Adhyaya 29
Anushanga PadaAdhyaya 2924 Verses

Adhyaya 29

Jamadagni, Brahmasva, and Royal Coercion (धेनुहरण-प्रसङ्गः / ब्रह्मस्व-अपरिहार्यत्वम्)

Dieses Kapitel entfaltet ein Dharma-Argument als Konflikt zwischen asketischer Autorität und königlicher Gewalt. Vasiṣṭha berichtet, wie Jamadagni einen König bzw. königlichen Beauftragten (in den zitierten Versen Candragupta genannt) davor warnt, eine Kuh mit Zwang wegzunehmen, da sie ausdrücklich als brahmasva gilt—als sakrales Eigentum eines Brahmanen, das ein Rechtskundiger nicht an sich bringen darf. Jamadagni sagt Sünde und sogar lebensverkürzende Folgen für eine gewaltsame Beschlagnahme voraus. Der Herrscher, als vom Zeitlauf getrieben (kāla-codita) und zornentbrannt geschildert, befiehlt Soldaten, den Weisen zu vertreiben und die Kuh mit Seilen fortzuschleppen. Obwohl Jamadagni durch tapas zu Handlungen kosmischen Ausmaßes fähig wäre, verkörpert er kṣamā (Nachsicht, Geduld) und verweigert den Zorn; der Text erhebt akrodha (Zornlosigkeit) zum „höchsten Reichtum“ der Guten. So zeichnet die Episode eine kosmologische Ethik: tapas und dharma zügeln Gewalt, während Königtum ohne Selbstbindung zur anti-kosmischen Kraft wird, und sie bereitet spätere Linien- und Ethikstränge um Gestalten der Bhṛgu-Linie vor, insbesondere um Jamadagni’s Sohn Rāma/Paraśurāma in der weiteren Tradition.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वोयुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे ऽष्टाविंशतितमो ऽध्यायः // २८// वसिष्ठ उवाच जमदग्निस्ततो भूयस्तमुवाच रुषान्वितः / ब्रह्मस्वं नापहर्त्तव्यं पुरुषेण विजानता

So im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im mittleren Teil, von Vāyu verkündet, im dritten Upoddhāta-Pāda, das achtundzwanzigste Kapitel. Vasiṣṭha sprach: Da sagte Jamadagni, von Zorn erfüllt, erneut zu ihm: „Ein Wissender darf das Brahmasva, das heilige Gut der Brahmanen, nicht rauben.“

Verse 2

प्रसह्य गां मे हरतो पापमाप्स्यसि दुर्मते / आयुर्जाने परिक्षीणं न चेदेतत्करिष्यति

Du Tor! Wenn du meine Kuh mit Gewalt fortschleppst, wirst du Sünde auf dich laden; ich weiß, deine Lebenszeit ist schon geschwunden—wenn du dies nicht unterlässt.

Verse 3

बलादिच्छसि यन्नेतुं तन्न शक्यं कथञ्चन / स्वयं वा यदि सायुच्येद्विनशिष्यति पार्थिवः

Was du mit Gewalt fortbringen willst, ist auf keine Weise möglich; und selbst wenn der König selbst sich einmischte, würde jener irdische Herrscher zugrunde gehen.

Verse 4

दानं विनापहरणं ब्राह्मणानां तपस्विनाम् / शतायुषोर्ऽजुनादन्यः को न्विच्छति जिजीविषुः

Ohne Gabe den Besitz asketischer Brahmanen zu rauben, ist nicht recht. Wer, der leben will, täte so etwas – außer Arjuna, dem Hundertjährigen?

Verse 5

इत्युक्तस्तेन संक्रुद्धः स मन्त्रीकालचोदितः / बद्ध्वा तां गां दृढैः पाशैर्विचकर्ष बलान्वितः

Als er dies hörte, geriet jener Minister, vom Lauf der Zeit getrieben, in Zorn. Er band die Kuh mit festen Stricken und schleifte sie kraftvoll fort.

Verse 6

जमदग्निरथ क्रोधाद्भाविकर्मप्रचोदितः / रुरोध तं यथाशक्ति विकर्षन्तं पायस्विनीम्

Da wurde auch Jamadagni zornig, vom künftigen Karma angetrieben, und hielt nach Kräften den auf, der die milchgebende Kuh fortzerrte.

Verse 7

जीवन्न प्रतिमोक्ष्यामि गामेनामित्यमर्षितः / जग्राह सुदृढं कण्ठे वाहुभ्यां तां महामुनिः

Der große Muni, von Zorn erfüllt, sprach: „Solange ich lebe, werde ich diese Kuh nicht freigeben.“ Und mit beiden Armen packte er ihren Hals ganz fest.

Verse 8

ततः क्रोधपरीतात्मा चन्द्रगुप्तो ऽतिनिर्घृणः / उत्सारयध्वमित्येनमादिदेश स्वसैनिकान्

Darauf befahl Chandragupta, vom Zorn umhüllt und von großer Grausamkeit, seinen Soldaten: „Jagt ihn hinaus!“

Verse 9

अप्रधृष्यतमं लोके तमृषिं राजकिङ्कराः / भर्त्राज्ञया प्रसह्यैनं परिवव्रुः समन्ततः

Jenen Rishi, den Unbezwingbarsten in der Welt, umringten die Diener des Königs. Auf Befehl ihres Herrn umschlossen sie ihn gewaltsam von allen Seiten.

Verse 10

दण्डैः कशाभिर्लकुडैर्विनिघ्नन्तश्च मुष्टिभिः / ते समुत्सारयन् धेनोः सुदूरतरमन्तिकात्

Sie schlugen ihn mit Stöcken, Peitschen, Knüppeln und Fäusten. Dann trieben sie ihn weit fort von der Nähe der Kuh.

Verse 11

स तथा हन्यमोनो ऽपि व्यथितःक्षमयान्वितः / न चुक्रोधाक्रोधनत्वं सतो हि परमं धनम्

Obwohl er so geschlagen wurde und litt, blieb er von Nachsicht erfüllt. Er zürnte nicht; denn Zornlosigkeit ist der höchste Reichtum des Frommen.

Verse 12

स च शक्तः स्वतपसा संहर्त्तुमपि रक्षितुम् / जगत्सर्वं क्षयं तस्य चिन्तयन्न प्रचुक्रुधे

Durch seine eigene Askese war er fähig, die ganze Welt zu vernichten oder zu schützen. Doch selbst beim Gedanken an ihren Untergang geriet er nicht in Zorn.

Verse 13

सपूर्वं क्रोधनो ऽत्यर्थं मातुरर्थे प्रसादितः / रामेणाभूत्ततो नित्यं शान्त एव महातपाः

Jener große Asket war früher äußerst zornig; um seiner Mutter willen besänftigte Rama ihn und schenkte ihm Gnade. Seitdem blieb er stets friedvoll.

Verse 14

स हन्यमानः सुभृशं चूर्णिताङ्गास्थिवन्धनः / निपपात महातेजा धरण्यां गतचेतनः

Da er heftig geschlagen wurde und seine Glieder und Knochengelenke zerschmettert waren, fiel der große Glanzvolle bewusstlos zu Boden.

Verse 15

तस्मिन्मुनौ निपतिते स दुरात्मा विशङ्कितः / किङ्करानादिशच्छीघ्रं धेनोरानयने बलात्

Als der Weise gefallen war, befahl jener Übelgesinnte, voller Besorgnis, seinen Dienern sofort, die Kuh mit Gewalt herbeizuschaffen.

Verse 16

ततः सवत्सां ता धेनुं बद्ध्वा पाशैर्दृढैर्नृपः / कशाभिरभिहन्यन्त चकृषुश्च निनीषया

Dann banden sie die Kuh samt ihrem Kalb mit festen Stricken und zerrten sie fort, während sie mit Peitschen auf sie einschlugen, in der Absicht, sie wegzuführen.

Verse 17

आकृष्यमाणा बहुभिः कशाभिर्लगुडैरपि / हन्यमाना भृशं तैश्च चुक्रुधे च पयस्विनी

Da sie von vielen gezerrt und von ihnen heftig mit Peitschen und Knüppeln geschlagen wurde, geriet die milchreiche Kuh in Zorn.

Verse 18

व्यथितातिकशापातैः क्रोधेन महातान्विता / आकृष्य पाशान् सुदृढान् कृत्वात्मानममोचयत्

Gepeinigt von den übermäßigen Peitschenhieben und erfüllt von großem Zorn, zerrte sie an den festen Fesseln und befreite sich.

Verse 19

विमुक्तपाशवन्धासा सर्वतो ऽभिवृता बलैः / हुंहारवं प्रकुर्वाणा सर्वतो ऽह्यपतद्रुषा

Von den Fesseln des Stricks befreit, obgleich von allen Seiten von Heeren umringt, stieß sie ein dröhnendes „hum“ aus und stürzte zornentbrannt nach allen Richtungen.

Verse 20

विषाणखुरपुच्छाग्रैरभिहत्य समन्ततः / राजमन्त्रिबलं सर्वं व्यद्रावयदमर्षिता

Mit Hörnern, Hufen und der Schwanzspitze schlug sie ringsum; voll Zorn jagte sie das gesamte Heer des Königs und seiner Minister auseinander.

Verse 21

विद्राव्य किङ्करान्सर्वांस्तरसैव पयस्विनी / पश्यतां सर्वभूतानां गगनं प्रत्यपद्यत

Payasvinī jagte alle Diener in einem Augenblick davon; vor den Augen aller Wesen begab sie sich zum Himmel.

Verse 22

ततस्ते भग्नसंकल्पाः संभग्नक्षतविग्रहाः / प्रसह्य बद्ध्वा तद्वत्सं जग्मुरेवातिनिर्घृणाः

Da zerbrachen ihre Vorhaben, und ihre Leiber waren verwundet und zerschlagen; doch jene Erbarmungslosen banden gewaltsam das Kalb und zogen davon.

Verse 23

पयस्विनीं विना वत्सं गृहीत्वा किङ्करैः सह / स पापस्तरसा राज्ञः सन्निधिं समुपागमत्

Ohne Payasvinī mitzunehmen, ergriff er das Kalb samt den Dienern; jener Sünder eilte sogleich in die Gegenwart des Königs.

Verse 24

गत्वा समीपं नृपतेः प्रणम्यास्मै प्रशंसकृत् / तद्व्रत्तान्तमशेषेण व्याचचक्षे ससाध्वसः

Er trat zum König, verneigte sich ehrfürchtig und berichtete, ihn lobpreisend, die ganze Begebenheit vollständig, von Furcht erfüllt.

Frequently Asked Questions

That brahmasva (sacral Brahmin property, here a cow) must not be taken by force; coercion against tapas and rightful possession generates pāpa and invites karmic decline.

Vasiṣṭha frames the account; Jamadagni represents tapas guided by forbearance; Candragupta and his soldiers represent unrestrained royal power that violates dharma and destabilizes order.

It encodes a governance-ethic that underwrites Vamsha legitimacy: kingship must align with dharma to remain cosmically sanctioned, and Bhṛgu-line sage authority (Jamadagni) becomes a key node for later lineage narratives.