Adhyaya 79

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पवित्राधिवासनविधिर्नाम अष्टसप्ततितमो ऽध्यायः : अथैकोनाशीतितमो ऽध्यायः पवित्रारोहणविधिः ईश्वर उवाच अथ प्रातः समुत्थाय कृतस्नानः समाहितः कृतसन्ध्यार्चनो मन्त्री प्रविश्य मखमण्डपं

So endet im Agni-Purāṇa das neunundsiebzigste Kapitel mit dem Titel „Die Vorschrift der Adhivāsana (Weihe/Einsetzung) des Pavitra“. Nun beginnt das einundachtzigste Kapitel: „Die Vorschrift des Erhebens/Anbringens des Pavitra“. Der Herr sprach: Dann, früh am Morgen aufstehend, nach dem Bad, gesammelt und nachdem er die Sandhyā-Verehrung vollzogen hat, betritt der mantra-kundige Opferpriester den Opferpavillon (Maṇḍapa).

Verse 2

समादाय पवित्राणि अविसर्जितदैवतः ऐशान्यां भाजने शुद्धे स्थापयेत् कृतमण्डले

Nachdem man die heiligen pavitra (Reinigungsringe/-fäden) aufgenommen hat und die angerufene Gottheit noch nicht entlassen wurde, soll man sie in ein reines Gefäß legen, das im nordöstlichen (Īśāna) Viertel innerhalb des vorbereiteten Maṇḍala aufgestellt ist.

Verse 3

ततो विसर्ज्य देवेशं निर्माल्यमपनीय च पूर्ववद् भूतले शुद्धेकृत्वाह्निकमथ द्वयं

Daraufhin, nachdem man den Herrn der Götter rituell entlassen und das nirmālya (Reste von Opfergaben und gebrauchten Blumen) entfernt hat, soll man wie zuvor an einem gereinigten Platz auf dem Boden die zwei täglichen Observanzen (Morgen- und Abendritus) vollziehen.

Verse 4

आदित्यद्वारदिक्पालकुम्भेशानौ शिवे ऽनले नैमित्तिकीं सविस्तरां कुर्यात् पूजां विशेषतः

Für ein naimittika-Ritual (zu besonderem Anlass) soll man in der gebührenden Reihenfolge eine besonders ausführliche Verehrung darbringen: Āditya, den Tor-Gottheiten, den Dikpāla (Hütern der Himmelsrichtungen), Kumbheśa, Īśāna, Śiva und Agni.

Verse 5

मन्त्राणां तर्पणं प्रायश्चित्तहोमं शरात्मना अष्टोत्तरशतं कृत्वा दद्यात् पूर्णाहुतिं शनैः

Nachdem man für die Mantras die tarpaṇa (sättigenden Darbringungen) und das prāyaścitta-homa (Sühne-Feueropfer) vollzogen hat—unter Darbringung der śarā-Substanz—und hundertacht Opfergaben dargebracht hat, soll man langsam die pūrṇāhuti, die abschließende volle Darbringung, opfern.

Verse 6

आदित्यद्वारदिक्पालान् स्कन्देशानौ शिवे ऽनले इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शराणुनेति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः पवित्रं भानवे दत्वा समाचम्य ददीत च द्वारमालादिदिक्पालकुम्भवर्धनिकादिषु

Nachdem man Bhānu (der Sonne) das pavitra (Reinigungsfaden/-girlande) dargebracht und anschließend ācamana (rituelles Schlürfen zur Reinigung) vollzogen hat, soll man die vorgeschriebenen Opfergaben an die Tor-Gottheiten und die Dikpāla (Hüter der Richtungen) an den rituellen Aufstellungsorten darbringen: bei der Türgirlande (dvāra-mālā), bei den Dikpāla-Krügen (kumbha), bei den vardhanī-Gefäßen und den weiteren zugehörigen Platzierungen. (Verzeichnete Varianten: „āditya–dvāra–dikpālān … skanda–īśa–anau–śive ’nale …“ / oder „śarāṇunā …“.)

Verse 7

सन्निधाने ततः शम्भोरुपविश्य निजासने पवित्रमात्मने दद्याद्गणाय गुरुवह्नये

Dann soll man in Gegenwart Śambhus (Śivas), auf dem eigenen Sitz sitzend, das pavitra (reinigender Faden/Ring) für sich selbst darbringen und es auch Gaṇa (Gaṇeśa), dem Guru und dem heiligen Feuer (Agni) opfern.

Verse 8

ॐ कालात्मना त्वया देव यद्दिष्टं मामके विधौ कृतं क्लिष्टं समुत्सृष्टं कृतं गुप्तञ्च यत्कृतं

Oṁ. O Gott, dessen Wesen die Zeit ist: Was immer du in meinen vorgeschriebenen Observanzen verordnet hast—was ich unter Mühsal und Irrtum tat, was ich aus Nachlässigkeit tat oder unvollendet ließ, und was ich im Verborgenen tat—möge all dies berücksichtigt werden.

Verse 9

तदस्तु क्लिष्टमक्लिष्टं कृतं क्लिष्टमसंस्कृतं सर्वात्मनामुना शम्भो पवित्रेण त्वदिच्छया

O Śambhu, durch Deinen Willen möge alles, was getan wurde—mit Mühsal oder ohne, unvollkommen oder noch ungeschliffen—durch dieses pavitra gereinigt werden, mit meinem ganzen Sein.

Verse 10

ॐ पूरयमखव्रतं नियमेश्वराय स्वाहा आत्मतत्त्वे प्रकृत्यन्ते पालिते पद्मयोनिना

Oṁ. Svāhā dem Herrn der Disziplin (Niyameśvara): Möge diese Darbringung das Gelübde des Opfers erfüllen; dies steht im Prinzip des Selbst (Ātman), am Ende der Prakṛti, bewahrt/begründet durch den Lotusgeborenen (Brahmā).

Verse 11

मूलं लयान्तमुच्चार्य पवित्रेणार्चयेच्छिवं विद्यातत्त्वे च विद्यान्ते विष्णुकारणपालिते

Nachdem man das Wurzelmantra zusammen mit der abschließenden (laya-)Silbe ausgesprochen hat, soll man Śiva mit dem geweihten pavitra verehren. Dieser Ritus ist im Prinzip der heiligen Erkenntnis (vidyā-tattva) und in der Vollendung der Erkenntnis zu verstehen—bewahrt durch Viṣṇu als kausalen Grund.

Verse 12

ईश्वरान्तं समुच्चार्य पवित्रमधिरोपयेत् शिवान्ते शिवतत्त्वे च रुद्रकारणपालिते

Nachdem man das Mantra, das mit „Īśvara“ endet, rezitiert hat, soll man das pavitra, den heiligenden Reinigungsfaden, anlegen (installieren). Dies geschieht abschließend mit „Śiva“, im Śiva-tattva, das durch das Rudra-Prinzip als ursächlichen Grund bewahrt wird.

Verse 13

शिवान्तं मन्त्रमुच्चार्य तस्मै देयं पवित्रकं सर्वकारणपालेषु शिवमुच्चार्य सुव्रतः

Nachdem man das Mantra, das mit dem Wort „Śiva“ endet, ausgesprochen hat, soll man ihm das pavitraka (den geweihten Reinigungsfaden/-ring) darreichen. Der streng Beobachtende soll, „Śiva“ sprechend, es allen Hütern bzw. präsidierenden Beschützern der rituellen Ursachen (den Offizianten und Schutzgottheiten des Ritus) darbringen.

Verse 14

मूलं लयान्तमुच्चार्य दद्याद्गङ्गावतारकं आत्मविद्याशिवैः प्रोक्तं मुमुक्षूणां पवित्रकं

Nachdem man das Wurzelmantra (mūla-mantra), das mit der Silbe „laya“ endet, gesprochen hat, soll man das „Gaṅgā-avatāraka“ darreichen (die Formel/den Ritus, der die Gaṅgā herabruft). Es wird von den Śivas der Lehre der Selbsterkenntnis gelehrt und ist ein Reiniger für die nach Befreiung Strebenden.

Verse 15

विनिर्दिष्टं बुभुक्षूणां शिवतत्त्वात्मभिः क्रमात् स्वाहान्तं वा नमो ऽन्तं वा मन्त्रमेषामुदीरयेत्

Für jene, die an den dargebrachten Opfergaben teilhaben wollen, soll—gemäß der vorgeschriebenen Reihenfolge—das bezeichnete Mantra in Gestalten, die mit dem Śiva-tattva identifiziert sind, rezitiert werden, und es soll entweder mit „svāhā“ oder mit „namaḥ“ enden.

Verse 16

सर्वतत्त्वेषु सुव्रत इति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः दद्यादङ्गावतारकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां विद्यातत्त्वाधिपतये शिवाय स्वाहा ॐ हौं शिवतत्त्वाधिपतये शिवाय स्वाहा ॐ हौं सर्वतत्त्वाधिपतये शिवाय स्वाहा नत्वा गङ्गावतारन्तु प्रार्थयेत्तं कृताञ्जलिः त्वङ्गतिः सर्वभूतानां संस्थितिस्त्वञ्चराचरे

„(Hinweis zu Lesarten: Einige Handschriften lesen ‘sarvatattveṣu suvrata’; andere lesen ‘dadyād aṅgāvatārakam’.) Man soll die Opfergabe mit diesen Mantras darbringen: ‘Oṃ hāṃ—Śiva, dem Herrn des Wissensprinzips (vidyā-tattva), svāhā’; ‘Oṃ hauṃ—Śiva, dem Herrn des Śiva-Prinzips (śiva-tattva), svāhā’; ‘Oṃ hauṃ—Śiva, dem Herrn aller Prinzipien (sarva-tattva), svāhā’. Dann soll man, nachdem man sich verneigt hat, mit gefalteten Händen um das Herabsteigen der Gaṅgā bitten: ‘Du bist Zuflucht und Ziel aller Wesen; du bist der beständige Halt des Bewegten und des Unbewegten (der Schöpfung).’“

Verse 17

अन्तश्चारेण भूतानां द्रष्टा त्वं परमेश्वर कर्मणा मनसा वाचा त्वत्तो नान्या गतिर्मम

O höchster Herr: Als innerer Innewohner, der in allen Wesen wirkt, bist Du der Zeuge. Durch meine Taten, durch meinen Geist und durch mein Wort—außer Dir gibt es für mich keine andere Zuflucht.

Verse 18

मन्त्रहीनं क्रियाहीनं द्रव्यहीनञ्च यत् कृतं जपहोमार्चनैर् हीनं कृतं नित्यं मया तव

Was immer ich täglich für Dich vollbracht habe—ohne Mantra, ohne rechte Ausführung und ohne die erforderlichen Opfergaben; und was immer ohne Japa, ohne Homa und ohne förmliche Verehrung getan wurde—mögest Du es annehmen und vergeben.

Verse 19

अकृतं वाक्यहीनं च तत् पूरय महेश्वरं सुपूतस्त्वं परेशान पवित्रं पापनाशनं

O Maheśvara, was ungetan blieb und was in Worten mangelhaft war—vollende es. O Pareśāna, Du bist vollkommen rein, der Reiniger und der Vernichter der Sünden.

Verse 20

त्वया पवित्रितं सर्वं जगत् स्थावरजङ्गमं खण्डितं यन्मया देव व्रतं वैकल्पयोगतः

Durch Dich, o Deva, ist die ganze Welt—das Unbewegliche wie das Bewegliche—geheiligt worden. Doch das von mir übernommene Gelübde (vrata) wurde verletzt, weil ich ein Ersatzverfahren (vaikalpa) anwandte.

Verse 21

एकीभवतु तत् सर्वं तवाज्ञासूत्रगुम्फितं जपं निवेद्य देवस्य भक्त्या स्तोत्रं विधाय च

Möge all dies eins werden, aufgefädelt auf den Faden Deines Gebots. Nachdem man dem Deva die Mantra-Rezitation (japa) dargebracht und in Hingabe auch einen Hymnus (stotra) verfasst/rezitiert hat, soll man dementsprechend fortfahren.

Verse 22

नत्वा तु गुरुणादिष्टं गृह्णीयान्नियमन्नरः चतुर्मासं त्रिमासं वा त्र्यहमेकाहमेव च

Nachdem er sich vor dem Lehrer verneigt hat, soll der Mensch die Observanz gemäß der Weisung des Guru übernehmen—sei es für vier Monate, für drei Monate, oder auch für drei Tage, ja sogar nur für einen Tag.

Verse 23

प्रणम्य क्षमयित्वेशं गत्वा कुण्डान्तिकं व्रती पावकस्थे शिवे ऽप्येवं पवित्राणां चतुष्टयं

Nachdem er sich verneigt und den Herrn um Vergebung gebeten hat, soll der Gelübdeübende zum Kuṇḍa (Feueraltar) gehen; und ebenso—vor Śiva, der im Feuer weilt—soll er die Vierheit der heiligen Pavitra anordnen/übernehmen.

Verse 24

समारोप्य समभ्यर्च्य पुष्पधूपाक्षतादिभिः अन्तर्बलिं पवित्रञ्च रुद्रादिभ्यो निवेदयेत्

Nachdem (die Gottheit) eingesetzt und ordnungsgemäß mit Blumen, Räucherwerk, ungebrochenem Reis (akṣata) und dergleichen verehrt wurde, soll man das innere Opfer (antar-bali) und das geweihte Pavitra (Faden/Schnur) Rudra und den übrigen Gottheiten darbringen.

Verse 25

प्रविश्यान्तः शिवं स्तुत्वा सप्रणामं क्षमापयेत् अन्तश् चर त्वं भूतानामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः परिपूर्णं करो तु मे इति ग, चिहितपुस्तकपाठः अमृतस्त्वं परेशान इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रायश्चित्तकृतं होमं कृत्वा हुत्वा च पायसं

Nachdem man eingetreten ist, soll man Śiva preisen und ihn mit ehrerbietiger Verneigung um Vergebung bitten. (In einigen markierten Handschriftenlesarten werden Formeln hinzugefügt: „Wandle im Innern der Wesen“, „Vollende es für mich“ und „Du bist Amṛta, o höchster Herr“.) Danach soll man das Sühne-Homa (prāyaścitta) vollziehen und auch Pāyasa (Milchreis) als Opfergabe darbringen.

Verse 26

शनैः पूर्णाहुतिं दत्वा वह्निस्थं विसृजेच्छिवं होमं व्याहृतिभिः कृत्वा रुन्ध्यान्निष्ठुरयानलं

Nachdem er langsam die Pūrṇāhuti (Schlussopfergabe) dargebracht hat, soll er Śiva, der im Feuer weilt, entlassen. Nachdem er das Homa mit den Vyāhṛtis (heiligen Ausrufen) vollzogen hat, soll er sodann das heftige Feuer zügeln und eindämmen.

Verse 27

अग्न्यादिभ्यस्ततो दद्यादाहुतीनां चतुष्टयं दिक्पतिभ्यस्ततो दद्यात् सपवित्रं वहिर्बलिं

Daraufhin soll man vier Āhuti-Oblationen darbringen, beginnend mit der Gabe an Agni. Sodann soll man den äußeren Bali, zusammen mit dem Pavitra (heiligendem Ring aus Darbha-Gras), den Herren der Himmelsrichtungen (Dikpālas) darreichen.

Verse 28

सिद्धान्तपुस्तके दद्यात् सप्रमाणं पवित्रकं ॐ हां भूः स्वाहा ॐ हां भुवः स्वाहा ॐ हां स्वः स्वाहा ॐ हां भूर्भुवः स्वः स्वाहा होमं व्याहृतिभिः कृत्वा दत्वाअहुतिचतुष्टयं

Dann soll man das Pavitraka (geweihten Schutzfaden/-ring), in rechtem Maß gefertigt, in das Siddhānta-Buch legen. Nachdem man das Homa mit den Vyāhṛtis vollzogen hat—„Oṃ hāṃ bhūḥ svāhā; Oṃ hāṃ bhuvaḥ svāhā; Oṃ hāṃ svaḥ svāhā; Oṃ hāṃ bhūr-bhuvaḥ svaḥ svāhā“—soll man die vier Āhuti-Oblationen darbringen.

Verse 29

ॐ हां अग्नये स्वाहा ॐ हां सोमाय स्वाहा ॐ हां अग्नीषोमाभ्यां स्वाहा ॐ हां अग्नये स्विष्टकृते स्वाहा गुरुं शिवमिवाभ्यर्च्य वस्त्रभूषादिविस्तरैः समग्रं सफलं तस्य क्रियाकाण्डादि वार्षिकं

„Oṃ hāṃ — Agni, svāhā. Oṃ hāṃ — Soma, svāhā. Oṃ hāṃ — Agni und Soma gemeinsam, svāhā. Oṃ hāṃ — Agni als Sviṣṭakṛt (Vollender der Opfergabe), svāhā.“ Hat man den Guru verehrt, wie man Śiva verehrt, mit reichen Gaben wie Gewändern und Schmuck, so werden seine jährlichen Observanzen—beginnend mit dem rituellen Teil (kriyā-kāṇḍa) und weiterem—vollständig und fruchtbringend.

Verse 30

यस्य तुष्टो गुरुः सम्यगित्याह परमेश्वरः इत्थं गुरोः समारोप्य हृदालम्बिपवित्रकं

Wem der Guru vollkommen wohlgesinnt ist, dem verkündet der Höchste Herr: „So ist es wahrlich.“ So fährt das Ritual fort, nachdem man dem Guru das am Herzen herabhängende Pavitraka aufgelegt (oder übertragen) hat.

Verse 31

द्विजातीन् भोजयित्वा तु भक्त्या वस्त्रादिकं ददेत् दानेनानेन देवेश प्रीयतां मे सदा शिवः

Nachdem man die Zweimalgeborenen (Brāhmaṇas) in Hingabe gespeist hat, soll man Gewänder und dergleichen schenken. Durch diese Gabe, o Herr der Götter, möge Śiva stets an mir Gefallen finden.

Verse 32

भक्त्या स्नानादिकं प्रातः कृत्वा शम्भोः समाहरेत् पवित्राण्यष्टपुष्पैस्तं पूजयित्वा विसर्जयेत्

Am Morgen, nachdem man in Hingabe das Bad und die übrigen vorbereitenden Riten vollzogen hat, soll man die Opfergaben für Śambhu sammeln; sodann, nachdem man Ihn mit geweihten Darbringungen (pavitra) und acht Blumen verehrt hat, soll man das Ritual durch die rituelle Entlassung (visarjana) der Gottheit förmlich beschließen.

Verse 33

नित्यं नैमित्तिकं कृत्वा विस्तरेण यथा पुरा पवित्राणि समारोप्य प्रणम्याग्नौ शिवं यजेत्

Nachdem man die täglichen und die gelegentlichen Riten (nitya und naimittika) ausführlich vollzogen hat, wie zuvor vorgeschrieben, und die pavitra (geweihte Reinigungsfäden/-ringe) eingesetzt hat, soll man sich verneigen und Śiva im heiligen Feuer (agni) verehren.

Verse 34

प्रायश्चित्तं ततो ऽस्त्रेण हुत्वा पूर्णाहुतिं यजेत् दिक्पालेभ्यस्ततो दत्वेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ततो ऽस्त्रेण कृत्वेति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः भुक्तिकामः शिवायाथ कुर्यात् कर्मसमर्पणं

Daraufhin, nachdem man das Sühneritual (prāyaścitta) vollzogen und mit dem schützenden ‘astra’-Mantra Opfergaben dargebracht hat, soll man das Opfer durch die vollständige Schlussgabe (pūrṇāhuti) vollenden. Sodann, nachdem man den Hütern der Himmelsrichtungen (dikpāla)—gemäß der Lesart einiger markierter Handschriften—dargebracht hat, soll der nach weltlichem Genuss Strebende die Widmung der Handlung vollziehen und das gesamte Tun förmlich Śiva übergeben (karmasamarpana).

Verse 35

त्वत्प्रसादेन कर्मेदं मास्तु फलसाधकं मुक्तिकामस्तु कर्मेदं मास्तु मे नाथ बन्धकं

Durch deine Gnade möge diese Handlung kein Mittel zu weltlichen Früchten sein. Da ich Befreiung begehre, o Herr, möge diese meine Handlung nicht zur Ursache von Bindung für mich werden.

Verse 36

वह्निस्थं नाडीयोगेन शिवं संयोजयेछिवे हृदि न्यस्याग्निसङ्घातं पावकं च विसर्जयेत्

O Göttin (Śive), durch die Übung des nāḍī-yoga soll man Śiva mit dem inneren Feuer verbinden. Nachdem man die geballte Feuerenergie (agni-saṅghāta) im Herzen niedergelegt hat, soll man sodann auch die Feuer-Visualisierung (pāvaka) wieder entlassen (visarjana).

Verse 37

समाचम्य प्रविश्यान्तः कुम्भानुगतसंवरान् शिवे संयोज्य साक्षेपं क्षमस्वेति विसर्जयेत्

Nachdem man ācamana vollzogen und nach innen eingetreten ist, soll man die gezügelten Gegenwarten, die in den kumbha (Weihekrug) eingesetzt sind und ihm folgen, in Śiva rituell vereinigen; sodann soll man sie mit der abschließenden Darbringung/dem Schlusswurf entlassen und sprechen: „Vergib (mir).“

Verse 38

विसृज्य लोकपालादीनादायेशात् पवित्रकं सति चण्डेश्वरे पूजां कृत्वा दत्वा पवित्रकं

Nachdem man die Lokapālas und die übrigen Gottheiten entlassen hat, soll man das pavitraka von Īśa (Śiva) zurücknehmen; sodann soll man, nach vollzogener Verehrung bei Caṇḍeśvara, das pavitraka darbringen/auflegen.

Verse 39

तन्निर्माल्यादिकं तस्मै सपवित्रं समर्पयेत् अथवा स्थण्डिले चण्डं विधिना पूर्ववद्यजेत्

Man soll ihm solche Dinge darbringen, wie nirmālya (geweihte Überreste der Verehrung), zusammen mit dem pavitra (Reinigungsring/-faden). Oder aber soll man auf einem bereiteten sthaṇḍila (Erdaltar) Caṇḍa nach der Vorschrift verehren, in derselben Weise wie zuvor dargelegt.

Verse 40

यत् किञ्चिद्वार्षिकं कर्म कृतं न्यूनाधिकं मया तदस्तु परिपूर्णं मे चण्ड नाथ तवाज्ञया

Welche jährliche Handlung ich auch vollzogen habe — ob mit Mangel oder mit Übermaß — sie möge mir vollkommen werden, o Caṇḍa, o Herr, durch deinen Befehl und deine Bestätigung.

Verse 41

इति विज्ञाप्य देवेशं नत्वा स्तुत्वा विसर्जयेत् त्यक्तनिर्माल्यकः शुद्धः स्नापयित्वा शिवं यजेत् पञ्चयोजनसंस्थो ऽपि पवित्रं गुरुसन्निधौ

So soll man, nachdem man dem Herrn der Götter eine formelle Bitte vorgetragen hat, sich verneigen, ihn preisen und dann den Entlassungsritus (visarjana) vollziehen. Nachdem man nirmālya (abgelegte Blumengirlanden und andere Kultreste) abgelegt und sich gereinigt hat, soll man Śiva baden und ihn dann verehren. Selbst wenn man fünf Yojanas entfernt ist, ist der pavitra-Ritus (geweihter Reinigungsfaden) in Gegenwart des Guru zu vollziehen.