Adhyaya 185

Verse 1

। अतिथिरुवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं यथा मे पिंगला गुरुः । संजाता कुररो जातो यथा तत्प्रवदान्यहम्

অতিথি বললেন—পিঙ্গলা কীভাবে আমার গুরু হলেন, সে সবই তোমাদের বলা হয়েছে। এখন আমি বলছি, কুরর (মৎস্যহাৰী পক্ষী) কীভাবে জন্মাল এবং সেই ঘটনা কীভাবে ঘটেছিল।

Verse 2

ममासीद्द्रविणं भूरि पितृपैतामहं महत्

আমার নিকট ছিল অঢেল ধন—পিতা ও পিতামহের সূত্রে প্রাপ্ত মহৎ পৈতৃক ঐশ্বর্য।

Verse 3

येऽथ पुत्राश्च दायादा बांधवा अपि । ते मां सर्वे प्रबाधन्ते द्रव्यसस्यकृते सदा

আমার পুত্র, উত্তরাধিকারী ও অন্যান্য আত্মীয়—সকলেই ধন-সম্পত্তির লোভে সর্বদা আমাকে পীড়া দেয়।

Verse 4

यस्याहं न प्रयच्छामि स मां चैव प्रबाधते । सीदमानस्तु सुभृशं दर्शयन्प्राणसंक्षयम्

যাকে আমি দিই না, সেও আমাকে হয়রান করে; আর আমি গভীরভাবে অবসন্ন হয়ে যেন প্রাণশক্তির ক্ষয়ই প্রকাশ করছি।

Verse 5

एक साम्ना प्रयाचंते वित्तं भेदेन चापरे । भयदानेन चान्येऽपि केचिद्दंडेन च द्विजाः

কেউ তোষামোদ করে অর্থ চায়, কেউ বিভেদ ঘটিয়ে; কেউ ভয় দেখিয়ে, আর কেউ—এমনকি কিছু দ্বিজও—দণ্ডের হুমকি দিয়ে।

Verse 6

एवं नाहं क्वचित्सौख्यं तेषां पार्श्वाल्लभामि भोः । चिन्तयानो दिवानक्तं क्लेशस्य परि संक्षयम् । उपायं न च पश्यामि येन शांतिः प्रजायते

এভাবে, হে মহাশয়, তাদের সান্নিধ্যে আমি কোথাও সুখ পাই না। দিনরাত দুঃখের অবসান চিন্তা করি, কিন্তু যে উপায়ে শান্তি জন্মায় তা দেখতে পাই না।

Verse 7

अन्यस्मिन्दिवसे दृष्टः कृतमांसपरिग्रहः । कुररश्चंचुना व्योम्नि गच्छमानस्त्वरान्वितः

আর একদিন আমি দেখলাম—এক কুরর পাখি ঠোঁটে মাংসখণ্ড ধরে, মহা তাড়নায় আকাশপথে উড়ে চলেছে।

Verse 8

हन्यमानः समंताच्च मांसार्थे विविधैः खगैः । अथ तेन परिक्षिप्तं तन्मांसं पक्षिजाद्भयात्

মাংসের লোভে নানা পাখি চারদিক থেকে তাকে আক্রমণ করল; তখন অন্য পাখিদের ভয়ে সে সেই মাংসখণ্ড ফেলে দিল।

Verse 9

यावत्तावत्सुखी जातस्तेऽपिसर्वे समुज्झिताः । मयापि क्लिश्यमानेन तद्वच्च निजबांधवैः

যতক্ষণ (মাংস ত্যাগ করল) ততক্ষণ সে সুখী হল, আর তারা সবাই সরে গেল; তেমনি আমিও আমারই আত্মীয়দের দ্বারা ক্লিষ্ট হই।

Verse 10

सामिषं कुररं दृष्ट्वा वध्यमानं निरामिषैः । आमिषस्य परित्यागात्कुररः सुखमेधते

মাংসসহ কুররকে মাংসহীন পাখিদের দ্বারা আক্রমিত হতে দেখে বোঝা যায়—মাংস ত্যাগ করলে কুরর সুখে বিকশিত হয়।

Verse 11

एवं निश्चित्य मनसा सर्वानानीय बांधवान् । पुत्रान्पौत्रांस्ततः सर्वान्पुरस्तेषां निवेदितम्

এভাবে মনে স্থির করে সে তার সকল আত্মীয়কে—পুত্র ও পৌত্রসহ—ডেকে এনে, তাদের সামনে সব কথা নিবেদন করল।

Verse 12

त्रिःसत्यं शपथं कृत्वा नान्यदस्तीति मे गृहे । विभज्यार्थं यथान्यायं यूयं गृह्णीत बान्धवाः

তিনবার সত্যের শপথ করে সে বলল—“আমার গৃহে এর অতিরিক্ত আর কিছু নেই। ন্যায়মতে সম্পদ ভাগ করে নাও, হে আত্মীয়গণ।”

Verse 13

ततःप्रभृति तैर्मुक्तः सुखं तिष्ठाम्यहं द्विजाः । एतस्मात्कारणाज्जातो ममासौ कुररो गुरुः

তখন থেকে, তাদের (বন্ধনস্বরূপ বিষয়) থেকে মুক্ত হয়ে, হে দ্বিজগণ, আমি শান্তিতে বাস করি। এই কারণেই সেই কুরর পাখি আমার গুরু হয়ে উঠল।

Verse 14

अर्थसंपद्विमोहाय विमोहो नरकाय च । तस्मादर्थमनर्थं तं मोक्षार्थी दूरतस्त्यजेत्

ধন-সম্পদ মোহ সৃষ্টি করে, আর মোহ নরকে নিয়ে যায়। অতএব মোক্ষার্থী সেই ‘ধন’—যা প্রকৃতপক্ষে অনর্থ—দূর থেকেই ত্যাগ করুক।

Verse 15

यथामिषं जले मत्स्यैर्भक्ष्यते श्वापदैर्भुवि । आकाशे पक्षिभिश्चैव तथा सर्वत्र वित्तवान्

যেমন জলে মাছ, ভূমিতে পশু এবং আকাশে পাখি টোপ খেয়ে ফেলে—তেমনি ধনী ব্যক্তি সর্বত্রই শিকার হয়ে ওঠে।

Verse 16

दोषहीनोऽपि धनवान्भूपाद्यैः परिताप्यते । दरिद्रः कृतदोषोऽपि सर्वत्र निरुपद्रवः

দোষহীন হলেও ধনী ব্যক্তি রাজা প্রভৃতির দ্বারা পীড়িত হয়; কিন্তু দরিদ্র ব্যক্তি—দোষ করলেও—সর্বত্র তুলনামূলকভাবে নিরুপদ্রব থাকে।

Verse 17

आलंबिताः परैर्यांति प्रस्खलंति पदेपदे । गद्गदानि च जल्पंते धनिनो मद्यपा इव

অন্যের ভরসায় তারা চলে, পদে পদে হোঁচট খায়; জড়িয়ে-জড়িয়ে কথা বলে—ধনীরা যেন মদ্যপের মতো।

Verse 18

भक्ते द्वेषो बहिः प्रीती रुचितं गुरुलघ्वपि । मुखे च कटुता नित्यं धनिनां ज्वरिणामिव

ভক্তের প্রতি অন্তরে দ্বেষ, বাইরে প্রীতি দেখায়; ভারী-হালকা যা ইচ্ছা তাইতে রুচি। মুখে সদা তিক্ততা—জ্বরে দগ্ধ লোকের মতো ধনীরা।

Verse 19

अर्थानामर्जने दुःखमर्जितानां च रक्षणे । नाशे दुःखं व्यये दुःखं धिगर्थो दुःखभाजनम्

ধন অর্জনে দুঃখ, অর্জিত ধন রক্ষায় দুঃখ; নাশে দুঃখ, ব্যয়ে দুঃখ—ধিক্ ধন, দুঃখের পাত্র সে।

Verse 20

अर्थार्थी जीव लोकोऽयं स्मशानमपि सेवते । जनितारमपि त्यक्त्वा निःस्वं यांति सुता अपि

ধনের লোভে এই জীবলোক শ্মশানও আশ্রয় করে; এমনকি পুত্ররাও জনককে ত্যাগ করে, নিঃস্ব হলে দূরে চলে যায়।

Verse 21

सुतस्य वल्लभस्तावत्पिता पुत्रोऽपि वै पितुः । यावन्नार्थस्य संबन्धस्ताभ्यां भावी परस्परम् । संबन्धे वित्तजे जाते वैरं संजायते मिथः

পুত্রের কাছে পিতা ততক্ষণই প্রিয়, আর পিতার কাছে পুত্রও ততক্ষণই প্রিয়—যতক্ষণ তাদের মধ্যে ধনের বন্ধন থাকে। অর্থজাত সম্পর্ক হলে পরস্পরে বৈর জন্মায়।

Verse 22

एतस्मात्कारणाद्वित्तं मया त्यक्तं तपोधनाः । तेन सौख्येन तिष्ठामि कुररस्योपदेशतः

এই কারণেই, হে তপোধন মহাভাগগণ, আমি ধন ত্যাগ করেছি। সেই ত্যাগজনিত সুখে কুরর-পক্ষীর উপদেশ অনুসারে আমি আনন্দে অবস্থান করি।

Verse 23

शृणुध्वं च महाभागा यथा मेऽहिर्गुरुः स्थितः

হে মহাভাগগণ, শোনো—আমার সামনে সাপ কীভাবে গুরুরূপে অবস্থান করেছে।

Verse 24

यथा मया गृहं त्यक्तं दृष्ट्वा सर्पविचेष्टितम् । गृहारंभः सुदुःखाय सुखाय न कदाचन

সাপের আচরণ দেখে আমি গৃহ ত্যাগ করেছি; কারণ গৃহস্থালির আরম্ভ ও পালন মহাদুঃখের কারণ—সত্য সুখের কখনো নয়।

Verse 25

सर्पः परकृतं वेश्म प्रविश्य सुखमेधते । उषित्वा तत्र सौख्येन भूयोऽन्यत्तादृशं व्रजेत्

সাপ অন্যের নির্মিত ঘরে প্রবেশ করে স্বচ্ছন্দে বৃদ্ধি পায়; সেখানে সুখে বাস করে আবার তেমনই অন্য স্থানে চলে যায়।

Verse 26

मम त्वं कुरुते नैव ममेदं गृहमित्यसौ । न गृहं जायते तस्य न स्वयं हि कृतं यतः

সে কখনো ভাবে না—‘তুমি আমার’ বা ‘এই ঘর আমার’; কারণ তার নিজের ঘর হয় না, যেহেতু সে নিজে তা নির্মাণ করে না।

Verse 27

यः पुनः कुरुते हर्म्यं स्वयं क्लेशैः पृथग्विधैः । न तस्य याति तत्पश्चान्मृत्युकालेऽपि संस्थिते

যে ব্যক্তি নানাবিধ কষ্ট সহ্য করে নিজে মহালয় নির্মাণ করে, তার সেই সব পরে সঙ্গে যায় না—মৃত্যু উপস্থিত হলেও।

Verse 28

गृहात्संजायते भार्या ततः पुत्रश्च कन्यका । तेषामर्थे करोति स्म कृत्याकृत्यं ततः परम्

গৃহ থেকে স্ত্রী আসে, তারপর পুত্র ও কন্যা; তাদের স্বার্থে মানুষ পরে কর্তব্য-অকর্তব্য উভয়ই করে বসে।

Verse 30

पुत्रदारगृहक्षेत्रसक्ताः सीदंति जंतवः । लोभपंकार्णवे मग्ना जीर्णा वनगजा इव

পুত্র-স্ত্রী-গৃহ-ক্ষেত্রে আসক্ত জীবেরা ডুবে যায়; লোভের কাদাময় সাগরে নিমজ্জিত, যেন অরণ্যের জীর্ণ বৃদ্ধ হাতি।

Verse 31

एकः पापानि कुरुते फलं भुंक्ते महाजनः । भोक्तारो विप्रमुच्यंते कर्ता दोषेण लिप्यते

পাপ করে একজন, কিন্তু ফল ভোগ করে ‘মহাজন’; ভোগকারীরা মুক্ত হয়ে যায়, আর কর্তা দোষে লিপ্ত থাকে।

Verse 32

एतस्मात्कारणाद्धर्म्यं मया त्यक्तं द्विजोत्तमाः । मोक्षमार्गार्गला भूतं दृष्ट्वा सर्पविचेष्टितम्

এই কারণেই, হে দ্বিজোত্তমগণ, আমি সেই ‘ধর্ম্য’ গার্হস্থ্য ত্যাগ করেছি; কারণ সাপের ন্যায় চেষ্টাকে দেখেছি, যা মোক্ষপথে কপাট হয়ে দাঁড়িয়েছিল।

Verse 33

एकरात्रं वसेद्ग्रामे त्रिरात्रं पत्तने वसेत् । यो याति स यतिः प्रोक्तो योऽन्यो योगविडंबकः

গ্রামে এক রাত্রি, নগরে তিন রাত্রি বাস করুক। যে নিরন্তর গমন করে সেই-ই যতি; অন্যজন যোগের ভণ্ড মাত্র।

Verse 34

विधूमे च प्रशांताग्नौ यस्तु माधुकरीं चरेत् । गृहे च विप्रमुख्यानां यतिः स नेतरः स्मृतः

যার গৃহাগ্নি ধোঁয়াহীন ও প্রশান্ত, যে ‘মাধুকরী’ বৃত্তিতে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের গৃহে ভিক্ষা করে জীবন ধারণ করে—সেই যতি স্মৃত; অন্য নয়।

Verse 35

दण्डी भिक्षां च वा कुर्यात्तदेव व्यसनं विना । यस्तिष्ठति न वैराग्यं याति नैव यतिर्हि सः

দণ্ড ধারণ করে ভিক্ষা করলেও, এবং তা আসক্তি-দোষহীন হলেও—যদি বৈরাগ্যে স্থিত না থাকে, তবে সে যতি নয়।

Verse 36

दिवा स्वप्नं वृथान्नं च स्त्रीकथाऽलोक्यमेव च । श्वेतवस्त्रं हिरण्यं च यतीनां पतनानि षट्

দিনে নিদ্রা, অকারণে আহার, নারীকথা ও নারীদর্শন, শ্বেতবস্ত্র ধারণ এবং স্বর্ণ সঞ্চয়—এ ছয়টি যতির পতনের কারণ বলা হয়েছে।

Verse 37

समः शत्रौ च मित्रे च समलोष्टाश्मकांचनः । सुहृत्पुत्र उदासीनः स यतिर्नेतरः स्मृतः

যে শত্রু-মিত্রে সম, যার কাছে ঢেলা-পাথর-সোনা একসমান, এবং যে বন্ধুর পুত্রের প্রতিও উদাসীন—সেই যতি স্মৃত; অন্য নয়।

Verse 38

समौ मानापमानौ च स्वदेशे परिकेपि वा । यो न हृष्यति न द्वेष्टि स यतिर्नेतरः स्मृतः

মান-অপমানকে সমান জেনে, স্বদেশে হোক বা বিদেশে, যে না হর্ষিত হয় না দ্বেষ করে—সেই-ই সত্য যতি, অন্য কেউ নয়।

Verse 39

यस्मिन्गृहे विशेषेण लभेद्भिक्षा च वाशनम् । तत्र नो याति यो भूयः स यतिर्नेतरः स्मृतः

যে গৃহে বিশেষ সম্মানে ভিক্ষা ও আশ্রয় পায়, তবু যে সেখানে বারবার যায় না—সেই-ই যতি স্মৃত, অন্য কেউ নয়।

Verse 40

एवं ज्ञात्वा मया विप्र दृष्ट्वा सर्पविचेष्टितम् । सर्वसंगपरित्यागो मोक्षार्थं परिकल्पितः

হে বিপ্র! সাপের আচরণ দেখে আমি এই তত্ত্ব জেনেছি; তাই মোক্ষলাভের জন্য সর্বসঙ্গ-আসক্তির পরিত্যাগ গ্রহণ করেছি।

Verse 41

एवं ममाहिः संजातो गुरुर्ब्राह्मणसत्तमाः । तत्प्रभावान्महत्तेजः संजातं विग्रहे मम

হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ! এইভাবে সেই সাপই আমার গুরু হল; আর তার প্রভাবে আমার দেহে মহৎ তেজ উদ্ভাসিত হল।

Verse 42

यथा मे भ्रमरो जातो गुरुस्तद्वद्वदामि च । कस्मिन्वृक्षे मया दृष्टो भ्रमरः कोऽपि संगतः

যেমন আমার কাছে ভ্রমর গুরু হয়েছিল, তেমনই আমি বলি; কোন বৃক্ষে আমি সেই কোনো এক ভ্রমরকে আকস্মিকভাবে দেখেছিলাম?

Verse 43

शाखाय तु समाश्रित्य कृतपूर्वनिबंधनम् । वसंतसमये प्राप्ते पुष्पवंतश्च ये द्रुमाः

শাখার আশ্রয় নিয়ে, পূর্বে বাঁধন করে, বসন্ত এলে চারিদিকে পুষ্পভারে নত বৃক্ষসমূহ শোভিত হল।

Verse 44

सुगन्धफलपुष्पाश्च सुगन्धदलसंयुताः । तेषामणुं समादाय श्रेष्ठश्रेष्ठतमं रसम्

সুগন্ধ ফল-পুষ্প ও সুবাসিত পত্রযুক্ত সেই বৃক্ষ থেকে ভ্রমর অতি সামান্যই গ্রহণ করে, তবু শ্রেষ্ঠতম রস আহরণ করে।

Verse 45

नियोजयति शाखाग्रे तरोरस्य सदैव हि । अनिर्विण्णतया हृष्टस्तदा सम्यङ्निरीक्षितः

সে সর্বদা বৃক্ষের শাখার অগ্রভাগে নিজেকে নিয়োজিত রাখে; ক্লান্ত না হয়ে আনন্দিত থাকে এবং লক্ষ্যকে সতর্কভাবে নিরীক্ষণ করে।

Verse 46

मधुजालं ततो जातं कालेन महता महत् । येनान्ये मधुना तृप्तिं प्राप्ताः शतसहस्रशः

তারপর দীর্ঘ কালে মহৎ মধুর ভাণ্ডার সৃষ্টি হল; সেই মধু দ্বারা শত-সহস্র অন্যেরা তৃপ্তি লাভ করল।

Verse 47

तच्चेष्टितं मया वीक्ष्य शास्त्राण्यन्यानि भूरिशः । ततस्तेषां समादाय सारभूतं पृथक्पृथक् । कृतानि भूरिशास्त्राणि वेदांतानि च कृत्स्नशः

সেই কর্ম দেখে আমি বহু অন্যান্য শাস্ত্র পর্যালোচনা করলাম। তারপর প্রত্যেকটির সার পৃথক পৃথকভাবে গ্রহণ করে বহু গ্রন্থ এবং সম্পূর্ণ বেদান্তসমূহ রচনা করলাম।

Verse 48

उपजीवंति यान्यन्ये यथा भृङ्गास्तथा द्विजाः

যেমন ভ্রমর নানা পুষ্প থেকে মধু সংগ্রহ করে জীবিকা নির্বাহ করে, তেমনি দ্বিজগণও নানা শাস্ত্র-উপদেশ ও উপায় অবলম্বন করে জীবন ধারণ করে।

Verse 49

एवं मे मधुपो जातो गुरुत्वे च द्विजोत्तमाः । तेनाहं तेजसा युक्तो नान्यदस्तीह कारणम्

এইভাবে, হে দ্বিজোত্তমগণ, গুরুত্বের বিষয়ে আমি ‘মধুপ’ (ভ্রমর) হয়েছি। সেই কারণেই আমি তেজে যুক্ত; এখানে অন্য কোনো কারণ নেই।

Verse 50

वेदांतवादिनो येऽत्र प्रभवंति व्रतान्विताः । निर्लोभा गततृष्णाश्च ते भवंति सुतेजसः

যাঁরা এখানে বেদান্তের উপদেশক রূপে বিকশিত হন—ব্রতনিষ্ঠ, নির্লোভ ও তৃষ্ণাতীত—তাঁরা উৎকৃষ্ট আধ্যাত্মিক তেজে সমৃদ্ধ হন।

Verse 51

एकेनापि विहीना ये प्रभवंति कुबुद्धयः । लोभमोहान्विताः पापा जायंते ते विचेतसः

কিন্তু যাঁরা কুবুদ্ধি, এই গুণগুলির একটিও না থাকলেও প্রতিষ্ঠা লাভ করে, তারা লোভ-মোহে যুক্ত পাপী হয় এবং যথার্থ বিবেকশূন্য হয়ে জন্মায়।

Verse 52

वेदांतानि सुभूरीणि मया दृष्ट्वा विचार्य च । समरूपाः कृता ग्रन्था मर्त्यलोकहितार्थिना

আমি বহু উৎকৃষ্ট বেদান্ত-উপদেশ দেখে ও বিচার করে, মর্ত্যলোকের কল্যাণকামনায় সমন্বিত রূপের গ্রন্থ রচনা করেছি।

Verse 53

एवं मे गुरुतां प्राप्तो मधुपो द्विजसत्तमाः । इषुकारो यथा जातस्तथा चैव ब्रवीमि वः

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! এভাবে আমি গুরুত্বের গৌরব লাভ করলাম—মধুমক্ষিকার ন্যায়; আর যেমন ইষুকার (বাণকার) দক্ষ হল, তেমনি আমি তোমাদের নিকট তত্ত্ব ঘোষণা করি।

Verse 54

आत्मावलोकनार्थाय मया दृष्टाः सहस्रशः । योगिनो ज्ञानसंपन्नास्तैः प्रोक्तं च स्वशक्तितः

আত্মদর্শনের উদ্দেশ্যে আমি সহস্রবার জ্ঞানসম্পন্ন যোগীদের দর্শন করলাম; এবং তারা প্রত্যেকে নিজ নিজ সামর্থ্য অনুসারে আমাকে উপদেশ দিলেন।

Verse 55

आत्मावलोकनं भावि सुशिष्याय यथा तथा । स समाधिजद्वारेण चतुराशीतिकेन च

তাঁরা বললেন—যোগ্য শিষ্যের জন্য আত্মদর্শন অবশ্যই উদিত হয়; সমাধির দ্বার দিয়ে এবং চৌরাশি প্রকার সাধনা-পদ্ধতির দ্বারা।

Verse 56

आसनैस्तत्प्रमाणैश्च पद्मासनप्रपूर्वकैः । असंख्यैः कारणैश्चैव ह्यध्यात्मपठनैस्तथा । ततोपि लक्षितो नैव मयाऽत्मा च कथंचन

পদ্মাসন প্রভৃতি আসন যথাযথ মাত্রায় পালন করেও, অসংখ্য উপায় এবং অধ্যাত্মশাস্ত্র পাঠ করেও, তবু আমি কোনোভাবেই আত্মাকে প্রত্যক্ষ করতে পারলাম না।

Verse 57

ततो वैराग्यमापन्नः प्रभ्रमामि धरातले । गुर्वर्थे न च लेभेऽहं गुरुमात्मावलोकने

তখন বৈরাগ্যে পরিপূর্ণ হয়ে আমি পৃথিবীতে ভ্রমণ করতে লাগলাম; কিন্তু আত্মসাক্ষাত্কারের জন্য কোনো সত্য গুরু লাভ করলাম না।

Verse 58

अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते राजमार्गेण गच्छता । मया दृष्टो महीपालः सैन्येन महता वृतः

আর একদিন রাজপথ ধরে যেতে যেতে আমি এক মহীপালকে দেখলাম—তিনি মহাসৈন্যে পরিবৃত ছিলেন।

Verse 59

ततोऽहं मार्गमुत्सृज्य संमुखस्य महीपतेः । उटजद्वारमाश्रित्य किंचिदूर्ध्वोपि संस्थितः

তখন আমি পথ ত্যাগ করে রাজার সম্মুখে মুখ করে কুটিরদ্বারে আশ্রয় নিলাম এবং সামান্য উঁচু স্থানে দাঁড়ালাম।

Verse 60

तत्रापि च स्थितः कश्चित्पुरुषः कांडकारकः । ऋजुकर्मणि संयुक्तः शराणां नतपर्वणाम्

সেখানেই এক ব্যক্তি দাঁড়িয়েছিল—সে ছিল তীরের দণ্ড নির্মাতা; সে মনোযোগসহকারে কাজে যুক্ত ছিল, বাঁকা গাঁটযুক্ত তীর প্রস্তুত করছিল।

Verse 61

तस्मिन्दूरगते भूपे तथान्यः सेवकोऽभ्यगात्

রাজা কিছু দূরে চলে গেলে, তখন আর এক সেবক সেখানে এগিয়ে এল।

Verse 62

तं पप्रच्छ त्वरायुक्तः शृण्वतोऽपि मम द्विजाः । कांडकर्मणि संसक्तमृजुत्वेन स्थितं तदा

হে দ্বিজগণ, সে তাড়াহুড়ো করে এসে তাকে প্রশ্ন করল; তখন আমিও শুনছিলাম—সে দণ্ড-কার্যে আসক্ত, একাগ্রভাবে স্থির ছিল।

Verse 63

कियती वर्तते वेला गतस्य पृथिवीपतेः । मार्गेणानेन मे ब्रूहि येन गच्छामि पृष्ठतः

রাজা প্রস্থান করার পর কতটা সময় অতিবাহিত হয়েছে? এই পথেই আমাকে বলো, যাতে আমি পশ্চাৎ থেকে তাঁর অনুসরণ করতে পারি।

Verse 64

सोऽब्रवीत्तं तदा विप्रा अधोवक्त्रः स्थितो नरः । अनेन राजमार्गेण गच्छमानो महीपतिः

তখন, হে ব্রাহ্মণগণ, মুখ নত করে দাঁড়ানো সেই ব্যক্তি তাকে বলল—“মহীপতি এই রাজপথ দিয়েই অগ্রসর হচ্ছেন।”

Verse 65

न मया वीक्षितः कश्चिदिदानीं राजसेवक । तदन्यं पृच्छ चेत्कार्यं तवानेन ब्रवीतु सः

হে রাজসেবক, আমি এইমাত্র কাউকেই দেখিনি। যদি তোমার কোনো কাজ থাকে, তবে অন্য কাউকে জিজ্ঞাসা করো—সে তোমাকে বলবে।

Verse 66

शरकर्मणि संसक्तस्त्वहमत्र व्यवस्थितः । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य स्वचित्ते चिन्तितं मया

আমি এখানে তীর নির্মাণের কাজে নিবিষ্ট হয়ে আছি। তার কথা শুনে আমি নিজের চিত্তে তা নিয়ে চিন্তা করলাম।

Verse 67

एकचित्ततया योगो ब्रह्मज्ञानसमुद्भवः । नान्यथा भविता मे स ततश्चित्तनिरोधनम् । करोमि ब्रह्मसंसिद्ध्यै ततो मेऽसौ भविष्यति

একাগ্রচিত্তে ব্রহ্মজ্ঞানের থেকে যোগ উদ্ভূত হয়; অন্যভাবে তা আমার হবে না। তাই ব্রহ্মসিদ্ধির জন্য আমি চিত্তনিরোধ সাধনা করি; তখন সেই উপলব্ধি নিশ্চিতই আমার হবে।

Verse 68

ततःप्रभृति चित्ते स्वे धारयामि सदैव तु । विश्वरूपं तथा सूर्यं हृत्पंकजनिवासिनम्

তখন থেকে আমি আমার চিত্তে সদা বিশ্বরূপ সূর্যদেবকে ধারণ করি, যিনি হৃদয়-পদ্মে অধিষ্ঠিত।

Verse 69

ततो दिक्षु दिगन्तेषु गगने धरणीतले । तमेकं चैव पश्यामि नान्यत्किंचिद्द्विजोत्तमाः

তারপর দিক্‌দিগন্তে, আকাশে ও পৃথিবীতলে, হে দ্বিজোত্তমগণ, আমি কেবল সেই এককেই দেখি; আর কিছুই নয়।

Verse 70

अहं च तेजसा युक्तस्तत्प्रभावेण संस्थितः

আর আমিও তাঁরই প্রভাবে তেজে যুক্ত হয়ে প্রতিষ্ঠিত অবস্থায় আছি।

Verse 71

एवं मे स गुरुर्जातः शरकारो द्विजोत्तमाः । शृणुध्वं कन्यका जाता गुरुत्वे मे यथा पुरा

এইভাবে, হে দ্বিজোত্তমগণ, সেই শরকার (বাণনির্মাতা) আমার গুরু হলেন। এখন শোনো—পূর্বের মতোই এক কন্যাও আমার গুরুত্বে প্রতিষ্ঠিত হল।

Verse 72

सर्वसंगपरित्यागी यदाहं निर्गतो गृहात् । ममानुपृष्ठतश्चैव ततो भार्या विनिर्गता

যখন আমি সকল আসক্তি ত্যাগ করে গৃহ থেকে বেরিয়ে গেলাম, তখন আমার স্ত্রীও আমার পেছনে পেছনে বেরিয়ে এল।

Verse 73

शिशुं पुत्रं समादाय कन्यामेकां च शोभनाम् । ततोऽहं भार्यया प्रोक्तो वानप्रस्थाश्रमे स्थितः

আমাদের শিশুপুত্র ও এক সুন্দরী কন্যাকে সঙ্গে নিয়ে তখন আমার পত্নী আমাকে বললেন; আর আমি বনপ্রস্থ-আশ্রমে অবস্থান করলাম।

Verse 74

कुरु मे वचनं मुक्तिरत्रैव हि भविष्यति । ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽथवा यतिः । यदि स्यात्संयतात्मा स नूनं मुक्तिमवाप्नुयात्

আমার বাক্য পালন করো—মুক্তি নিশ্চয়ই এখানেই লাভ হবে। ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনপ্রস্থ বা যতি—যে আত্মসংযমী, সে নিঃসন্দেহে মুক্তি পায়।

Verse 75

अथवा मां परित्यज्य यदि यास्यसि चान्यतः । तदहं च मरिष्यामि सत्यमेतदसंशयम्

কিন্তু যদি আমাকে ত্যাগ করে তুমি অন্যত্র যাও, তবে আমিও মরব—এ সত্য, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 76

मृतायां मयि ते बालावेतावनुमरिष्यतः । कुमारी च कुमारश्च तस्मान्नाथ दयां कुरु

আমি মারা গেলে তোমার এই দুই সন্তানও আমার পরে মরবে—কন্যা ও পুত্র। অতএব, হে নাথ, দয়া করো।

Verse 77

मा व्रजस्व परं तीर्थं परिजानन्नपि स्वयम् । हाटकेश्वरजं क्षेत्रमेतत्पुण्यतरं स्मृतम्

তুমি নিজে তীর্থসমূহ জানলেও অন্য তীর্থে যেয়ো না। হাটকেশ্বরের এই ক্ষেত্রকে অধিক পুণ্যদায়ক বলা হয়েছে।

Verse 78

सर्वेषामेव तीर्थानां श्रुतमेतन्मया विभो । वदतां ब्राह्मणेन्द्राणां तथान्येषां तपस्विनाम्

হে বিভো! সকল তীর্থের বিষয়ে এই কথা আমি শুনেছি—শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের বচন থেকে এবং অন্যান্য তপস্বীদের কাছ থেকেও।

Verse 79

श्लोकोऽयं बहुधा नाथ कीर्त्यमानो मया विभो । विश्वामित्रस्य वक्त्रेण सन्मुनेः सत्यवादिनः

হে নাথ, হে বিভো! এই শ্লোকটি আমি বহুবার কীর্তন করেছি—সত্যবাদী সৎমুনি বিশ্বামিত্রের মুখ থেকে প্রাপ্ত।

Verse 81

ततः कृच्छ्रात्प्रतिज्ञातं मयाश्रमनिषेवणम् । वानप्रस्थोद्भवं वा स्यात्ततोऽहं तत्र संस्थितः

তারপর কষ্টসাধ্যভাবে আমি আশ্রমধর্ম পালন করার প্রতিজ্ঞা করলাম। তা বনপ্রস্থ-আচারও হতে পারে; অতঃপর আমি সেই নিয়মে সেখানে স্থিত হলাম।

Verse 82

तत्रस्थस्य हि मे कन्या क्रीडते परतः स्थिता । वलयापूरिताभ्यां च प्रकोष्ठाभ्यां ततस्ततः

সেখানে অবস্থানকালে আমার কন্যা একটু দূরে দাঁড়িয়ে খেলত; তার বাহুদ্বয় চুড়িতে পূর্ণ ছিল, আর সে এদিক-ওদিক চলাফেরা করত।

Verse 83

यथायथा सा कुरुते कन्दमूलफलाशनम् । तनुत्वं याति कायेन तथा चैव दिनेदिने

যতই সে কন্দ-মূল-ফল আহার করত, ততই দিনদিন তার দেহ ক্রমে আরও ক্ষীণ হয়ে যেত।

Verse 84

ततो मे जायते दुःखं तेषां पतन संभवम् । कस्यचित्त्वथ कालस्य संजातं वलयत्रयम् । तस्या हस्ते ततस्ताभ्यां शब्दः संजायते मिथः

তখন তাদের পতনের আশঙ্কায় আমার অন্তরে দুঃখ জাগল। কিছু কাল পরে তার হাতে তিনটি বালা দেখা দিল; আর সেগুলি পরস্পর আঘাতে খনখন শব্দ তুলতে লাগল।

Verse 85

ततः कालेन महता ताभ्यामेकं व्यवस्थितम् । न संघर्षो न शब्दश्च तत्रस्थस्य च जायते

দীর্ঘকাল পরে বোঝা গেল—যখন একটিই (বালা) একা থাকে, তখন না সংঘর্ষ হয়, না শব্দ ওঠে; তেমনি যে একাকী থাকে, তার জন্য কলহ জন্মায় না।

Verse 86

तद्विचिन्त्य मया सोऽपि ह्याश्रमः परिवर्जितः । चिन्तितं च मया चित्ते कृत्वा चैवं सुनिश्चयम्

এ কথা ভেবে আমি সেই আশ্রম-জীবনও ত্যাগ করলাম। হৃদয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এভাবেই দৃঢ় সংকল্প করলাম।

Verse 87

बहुभिः कलहो नित्यं द्वाभ्यां संघर्षणं तथा । एकाकी विचरिष्यामि कुमारीवलयं यथा

অনেকের সঙ্গে নিত্য কলহ; দু’জনের সঙ্গেও সংঘর্ষ হয়। তাই আমি একাই বিচরণ করব—কুমারীর কব্জির একক বালার মতো, যা একা থাকলে শব্দ তোলে না।

Verse 88

ततः सुप्तां परित्यज्य तां भार्यां शिशुसंयुताम् । गतोऽहं दूरमध्वानं यत्र नो वेत्ति सा च माम्

তারপর শিশুসহ নিদ্রিত স্ত্রীকে ত্যাগ করে আমি দূর পথের যাত্রায় বেরিয়ে পড়লাম—এমন স্থানে, যেখানে সে আমাকে জানবে না, আমিও তাকে জানব না।

Verse 89

यत्राऽस्तमितशायी च यलब्धकृतभोजनः । भ्रमामि मेदिनीपृष्ठे त्यक्त्वा संसारबन्धनम्

যেখানে যেখানে আমি থাকি, সূর্যাস্ত হলে সেখানেই শয়ন করি, আর যা কিছুও দৈবক্রমে পাই তাই ভোজন করি। এভাবে সংসারবন্ধন ত্যাগ করে আমি পৃথিবীপৃষ্ঠে ভ্রমণ করি।

Verse 90

ततो मे ज्ञानमापन्नमेवं विप्राः शनैःशनैः । अतीतानागतं चैव वर्तमानं विशेषतः

তারপর, হে বিপ্রগণ, এইভাবে ধীরে ধীরে আমার মধ্যে জ্ঞান উদিত হলো—অতীতের, ভবিষ্যতের এবং বিশেষত বর্তমানের।

Verse 91

एवं मे कन्यका जाता गुरुत्वे द्विजसत्तमाः

এইভাবে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, আমার একটি কন্যা জন্মাল—যিনি পরবর্তীতে গুরুত্ব, অর্থাৎ আচার্য-ভাবের মর্যাদায় প্রতিষ্ঠিত হবেন।

Verse 92

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि गुरोः कृते । न युष्माकं पुरो मिथ्या कीर्तयामि कथंचन

গুরুর উদ্দেশ্যে যা আমাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তা সবই আমি আপনাদের কাছে বর্ণনা করেছি। আপনাদের সম্মুখে আমি কোনোভাবেই মিথ্যা উচ্চারণ করি না।

Verse 93

एवं मे ज्ञानमुत्पन्नं प्रकारैः षड्भिरेव च । एभिर्लोकोत्तरं ज्ञानं युष्मत्प्रत्ययकारकम्

এইভাবে আমার মধ্যে ঠিক ছয় প্রকার উপায়ে জ্ঞান উৎপন্ন হলো। এইগুলির দ্বারাই লোকোত্তর (অলৌকিক) জ্ঞান—যা আপনাদের মধ্যে দৃঢ় প্রত্যয় জাগায়—প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

Verse 94

सूत उवाच । ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे पप्रच्छुस्तं द्विजोत्तमाः । वानप्रस्थाश्रमं त्यक्त्वा भार्यां शिशुसमन्विताम् । क्व गतस्त्वं तदाचक्ष्व कियत्कालं च संस्थितः

সূত বললেন—তখন সেই সকল ব্রাহ্মণ, দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন—“বানপ্রস্থ-আশ্রম ত্যাগ করে এবং শিশুসহ পত্নীকে পরিত্যাগ করে তুমি কোথায় গিয়েছিলে? তা বলো, আর সেখানে কতকাল অবস্থান করেছিলে?”

Verse 95

अतिथिरुवाच । अहं भीतः सहस्राणि ग्रामाणां च शतानि च । यत्रास्तमितशायी सन्ननेकानि द्विजोत्तमाः । संख्यया रहितान्येव वर्षाणां च शतानि च

অতিথি বললেন—“ভয়ে আমি হাজার হাজার গ্রাম ও আরও শত শত স্থানে ঘুরে বেড়িয়েছি, যেখানে বহু দ্বিজশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ সূর্যাস্তে শয়ন করতেন। আমি শত শত বছরও অতিক্রম করেছি—গণনার অতীত।”

Verse 96

दृष्टानि मुख्यतीर्थानि तथैवायतनानि च । दृष्टाश्च पर्वताः श्रेष्ठा नद्यश्च विमलोदकाः

“আমি প্রধান তীর্থসমূহ এবং তদ্রূপ পবিত্র আয়তন (দেবালয়) দেখেছি। আমি শ্রেষ্ঠ পর্বত এবং নির্মল জলের নদীগুলিও দেখেছি।”

Verse 97

स्वयमेव मया ज्ञातो वाराणस्यां स्थितेन च । यज्ञः पैतामहो भावी स्थानेऽस्मिन्मामके यतः

“বারাণসীতে অবস্থানকালে আমি নিজেই জেনেছি যে আমার এই স্থানেই ‘পৈতামহ’ যজ্ঞ অনুষ্ঠিত হবে—পিতামহ-সম্পর্কিত প্রাচীন যজ্ঞ।”

Verse 98

ततोऽहं सत्वरं प्राप्तः कौतुकेन द्विजोत्तमाः । कीदृशः स मखो भावी यत्र यज्वा पितामहः

“তাই, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, কৌতূহলে আমি দ্রুত এখানে এসে পৌঁছেছি—সে যজ্ঞ কেমন হবে, যেখানে স্বয়ং পিতামহ যজমান হবেন?”

Verse 99

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे प्राप्ताः सर्वे देवाः सवासवाः । वासुदेवं पुरस्कृत्य तथा चैव महेश्वरम्

সূত বললেন—এই অন্তরে ইন্দ্রসহ সকল দেবতা এসে উপস্থিত হলেন। তাঁরা বাসুদেবকে অগ্রে স্থাপন করে এবং তদ্রূপ মহেশ্বরকে সঙ্গে নিয়ে এলেন।

Verse 100

कमान्तरं समासाद्य पुलस्त्याद्यास्तथर्त्विजः । ब्रह्मापि स्वयमायातो मृगचर्मधरस्तथा

নির্ধারিত সময়ান্তরে পৌঁছে পুলস্ত্য প্রমুখ এবং ঋত্বিজগণও এলেন। স্বয়ং ব্রহ্মাও মৃগচর্ম ধারণ করে উপস্থিত হলেন।

Verse 101

ततस्ते तुष्टिमापन्नास्तस्य ज्ञानेन तेन च । प्रोचुश्च वरदास्तुभ्यं सर्व एव दिवौकसः

তখন তাঁর সেই জ্ঞানে সন্তুষ্ট হয়ে স্বর্গবাসী সকল দেবগণ বরদাতা হয়ে তোমাকে বললেন।

Verse 102

तस्माद्वरय भद्रं ते प्रार्थयस्व यथेप्सितम् । अवश्यं तव दास्यामो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

অতএব বর বেছে নাও—তোমার মঙ্গল হোক। যা ইচ্ছা তাই প্রার্থনা কর; তা অতি দুর্লভ হলেও আমরা অবশ্যই তোমাকে দেব।

Verse 103

अतिथिरुवाच । यदि तुष्टाः सुरा मह्यं प्रयच्छंति वरं मम । अनेनैव शरीरेण देवत्वं प्रार्थयाम्यहम्

অতিথি বললেন—যদি দেবগণ প্রসন্ন হয়ে আমাকে আমার বর দেন, তবে আমি এই দেহ নিয়েই দেবত্ব প্রার্থনা করি।

Verse 105

देवा ऊचुः । नूनं त्वं विबुधो भूत्वा देवलोके निवत्स्यसि । अनेनेव शरीरेण यज्ञभागविवर्जितः

দেবগণ বললেন—নিশ্চয় তুমি দেবত্ব লাভ করে দেবলোকে বাস করবে; কিন্তু এই একই দেহে যজ্ঞ-ভাগ থেকে বঞ্চিত থাকবে।

Verse 106

यच्छामो यदि ते विप्र यज्ञांशं मानुषस्य भोः । अप्रामाण्यं श्रुतेर्भावि तव दत्तेन तेन च

হে বিপ্র! যদি আমরা তোমাকে মানুষের যজ্ঞাংশ দিই, তবে তোমার প্রদত্ত সেই কারণে শ্রুতির প্রামাণ্য ক্ষুণ্ণ হওয়ার আশঙ্কা হবে।

Verse 107

अतिथिरुवाच । देवत्वेन न मे कार्यं यज्ञांशरहितेन च । तदहं साधयिष्यामि यथा मुक्तिर्भविष्यति

অতিথি বললেন—যজ্ঞাংশহীন দেবত্ব আমার প্রয়োজন নেই। আমি এমন সাধনা করব, যাতে মুক্তি লাভ হয়।

Verse 109

यज्ञभागसमोपेतं तथान्येषां दिवौकसाम् । विशेषेण सुरश्रेष्ठाः स्थानं चोपरि संस्थितम्

যজ্ঞভাগে সমন্বিত হয়ে অন্যান্য স্বর্গবাসীদের মতোই—হে সুরশ্রেষ্ঠগণ—বিশেষভাবে এক উচ্চতর স্থানও প্রতিষ্ঠিত আছে।

Verse 110

प्रतिज्ञातस्तथा सर्वैर्वरोऽस्य विबुधैर्यतः । तस्मात्प्रदीयतामस्मै यदभीष्टं सुरोत्तमाः

যেহেতু সকল দেবগণ তাঁর জন্য বর প্রদানের প্রতিজ্ঞা করেছেন, অতএব হে সুরোত্তমগণ, তাঁর ইচ্ছিত বর তাঁকে প্রদান করা হোক।

Verse 111

महेश्वर उवाच । यथाऽस्य जायते तृप्तिर्यज्ञभागाधिका सदा । तथाहं कथयिष्यामि शृण्वंतु विबुधोत्तमाः

মহেশ্বর বলিলেন—যে প্রকারে তাঁর তৃপ্তি সর্বদা যজ্ঞভাগের চেয়েও অধিক হয়, তাহা আমি বলিব; হে দেবশ্রেষ্ঠগণ, শ্রবণ কর।

Verse 112

य एष क्रियते यज्ञस्तस्य नाथो हरिः स्मृतः । एतस्मात्कारणात्प्रोक्तः स देवो यज्ञपूरुषः

যে যজ্ঞ সম্পাদিত হয়, তাহার নাথ হরি বলিয়া স্মৃত; এই কারণেই সেই দেব ‘যজ্ঞপুরুষ’ নামে কথিত।

Verse 113

अद्यप्रभृति यत्किंचिच्छ्राद्धं मर्त्ये भविष्यति । दैवं वा पैतृकं वाऽपि तस्य चांते व्यवस्थितः

আজ হইতে মর্ত্যে যে কোনো শ্রাদ্ধ হইবে—দৈব হউক বা পৈতৃক—তাহার অন্তে তিনিই প্রতিষ্ঠিত থাকিবেন।

Verse 114

एतस्य नाम संकीर्त्य पश्चाच्च यज्ञपूरुषम् । संकीर्त्य भोजनं देयं ब्राह्मणस्य द्विजोत्तमाः

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, প্রথমে তাঁর নামসংকীর্তন করিয়া, পরে যজ্ঞপুরুষকে স্মরণ-সংকীর্তন করিয়া, ব্রাহ্মণকে ভোজন দান করিবে—শ্রদ্ধাপূর্বক।

Verse 115

तेनास्य भविता तृप्तिर्यज्ञांताऽभ्यधिका सदा । अदत्त्वास्य कृतं श्राद्धं यत्किंचित्प्रभविष्यति

ইহাতে তাঁর তৃপ্তি সর্বদা যজ্ঞান্তের চেয়েও অধিক হইবে; কিন্তু এই (উচিত দান/উচ্চারণ) না করিয়া যে কোনো শ্রাদ্ধ করা হয়, তাহা নিষ্ফল হইবে।

Verse 116

तद्यास्यत्यखिलं व्यर्थं तथा भस्महुतं यथा । वैश्वदेवांतमासाद्य यश्चैनं पूजयिष्यति

যা কিছু করা হয়েছে, সবই সম্পূর্ণ নিষ্ফল হবে—যেন ভস্মে আহুতি দেওয়া। কিন্তু যে বৈশ্বদেবের অন্তে পৌঁছে তাঁকে বিধিপূর্বক পূজা করবে, তারই কর্ম সার্থক হবে।

Verse 117

विष्णुनामसमोपेतं भविष्यति तदक्षयम् । दत्तं स्वल्पमपि प्रायः श्रद्धापूतेन चेतसा

বিষ্ণুনামের সঙ্গে যুক্ত হয়ে যে দান দেওয়া হয়, তা অক্ষয় হয়। শ্রদ্ধায় পবিত্রচিত্তে দেওয়া সামান্য দানও সাধারণত অব্যর্থ পুণ্য দান করে।

Verse 118

श्राद्धे वा वैश्वदेवे वा यश्चैनं नार्चयिष्यति । संप्राप्तं व्यर्थतां तस्य तच्च सर्वं भविष्यति

শ্রাদ্ধে হোক বা বৈশ্বদেবে—যে তাঁকে অর্চনা করবে না, তার প্রাপ্ত ও সম্পাদিত সবই নিষ্ফল হবে।

Verse 119

अस्मिंस्तुष्टिं गते सर्वे सुरा यास्यंति संमुदम् । पितरश्च तमायांति विमुखे संमुखे तथा

তিনি সন্তুষ্ট হলে সকল দেবতা আনন্দে উল্লসিত হয়ে প্রস্থান করেন। পিতৃগণও তাঁর দিকে আসেন—যাঁরা বিমুখ ছিলেন তাঁরাও সম্মুখ হন।

Verse 120

तच्छ्रुत्वा विबुधाः सर्वे महेश्वरवचस्तदा । तथेति मुदिताः प्रोचुर्ब्रह्मविष्णुपुरस्सराः

তখন মহেশ্বরের বাক্য শুনে সকল দেবতা আনন্দিত হয়ে বললেন—“তথাস্তु”; তাঁদের অগ্রে ছিলেন ব্রহ্মা ও বিষ্ণু।

Verse 121

ततःप्रभृति संजाता पूजा चातिथिसंभवा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजा कार्याऽतिथेः सदा । यज्ञे पूरुषयज्ञस्य न चैकस्य कथंचन

তখন থেকে অতিথি-সৎকারের সঙ্গে যুক্ত পূজার প্রথা উদ্ভূত হল। অতএব সর্বপ্রযত্নে সর্বদা অতিথির পূজা করা উচিত—যজ্ঞে ‘পুরুষ-যজ্ঞ’ রূপেও; কোনো অবস্থাতেই অবহেলা করা যাবে না।

Verse 122

अतिथिरुवाच । अत्रास्ति मामकं तीर्थं मया यत्र तपः कृतम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पुरुकाले द्विजोत्तमाः

অতিথি বললেন—এখানে আমার একটি তীর্থ আছে, যেখানে আমি তপস্যা করেছি। হাটকেশ্বরের পবিত্র ক্ষেত্রে, প্রাচীন কালে, হে দ্বিজোত্তমগণ।

Verse 123

अंगारकेण संयुक्ता चतुर्थी स्याद्यदा तिथिः । सांनिध्यं तत्र कार्यं च सर्वैर्देवैश्च तद्दिने

যখন চতুর্থী তিথি অঙ্গারক (মঙ্গলবার)-এর সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন সেই দিনে সেখানে সকল দেবতার সান্নিধ্য স্থাপন করা উচিত।

Verse 124

कुर्यात्तत्रैव यः स्नानं तस्मिन्नहनि संस्थिते । सर्वतीर्थफलं तस्य जायतां वः प्रसादतः

যে ব্যক্তি সেই দিন সেখানে অবস্থান করে স্নান করে, সে সকল তীর্থের ফল লাভ করে; আপনাদের প্রসাদে সেই ফল তার হোক।

Verse 125

तथास्त्विति ततः सर्वेऽतिथिं प्रोचुः सुरोत्तमाः । एतस्मिन्नंतरे प्राह पुलस्त्यर्षिः पितामहम्

তখন সকল শ্রেষ্ঠ দেবতা অতিথিকে বললেন—“তথাস্তु।” এই অবসরে পুলস্ত্য ঋষি পিতামহ (ব্রহ্মা)-কে বললেন।

Verse 126

पुलस्त्य उवाच । ऋत्विजः सकला देवाः संस्थिताः कौतुकान्विताः । उत्तिष्ठंतु च ते शीघ्रं यज्ञकर्मप्रसिद्धये

পুলস্ত্য বললেন—ঋত্বিজগণ ও সকল দেবতা কৌতূহলভরে সমবেত হয়েছেন। তোমরা শীঘ্র উঠো, যাতে যজ্ঞকর্ম সাফল্যে অগ্রসর হয়ে সম্পূর্ণ হয়।

Verse 127

एतस्मिन्नंतरे सर्वे तस्य वाक्यप्रणोदिताः । उत्थिता ऋत्विजो ये च स्वानि स्थानानि भेजिरे । ततः प्रववृते यज्ञः सपुनर्द्विजसत्तमाः । कुर्वता यज्ञकर्माणि होमपूर्वाणि यानि च

এই অন্তরে তাঁর বাক্যে প্রেরিত হয়ে সবাই উঠে দাঁড়াল। ঋত্বিজগণ নিজ নিজ আসনে বসলেন। তারপর যজ্ঞ পুনরায় শুরু হল; শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা হোম থেকে আরম্ভ করে যজ্ঞকর্মসমূহ সম্পাদন করতে লাগলেন।

Verse 129

कोशकारमिवात्मानं वेष्टयन्नावबुध्यते

যে নিজেকে রেশমকীটের কোকুনের মতো জড়িয়ে রাখে, সে নিজের আত্মতত্ত্বকে বুঝতে পারে না।