Adhyaya 47

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे भुवनकोशे द्वीपद्वीपेश्वरकथनं नाम षट्चत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच आग्नीध्रं ज्येष्ठदायादं काम्यपुत्रं महाबलम् प्रियव्रतो ऽभ्यषिञ्चद्वै जंबूद्वीपेश्वरं नृपः

So heißt es im Śrī Liṅga-Mahāpurāṇa (Pūrvabhāga), im kosmologischen Abschnitt Bhuvanakośa, im Kapitel „Bericht über die Kontinente und ihre Herren“: Sūta sprach: König Priyavrata weihte Āgnīdhra—seinen ältesten Erben, den Sohn der Kāmyā, von großer Kraft—durch die Abhiṣeka zum Herrn von Jambūdvīpa.

Verse 2

सो ऽतीव भवभक्तश् च तपस्वी तरुणः सदा भवार्चनरतः श्रीमान् गोमान्धीमान्द्विजर्षभाः

Er war zutiefst Bhava (Śiva) ergeben; obgleich jung, blieb er stets standhaft im Tapas. Immer in die Verehrung Bhavas versunken, war er ruhmvoll, reich an Rindern, von scharfem Unterscheidungsvermögen und der Vorzüglichste unter den Dvija.

Verse 3

तस्य पुत्रा बभूवुस्ते प्रजापतिसमा नव सर्वे माहेश्वराश्चैव महादेवपरायणाः

Von ihm wurden neun Söhne geboren, den Prajāpati an Rang gleich; sie alle waren Verehrer Maheśvaras und ganz auf Mahādeva als den höchsten Pati ausgerichtet.

Verse 4

ज्येष्ठो नाभिर् इति ख्यातस् तस्य किंपुरुषो ऽनुजः हरिवर्षस्तृतीयस्तु चतुर्थो वै त्विलावृतः

Der Älteste ist berühmt als Nābhi. Sein jüngeres Gebiet heißt Kiṃpuruṣa; das dritte ist Hari-varṣa, und das vierte ist wahrlich Ilāvṛta.

Verse 5

रम्यस्तु पञ्चमस् तत्र हिरण्मान् षष्ठ उच्यते कुरुस्तु सप्तमस्तेषां भद्राश्वस्त्वष्टमः स्मृतः

Dort wird Ramyaka als die fünfte verkündet; Hiraṇmaya gilt als die sechste. Kuru ist die siebte unter ihnen, und Bhadrāśva wird als die achte erinnert.

Verse 6

नवमः केतुमालस्तु तेषां देशान्निबोधत नाभेस्तु दक्षिणं वर्षं हेमाख्यं तु पिता ददौ

Die neunte Region ist Ketumāla — erkenne diese Länder. Nābhi verlieh der Vater den südlichen Anteil (varṣa), der Hema genannt wird.

Verse 7

हेमकूटं तु यद्वर्षं ददौ किंपुरुषाय सः नैषधं यत्स्मृतं वर्षं हरये तत्पिता ददौ

Er verlieh Hemakūṭa-varṣa an Kiṃpuruṣa; und das als Naiṣadha-varṣa erinnerte Land gab der Vater Hara. So wurden in geordneter Verteilung die herrschaftlichen Anteile gemäß dem Dharma zugewiesen—unter der höchsten Lenkung des Pati (Śiva), der letztlich die gesamte kosmische Ordnung trägt.

Verse 8

इलावृताय प्रददौ मेरुर्यत्र तु मध्यमः नीलाचलाश्रितं वर्षं रम्याय प्रददौ पिता

Der Vater wies Ilāvṛta zu — die Region, in deren Mitte der Berg Meru steht. Und er verlieh Ramya auch die Varṣa, die am Blauen Berg Nīlācala ruht.

Verse 9

श्वेतं यदुत्तरं तस्मात् पित्रा दत्तं हिरण्मते यदुत्तरं शृङ्गवर्षं पिता तत्कुरवे ददौ

Aus jenem nördlichen Landstrich verlieh der Vater Hiraṇmat die Region namens Śveta; und das noch weiter nördlich gelegene Land, bekannt als Śṛṅgavarṣa, gab der Vater jenem Kuru.

Verse 10

वर्षं माल्यवतं चापि भद्राश्वस्य न्यवेदयत् गन्धमादनवर्षं तु केतुमालाय दत्तवान्

Er wies Bhadrāśva die Region Mālyavat zu und verlieh Ketumāla die Region Gandhamādana—so teilte er die Reiche gemäß der kosmischen Ordnung, die der Herr Pati errichtet hat, der die Welten lenkt, solange die paśu noch durch ihre pāśa gebunden sind.

Verse 11

इत्येतानि महान्तीह नव वर्षाणि भागशः आग्नीध्रस्तेषु वर्षेषु पुत्रांस्तानभिषिच्य वै

So gibt es in dieser Welt neun große Regionen (varṣa), nach ihren jeweiligen Anteilen geteilt. Agnīdhra weihte wahrlich seine Söhne in diesen Regionen und setzte jeden in die ihm gebührende Herrschaft ein.

Verse 12

यथाक्रमं स धर्मात्मा ततस्तु तपसि स्थितः तपसा भावितश्चैव स्वाध्यायनिरतस्त्वभूत्

In rechter Ordnung wandte sich jener Rechtsgesinnte darauf der Askese (tapas) zu. Durch tapas geläutert und gereift, war er auch beständig dem svādhyāya hingegeben—dem heiligen Selbststudium und Rezitieren—einer śaivischen Übung, die den paśu reinigt und ihn dem Pati, Herrn Śiva, zuwendet.

Verse 13

स्वाध्यायनिरतः पश्चाच् छिवध्यानरतस् त्वभूत् यानि किंपुरुषाद्यानि वर्षाण्यष्टौ शुभानि च

Darauf, dem svādhyāya hingegeben, versank er in der Meditation über Śiva. Dies sind die acht glückverheißenden Regionen (varṣa), beginnend mit Kimpuruṣa.

Verse 14

तेषां स्वभावतः सिद्धिः सुखप्राया ह्ययत्नतः विपर्ययो न तेष्वस्ति जरामृत्युभयं न च

Für sie ist die Vollendung naturgemäß — mühelos und überwiegend von Seligkeit getragen. In ihnen gibt es kein Zurückfallen und keinen Sturz; auch kennen sie keine Furcht vor Alter und Tod.

Verse 15

धर्माधर्मौ न तेष्वास्तां नोत्तमाधममध्यमाः न तेष्वस्ति युगावस्था क्षेत्रेष्वष्टसु सर्वतः

In jenen acht heiligen Śiva-Kṣetras herrschen weder Dharma noch Adharma; Unterscheidungen wie höher, niedriger oder mittel treten dort nicht auf. In diesen heiligen Gefilden sind die Zustände der Yugas in keiner Weise wirksam.

Verse 16

रुद्रक्षेत्रे मृताश्चैव जङ्गमाः स्थावरास् तथा भक्ताः प्रासंगिकाश्चापि तेषु क्षेत्रेषु यान्ति ते

Im heiligen Bereich Rudras gelangen alle, die dort sterben — bewegliche Wesen wie auch Unbewegtes —, zusammen mit den Bhaktas und sogar jene, die nur durch Umstände verbunden sind, in jene heiligen śaivischen Gefilde.

Verse 17

तेषां हिताय रुद्रेण चाष्टक्षेत्रं विनिर्मितम् तत्र तेषां महादेवः सान्निध्यं कुरुते सदा

Zu ihrem Heil errichtete Rudra den heiligen Kreis der acht Kṣetras. Dort weilt Mahādeva ihretwegen stets in lebendiger Nähe und schenkt unaufhörliche Gegenwart und Gnade.

Verse 18

दृष्ट्वा हृदि महादेवम् अष्टक्षेत्रनिवासिनः सुखिनः सर्वदा तेषां स एवेह परा गतिः

Nachdem sie Mahādeva im Herzen geschaut haben, bleiben die Bewohner der acht Kṣetras stets voll Freude; für sie ist Er allein die höchste Zuflucht und das letzte Ziel — sogar hier, in diesem Leben.

Verse 19

नाभेर्निसर्गं वक्ष्यामि हिमाङ्के ऽस्मिन्निबोधत नाभिस्त्वजनयत्पुत्रं मेरुदेव्यां महामतिः

Nun will ich den Ursprung und die Abstammung Nābhis darlegen; hört in dieser heiligen Erzählung aufmerksam zu. Nābhi, groß an Seele, zeugte mit Merudevī einen Sohn.

Verse 20

ऋषभं पार्थिवश्रेष्ठं सर्वक्षत्रस्य पूजितम् ऋषभाद्भरतो जज्ञे वीरः पुत्रशताग्रजः

Ṛṣabha, der Vorzüglichste unter den Königen und von der ganzen Kṣatriya-Ordnung verehrt, war berühmt. Aus Ṛṣabha wurde Bharata geboren, ein Held, der Erstgeborene unter hundert Söhnen.

Verse 21

सो ऽभिषिच्याथ ऋषभो भरतं पुत्रवत्सलः ज्ञानवैराग्यमाश्रित्य जित्वेन्द्रियमहोरगान्

Dann weihte Ṛṣabha, voll zärtlicher Liebe zum Sohn, Bharata durch Abhiṣeka zum Herrscher. Im Schutz wahrer Erkenntnis und Entsagung (vairāgya) bezwang er die großen Schlangen der Sinne, lockerte das Band des pāśa, das den paśu (die Einzelseele) fesselt, und wandte sich dem Herrn, Pati—Śiva—als einzigem Zufluchtsort zu.

Verse 22

सर्वात्मनात्मनि स्थाप्य परमात्मानमीश्वरम् नग्नो जटी निराहारश् चीरी ध्वान्तगतो हि सः

Nachdem er durch allumfassende Versenkung den Höchsten Selbst—Paramātman, den Herrn (Pati)—im innersten Selbst verankert hatte, wurde er zum Asketen: nackt, mit jata-verfilztem Haar, fastend, in Lumpen gekleidet; und er ging in die „Dunkelheit“ ein, das heißt in die innere Stille jenseits äußerer Erscheinungen.

Verse 23

निराशस्त्यक्तसंदेहः शैवमाप परं पदम् हिमाद्रेर्दक्षिणं वर्षं भरताय न्यवेदयत्

Frei von Erwartung und aller Zweifel entledigt, erreichte er den höchsten śaivischen Zustand — die erhabenste Stätte des Pati. Danach verkündete er Bharata das südliche Land, das unterhalb des Himālaya liegt.

Verse 24

तस्मात्तु भारतं वर्षं तस्य नाम्ना विदुर्बुधाः भरतस्यात्मजो विद्वान् सुमतिर्नाम धार्मिकः

Darum kennen die Weisen dieses Land als Bhārata-varṣa, benannt nach Bharata. Bharatas Sohn war der gelehrte und rechtschaffene Sumati, fest im Dharma.

Verse 25

बभूव तस्मिंस्तद्राज्यं भरतः संन्यवेशयत् पुत्रसंक्रामितश्रीको वनं राजा विवेश सः

Dann richtete Bharata jenes Reich ordnungsgemäß ein. Nachdem er seinem Sohn königlichen Glanz und die Last der Herrschaft übertragen hatte, trat der König selbst in den Wald ein und ergriff die Entsagung—kehrte sich von weltlicher Souveränität ab zum höchsten Pfad, auf dem allein der Pati (Herr Śiva) die wahre Zuflucht des paśu (der Einzelseele) ist.