Adhyaya 60

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते तृतीय उपोद्धातपादे वैवस्वतोत्पत्तिर्नामैकोनषष्टितमोध्यायः // ५९// सूत उवाच ततो मन्वन्तरे ऽतीते चाक्षुषे दैवतैः सह / वैवस्वताय महते पृथिवीराज्यमादिशत्

So heißt es im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im dritten Vorspann, den Vāyu verkündete: das neunundfünfzigste Kapitel trägt den Namen „Das Erscheinen Vaivasvatas“. Sūta sprach: Als das Cākṣuṣa-Manvantara vergangen war, wurde dem erhabenen Vaivasvata zusammen mit den Göttern die Herrschaft über die Erde übertragen.

Verse 2

तस्माद्वैवस्वतात्पुत्रा जज्ञिरे दश तत्समाः / इक्ष्वाकुश्च नृगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेवच

Aus jenem Vaivasvata wurden zehn Söhne geboren, an Würde einander gleich: Ikṣvāku, Nṛga, Dhṛṣṭa und auch Śaryāti.

Verse 3

नरिष्यन्तस्तथा प्रांशुर्नाभागो दिष्ट एव च / करूषश्च पृषध्रश्च नवैते मानवाः स्मृताः

Nariṣyanta, Prāṃśu, Nābhāga, Diṣṭa, Karūṣa und Pṛṣadhra—diese neun werden als ‘Mānava’ überliefert.

Verse 4

ब्रह्मणा तु मनुः पूर्वं चोदितस्तु प्रबोधितम् / यष्टुं प्रजक्रमे कामं हयमेधेन भूपतिः

Manu, zuvor von Brahmā ermahnt und erweckt, jener Herrscher der Erde, begann nach seinem Wunsch das Aśvamedha-Opfer zu vollziehen.

Verse 5

अथाकरोत्पुत्रकामः परामिष्टिं प्रजापतिः / मित्रावरुणयोरंशे अनलाहुतिमेव यत्

Darauf vollzog Prajāpati, vom Wunsch nach einem Sohn bewegt, die erhabenste iṣṭi: das Darbringen der āhuti in das Feuer für den Anteil von Mitra und Varuṇa.

Verse 6

तत्र दिव्यांबरधरा दिव्याभरणभूषिता / दिव्यासंहनना चैव इला जज्ञ इति श्रुतम्

Dort, so heißt es in heiliger Überlieferung, wurde Ilā geboren: in göttliche Gewänder gekleidet, mit himmlischem Schmuck geziert und von erhabener Gestalt.

Verse 7

तामिलेत्यथ होवाच मनुर्दण्डधरस्ततः / अनुगच्छस्व भद्रं ते तमिला प्रत्युवाच ह

Da rief Manu, der den Stab trug, sie „Ilā“ und sprach: „Folge mir; Heil sei dir.“ Da erwiderte Tamilā.

Verse 8

धर्मयुक्तमिदं वाक्यं पुत्रकामं प्रजापतिम् / मित्रावरुणयोरंशे जातास्मि वदतां वर

Diese Worte sind dem Dharma gemäß. O du Vorzüglicher im Sprechen, dem nach einem Sohn verlangenden Prajāpati sage ich: Ich bin aus dem Anteil Mitras und Varuṇas geboren.

Verse 9

तयोः सकाशं यास्यामि मातो धर्मो हतो वधीत् / एवमुक्त्वा पुनर्देवी तयोरन्तिकमागमत्

„Mutter, ich werde zu jenen beiden gehen, damit der Dharma nicht verletzt werde.“ So sprechend trat die Göttin erneut in ihre Nähe.

Verse 10

गत्वान्तिकं वरारोहा प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत् / अंशे ऽस्मिन्युवयोर्जाता देवौ किं करवाणि वाम्

Als sie nahe herangetreten war, sprach die edel Schöne mit gefalteten Händen: „O ihr beiden Götter, aus eurem Anteil bin ich geboren; was soll ich für euch tun?“

Verse 11

मनुनैवाहमुक्तास्मि अनुगच्छस्व मामिति / तथा तु ब्रुवतीं साध्वीमिडामाश्रित्य तावुभौ

Manu hatte zu mir gesagt: „Folge mir.“ Während die tugendhafte Iḍā so sprach, suchten beide bei ihr Zuflucht und blieben beisammen.

Verse 12

देवौ च मित्रावरुणाविदं वचनमूचतुः / अनेन तव धर्मज्ञे प्रश्रयोण दमेन च

Da sprachen die Götter Mitra und Varuṇa diese Worte: „O Dharma-Kundige, durch deine Ehrfurcht und Selbstzucht.“

Verse 13

सत्येन चैव सुश्रोणि प्रीतौ स्वौ वरवर्णिनि / आवयोस्त्वं महाभागे ख्यातिं कन्ये प्रयास्यसि

O du Schlankhüftige, o von erhabener Schönheit! Durch deine Wahrhaftigkeit sind wir beide erfreut. O glückselige Jungfrau, durch uns wirst du Ruhm erlangen.

Verse 14

सुद्युम्न इति विख्यातस्त्रिषु लोकेषु पूजितः / जगत्प्रियो धर्मशीलो मनोर्वंशविवर्द्धनः

Er wird als „Sudyumna“ berühmt sein, in den drei Welten verehrt; der Welt lieb, dharmatreu und Mehrer des Geschlechts Manus.

Verse 15

मानवः स तु सुद्युम्नः स्त्रीभावमगमत्प्रभुः / सा तु देवी वरं लब्ध्वा निवृत्ता पितरं प्रति

Jener Sudyumna, ein Herr unter den Menschen, gelangte in den Zustand einer Frau. Die Göttin aber kehrte, nachdem sie die Gabe empfangen hatte, zu ihrem Vater zurück.

Verse 16

बुधेनोत्तरमासाद्य मैथुनायोपमन्त्रिता / सोमपुत्राद्बुधाच्चास्यामैलो जज्ञे पुरूखाः

Als sie Budha im Norden erreichte, wurde sie zur Vereinigung gerufen. Von Budha, dem Sohn Somas, wurde in ihr Purūrava geboren, genannt Aila.

Verse 17

बुधात्सा जनयित्वा तु सुद्युम्नत्वं पुनर्गताः / सुद्युम्नस्य तु दायादास्त्रयः परमधार्मिकाः

Nachdem sie von Budha ein Kind geboren hatte, kehrte sie wieder in den Zustand Sudyumnas zurück. Sudyumna aber hatte drei überaus dharmische Erben.

Verse 18

उत्कलश्च गयश्चैव विनतश्च तथैव च / उत्कलस्योत्कलं राष्ट्रं विनतस्यापि पश्चिमम्

Es waren drei: Utkala, Gaya und Vinata. Utkalas Reich hieß ‘Utkala’, und Vinata erhielt das westliche Land.

Verse 19

दिक्पूर्वा तस्य राजर्षेर्गयस्य तु गया पुरी / प्रविष्टेतु मनौ तस्मिन्प्रजाः सृष्ट्वा दिवाकरम्

Östlich von jenem Königsweisen Gaya lag die Stadt Gaya. Und als er in Manu einging, erschuf er die Geschöpfe und setzte Divākara, die Sonne, ein.

Verse 20

दशधा तदधात्क्षत्त्रमकरोत्पृथिवीमिमाम् / इक्ष्वाकुरेव दायादो भागं दशममाप्तवान्

Er teilte die kshatriyische Herrschaft über diese Erde in zehn Teile. Und der Erbe Ikṣvākus erhielt den zehnten Anteil.

Verse 21

कन्याभावत्तु सुद्युम्नो नैव भागमवाप्तवान् / वसिष्ठवचनाच्चासीत्प्रतिष्ठाने महाद्युतिः

Da er in den Zustand einer Jungfrau gelangt war, erhielt Sudyumna keinen Anteil; doch nach Vasiṣṭhas Wort blieb er in Pratiṣṭhāna, von großem Glanz erfüllt.

Verse 22

प्रतिष्ठां धर्मराजस्य सुद्युम्नस्य महात्मनः / एतच्छ्रुत्वा तु ऋषयः पप्रच्छुः सूतजं प्रति / मानवः स तु सुद्यम्नः स्त्रीभावमगमत्कथम्

Als die Weisen von Pratiṣṭhāna des Dharmarāja, des großherzigen Sudyumna, hörten, fragten sie den Sohn des Sūta: Wie gelangte jener Mensch Sudyumna in den Zustand einer Frau?

Verse 23

सूत उवाच पुरा महेश्वरं द्रष्टुं कुमारास्सनकादयः / इलावृतं समाजग्मुर्ददृशुर्वृषभध्वजम्

Sūta sprach: Einst gingen die Kumāras, Sanaka und die anderen, nach Ilāvṛta, um Maheśvara zu schauen, und sie erblickten Śiva, den Träger des Stierbanners.

Verse 24

उमया रममाणं तं विलोक्य पिहितेस्थले / प्रतिजग्मुस्ततः सर्वे व्रीडिताभूच्छिवाप्यथ

Als sie Śiva sahen, wie er mit Umā an jenem verborgenen Ort sich erfreute, kehrten sie alle um; da empfand auch Śiva Scham.

Verse 25

प्रोवाच वचनं देवी प्रियहेतोः प्रियं प्रिया / इमं ममाश्रमं देव यः पुमान्सं प्रवेक्ष्यति

Die Göttin, die Geliebte, sprach aus Liebe liebliche Worte: „O Deva! Welcher Mann auch immer in diesen meinen Āśrama eintreten wird…“

Verse 26

भविष्यति ध्रुवं नारी स तुल्याप्सरसां शुभा / तत्र सर्वाणि भूतानि पिशाचाः पशवश्च ये

Jene Frau wird gewiss glückverheißend und schön sein, den Apsaras gleich. Dort werden alle Wesen zusammenkommen: Bhūtas, Piśācas und alle Tiere.

Verse 27

स्त्रीभूताः सहरुद्रेण क्रोडन्त्यप्सरसो यथा / उमावनं प्रविष्टस्तु स राजा मृगयां गतः

In Frauengestalt spielten sie mit Rudra wie Apsaras. Der König aber ging zur Jagd und betrat den Wald der Umā.

Verse 28

पिशाचैः सह भूतैस्तु रुद्रे स्त्रीभावमास्थिते / तस्मात्सराजा सुद्युम्नः स्त्रीभावं लब्धवान्पुनः / महादेवप्रसादाच्च मानवत्वमवाप्तवान्

Als Rudra im weiblichen Zustand zusammen mit Bhūtas und Piśācas verweilte, erlangte daher König Sudyumna erneut die weibliche Natur; und durch die Gnade Mahādevas gewann er auch wieder den menschlichen Stand.