Adhyaya 13
गोवर्धनोत्तरविस्मयः, रासलीलाप्रसङ्गः, तथा सर्वव्याप्तिवेदान्तोपदेशः
ইন্দ্র চলে গেলে গোপেরা শিশু কৃষ্ণের গোবর্ধন ধারণ দেখে বিস্মিত হয় এবং তাঁকে আর মানুষ বলে মানে না; তারা জিজ্ঞেস করে—তিনি দেব, দানব, যক্ষ না গন্ধর্ব? কৃষ্ণ লীলাভাবে তাদের উৎকণ্ঠা সরিয়ে আত্মীয়-স্নেহের ভাব জাগান। পরে পরাশর মৈত্রেয়কে চাঁদের আলোয় বৃন্দাবনের রাসলীলার কথা বলেন—গানে আকৃষ্ট হয়ে গোপীরা আসে; কেউ লজ্জায় সরে যায়, কেউ একাগ্র ধ্যানে স্থির হয়। পরাশর স্পষ্ট করেন, এমন স্মরণ পাপ নাশ করে মুক্তি দেয় এবং কৃষ্ণ পরব্রহ্ম। রাসে হাতধরা, বৃত্তাকার নৃত্য, গান ও ক্লান্তি ভক্তি বাড়ায়; সঙ্গে বেদান্ত শিক্ষা—বায়ু ও তত্ত্বের মতো বিষ্ণু স্বামী-স্ত্রীসহ সকল জীবের মধ্যে সর্বব্যাপী।
Shlokas
Verse 1
गते शक्रे तु गोपालाः कृष्णम् अक्लिष्टकारिणम् ऊचुः प्रीत्या धृतं दृष्ट्वा तेन गोवर्धनाचलम्
শক্র চলে গেলে গোপালরা, অক্লিষ্টকারী কৃষ্ণ যে গোবর্ধন পর্বত ধারণ করেছিলেন তা স্নেহভরে দেখে, আনন্দ ও ভক্তিতে তাঁকে বলল।
Verse 2
वयम् अस्मान् महाभाग भवता महतो भयात् गावश् च भवता त्राता गिरिधारणकर्मणा
হে মহাভাগ! পর্বত ধারণের কর্মে আপনি আমাদের এবং গাভীগুলিকেও মহাভয় থেকে রক্ষা করেছেন।
Verse 3
बालक्रीडेयम् अतुला गोपालत्वं जुगुप्सितम् दिव्यं च कर्म भवतः किम् एतत् तात कथ्यताम्
এই অতুল বাল্যলীলা, এই তুচ্ছ গোপাল-রূপ, অথচ আপনার দিব্য কর্ম—এর অর্থ কী, প্রিয়? বলো, হে বালক।
Verse 4
कालियो दमितस् तोये प्रलम्बो विनिपातितः धृतो गोवर्धनश् चायं शङ्कितानि मनांसि नः
জলে কালিয় দমিত হয়েছে, প্রলম্ব নিপাতিত হয়েছে, আর এই গোবর্ধনও ধারণ করা হয়েছে—তবু আমাদের মন আশঙ্কায় কাঁপে।
Verse 5
सत्यं सत्यं हरेः पादौ शपामो ऽमितविक्रम यथा त्वद्वीर्यम् आलोक्य न त्वां मन्यामहे नरम्
সত্য, সত্য—হরির পদযুগলের শপথ করি, হে অমিতবিক্রম! তোমার বীর্য দেখে আমরা আর তোমাকে মানুষ বলে মানি না।
Verse 6
प्रीतिः सस्त्रीकुमारस्य व्रजस्य तव केशव कर्म चेदम् अशक्यं यत् समस्तैस् त्रिदशैर् अपि
হে কেশব! এই কর্ম এমন যে সমগ্র দেবগণ একত্রেও তা করতে অক্ষম; তুমি নারী ও শিশুসমেত ব্রজের প্রেম জয় করেছ।
Verse 7
बालत्वं चातिवीर्यं च जन्म चास्मासु शोभनम् चिन्त्यमानम् अमेयात्मञ् शङ्कां कृष्ण प्रयच्छति
তোমার শৈশব, তোমার অতুল বীর্য, আর আমাদের মধ্যে তোমার শুভ জন্ম—এসব ভাবলে, হে অমেয়াত্মা কৃষ্ণ, আমাদের মনে বিস্ময়মিশ্র সন্দেহ জাগে: তুমি সত্যিই কে?
Verse 8
देवो वा दानवो वा त्वं यक्षो गन्धर्व एव वा किं वास्माकं विचारेण बान्धवो ऽसि नमो ऽस्तु ते
তুমি দেব হও বা দানব, যক্ষ হও বা গন্ধর্ব—আমাদের বিচারেই বা কী দরকার? তুমি তো আমাদেরই আপনজন; তোমাকে প্রণাম।
Verse 9
क्षणं भूत्वा त्व् असौ तूष्णीं किंचित् प्रणयकोपवान् इत्य् एवम् उक्तस् तैर् गोपैः कृष्णो ऽप्य् आह महामुने
এক মুহূর্ত তিনি নীরব রইলেন, প্রেমজাত সামান্য অভিমান অন্তরে ধারণ করে। তারপর সেই গোপদের এমন কথায়, হে মহামুনি, কৃষ্ণও উত্তর দিলেন।
Verse 10
मत्संबन्धेन वो गोपा यदि लज्जा न जायते श्लाघ्यो वाहं ततः किं वो विचारेण प्रयोजनम्
হে গোপীগণ—আমার সঙ্গে সম্পর্কের কারণে যদি তোমাদের লজ্জা না জাগে, তবে আমি নিশ্চয়ই প্রশংসার যোগ্য; তবে আর বিচার-বিবেচনারই বা কী দরকার?
Verse 11
यदि वो ऽस्ति मयि प्रीतिः श्लाघ्यो ऽहं भवतां यदि तदात्मबन्धुसदृशी बुद्धिर् वः क्रियतां मयि
যদি তোমাদের মধ্যে আমার প্রতি প্রীতি থাকে—যদি আমি তোমাদের কাছে প্রশংসার যোগ্য হই—তবে আমার প্রতি তোমাদের বোধ নিজের অন্তরঙ্গ আত্মীয়ের মতো হোক: আমাকে আপনজন জেনে নাও।
Verse 12
नाहं देवो न गन्धर्वो न यक्षो न च दानवः अहं वो बान्धवो जातो नैतच् चिन्त्यम् अतो ऽन्यथा
আমি দেব নই, গন্ধর্ব নই, যক্ষও নই, দানবও নই। আমি তোমাদেরই স্বজন রূপে জন্মেছি; অতএব একে অন্যথা ভেবো না, উদ্বিগ্ন হয়ো না।
Verse 13
इति श्रुत्वा हरेर् वाक्यं बद्धमौनास् ततो वनम् ययुर् गोपा महाभाग तस्मिन् प्रणयकोपिनि
হরির বাক্য এভাবে শুনে গোপেরা নীরব হয়ে গেল, যেন ঠোঁটে মৌন বাঁধা। হে মহাভাগ! তারপর তারা বনে চলে গেল, আর সেই প্রিয়া স্নেহময় অভিমানে রয়ে গেল।
Verse 14
कृष्णस् तु विमलं व्योम शरच्चन्द्रस्य चन्द्रिकाम् तथा कुमुदिनीं फुल्लाम् आमोदितदिगन्तराम्
কিন্তু কৃষ্ণ ছিলেন নির্মল আকাশের মতো—শরৎচাঁদের শীতল জ্যোৎস্নার মতো; আর পূর্ণ প্রস্ফুটিত কুমুদিনী-সরোবরের মতো, যার সুবাস দিগন্ত পর্যন্ত আনন্দ ছড়ায়।
Verse 15
वनराजीं तथा कूजद्भृङ्गमालामनोरमाम् विलोक्य सह गोपीभिर् मनश् चक्रे रतिं प्रति
বনের রাজসিক শোভা—গুঞ্জরিত ভ্রমরদলের মনোহরতা—দেখে, এবং গোপীদের সঙ্গ পেয়ে, তিনি মনকে প্রেমের দিকে প্রবৃত্ত করলেন।
Verse 16
विना रामेण मधुरम् अतीव वनिताप्रियम् जगौ कलपदं शौरिर् नानातन्त्रीकृतव्रतम्
রামকে ছাড়া, শৌরি এক মধুর—নারীদের অতি প্রিয়—সুর গাইলেন; কোমল তাল-লয়ে বাঁধা, এবং নানা তন্ত্রী-রাগের সাধনায় সংযত।
Verse 17
रम्यं गीतध्वनिं श्रुत्वा संत्यज्यावसथांस् तदा आजग्मुस् त्वरिता गोप्यो यत्रास्ते मधुसूदनः
তাঁর গানের মধুর ধ্বনি শুনে গোপিনীরা তখনই গৃহ ত্যাগ করে, যেখানে মধুসূদন অবস্থান করছিলেন, সেখানে দ্রুত ছুটে গেল।
Verse 18
शनैः शनैर् जगौ गोपी काचित् तस्य लयानुगम् दत्तावधाना काचिच् च तम् एव मनसास्मरत्
এক গোপী ধীরে ধীরে তাঁর সুরের তাল অনুসরণ করে গাইতে লাগল; আরেকজন সম্পূর্ণ মনোযোগে মনে কেবল তাঁকেই স্মরণ করল।
Verse 19
काचित् कृष्णेति कृष्णेति प्रोक्त्वा लज्जाम् उपाययौ ययौ च काचित् प्रेमान्धा तत्पार्श्वम् अविलज्जिता
একজন বারবার “কৃষ্ণ! কৃষ্ণ!” বলে উঠেই লজ্জায় সঙ্কুচিত হলো; কিন্তু আরেকজন প্রেমে অন্ধ হয়ে, লজ্জাহীনভাবে সোজা তাঁর পাশে গিয়ে দাঁড়াল।
Verse 20
काचिद् आवसथस्यान्तः स्थित्वा दृष्ट्वा बहिर् गुरुम् तन्मयत्वेन गोविन्दं दध्यौ मीलितलोचना
এক গোপী গৃহের ভিতরে দাঁড়িয়ে বাইরে গুরুজনকে দেখে, গোবিন্দে তন্ময় হয়ে চোখ বুজে ধ্যান করল।
Verse 21
तच्चिन्ताविपुलाह्लादक्षीणपुण्यचया तथा तदप्राप्तिमहादुःखविलीनाशेषपातका
তাঁকে চিন্তা করলে বিপুল আনন্দ প্লাবিত হয় এবং সঞ্চিত পুণ্যক্ষয় ঘটে; আর যদি সেই প্রাপ্তি না হয়, তবে অপ্রাপ্তির মহাদুঃখে অবশিষ্ট পাপও লয় পায়।
Verse 22
चिन्तयन्ती जगत्सूतिं परब्रह्मस्वरूपिणम् निरुच्छ्वासतया मुक्तिं गतान्या गोपकन्यका
জগতের জনক, পরব্রহ্মস্বরূপ ভগবানকে একাগ্রচিত্তে ধ্যান করতে করতে সেই গোপকন্যা নিঃশ্বাস স্তব্ধ সমাধিতে লীন হয়ে মুক্তি লাভ করল।
Verse 23
गोपीपरिवृतो रात्रिं शरच्चन्द्रमनोरमाम् मानयाम् आस गोविन्दो रासारम्भरसोत्सुकः
গোপীদের বেষ্টনে গোবিন্দ, রাসের আরম্ভ-আনন্দে উন্মুখ হয়ে, শরৎচন্দ্র-মনোরম সেই রাত্রিকে যেন নিজের লীলায় সম্মান দিয়ে অতিবাহিত করলেন।
Verse 24
गोप्यश् च वृन्दशः कृष्णचेष्टास्व् आयत्तमूर्तयः अन्यदेशं गते कृष्णे चेरुर् वृन्दावनान्तरम्
আর গোপীরা দলে দলে, কৃষ্ণের প্রতিটি চেষ্টায় মন-দেহ আবদ্ধ রেখে, কৃষ্ণ অন্যত্র গেলে বৃন্দাবনের অন্তঃপথে ব্যাকুল হয়ে ঘুরে বেড়াল।
Verse 25
कृष्णो ऽहम् एतत् ललितं व्रजाम्य् आलोक्यतां गतिः अन्या ब्रवीति कृष्णस्य मम गीतिर् निशम्यताम्
একজন বলল—“আমি কৃষ্ণ; দেখো, আমি কী ললিত ভঙ্গিতে চলি—আমার গতি সবার থেকে আলাদা। কৃষ্ণ সম্বন্ধে লোক যা খুশি বলুক; এখন আমার গান শোনো।”
Verse 26
दुष्ट कालिय तिष्ठात्र कृष्णो ऽहम् इति चापरा बाहुम् आस्फोट्य कृष्णस्य लीलासर्वस्वम् आददे
আরেকজন বলল—“দুষ্ট কালিয়, এখানেই দাঁড়া!” এবং যেন বলে, “আমি কৃষ্ণ,” সে বাহু ঝাঁকিয়ে চ্যালেঞ্জ করল ও কৃষ্ণের লীলার সারসত্তা নিজের মধ্যে ধারণ করল।
Verse 27
अन्या ब्रवीति भो गोपा निःशङ्कैः स्थीयताम् इह अलं वृष्टिभयेनात्र धृतो गोवर्धनो मया
আরেক গোপী বলল—“হে গোপগণ, নির্ভয়ে এখানেই থাকো। বৃষ্টিভয় যথেষ্ট; গোবর্ধনকে আমি এখানে ধারণ করেছি।”
Verse 28
धेनुको ऽयं मया क्षिप्तो विचरन्तु यथेच्छया गोपी ब्रवीति चैवान्या कृष्णलीलानुकारिणी
“এই ধেনুককে আমি ছুঁড়ে ফেলেছি; সে ইচ্ছামতো ঘুরে বেড়াক!” এক গোপী বলল; আরেক গোপী কৃষ্ণলীলার অনুকরণে ক্রীড়াভাবে তেমনই বলল।
Verse 29
एवं नानाप्रकारासु कृष्णचेष्टासु तास् तदा गोप्यो व्यग्राः समं चेरू रम्यं वृन्दावनं वनम्
এভাবে কৃষ্ণের নানাবিধ ক্রীড়াচেষ্টার মধ্যে গোপীরা, তাঁকে নিয়ে ব্যাকুল হয়ে, একসঙ্গে মনোরম বৃন্দাবন অরণ্যে বিচরণ করল।
Verse 30
विलोक्यैका भुवं प्राह गोपी गोपवराङ्गना पुलकाञ्चितसर्वाङ्गी विकासिनयनोत्पला
এক গোপী—গোপাঙ্গনাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা—ভূমির দিকে চেয়ে বলল। তার সর্বাঙ্গে রোমাঞ্চ জেগেছিল, আর পদ্মসম চোখ বিস্ময়ে প্রস্ফুটিত ছিল।
Verse 31
ध्वजवज्राङ्कुशाब्जाङ्करेखावन्त्य् आलि पश्यत पदान्य् एतानि कृष्णस्य लीलालंकृतगामिनः
হে সখি, দেখো—এগুলো কৃষ্ণের পদচিহ্ন, যার গতি নিজেই লীলায় অলংকৃত। এতে ধ্বজ, বজ্র, অঙ্কুশ ও পদ্মের শুভ লক্ষণ আঁকা আছে।
Verse 32
कापि तेन समं याता कृतपुण्या मदालसा पदानि तस्याश् चैतानि घनान्य् अल्पतनूनि च
সুকৃতসম্পন্না মদালসা তাঁর সঙ্গে সঙ্গে অগ্রসর হলেন। এগুলি তাঁর পদচিহ্ন—ঘন ও কাছাকাছি, তবু কোমল ও সরু।
Verse 33
पुष्पावचयम् अत्रोच्चैश् चक्रे दामोदरो ध्रुवम् येनाग्राक्रान्तिमात्राणि पदान्य् अत्र महात्मनः
এখানেই দামোদর ধ্রুবকে পুষ্পসম্মানে উচ্চে তুলেছিলেন; তাই এই স্থানে মহাত্মার পদচিহ্ন রয়ে গেছে—শুধু অগ্রপদস্পর্শমাত্রে চিহ্নিত।
Verse 34
अत्रोपविश्य सा तेन कापि पुष्पैर् अलंकृता अन्यजन्मनि सर्वात्मा विष्णुर् अभ्यर्चितो यया
সেখানে বসে তিনি তাঁর দ্বারা পুষ্পে অলংকৃত হলেন। কারণ পূর্বজন্মে তিনিই সর্বাত্মা বিষ্ণুকে ভক্তিভরে পূজা করেছিলেন।
Verse 35
पुष्पबन्धनसंमानकृतमानाम् अपास्य ताम् नन्दगोपसुतो यातो मार्गेणानेन पश्यत
পুষ্পমালার স্নেহ-সম্মান থেকে জন্ম নেওয়া তার মান-অভিমান ত্যাগ করে নন্দগোপের পুত্র এই পথেই এগিয়ে গেলেন—দেখো।
Verse 36
अनुयाने ऽसमर्थान्या नितम्बभरमन्थरा या गन्तव्ये द्रुतं याति निम्नपादाग्रसंस्थितिः
দীর্ঘ যাত্রায় অক্ষম হলেও নিতম্বের ভারে তার গতি মন্থর; তবু গন্তব্যে পৌঁছতে হলে সে দ্রুত চলে—পায়ের অগ্রভাগ নিচু করে পদক্ষেপ ফেলে।
Verse 37
हस्तन्यस्ताग्रहस्तेयं तेन याति तथा सखी अनायत्तपदन्यासा लक्ष्यते पदपद्धतिः
পথপ্রদর্শকের হাতে নিজের হাত রেখে সে এগিয়ে চলে; তার সখীও তেমনি। তার পদক্ষেপ আর স্বনিয়ন্ত্রিত নয়—তার গতি ও পথ সেই ধরনেই পরিচালিত বলে দেখা যায়।
Verse 38
हस्तसंस्पर्शमात्रेण धूर्तेनैषा विमानिता नैराश्यान् मन्दगामिन्या निवृत्तं लक्ष्यते पदम्
শুধু হাতের স্পর্শেই সেই ধূর্ত তাকে অপমানিত করল; তারপর আশা নিভে যেতে লাগল, হতাশায় তার পদক্ষেপ ধীর হলো, আর তার পথ ফিরে গেল—তার প্রত্যাবর্তন স্পষ্ট দেখা গেল।
Verse 39
नूनम् उक्ता त्वरामीति पुनर् एष्यामि ते ऽन्तिकम् तेन कृष्णेन येनैषा त्वरिता पदपद्धतिः
“নিশ্চয়ই,” সে ভাবল, “আমি বলেছি—‘আমি তাড়াহুড়ো করছি’; তাই আবার তোমার কাছে ফিরে আসব।” সেই কৃষ্ণের দ্বারা, যাঁর কারণে এই পদপথ দ্রুত হয়েছে, পথ নিজেই দ্রুততর হয়ে ওঠে।
Verse 40
प्रविष्टो गहनं कृष्णः पदम् अत्र न लक्ष्यते निवर्तध्वं शशाङ्कस्य नैतद् दीधितिगोचरे
কৃষ্ণ গভীর, দুর্ভেদ্য অন্ধকারে প্রবেশ করেছেন; এখানে তাঁর পদচিহ্ন ধরা পড়ে না। ফিরে চলো—এ স্থান চন্দ্রের কিরণের আওতায় নয়, তার আলোর গম্যও নয়।
Verse 41
निवृत्तास् तास् ततो गोप्यो निराशाः कृष्णदर्शने यमुनातीरम् आगम्य जगुस् तच्चरितं तदा
তখন সেই গোপিনীরা, কৃষ্ণদর্শনের আশা ভেঙে, ফিরে এল। যমুনার তীরে এসে তারা তখনই তাঁর লীলা-চরিত গাইতে লাগল—স্মরণই যেন তাদের দর্শন হয়ে উঠল।
Verse 42
ततो ददृशुर् आयान्तं विकासिमुखपङ्कजम् गोप्यस् त्रैलोक्यगोप्तारं कृष्णम् अक्लिष्टचेष्टितम्
তখন গোপীরা কৃষ্ণকে আসতে দেখল—তাঁর মুখ প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো; তিনি ত্রিলোকের রক্ষক, অক্লিষ্ট কর্মের পরমেশ্বর।
Verse 43
काचिद् आलोक्य गोविन्दम् आयान्तम् अतिहर्षिता कृष्ण कृष्णेति कृष्णेति प्राह नान्यद् उदीरयत्
এক গোপী গোবিন্দকে আসতে দেখে অপরিসীম আনন্দে “কৃষ্ণ, কৃষ্ণ, কৃষ্ণ!” বলে উঠল; আর কিছুই উচ্চারণ করল না।
Verse 44
काचिद् भ्रूभङ्गुरं कृत्वा ललाटफलकं हरिम् विलोक्य नेत्रभृङ्गाभ्यां पपौ तन्मुखपङ्कजम्
এক গোপী ভ্রূকুটি করে কপাল সামান্য কাত করে হরিকে দেখল; আর ভ্রমর-সম চোখে তাঁর মুখ-পদ্মের মধু পান করল।
Verse 45
काचिद् आलोक्य गोविन्दं निमीलितविलोचना तस्यैव रूपं ध्यायन्ती योगारूढेव चाबभौ
এক কন্যা গোবিন্দকে দেখে মৃদু করে চোখ বুজল; কেবল তাঁরই রূপ ধ্যান করতে করতে সে যেন যোগসমাধিতে আরূঢ়া হলো।
Verse 46
ततः काश्चित्प्रियालापैः काश्चिद् भ्रूभङ्गवीक्षितैः निन्ये ऽनुनयम् अन्याश् च करस्पर्शेन माधवः
তারপর মাধব তাদের মান ভাঙালেন—কাউকে স্নেহভরা কথায়, কাউকে ভ্রূভঙ্গির কটাক্ষে, আর অন্যদের কোমল করস্পর্শে।
Verse 47
ताभिः प्रसन्नचित्ताभिर् गोपीभिः सह सादरम् रराम रासगोष्ठीभिर् उदारचरितो हरिः
প্রসন্নচিত্ত গোপীদের সঙ্গে, সাদর স্নেহে, উদারচরিত হরি রাস-সভায় ক্রীড়ায় রমণ করলেন।
Verse 48
रासमण्डलबन्धो ऽपि कृष्णपार्श्वम् अनुज्झता गोपीजनेन नैवाभूद् एकस्थानस्थिरात्मना
রাস-মণ্ডল গঠনও গোপীদের দ্বারা সত্যিই হলো না, কারণ একস্থানে স্থিরচিত্তে তারা কৃষ্ণের পাশ ছাড়তে চাইত না।
Verse 49
हस्ते प्रगृह्य चैकैकां गोपिकां रासमण्डले चकार तत्करस्पर्शनिमीलितदृशं हरिः
তখন হরি রাস-মণ্ডলে একে একে গোপীদের হাত ধরে, তাঁর করস্পর্শের মাধুর্যে তাদের দৃষ্টি নিমীলিত করলেন।
Verse 50
ततः प्रववृते रासश् चलद्वलयनिस्वनैः अनुयातशरत्काव्यगेयगीतिर् अनुक्रमात्
তারপর রাস শুরু হলো—চলমান বালা ও কঙ্কণের ঝংকারে; আর ক্রমান্বয়ে শরৎ-উপযুক্ত কাব্যসুরে গীত তার সঙ্গে চলল।
Verse 51
कृष्णः शरच्चन्द्रमसं कौमुदीं कुमुदाकरम् जगौ गोपीजनस् त्व् एकं कृष्णनाम पुनः पुनः
কৃষ্ণ শরৎচন্দ্র, কৌমুদী-আলো ও কুমুদ-সরোবরের কথা গাইলেন; কিন্তু গোপীসমাজ একটাই গান গাইল—বারবার ‘কৃষ্ণ’ নাম।
Verse 52
परिवर्तश्रमेणैका चलद्वलयलापिनी ददौ बाहुलतां स्कन्धे गोपी मधुनिघातिनः
নৃত্যে অবিরাম ঘুরতে ঘুরতে ক্লান্ত এক গোপী—দুলতে থাকা কঙ্কণের ঝংকারে মুখর—আশ্রয়ের জন্য মধুনিঘাতী মধুসূদনের কাঁধে নিজের বাহুর ভার রাখল।
Verse 53
काचित् प्रविलसद्बाहुं परिरभ्य चुचुम्ब तम् गोपी गीतस्तुतिव्याजनिपुणा मधुसूदनम्
এক গোপী—গানের আড়ালে স্তব ঢাকতে পারদর্শিনী—খেলাচ্ছলে চলমান বাহুযুক্ত মধুসূদনকে আলিঙ্গন করে চুম্বন করল।
Verse 54
गोपीकपोलसंश्लेषम् अभिपद्य हरेर् भुजौ पुलकोद्गमसस्याय स्वेदाम्बुघनतां गतौ
গোপীদের গাল-গাল মিলনে আলিঙ্গন করে হরির বাহু তাদের টেনে নিল; আর সেই দিব্য বাহুতে রোমাঞ্চের শস্য উঠল, ঘামের বিন্দুতে জলমেঘের মতো ভারী হলো।
Verse 55
रासगेयं जगौ कृष्णो यावत्तारतरध्वनिः साधु कृष्णेति कृष्णेति तावत् ता द्विगुणं जगुः
কৃষ্ণ রাসের গান গাইলেন, তাঁর স্বর ক্রমে আরও উঁচু ও স্বচ্ছ হলো; যতক্ষণ সেই মধুর ধ্বনি উঠতে থাকল, ততক্ষণ গোপীরা দ্বিগুণ উদ্দীপনায় গাইল—“সাধু! কৃষ্ণ! কৃষ্ণ!”
Verse 56
गते ऽनुगमनं चक्रुर् वलने संमुखं ययुः प्रतिलोमानुलोमेन भेजुर् गोपाङ्गना हरिम्
তিনি চললে তারা তাঁর পিছু নিল; তিনি ঘুরলে তারা সামনে এসে দাঁড়াল। এভাবে কখনও প্রবাহের বিপরীতে, কখনও অনুকূলে ঘুরে ঘুরে গোপাঙ্গনারা হরি—কৃষ্ণরূপ বিষ্ণু—কে বারবার আলিঙ্গন করল।
Verse 57
स तथा सह गोपीभी रराम मधुसूदनः यथाब्दकोटिप्रतिमः क्षणस् तेन विनाभवत्
এইভাবে মধুসূদন গোপীদের সঙ্গে সেখানে আনন্দে ক্রীড়া করলেন; আর তাঁর বিনা তাদের কাছে এক মুহূর্তও কোটি বছরের সমান দীর্ঘ মনে হত।
Verse 58
ता वार्यमाणाः पतिभिः पितृभिर् भ्रातृभिस् तथा कृष्णं गोपाङ्गना रात्रौ रमयन्ति रतिप्रियाः
সেই গোপাঙ্গনাগণ—প্রেমে মগ্ন—স্বামী, পিতা ও ভ্রাতাদের বাধা সত্ত্বেও রাত্রিতে কৃষ্ণের কাছে গিয়ে তাঁর সঙ্গে ক্রীড়া করত।
Verse 59
सो ऽपि कैशोरकवयो मानयन् मधुसूदनः रेमे ताभिर् अमेयात्मा क्षपासु क्षपिताहितः
তিনি-ও মধুসূদন—কৈশোরের কুসুমিত কন্যাদের সম্মান করে—অমেয় আত্মা হয়ে রাত্রিগুলিতে তাদের সঙ্গে ক্রীড়ায় রমণ করলেন; অশুভ নাশ করে তাদের দুঃখের অবসান ঘটালেন।
Verse 60
तद्भर्तृषु तथा तासु सर्वभूतेषु चेश्वरः आत्मस्वरूपरूपो ऽसौ व्याप्य वायुर् इव स्थितः
তাদের স্বামীদের মধ্যে, তাদের মধ্যেও, এবং সকল জীবের মধ্যেই ঈশ্বর আত্মস্বরূপ হয়ে ব্যাপ্ত; তিনি সর্বত্র বায়ুর ন্যায় বিরাজমান।
Verse 61
यथा समस्तभूतेषु नभो ऽग्निः पृथिवी जलम् वायुश् चात्मा तथैवासौ व्याप्य सर्वम् अवस्थितः
যেমন সকল জীবের মধ্যে আকাশ, অগ্নি, পৃথিবী, জল ও বায়ু তাদের অন্তঃআধাররূপে থাকে, তেমনি বিষ্ণুও সর্বত্র ব্যাপ্ত হয়ে সর্বে প্রতিষ্ঠিত।
Frequently Asked Questions
Because the Govardhana-līlā and earlier demon-subduing acts exceed human capacity; the text uses their wonder (vismaya) to transition from social familiarity to recognition of Viṣṇu’s aiśvarya, while still preserving Vraja’s intimate bhāva.
Parāśara narrates rāsa aesthetically, then anchors it philosophically by stating that the Lord pervades all beings as the inner Self (antaryāmin) and is present everywhere like the elements—showing devotion’s intimacy is grounded in non-sectarian metaphysics of sarva-vyāpti.
Single-pointed contemplation of the Jagat-sūti (source of the universe) who is Parabrahman can dissolve sin and culminate in liberation; even the anguish of non-attainment is portrayed as purifying, emphasizing the transformative power of bhakti-yoga through dhyāna and smaraṇa.
Read Vishnu Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.