Adhyaya 2

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथाया लक्षणं ब्रूहि गुणदोषान्सविस्तरान् । आर्षेयपौरुषेयाणां काव्यचिह्नपरीक्षणम् । कथं ज्ञेयं महाबुद्धे श्रोतुमिच्छामहे वयम्

ঋষিগণ বলিলেন—কথার লক্ষণ বলুন, তাহার গুণ ও দোষ বিস্তারে বর্ণনা করুন; আর্ষেয় ও পৌরুষেয় রচনার কাব্য-চিহ্ন দ্বারা পরীক্ষার বিধিও বলুন। হে মহাবুদ্ধিমান, ইহা যথার্থভাবে কেমন করে জানা যায়? আমরা শুনিতে ইচ্ছুক।

Verse 2

सूत उवाच । अथ संक्षेपतो वक्ष्ये पुराणानामनुक्रमम् । लक्षणं चैव संख्यां च उक्तभेदांस्तथैव च

সূত বলিলেন—এখন আমি সংক্ষেপে পুরাণসমূহের অনুক্রম, তাহাদের লক্ষণ, সংখ্যা এবং প্রচলিত বিভাগসমূহও বলিব।

Verse 3

पुरा तपश्चचारोग्रममराणां पितामहः । आविर्भूतास्ततो वेदाः सषडंगपदक्रमाः

প্রাচীন কালে অমরদের পিতামহ প্রজাপতি ব্রহ্মা ঘোর তপস্যা করিলেন; তদনন্তর ষড়্বেদাঙ্গসহ পদক্রমযুক্ত বেদসমূহ প্রকাশিত হইল।

Verse 4

ततः पुराणमखिलं सर्वशास्त्रमयं ध्रुवम् । नित्यशब्दमयं पुण्यं शत कोटिप्रविस्तरम्

তদনন্তর সর্বশাস্ত্রময়, ধ্রুব-প্রমাণ, নিত্য শব্দময়, পুণ্যস্বরূপ এবং শত কোটি বিস্তৃত অখিল পুরাণ প্রকাশিত হইল।

Verse 5

निर्गतं ब्रह्मणो वक्त्राद्ब्राह्मं वैष्णवमेव च । शैवं भागवतं चैव भविष्यं नारदीयकम्

ব্রহ্মার মুখ হতে পুরাণসমূহ প্রকাশিত হল—ব্রাহ্ম, বৈষ্ণব, শৈব, ভাগবত, ভবিষ্য ও নারদীয়।

Verse 6

मार्कण्डेयमथाग्नेयं ब्रह्मवैवर्तमेव च । लैङ्गं तथा च वाराहं स्कांदं वामनमेव च

এছাড়া মার্কণ্ডেয়, আগ্নেয়, ব্রহ্মবৈবর্ত, লৈঙ্গ, বারাহ, স্কান্দ ও বামন—এই পুরাণগুলিও প্রকাশিত হল।

Verse 7

कौर्म्यं मात्स्यं गारुडं च वायवीयमनन्तरम् । अष्टादशं समुद्दिष्टं सर्वपातकनाशनम्

কৌর্ম, মাত্স্য, গারুড় এবং পরবর্তী বায়বীয়—এইভাবে আঠারো (মহাপুরাণ) ঘোষিত, যা সকল পাপ নাশ করে।

Verse 8

एकमेव पुरा ह्यासीद्ब्रह्माण्डं शतकोटिधा

প্রাচীনকালে ব্রহ্মাণ্ড (ব্রহ্মাণ্ড-পুরাণ) একটিই ছিল, কিন্তু তার বিস্তার ছিল শত কোটি পরিমিত।

Verse 9

ततोऽष्टादशधा कृत्वा वेदव्यासो युगेयुगे । प्रख्यापयति लोकेऽस्मिन्साक्षान्नारायणांशजः

তারপর তাকে আঠারো ভাগে বিভক্ত করে, বেদব্যাস যুগে যুগে এই জগতে তা প্রচার করেন—তিনি স্বয়ং নারায়ণের অংশাবতার।

Verse 10

अन्यान्युपपुराणानि मुनिना कथितानि तु । तानि वः कथयिष्यामि संक्षेपादवधार्यताम्

মুনির দ্বারা আরও বহু উপপুরাণ কথিত হয়েছে। সেগুলি আমি তোমাদের সংক্ষেপে বলব—সতর্কচিত্তে শ্রবণ করে ধারণ করো।

Verse 11

आद्यं सनत्कुमारोक्तं नारसिंहमतः परम् । तृतीयं स्कान्दमुद्दिष्टं कुमारेणानुभाषितम्

প্রথমটি সনৎকুমারোক্ত; তার পর নারসিংহমত। তৃতীয়টি স্কান্দ বলে ঘোষিত, যা কুমার পুনরায় বর্ণনা করেছেন।

Verse 12

चतुर्थं शिवधर्माख्यं साक्षान्नन्दीशभाषितम् । दुर्वाससोक्तमाश्चर्य्यं नारदोक्तमतः परम्

চতুর্থটি ‘শিবধর্ম’ নামে, যা স্বয়ং নন্দীশ বলেছেন। এরপর দুর্বাসা-প্রোক্ত ‘আশ্চর্য’; তারপর নারদোক্ত (উপপুরাণ)।

Verse 13

कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम् । ब्रह्माण्डं वारुणं चान्यत्कालिकाह्वयमेव च

কাপিল, মানব, এবং উশনস্-প্রদত্ত; তদুপরি ব্রহ্মাণ্ড, বারুণ, এবং ‘কালিকা’ নামে আরেকটিও আছে।

Verse 14

माहेश्वरं तथा सांबं सौरं सर्वार्थसंचयम् । पराशरोक्तं परमं मारीचं भार्गवाह्वयम्

মাহেশ্বর, সাম্ব, এবং সৌর—যা সর্বার্থের সঞ্চয়; তদুপরি পরাশরোক্ত পরম, মারীচ, এবং ‘ভার্গব’ নামে পরিচিত।

Verse 15

एतान्युपपुराणानि कथितानि द्विजोत्तमाः

হে দ্বিজোত্তমগণ! এই উপপুরাণসমূহ ঘোষিত হয়েছে।

Verse 16

ऋषय ऊचुः । पुराणसंख्यामाचक्ष्व सूत विस्तरशः क्रमात् । दानधर्ममशेषज्ञ यथावदनुपूर्वशः

ঋষিগণ বললেন—হে সূত! পুরাণের সংখ্যা ক্রমানুসারে বিস্তারে বলুন; হে দানধর্মের সর্বজ্ঞ! যথাযথভাবে একে একে বর্ণনা করুন।

Verse 17

सूत उवाच । इदमेव पुराणेऽस्मिन्पुराणपुरुषस्तदा । यदुक्तवान्स विश्वात्मा मनवे तन्निबोधत

সূত বললেন—এই পুরাণেই পূর্বকালে পুরাণপুরুষ, বিশ্বাত্মা মনুকে যা বলেছিলেন, তা শোনো ও উপলব্ধি করো।

Verse 18

पुराणं सर्वशास्त्राणां ब्रह्माण्डं प्रथमं स्मृतम् । अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः

সকল শাস্ত্রের মধ্যে ব্রহ্মাণ্ড পুরাণকে প্রথম স্মরণ করা হয়; তারপর তাঁর মুখসমূহ থেকে বেদসমূহ নির্গত হয়।

Verse 19

पुराणमेकमेवासीत्तस्मिन्कल्पान्तरेतथा । त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्

সেই পূর্ব কল্পে পুরাণ সত্যই একটিই ছিল; তা পুণ্যময়, ত্রিবর্গসাধক এবং শতকোটি পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।

Verse 20

विनिर्दग्धेषु लोकेषु कृष्णेनानन्तरूपिणा । साङ्गांश्च चतुरो वेदान्पुराणन्यायविस्तरम्

প্রলয়কালে যখন সকল লোক সম্পূর্ণ দগ্ধ হল, তখন অনন্তরূপ শ্রীকৃষ্ণ সাঙ্গ চার বেদ এবং ন্যায়-যুক্ত বিধিতে বিস্তৃত পুরাণকে পুনরায় প্রকাশ করলেন।

Verse 21

मीमांसां धर्मशास्त्रं च परिगृह्यात्मसात्कृतम् । मत्स्यरूपेण च पुनः कल्पादावुदकार्णवे

তিনি মীমাংসা ও ধর্মশাস্ত্রসমূহ গ্রহণ করে আত্মসাৎ করলেন; এবং আবার কল্পের আদিতে সেই জলময় মহাসমুদ্রে মৎস্যরূপ ধারণ করলেন।

Verse 22

अशेषमेव कथितं ब्रह्मणे दिव्यचक्षुषे । ब्रह्मा जगाद च मुनींस्त्रिकालज्ञानदर्शनः

এ সবই অবশিষ্ট না রেখে দিব্যদৃষ্টিসম্পন্ন ব্রহ্মাকে উপদেশ দেওয়া হল; তারপর ত্রিকালজ্ঞ ব্রহ্মা তা মুনিদের কাছে ঘোষণা করলেন।

Verse 23

प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः

তারপর সেখান থেকেই সকল শাস্ত্রের প্রবাহ শুরু হল, এবং পুরাণ-পরম্পরাও লোকমণ্ডলে বিস্তার লাভ করল।

Verse 24

ततः कालक्रमेणासौ व्यासरूपधरो हरिः । अष्टादशपुराणानि संक्षेप्स्यति युगेयुगे

তারপর কালের ক্রমে সেই হরি ব্যাসরূপ ধারণ করে, যুগে যুগে অষ্টাদশ পুরাণকে সংক্ষেপ করবেন।

Verse 25

चतुर्लक्षप्रमाणानि द्वापरेद्वापरे सदा । तदाष्टादशधा कृष्णा भूर्लोकेऽस्मिन्प्रभाषते

প্রত্যেক দ্বাপর যুগে এর পরিমাণ সর্বদা চার লক্ষ (শ্লোক); এবং পরে শ্রীকৃষ্ণ এই ভূলোকে তা অষ্টাদশ বিভাগে প্রচার করেন।

Verse 26

अद्याऽपि देवलोके तु शतकोटिप्रविस्तरम् । तदर्थोऽत्र चतुर्लक्षः संक्षेपेण निवेशितः

আজও দেবলোকে এর বিস্তার শত কোটি পর্যন্ত; কিন্তু এখানে তার অর্থ সংক্ষেপে চার লক্ষ (শ্লোকে) স্থাপন করা হয়েছে।

Verse 27

पुराणानि दशाष्टौ च सांप्रतं तदिहोच्यते । नामतस्तानि वक्ष्यामि संख्यां च मुनिसत्तमाः

এখন এখানে অষ্টাদশ পুরাণের কথা বলা হচ্ছে। হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, আমি তাদের নাম এবং শ্লোকসংখ্যাও বলব।

Verse 28

ब्रह्मणाऽभिहितं पूर्वं यावन्मात्रं मरीचये । ब्राह्मं तद्दशसाहस्रं पुराणं तदिहोच्यते

পূর্বে ব্রহ্মা মरीচিকে যে পরিমাণে উপদেশ দিয়েছিলেন, সেটিই এখানে ‘ব্রাহ্ম পুরাণ’ নামে কথিত, যা দশ সহস্র (শ্লোক) সমন্বিত।

Verse 29

लिखित्वा तच्च यो दद्याज्जलधेनुसमन्वितम् । वैशाख्यां पौर्णमास्यां च ब्रह्मलोके महीयते

যে ব্যক্তি এটি লিখিয়ে ‘জলধেনু’সহ দান করে এবং বৈশাখী পূর্ণিমায় অর্পণ করে, সে ব্রহ্মলোকে সম্মানিত হয়।

Verse 30

एतदेव यदा पद्ममभूद्धैरण्मयं जगत् । तद्वृत्तांताश्रयांतं तत्पाद्ममित्युच्यते बुधैः

এটাই সেই বৃত্তান্ত—যখন পদ্ম উদ্ভূত হল এবং জগৎ হিরণ্ময় (স্বর্ণময়) হয়ে উঠল। সেই কাহিনির আশ্রয়ে থাকায় জ্ঞানীরা একে ‘পাদ্ম’ (পদ্মপুরাণ) বলেন।

Verse 31

पाद्मं तत्पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणीह पठ्यते । तत्पुराणं च यो दद्यात्सुवर्णकमलान्वितम् । ज्येष्ठे मासि तिलैर्युक्तं सोऽश्वमेधफलं लभेत्

এখানে পাদ্মপুরাণ পঞ্চপঞ্চাশৎ সহস্র শ্লোকের বলে পাঠিত হয়। যে ব্যক্তি স্বর্ণকমলসহ সেই পুরাণ দান করে এবং জ্যৈষ্ঠ মাসে তিলযুক্ত অর্ঘ্যসহ প্রদান করে, সে অশ্বমেধ যজ্ঞসম পুণ্য লাভ করে।

Verse 32

वाराहकल्पवृत्तान्तमधिकृत्य परात्परः । यत्राह धर्मानखिलांस्तदुक्तं वैष्णवं विदुः

যে গ্রন্থে বারাহ-কল্পের বৃত্তান্ত অবলম্বন করে পরাত্পর পরমেশ্বর সকল ধর্মের উপদেশ দেন, জ্ঞানীরা তাকে ‘বৈষ্ণব’ (পুরাণ) বলে জানেন।

Verse 33

चरितैरञ्चितं विष्णोस्तल्लोके वैष्णवं विदुः । त्रयोविंशतिसाहस्रं पुराणं तत्प्रकीर्तितम्

যে পুরাণ বিষ্ণুর চরিত দ্বারা অলংকৃত, লোকসমাজে তা ‘বৈষ্ণব’ নামে পরিচিত। সেই পুরাণ তেইশ সহস্র শ্লোকের বলে প্রসিদ্ধ।

Verse 34

तदाषाढे च यो दद्याद्घृतधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यां विशुद्धायां सं पदं याति वैष्णवम्

আর যে ব্যক্তি আষাঢ় মাসে নির্মল পূর্ণিমা তিথিতে ঘৃতধেনু (ঘৃত-গাভী) সহ সেই দান করে, সে পরম বৈষ্ণব পদ লাভ করে।

Verse 35

श्रुतकल्पप्रसङ्गेन धर्मान्वायुरथाब्रवीत् । यत्र तद्वायवीयं स्याद्रुद्रमाहात्म्यसंयुतम्

শ্রুতকল্পের প্রসঙ্গে বায়ু তখন ধর্মতত্ত্ব উপদেশ দিলেন। যে গ্রন্থে রুদ্র-মাহাত্ম্যের সঙ্গে যুক্ত এই বর্ণনা আছে, সেই গ্রন্থই ‘বায়বীয়’ (পুরাণ) নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 36

चतुर्विंशतिसाहस्रं नाना वृत्तान्तसंयुतम् । धर्मार्थकाममोक्षैश्च साधुवृत्तसमन्वितम्

শোনা যায়, এতে চব্বিশ হাজার শ্লোক আছে এবং নানাবিধ কাহিনিতে পরিপূর্ণ। এতে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের উপদেশ এবং সাধুজনের সদাচারও সংযুক্ত।

Verse 37

श्रावण्यां श्रावणे मासि गुडधेनुसमन्वितम् । यो दद्याद्दधिसंयुक्तं ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । शिवलोके स पूतात्मा कल्पमेकं वसेन्नरः

শ্রাবণ মাসের শ্রাবণী (পূর্ণিমা) তিথিতে যে ব্যক্তি ‘গুড়-ধেনু’সহ দধি-যুক্ত দান গৃহস্থ ব্রাহ্মণকে প্রদান করে, সে পবিত্রাত্মা শিবলোকে এক কল্পকাল বাস করে।

Verse 38

पुनः संजायते मर्त्यो ब्राह्मणो वेदवित्तमः । वेदविद्यार्थतत्त्वज्ञो व्याख्यातत्त्वार्थवित्तमः

সে পুনরায় মর্ত্যলোকে ব্রাহ্মণরূপে জন্মায়, বেদজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। বেদের অর্থ-তত্ত্ব অবগত হয়ে প্রকৃত অর্থ নির্ণয় ও ব্যাখ্যায় সে অতিশয় পারদর্শী হয়।

Verse 39

यत्राधिकृत्य गायत्रीं वर्ण्यते धर्मविस्तरः । वृत्रासुरवधोपेतं तद्भागवतमुच्यते

যে গ্রন্থে গায়ত্রীকে ভিত্তি করে ধর্মের বিস্তার বর্ণিত হয়েছে এবং যেখানে বৃত্রাসুর-বধের প্রসঙ্গও আছে—সেই গ্রন্থকে ‘ভাগবত’ (পুরাণ) বলা হয়।

Verse 40

सारस्वतस्य कल्पस्य मध्ये ये स्युर्नरामराः । तद्वृत्तान्तोद्भवं पुण्यं पुण्योद्वाहसमन्वितम्

সারস্বত কল্পের মধ্যে যে নর ও অমরগণ বিদ্যমান, তাঁদের বৃত্তান্ত থেকে পুণ্যদায়িনী কাহিনি উদ্ভূত হয়, যা শুভ উদ্বাহ ও পবিত্র আচারে সমন্বিত।

Verse 41

लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमसिंहसमन्वितम् । पौर्णमास्यां प्रौष्ठपद्यां स याति परमां गतिम्

যে ব্যক্তি সেই গ্রন্থ লিখিয়ে স্বর্ণসিংহাসনসহ দান করে, সে প্রৌষ্ঠপদ মাসের পূর্ণিমায় পরম গতি—সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক অবস্থায়—উপনীত হয়।

Verse 42

अष्टादशसहस्राणि पुराणं तत्प्रकीर्तितम्

সেই পুরাণকে অষ্টাদশ সহস্র (শ্লোক) সম্বলিত বলে ঘোষণা করা হয়েছে।

Verse 43

यत्राह नारदो धर्मान्बृहत्कल्पाश्रयांस्त्विह । पञ्चविंशत्सहस्राणि नारदीयं तदुच्यते

যে পুরাণে এখানে নারদ বृहৎ-কল্পাশ্রিত ধর্মসমূহ ব্যাখ্যা করেছেন, সেটিই ‘নারদীয়’ নামে কথিত; তা পঁচিশ সহস্র (শ্লোক) সম্বলিত।

Verse 44

तदिषे पञ्चदश्यां तु यो दद्याद्धेनुसंयुतम् । उत्तमां सिद्धिमाप्नोति इह लोके परत्र च । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

ইষে (আশ্বিন) মাসের পঞ্চদশীতে যে গাভীসহ দান করে, সে ইহলোকেও পরলোকেও উত্তম সিদ্ধি লাভ করে। সে সকল কামনা প্রাপ্ত হয়; এতে সন্দেহ বা বিচার করার কিছু নেই।

Verse 45

यत्राधिकृत्य शकुनीन्धर्माधर्मविचारणम् । पुराणं नवसाहस्रं मार्कण्डेयं तदुच्यते

যে পুরাণ পাখিদের অবলম্বন করে ধর্ম ও অধর্মের বিচার করে, সেই নয় সহস্র শ্লোকসম্বলিত ‘মার্কণ্ডেয়’ নামে পরিচিত।

Verse 46

परिलिख्य च यो दद्यात्सौवर्णकरिसंयुतम् । कार्तिक्यां पौण्डरीकस्य यज्ञस्य फलभाग्भवेत्

যে ব্যক্তি তা বিধিপূর্বক নকল করিয়ে স্বর্ণহস্তীসহ দান করে, সে কার্তিক মাসে পৌণ্ডরীক যজ্ঞের ফলের অংশীদার হয়।

Verse 47

यत्तदीशानकल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । वशिष्ठायाऽग्निना प्रोक्तमाग्नेयं तत्प्रचक्षते

যে পুরাণ ঈশান-कल्पের বৃত্তান্তকে বিষয় করে অগ্নি ঋষি বশিষ্ঠকে উপদেশ করেছিলেন, সেটিই ‘আগ্নেয়’ নামে খ্যাত।

Verse 48

लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमपद्मसमन्वितम् । मार्गशीर्षे विधानेन तिलधेनुयुतं तथा । तच्च षोडशसाहस्रं सर्वक्रतुफलप्रदम्

যে ব্যক্তি সেই গ্রন্থটি লিখিয়ে স্বর্ণপদ্মসহ দান করে, এবং মার্গশীর্ষ মাসে বিধিপূর্বক তিলধেনুসহও অর্পণ করে—সে গ্রন্থ ষোড়শ সহস্র শ্লোকসম্বলিত এবং সকল যজ্ঞের ফলদায়ক বলে কথিত।

Verse 49

यत्राधिकृत्य माहात्म्यमादित्यस्य चतुर्मुखः । अघोरकल्पवृत्तान्तप्रसंगेन जगत्पतिः । मनवे कथयामास भूतग्रामस्य लक्षणम्

যে পুরাণে জগত্পতি চতুর্মুখ ব্রহ্মা আদিত্যের মাহাত্ম্য অবলম্বন করে, অঘোর-कल्पের বৃত্তান্তপ্রসঙ্গে মনুকে ভূতসমষ্টির লক্ষণ বর্ণনা করেছিলেন—

Verse 50

चतुर्दशसहस्राणि तथा पञ्चशतानि च । भविष्यचरितप्रायं भविष्यं तदिहोच्यते

চৌদ্দ হাজার এবং আরও পাঁচশত (শ্লোক)—এখানে একে ‘ভবিষ্য’ বলা হয়েছে; এটি প্রধানত আগামীর কাহিনি-বৃত্তান্তে নিবদ্ধ।

Verse 51

तत्पौषमासि यो दद्यात्पौर्णमास्यां विमत्सरः । गुडकुम्भसमायुक्तमग्निष्टोमफलं लभेत्

যে ব্যক্তি পৌষ মাসের পূর্ণিমায় হিংসামুক্ত হয়ে গুড়ভরা কলস দান করে, সে দাতা অগ্নিষ্টোম যজ্ঞসম ফল লাভ করে।

Verse 52

रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । सावर्णिना नारदाय कृष्णमाहात्म्यसंयुतम् । प्रोक्तं ब्रह्मवराहस्य चरितं वर्ण्यतेऽत्र च

রথন্তর কল্পের বৃত্তান্ত অবলম্বন করে সাবর্ণি নারদকে কৃষ্ণ-মাহাত্ম্যসহ উপদেশ দিয়েছিলেন; এখানে ব্রহ্ম-বরাহের চরিতও বর্ণিত হয়েছে।

Verse 53

तदष्टादशसाहस्रं ब्रह्मवैवर्तमुच्यते । पुराणं ब्रह्मवैवर्तं यो दद्याद्ब्राह्मणोत्तमे । माघमासे पौर्णमास्यां ब्रह्मलोके महीयते

অষ্টাদশ সহস্র (শ্লোক)যুক্ত সেই গ্রন্থ ‘ব্রহ্মবৈবর্ত’ নামে পরিচিত। যে ব্যক্তি মাঘ মাসের পূর্ণিমায় উত্তম ব্রাহ্মণকে ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ দান করে, সে ব্রহ্মলোকে সম্মানিত হয়।

Verse 54

यत्राग्निलिङ्गमध्यस्थः प्राह देवो महेश्वरः । धर्मार्थकाममोक्षार्थानाग्नेयमधिकृत्य च

যেখানে অগ্নিলিঙ্গের মধ্যে অধিষ্ঠিত ভগবান মহেশ্বর বললেন—ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষপ্রদ ‘আগ্নেয়’কে বিষয় করে।

Verse 55

कल्पं तल्लैङ्गमित्युक्तं पुराणं ब्रह्मणा स्वयम्

সেই কল্পকে স্বয়ং ব্রহ্মা ‘লাইঙ্গ’—অর্থাৎ লিঙ্গ-পুরাণ—নামে অভিহিত করেছেন।

Verse 56

तदेकादशसाहस्रं फाल्गुन्यां यः प्रयच्छति । तिलधेनुसमायुक्तं स याति शिवसात्म्यताम्

যে ফাল্গুন মাসে সেই একাদশ সহস্র (শ্লোকসম্বলিত) গ্রন্থ তিলধেনু-সহ দান করে, সে শিবসাত্ম্য—শিবভাব—লাভ করে।

Verse 57

महावराहस्य पुनर्माहात्म्यमधिकृत्य च । विष्णुनाऽभिहितं क्षोण्यै तद्वाराहमिहोच्यते

আবার মহাবরাহের মাহাত্ম্য অবলম্বনে বিষ্ণু যে কথা পৃথিবীকে বলেছিলেন, সেটিই এখানে ‘বারাহ’ (পুরাণ/উপদেশ) নামে কথিত।

Verse 58

मानवस्य प्रसंगेन धन्यस्य मुनिसत्तमाः । चतुर्विंशत्सहस्राणि तत्पुराणमिहोच्यते

হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, ধন্য মানব (মনু-সম্পর্কিত) প্রসঙ্গ অনুসারে, সেই পুরাণকে এখানে চতুর্বিংশতি সহস্র (শ্লোকসম্বলিত) বলা হয়েছে।

Verse 59

काञ्चनं गरुडं कृत्वा तिलधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यामथो दद्याद्ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । वाराहस्यप्रसादेन पदमाप्नोति वैष्णवम्

সোনার গরুড় নির্মাণ করে, তিলধেনু-সহ, পূর্ণিমায় গৃহস্থ ব্রাহ্মণকে দান করা উচিত; বারাহের প্রসাদে সে বৈষ্ণব পদ লাভ করে।

Verse 61

स्कांदं नाम पुराणं तदेकाशीति निगद्यते । सहस्राणि शतं चैकमिति मर्त्येषु पठ्यते

‘স্কান্দ’ নামে যে পুরাণ, তা একাশি সহস্র (শ্লোক) বলিয়া ঘোষিত; কিন্তু মর্ত্যলোকে তাহা ‘এক লক্ষ এক সহস্র’ বলিয়া পাঠ করা হয়।

Verse 62

परिलेख्य च यो दद्याद्धेमशूलसमन्वितम् । शैवं स पदमाप्नोति मकरोपगमे रवेः

যে ব্যক্তি বিধিপূর্বক লিখন/প্রতিমা অঙ্কিত করিয়া স্বর্ণত্রিশূলসহ দান করে—সূর্য মকরে প্রবেশকালে—সে পরম শৈব পদ লাভ করে।

Verse 63

त्रिविक्रमस्य माहात्म्यमधिकृत्य चतुर्मुखः । त्रिवर्गमभ्यधात्तत्तु वामनं परिकीर्तितम्

ত্রিবিক্রমের মাহাত্ম্য প্রসঙ্গে চতুর্মুখ ব্রহ্মা ত্রিবর্গ (ধর্ম-অর্থ-কাম) ব্যাখ্যা করিলেন; সেই বৃত্তান্তই ‘বামন’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 64

पुराणं दशसाहस्रं कौर्मकल्पानुगं शिवम्

ইহা দশ সহস্র শ্লোকের পুরাণ, শিবময় এবং কূর্ম-कल्पের অনুগত (অনুসারী)।

Verse 65

यः शरद्विषुवे दद्याद्धेमवस्त्रसमन्वितम् । क्षौमावृतं युतं धेन्वा स पदं याति वैष्णवम्

যে ব্যক্তি শরৎ-বিষুব দিনে স্বর্ণবস্ত্রসহ দান করে এবং ক্ষৌম (সন) বস্ত্রে আচ্ছাদিত গাভীও সহ দান করে—সে পরম বৈষ্ণব পদ লাভ করে।

Verse 66

यच्च धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च रसातले । माहात्म्यं कथयामास कूर्मरूपी जनार्दनः

রাসাতলে ধর্ম, অর্থ, কাম এবং মোক্ষের যে মাহাত্ম্য কথিত হয়েছিল, তা কূর্মরূপী জনার্দনই বর্ণনা করেছিলেন।

Verse 67

इन्द्रद्युम्नप्रसंगेन ऋषीणां शक्रसन्निधौ । सप्तदशसहस्राणि लक्ष्मीकल्पानुषङ्गिकम्

ইন্দ্রদ্যুম্ন-প্রসঙ্গ উপলক্ষে, শক্রের সান্নিধ্যে ঋষিদের সম্মুখে, লক্ষ্মী-कल्प-সংযুক্ত সতেরো সহস্র (শ্লোকের) বর্ণনা উচ্চারিত হয়েছিল।

Verse 68

यो दद्यादयने कौर्मं हेमकूर्मसमन्वितम् । गोसहस्रप्रदानस्य स फलं प्राप्नुयान्नरः

যে ব্যক্তি অয়নকালে স্বর্ণ-কূর্মসহ ‘কৌর্ম’ দান করে, সে সহস্র গোদানসম পুণ্যফল লাভ করে।

Verse 69

श्रुतीनां यत्र कल्पादौ प्रवृत्त्यर्थं जनार्दनः । मत्स्यरूपी च मनवे नरसिंहोपवर्णनम्

যেখানে কল্পের আদিতে শ্রুতিদের প্রবৃত্তির জন্য জনার্দন মৎস্যরূপ ধারণ করে মনুকে নরসিংহের উপাখ্যান বর্ণনা করেছিলেন।

Verse 70

अधिकृत्याब्रवीत्सप्तकल्पवृत्तं मुनिव्रताः । तन्मात्स्यमिति जानीध्वं सहस्राणि चतुदर्श

হে মুনিব্রতধারী ঋষিগণ! তিনি সাত কল্পের বৃত্তান্ত বলেছিলেন; তা ‘মাত্স্য’ বলে জেনো—চৌদ্দ সহস্র (শ্লোকসম্বলিত)।

Verse 71

विषुवे हैममत्स्येन धेन्वा क्षौमयुगान्वितम् । यो दद्यात्पृथिवी तेन दत्ता भवति चाखिला

বিষুবের পবিত্র কালে যে স্বর্ণমৎস্যসহ, ক্ষৌমবস্ত্রযুগ-সমন্বিত গাভী দান করে, তার দ্বারা যেন সমগ্র পৃথিবীই দান করা হয়।

Verse 72

यदा वा गरुडे कल्पे विश्वाण्डाद्गरुडोऽभवत् । अधिकृत्याब्रवीत्कृष्णो गारुडं तदिहोच्यते

গরুড়-कल्पে যখন বিশ্বাণ্ড থেকে গরুড়ের আবির্ভাব হল, তখন তাঁকে বিষয় করে শ্রীকৃষ্ণ যে বৃত্তান্ত বলেছিলেন, সেটিই এখানে ‘গারুড়’ নামে কথিত।

Verse 73

तदष्टादश चैकं च सहस्राणीह पठ्यते । स्वर्णहंससमायुक्तं यो दद्यादयने परे । स सिद्धिं लभते मुख्यां शिवलोके च संस्थितिम्

এখানে এটি আঠারো হাজার এক (শ্লোক) হিসেবে পাঠিত হয়। যে শুভ অয়ন-পরিবর্তনের কালে স্বর্ণহংসসহ দান করে, সে পরম সিদ্ধি লাভ করে এবং শিবলোকে স্থিতি পায়।

Verse 74

ब्रह्मा ब्रह्माण्डमाहात्म्यमधिकृत्याब्रवीत्पुनः । तच्च द्वादशसाहस्रं ब्रह्माण्डं द्विशताधिकम्

পুনরায় ব্রহ্মা ব্রহ্মাণ্ডের মাহাত্ম্য বিষয়ে বললেন; আর সেই ব্রহ্মাণ্ড (পুরাণ) বারো হাজার শ্লোকের, তদুপরি আরও দুই শত শ্লোক অধিক।

Verse 76

यो दद्यात्तु व्यतीपात ऊर्णायुगसमन्वितम् । राजसूयसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

ব্যতীপাতে যে উর্ণাবস্ত্রযুগসহ দান করে, সে মানুষ সহস্র রাজসূয় যজ্ঞের ফল লাভ করে।

Verse 77

हेमधेन्वायुतं तच्च ब्रह्मलोकफलप्रदम् । चतुर्लक्षमिदं प्रोक्तं व्यासेनाद्भुतकर्मणा

সে দান দশ সহস্র স্বর্ণধেনুর তুল্য এবং ব্রহ্মলোকের ফল প্রদানকারী। আশ্চর্যকর্মা ব্যাস এই চার লক্ষ (শ্লোকের) সংহিতা/উপদেশ ঘোষণা করেছেন।

Verse 78

इदं लोकहितार्थाय संक्षिप्तं द्वापरे द्विजाः

হে দ্বিজগণ, লোকহিতের জন্য দ্বাপর যুগে এটিকে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল।

Verse 79

भविष्याणां च कल्पानां श्रूयते यत्र विस्तरः । तद्ब्रह्माण्डं पुराणं तु ब्रह्मणा समुदाहृतम्

যেখানে ভবিষ্যৎ কল্পসমূহের বিস্তৃত বিবরণ শ্রুত হয়, সেটিই ব্রহ্মাণ্ড পুরাণ; ব্রহ্মা নিজে তা ঘোষণা করেছেন।

Verse 80

पाद्मे पुराणे यत्प्रोक्तं नारसिंहोपवर्णनम् । तच्चाष्टादशसाहस्रं नारसिंहमिहोच्यते

পদ্ম পুরাণে যে নরসিংহ-উপাখ্যান বলা হয়েছে, তা অষ্টাদশ সহস্র (শ্লোক) সমন্বিত; এখানে সেটিই ‘নারসিংহ’ (পুরাণ/খণ্ড) নামে কথিত।

Verse 81

नन्दिने यत्र माहात्म्यं कार्तिकेयेन वर्णितम् । लोके नन्दिपुराणं वै ख्यातमेतद्द्विजोत्तमाः

হে দ্বিজোত্তমগণ, যেখানে কার্তিকেয় নন্দীর প্রতি মাহাত্ম্য বর্ণনা করেছেন, সেই গ্রন্থই জগতে ‘নন্দি পুরাণ’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 82

यत्र साम्बं पुरस्कृत्य भविष्यति कथानकम् । प्रोच्यते तत्पुनर्लोके सांबमेव मुनिव्रताः

হে দৃঢ়ব্রত মুনিগণ! যেখানে সাম্বকে অগ্রে স্থাপন করে যে কাহিনি বলা হবে, তা পুনরায় লোকের মধ্যে ‘সাম্ব’ নামেই প্রসিদ্ধ হবে।

Verse 83

एवमादित्यसंज्ञं तु तत्रैव परिपठ्यते । अष्टादशभ्यस्तु पृथक्पुराणं यच्च दृश्यते । विजानीध्वं द्विजश्रेष्ठास्तदेतेभ्यो विनिर्गतम्

এইভাবে সেখানেই ‘আদিত্য’ নামে তা পাঠ করা হয়। আর অষ্টাদশ পুরাণের বাইরে যে পৃথক পুরাণ দেখা যায়—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! জেনো, তা এইগুলির থেকেই উৎপন্ন।

Verse 84

पञ्चाङ्गानि पुराणस्य चाख्यानमितरत्स्मृतम् । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुवंशचरितं पुराणं पञ्चलक्षणम्

পুরাণের পাঁচটি অঙ্গ আছে; এর বাইরে যা কিছু কাহিনি, তা উপাখ্যানরূপে স্মৃত। সর্গ, প্রতিসর্গ, বংশ, মন্বন্তর এবং বংশানুবংশের চরিত—এই পাঁচ লক্ষণেই পুরাণ চিহ্নিত।

Verse 85

ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्राणां माहात्म्यं भुवनस्य च । संहारश्च प्रदृश्येत पुराणं पञ्चलक्षणम्

তাতে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, অর্ক (সূর্য) ও রুদ্রের মাহাত্ম্য, ভুবনের স্বরূপ এবং সংহারও বর্ণিত হয়—এই কারণেই পুরাণকে পঞ্চলক্ষণ বলা হয়।

Verse 86

धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्च परिकीर्त्यते । सर्वेष्वपि पुराणेषु तद्विरूढे च यत्फलम्

ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—এসবই সকল পুরাণে কীর্তিত; আর সেই উপদেশ যথাযথভাবে ধারণ ও আচরণ করলে যে ফল উদ্ভূত হয়, তাও বর্ণিত।

Verse 87

सात्विकेषु च कल्पेषु माहात्म्यमधिकं हरेः । राजसेषु च माहात्म्यमधिकं ब्रह्मणो विदुः

সাত্ত্বিক কল্পসমূহে হরির মাহাত্ম্য অধিক; আর রাজস কল্পসমূহে ব্রহ্মার মাহাত্ম্যই অধিক বলে বিদ্বানেরা জানেন।

Verse 88

तद्वदग्रे च माहात्म्यं तामसेषु शिवस्य हि । संकीर्णे च सरस्वत्याः पितॄणां च निगद्यते

তদ্রূপ তামস কল্পে শিবেরই অগ্রগণ্য মাহাত্ম্য; আর সংকীর্ণ কল্পে সরস্বতী ও পিতৃগণের মহিমা কথিত হয়।

Verse 89

चतुर्भिर्भगवान्विष्णुर्द्वाभ्यां ब्रह्मा तथा रविः । अष्टादशपुराणेषु शेषेषु भगवाञ्छिवः

অষ্টাদশ পুরাণের মধ্যে চারটিতে ভগবান বিষ্ণুর প্রধান স্তব; দু’টিতে ব্রহ্মা এবং তদ্রূপ দু’টিতে রবি (সূর্য); আর অবশিষ্টগুলিতে ভগবান শিব।

Verse 90

वेदवन्निश्चलं मन्ये पुराणं वै द्विजोत्तमाः । वेदाः प्रतिष्ठिताः सर्वे पुराणे नात्र संशयः

হে দ্বিজোত্তম! আমি পুরাণকে বেদের ন্যায় অচল ও প্রমাণরূপ মনে করি। সকল বেদ পুরাণে প্রতিষ্ঠিত—এতে সংশয় নেই।

Verse 91

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं चालयिष्यति । इतिहासपुराणैस्तु निश्चलोऽयं कृतः पुरा

বেদ অল্পশ্রুতকে ভয় করে—‘এ ব্যক্তি আমাকে বিচলিত করবে।’ কিন্তু ইতিহাস ও পুরাণের দ্বারা তা পূর্বেই স্থির ও অচঞ্চল করা হয়েছে।

Verse 92

यन्न दृष्टं हि वेदेषु न दृष्टं स्मृतिषु द्विजाः । उभयोर्यत्र दृष्टं च तत्पुराणेषु गीयते

হে দ্বিজগণ! যা বেদে দেখা যায় না, স্মৃতিতেও দেখা যায় না; আর যা উভয়ের মধ্যেই বিদ্যমান—তাই পুরাণে গীত ও উপদিষ্ট হয়।

Verse 93

यो वेद चतुरो वेदान्सांगोपनिषदो द्विजः । पुराणं नैव जानाति न च स स्याद्विचक्षणः

যে দ্বিজ চার বেদ সাঙ্গসহ ও উপনিষদসমেত জানে, কিন্তু পুরাণ জানে না—সে প্রকৃতপক্ষে বিচক্ষণ বলা যায় না।

Verse 94

अष्टादशपुराणानि कृत्वा सत्यवतीसुतः । भारताख्यानमकरोद्वेदार्थैरुपबृंहितम्

সত্যবতীপুত্র (ব্যাস) অষ্টাদশ পুরাণ রচনা করে, পরে বেদার্থে সমৃদ্ধ ‘ভারত’ নামক আখ্যানে রচনা করলেন।

Verse 95

लक्षेणैकेन तत्प्रोक्तं द्वापरान्ते महात्मना । वाल्मीकिना च यत्प्रोक्तं रामोपाख्यानमुत्तमम्

মহাত্মা দ্বাপরযুগের অন্তে এক লক্ষ শ্লোকে সেই মহাখ্যান বলেছিলেন; আর বাল্মীকিও শ্রেষ্ঠ রামোপাখ্যান প্রচার করেছিলেন।

Verse 96

ब्रह्मणा विहितं यच्च शतकोटिप्रविस्तरम् । आह तन्नारदायैव तेन वाल्मीकये पुनः

আর যা ব্রহ্মা শত কোটি বিস্তারে বিন্যস্ত করেছিলেন, তা তিনি নারদকে বললেন; এবং নারদ পুনরায় তা বাল্মীকিকে বললেন।

Verse 97

वाल्मीकिना च लोके तु धर्मकामार्थसाधकम्

বাল্মীকিও লোককল্যাণের জন্য একে ধর্ম, কাম ও অর্থসাধক রূপে প্রকাশ করেছিলেন।

Verse 98

एवं सपादाः पञ्चैते लक्षाः पुण्याः प्रकीर्तिताः । पुरातनस्य कल्पस्य पुराणे तु विदुर्बुधाः

এইভাবে সওয়া পাঁচ লক্ষ সংখ্যা পুণ্য বলে ঘোষিত; আর জ্ঞানীরা পুরাণে একে প্রাচীন কল্পের বলে জানেন।

Verse 99

इतिहासपुराणानि भिद्यन्ते काल गौरवात् । स्कान्दं तथा च ब्रह्माण्डं पुराणं लैङ्गमेव च

কালের গৌরবে ইতিহাস ও পুরাণ বিভক্ত হয়ে যায়; তেমনি স্কান্দ, ব্রহ্মাণ্ড ও লিঙ্গ পুরাণও নানা বিভাগে দেখা যায়।

Verse 100

वाराहकल्पे विप्रेन्द्रास्तेषां भेदः प्रवर्तते । अष्टादशप्रकारेण ब्रह्माण्डं भिन्नमेव हि

হে বিপ্রশ্রেষ্ঠগণ! বারাহ-কল্পে তাদের বিভাগ প্রবর্তিত হয়; আর ব্রহ্মাণ্ড পুরাণ সত্যই আঠারো প্রকারে বিভক্ত।

Verse 101

अष्टादशपुराणानि तेन जातानि भूतले । लैङ्गमेकादशविधं प्रभिन्नं द्वापरे शुभम्

তাঁর দ্বারাই ভূতলে আঠারো পুরাণ প্রকাশিত হল; আর শুভ লিঙ্গ পুরাণ দ্বাপরে এগারো প্রকারে বিস্তৃতভাবে বিভক্ত হল।

Verse 102

स्कान्दं तु सप्तधा भिन्नं वेद व्यासेनधीमता । एकाशीतिसहस्राणि शतं चैकं तु संख्यया

ধীমান ব্যাসের মতে স্কন্দপুরাণ সাত ভাগে বিভক্ত; আর গণনায় তাতে একাশি হাজার একশ শ্লোক বিদ্যমান।

Verse 103

तस्याऽद्यो यो विभागस्तु स्कन्दमाहात्म्यसंयुतः । माहेश्वरः समाख्यातो द्वितीयो वैष्णवः स्मृतः

সেই পুরাণের প্রথম বিভাগ স্কন্দ-মাহাত্ম্যযুক্ত বলে ‘মাহেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ; দ্বিতীয় বিভাগ ‘বৈষ্ণব’ বলে স্মৃত।

Verse 104

तृतीयो ब्रह्मणः प्रोक्तः सृष्टिसंक्षेपसूचकः । काशीमाहात्म्यसंयुक्तश्चतुर्थः परिपठ्यते

তৃতীয় বিভাগ ব্রহ্মার বলে কথিত, যা সৃষ্টির সংক্ষিপ্ত বিবরণ নির্দেশ করে; চতুর্থ বিভাগ কাশী-মাহাত্ম্যযুক্ত বলে পাঠিত হয়।

Verse 105

रेवायाः पञ्चमो भागः सोज्जयिन्याः प्रकीर्तितः । षष्ठः कल्पो नागरश्च तीर्थमाहात्म्यसूचकः

পঞ্চম ভাগ রেবা (নর্মদা) ও উজ্জয়িনীর বলে কীর্তিত; ষষ্ঠ ভাগ ‘নাগর-कल्प’, যা তীর্থের মাহাত্ম্য নির্দেশ করে।

Verse 106

सप्तमो यो विभागोऽयं स्मृतः प्राभासिको द्विजाः । सर्वे द्वादशसाहस्रा विभागाः संप्रकीर्तिताः

হে দ্বিজগণ, এই সপ্তম বিভাগ ‘প্রাভাসিক’ নামে স্মৃত; এভাবে দ্বাদশ সহস্র শ্লোকপরিমাণ সকল বিভাগ যথাযথভাবে কীর্তিত হল।

Verse 107

अस्मिन्प्राभासिकः सर्वो वर्ण्यते क्षेत्रविस्तरः । तीर्थानां चैव माहात्म्यं माहात्म्यं शंकरस्य च

এই প্রাভাসিক খণ্ডে পবিত্র ক্ষেত্রের সমগ্র বিস্তার বর্ণিত হয়েছে; তীর্থসমূহের মহিমা এবং শঙ্কর (শিব)-এর মহাত্ম্যও এখানে কীর্তিত।

Verse 108

अन्येषां चैव देवानां माहात्म्यं च प्रकीर्त्यते । इति भेदः पुराणानां संक्षेपात्कथितो द्विजाः

অন্যান্য দেবতাদের মহিমাও এখানে কীর্তিত হয়। এইভাবে, হে দ্বিজগণ, পুরাণসমূহের ভেদ সংক্ষেপে বলা হলো।

Verse 109

इममष्टादशानां तु पुराणानामनुक्रमम् । यः पठेद्धव्यकव्येषु स याति भवनं हरेः

যে ব্যক্তি দেবার্চনা ও পিতৃ-শ্রাদ্ধে অষ্টাদশ পুরাণের এই অনুক্রম পাঠ করে, সে হরি (বিষ্ণু)-এর ধামে গমন করে।