’s innate armor and earrings, declaring them the highest gain. Karṇa offers land, women, cattle, and ongoing revenue, but the petitioner persists, revealing the demand’s singularity. Karṇa explains that the kavaca and kuṇḍala render him effectively invulnerable and that relinquishing them would expose him to lethal risk; nevertheless, he recognizes Indra’s identity and insists that the request cannot be granted “in vain,” proposing a vinimaya (exchange). Indra permits Karṇa to choose any boon except the thunderbolt (vajra). Karṇa requests the infallible Vāsavī-śakti, a weapon that will kill one powerful enemy and then return to Indra. Indra stipulates the exchange terms and warns of limitations, including that the intended target may be protected by Nārāyaṇa (Kṛṣṇa). Karṇa agrees, cuts away the kavaca and removes the kuṇḍala without distress; celestial signs (drums, flowers) mark the act. Indra departs, considering the Pandavas’ strategic interest advanced; the Kauravas react with dismay, while the Pandavas later hear of the event as the forest narrative continues into their movements and listening to Markandeya’s accounts.

Chapter Arc: वनवास के दुःख से दबे युधिष्ठिर के सामने महर्षि मार्कण्डेय रामोपाख्यान का सार खींचकर रखते हैं—‘मा शुचः’—और राम के अद्भुत तेज व धैर्य को स्मरण करा कर आश्वासन का द्वार खोलते हैं। → मार्कण्डेय युधिष्ठिर के शोक को क्षत्रिय-धर्म के प्रतिकूल ठहराते हैं: तुम दीप्त-निर्णय होकर भी विषाद क्यों करते हो? वे तुलना करते हैं—राम के कष्ट के सामने तुम्हारा कष्ट ‘परमाणु’ भी नहीं; और तुम्हारे पास तो ऐसे सहायक हैं जो इन्द्र सहित देव-सेना को भी जीत सकें। → उदाहरण का शिखर: ‘असहायेन रामेण’—राम ने स्वजातीय सहायक के बिना भी सीता को पुनः प्राप्त किया और दशग्रीव रावण का वध किया; फिर प्रश्न की तरह चोट—ऐसे सहायकों (भीम, अर्जुन आदि) के होते हुए तुम क्यों टूटते हो? → मार्कण्डेय निष्कर्ष देते हैं—कुरुश्रेष्ठ, भरतर्षभ, महात्मा पुरुष शोक नहीं करते; धैर्य, पुरुषार्थ और धर्म-निष्ठा ही तुम्हारा आभूषण है। वैशम्पायन बताते हैं कि इस उपदेश से युधिष्ठिर का दुःख हल्का होता है और वे पुनः संवाद के लिए तैयार होते हैं। → आश्वस्त युधिष्ठिर आगे फिर क्या पूछते हैं—यह संकेत देकर अध्याय संवाद को अगले प्रसंग की ओर मोड़ देता है।

Shlokas

Verse 1

हि >> आय न [हुक है 2 आम 7 द्विनवत्यधिकद्विशततमो< ध्याय: मार्कण्डेयजीके द्वारा राजा युधिष्ठिरको आश्वासन मार्कण्डेय उवाच एवमेतन्महाबाहो रामेणामिततेजसा । प्राप्त व्यसनमत्युग्रं वनवासकृतं पुरा

Mārkaṇḍeya sprach: „So war es in der Tat, o Yudhiṣṭhira mit den mächtigen Armen. In alter Zeit geriet auch Rāma von unermesslichem Glanz in ein überaus schreckliches Unheil – ein Unheil, das aus dem Leben im Waldexil erwuchs.“

Verse 2

मा शुचः पुरुषव्याप्र क्षत्रियोडसि परंतप । बाहुवीयश्िते मार्गे वर्तसे दीप्तनिर्णये

Mārkaṇḍeya sprach: „Trauere nicht, Tiger unter den Menschen, Bezwinger der Feinde; du bist ein Kṣatriya. Du wandelst auf dem Pfad, der auf die Kraft der eigenen Arme vertraut – ein Weg, dessen erstrebtes Ergebnis klar und entschieden ist.“

Verse 3

नहि ते वृजिनं किंचिद्‌ वर्तते परमण्वपि । अस्मिन्‌ मार्गे निषीदेयु: सेन्द्रा अपि सुरसुरा:

Mārkaṇḍeya sprach: „In dir ist nicht die geringste Spur von Schuld oder Makel – nicht einmal atomgroß. Auf eben diesem Pfad der Pflicht mussten selbst Götter und Asuras, Indra eingeschlossen, erschöpft niedersitzen und sich seinen Forderungen fügen.“

Verse 4

संहत्य निहतो वृत्रो मरुद्भिर्वज़पाणिना । नमुचिश्रैव दुर्धर्षो दीर्घजिह्वा च राक्षसी,वज्रपाणि इन्द्रने मरुदूगणोंके साथ मिलकर वृत्रासुर, दुर्धर्ष वीर नमुचि तथा दीर्घ॑जिद्ना राक्षमीका वध किया था

Mārkaṇḍeya sprach: „Vereint im Kampf erschlug Indra, der den Vajra führt, zusammen mit den Maruts Vṛtra; und ebenso streckte er den furchtbaren Namuci und die Rākṣasī Dīrghajihvā nieder.“

Verse 5

सहायवति सर्वार्था: संतिष्ठन्तीह सर्वश: । कि नु तस्याजितं संख्ये यस्य भ्राता धनंजय:

Mārkaṇḍeya sprach: „In dieser Welt, wenn ein Mensch von tüchtigen Verbündeten gestützt wird, kann jedes Vorhaben auf jede Weise zur Erfüllung gelangen. Wie könnte im Kampf für einen Mann noch etwas unbesiegt bleiben, dessen Bruder Dhanañjaya (Arjuna) ist?“

Verse 6

अयं च बलिनां श्रेष्ठो भीमो भीमपराक्रम: । युवानौ च महेष्वासौ वीरौ माद्रवतीसुतौ,ये भयंकर पराक्रमी भीमसेन बलवानोंमें श्रेष्ठ हैं। माद्रीनन्दन वीर नकुल-सहदेव भी महान्‌ धनुर्धर तथा नवयुवक हैं

Mārkaṇḍeya sprach: „Und hier ist Bhīma, der Vortrefflichste unter den Starken, dessen Kraftentfaltung wahrhaft furchterregend ist. Und diese beiden jungen Helden, Nakula und Sahadeva — die Söhne Mādrīs — sind ebenfalls große Bogenschützen, erfüllt von schreckenerregendem Mut.“

Verse 7

एभि: सहायै: कस्मात्‌ त्वं विषीदसि परंतप । य इमे वज्िण: सेनां जयेयु: समरुद्गणाम्‌

Mārkaṇḍeya sprach: „Mit solchen Verbündeten an deiner Seite — warum versinkst du in Verzagtheit, o Feindeverbrenner? Diese deine Brüder könnten selbst das Heer Indras, des Trägers der Donnerkeule, besiegen, auch wenn es von den Scharen der Maruts begleitet wäre. Darum gib den Mut nicht preis.“

Verse 8

त्वमप्येभिम॑हिष्वासै: सहायैर्देवरूपिभि: । विजेष्यसे रणे सर्वानमित्रान्‌ भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ! तुम भी इन देवस्वरूप महाधनुर्धर भाइयोंकी सहायतासे अपने समस्त शत्रुओंको युद्धमें जीत लोगे

Mārkaṇḍeya sprach: „Auch du, o Stier unter den Bharatas, wirst mit der Hilfe dieser mächtigen Bogenschützen — Gefährten, die an Gestalt und Kraft den Göttern gleichen — im Kampf alle deine Feinde besiegen.“

Verse 9

इतश्व त्वमिमां पश्य सैन्धवेन दुरात्मना । बलिना वीर्यमत्तेन हृतामेभिमहात्मभि:

Mārkaṇḍeya sprach: „Und nun sieh hierher: Sie wurde von dem ruchlosen Saindhava fortgeschleppt — mächtig und berauscht von der eigenen Tapferkeit. Doch diese Hochgesinnten, deine Verwandten, vollbrachten eine überaus schwere Tat: Sie brachten Kṛṣṇā, die Tochter Drupadas, wieder zurück, und nachdem sie König Jayadratha besiegt hatten, zwangen sie ihn sogar unter ihre Gewalt.“

Verse 10

आनीतां द्रौपदी कृष्णां कृत्वा कर्म सुदुष्करम्‌ | जयद्रथं च राजानं विजितं वशमागतम्‌

Mārkaṇḍeya sprach: „Nachdem sie eine überaus schwere Tat vollbracht hatten, brachten sie Draupadī—Kṛṣṇā—zurück; und selbst König Jayadratha wurde, nachdem er besiegt war, gezwungen, sich ihrer Gewalt zu fügen. Blickt hierher, auf diese Draupadī selbst: vom Rausch der eigenen Tapferkeit betört, hatte der böse und mächtige Herr von Sindhu sie geraubt; doch eure edlen Brüder vollbrachten ein höchst mühsames Werk, gaben die Tochter Drupadas zurück und unterwarfen auch Jayadratha.“

Verse 11

असहायेन रामेण वैदेही पुनराहृता | हत्वा संख्ये दशग्रीवं राक्षसं भीमविक्रमम्‌

Mārkaṇḍeya sprach: „Obwohl Rāma ohne Beistand der Seinen stand, erschlug er in der Schlacht den zehnhalsigen Rākṣasa, furchtbar an Tapferkeit, und brachte so Vaidehī (Sītā) zurück.“

Verse 12

यस्य शाखामृगा मित्राण्यूक्षा: कालमुखास्तथा | जात्यन्तरगता राजजन्नेतद्‌ बुद्धानुचिन्तय

Mārkaṇḍeya sprach: „O König, ihm waren die Waldaffen—zusammen mit den Bären und den Dunkelgesichtigen—Freunde und Helfer, Wesen einer anderen Art. Bedenke dies mit klarem Verstand: Er hatte Verbündete aus anderer Geburt, während du deine eigenen vier heldenhaften Brüder als Stütze hast.“

Verse 13

तस्मात्‌ स त्वं कुरुश्रेष्ठ मा शुचो भरतर्षभ । त्वद्विधा हि महात्मानो न शोचन्ति परंतप,अतः कुरुश्रेष्ठ॒ भरतभूषण! तुम शोक न करो। क्योंकि परंतप! तुम्हारे-जैसे महात्मा पुरुष कभी शोक नहीं करते

„Darum, o Bester der Kurus, Stier unter den Bhāratas, betrübe dich nicht. Denn Großherzige wie du, o Bezwinger der Feinde, geben sich dem Kummer nicht hin.“

Verse 14

वैशम्पायन उवाच एवमाश्चासितो राजा मार्कण्डेयेन धीमता । त्यक्त्वा दुःखमदीनात्मा पुनरेप्येनमब्रवीत्‌

Vaiśampāyana sprach: „So wurde der König von dem weisen Mārkaṇḍeya getröstet; standhaft im Geist legte er seinen Kummer ab und redete ihn abermals wie folgt an.“

Verse 292

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि रामोपाख्यानपर्वणि युधिष्ठिरा श्वासने द्विनवत्यधिकद्विशततमो<5ध्याय:

So endet im Śrī Mahābhārata, im Vana Parva, im Abschnitt namens Rāmopākhyāna, in der Episode „Trost für Yudhiṣṭhira“, das zweihundertzweiundneunzigste Kapitel.

Frequently Asked Questions

Karṇa must choose between preserving self-protection tied to future duty and maintaining an uncompromised reputation for vowed generosity when confronted by an authoritative petitioner with hidden intent.

The chapter frames virtue as tested under asymmetry: ethical action may require negotiation (vinimaya) to align vows with responsibility, acknowledging that outcomes remain contingent despite sincere intention.

Rather than a formal phalaśruti, the narrative supplies interpretive commentary through consequences and reactions: Karṇa’s act is publicly valorized, yet it also reconfigures strategic possibilities, illustrating how moral capital and worldly risk interlock.

Read Mahabharata in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App