Adhyaya 50

Verse 1

अतिथिरुवाच । साध्वबालमते बाल कमठैतत्त्वयोच्यते । शरीरलक्षणं श्रोतुं पुनरिच्छामि तद्वद

অতিথি বললেন—হে বালক কমঠ! তত্ত্বসম্বন্ধীয় তোমার উপদেশ সরল বুদ্ধির জন্যও উপযুক্ত। আমি আবার দেহের লক্ষণ শুনতে চাই; তা আমাকে বলো।

Verse 2

कमठ उवाच । यथैतद्वेद ब्रह्मांडं शरीरं च तथा शृणु । पादमूलं च पातालं प्रपदं च रसातलम्

কমঠ বললেন—যেমন এই দেহ ব্রহ্মাণ্ডের সদৃশ, তেমনই শোনো। পায়ের তলার মূল অংশ পাতাল, আর পায়ের অগ্রভাগ রসাতল।

Verse 3

तलातलं तथा गुल्फौ जंघे चास्य महातलम् । जानुनी सुतलं चोरू वितलं चातलं कटिम्

গোড়ালি তলাতল, আর তার পিণ্ডলি মহাতল। হাঁটু সুতল, উরু বিতল, এবং কোমর অতল।

Verse 4

नाभिं महीतलं प्राहुर्भुवर्लोकमथोदरम् । उरःस्थलं च स्वर्लोकं महर्ग्रीवा मुखं जनम्

নাভিকে মহীতল বলা হয়, আর উদর ভুবর্লোক। বক্ষস্থল স্বর্লোক, গ্রীবা মহর্লোক, এবং মুখ জনলোক।

Verse 5

नेत्रे तपः सत्यलोकं शीर्षदेशं वदंति च । तद्यथा सप्त द्वीपानि पृथिव्यां संस्थितानि च

চক্ষুদ্বয়কে তপোলোক বলা হয়, আর মস্তকের শিখরদেশকে সত্যলোক। যেমন পৃথিবীতে সাতটি দ্বীপ প্রতিষ্ঠিত, তেমনি—

Verse 6

तथात्र धातवः सप्त नामतस्तान्निबोध मे । त्वगसृङ्मांस मेदोऽस्थिमज्जाशुक्राणि धातवः

তেমনি এখানে দেহের সাত ধাতু আছে—আমার কাছ থেকে নামগুলি শোনো: ত্বক, রক্ত, মাংস, মেদ, অস্থি, মজ্জা ও শুক্র—এই ধাতুসমূহ।

Verse 7

अस्थ्नामत्र शतानि स्युस्त्रीणि षष्ट्यधिकानि च । त्रिंशच्छतसहस्राणि नाडीनां कथितानि च

এখানে অস্থির সংখ্যা তিনশো ষাট বলা হয়েছে; আর নাড়ীর সংখ্যা তিন লক্ষ বলে বর্ণিত।

Verse 8

षट्पंचाशत्सहस्राणि तथान्यानि नवैव तु । ता वहंति रसं देहे जलं नद्यो यथा भुवि

ছাপ্পান্ন হাজার (নাড়ী/পথ) এবং তার অতিরিক্ত আরও নয়টি আছে। তারা দেহে রস বহন করে, যেমন পৃথিবীতে নদীগুলি জল বহন করে।

Verse 9

सार्धाभिस्तिसृभिश्छन्नं समंताद्रोमकोटिभिः । शरीरं स्थूलसूक्ष्माभिर्दृश्यादृश्या हि ताः स्मृताः

সাড়ে তিন কোটি রোম দ্বারা দেহ সর্বদিকে আচ্ছাদিত। এগুলি দুই প্রকার স্মৃত—স্থূল ও সূক্ষ্ম, দৃশ্য ও অদৃশ্য।

Verse 10

षडंगानि प्रधानानि कथ्यमानानि मे शृणु । द्वौ बाहू सक्थिनी द्वे च मूर्धा जठरमेव च

আমার বর্ণিত ছয় প্রধান অঙ্গ শোনো—দুটি বাহু, দুটি উরু, মস্তক এবং উদর।

Verse 11

अंत्राण्यत्र तथा त्रीणि सार्धव्यामत्रयाणि च । त्रिव्यामानि तथा स्त्रीणामाहुर्वेदविदो द्विजाः

এখানে অন্ত্রও তিনটি বলা হয়েছে, যার পরিমাপ সাড়ে তিন ব্যাম; আর নারীদের ক্ষেত্রে তা তিন ব্যাম—এমনই বলেন বেদজ্ঞ দ্বিজগণ।

Verse 12

ऊर्ध्वनालमधोवक्त्रं हृदि पद्मं प्रकीर्त्यते । हृत्पद्मवामतः प्लीहो दक्षिणे स्यात्तथा यकृत्

হৃদয়ে এক পদ্মের কথা বলা হয়—তার নাল ঊর্ধ্বমুখী এবং মুখ অধোমুখী। হৃদয়-পদ্মের বামে প্লীহা, ডানে যকৃত থাকে।

Verse 13

मज्जातो मेदसश्चैव वसायाश्च तथा द्विज । मूत्रस्य चैव पित्तस्य श्लेष्मणः शकृतस्तथा

হে দ্বিজ, (দেহের দ্ৰব্য) মজ্জা, মেদ ও বসা; তদ্রূপ মূত্র, পিত্ত, শ্লেষ্মা এবং মলও বলা হয়েছে।

Verse 14

रक्तस्य चरमस्यात्र गर्ता द्व्यंजलयः स्मृताः । गेयः प्रवर्तमानास्ते देहं संधारयंत्युत

এখানে শেষ রক্তের গর্ত/আধার দুই অঞ্জলি পরিমাণ বলা হয়েছে। তা প্রবাহিত হয়ে দেহকে নিশ্চয়ই ধারণ করে।

Verse 15

सीवन्यश्च तथा सप्त पंच मूर्धानमास्थिताः । एका मेढ्रं गता चैका तथा जिह्वां गता द्विज

সাতটি সীবনী (সেলাই-রেখা) আছে; তার মধ্যে পাঁচটি মস্তকে অবস্থিত। একটি মেধ্র (লিঙ্গ) পর্যন্ত যায়, আর একটি তদ্রূপ জিহ্বা পর্যন্ত যায়, হে দ্বিজ।

Verse 16

नाड्यः सर्वाः प्रवर्तंते नाभिपद्मात्तथात्र च । यासां श्रेष्ठा शिरो याता सुषुम्नेडाऽथ पिंगला

এখানে সকল নাড়ী নাভি-পদ্ম থেকে উৎপন্ন হয়ে প্রবাহিত হয়। তাদের মধ্যে যে শ্রেষ্ঠ নাড়ীগুলি মস্তকে পৌঁছে, সেগুলি সুষুম্না, ইড়া ও পিঙ্গলা।

Verse 17

नासिकाद्वारमासाद्य संस्थिते देहवर्धने । वायुरग्निश्चंद्रमाश्च पंचधा पंचधात्र च

নাসিকার দ্বার পর্যন্ত পৌঁছে তারা দেহের বৃদ্ধি ও ধারণের জন্য প্রতিষ্ঠিত থাকে। সেখানে প্রाणবায়ু, অগ্নি ও চন্দ্র-তত্ত্বও প্রত্যেকে পাঁচভাবে কার্য করে।

Verse 18

प्राणापानसमानाश्च उदानो व्यान एव च । पंच भेदाः स्मृता वायोः कर्मार्ण्येषां वदंति च

প্রাণ, অপান, সমান, উদান ও ব্যান—এগুলোই বায়ুর পাঁচ বিভাগ বলে স্মৃত। এবং এদের প্রত্যেকের কর্মও বর্ণিত হয়।

Verse 19

उच्छ्वासश्चैव निःश्वासो ह्यन्नपानप्रवेशनम् । आकंठाच्छीर्षसंस्थास्य प्राणकर्म प्रकीर्तितम्

উচ্ছ্বাস-নিশ্বাস এবং অন্ন-জলের প্রবেশ—এগুলোই প্রाणের কর্ম বলে কীর্তিত; যার আসন কণ্ঠ থেকে মস্তক পর্যন্ত।

Verse 20

त्यागो विण्मूत्रशुक्राणां गर्भविस्रवणं तथा । अपानकर्म निर्दिष्टं स्थानमस्य गुदोपरि

মল, মূত্র ও শুক্রের ত্যাগ এবং গর্ভসম্বন্ধীয় স্রাব—এটাই অপান বায়ুর কর্ম নির্দিষ্ট; এর আসন গুদার উপরে।

Verse 21

समानो धारयत्यन्नं विवेचयति चाप्यथ । रसयंश्चैव चरति सर्वश्रोणिष्ववारितः

সমান বায়ু অন্নকে ভিতরে ধারণ করে, পরে তা পচিয়ে পৃথক করে; এবং সকল নাড়ীতে বাধাহীনভাবে চলতে চলতে রসের সঞ্চার করে।

Verse 22

वाक्प्रवृत्तिप्रदोद्गारे प्रयत्ने सर्वकर्मणाम् । आकंठसुरसंस्थानमुदानस्य प्रकीर्त्यते

বাক্‌প্রবৃত্তি, ঢেঁকুর এবং সকল কর্মে প্রচেষ্টা—এগুলির কারণ উদান বলা হয়েছে; এর আসন কণ্ঠ পর্যন্ত ও ঊর্ধ্বভাগের দেবস্থানরূপে কীর্তিত।

Verse 23

व्यानो हृदि स्थितो नित्यं तथा देहचरोपि च । धातुवृद्धिप्रदः स्वेदलालोन्मेषनिमेषकृत्

ব্যান বায়ু নিত্য হৃদয়ে অবস্থান করে, তবু দেহে সর্বত্র বিচরণ করে; সে ধাতুবৃদ্ধি ঘটায় এবং ঘাম, লালা, ও চোখের উন্মেষ-নিমেষ সাধন করে।

Verse 24

पाचको रजकश्चैव साधकालोचकौ तथा । भ्राजकश्च तथा देहे पञ्चधा पावकः स्थितः

দেহে পাৱক (অগ্নি) পাঁচ প্রকারে প্রতিষ্ঠিত—পাচক, রঞ্জক, সাধক, আলোকক ও ভ্রাজক।

Verse 25

पाचकस्तु पचत्यन्नं नित्यं पक्वाशये स्थित । आमाशयस्थोऽपि रसं रंजकः कुरुते त्वसृक्

পাচক, পাক্বাশয়ে অবস্থান করে, নিত্য অন্ন হজম করে। আর রঞ্জক, আমাশয়-প্রদেশে থেকেও, রসকে রক্তে পরিণত করে।

Verse 26

साधको हृदिसंस्थश्च बुद्ध्याद्युत्साहकारकः । आलोचकश्च दृक्संस्थो रूपदर्शनशक्ति कृत

সাধক হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়ে বুদ্ধি প্রভৃতির জন্য উৎসাহ জাগায়। আলোচক চক্ষে অবস্থান করে রূপদর্শনের শক্তি দান করে।

Verse 27

त्वक्संस्थो भ्राजको देहं भ्राजयेन्निर्मलीकृतः । क्लेदको बोधकश्चैव तर्पणः श्लेष्मणस्तथा

ত্বকে অবস্থানকারী ভ্রাজক দেহকে নির্মল করে দীপ্তিময় করে। তদ্রূপ ক্লেদক, বোধক ও তर्पণ—এগুলিও শ্লেষ্মা (কফ)-এরই রূপ বলে স্মৃত।

Verse 28

आलंबकस्तथा देहे पंचधा सोम उच्यते । क्लेदकः क्लेदयत्यन्नं नित्यं पक्वाशये स्थितः

দেহে আলম্বক প্রভৃতির দ্বারা সোম পাঁচভাবে কার্য করে—এমন বলা হয়। ক্লেদক পাক্বাশয়ে অবস্থান করে নিত্য অন্নকে সিক্ত ও কোমল করে।

Verse 29

बोधको रसनास्थश्च रसानामवबोधकः । शिरःस्थश्चक्षुरादीनां तर्पणात्तर्पणः स्मृतः

বোধক জিহ্বায় অবস্থান করে রসসমূহের যথার্থ বোধ করায়। তर्पণ শিরে অবস্থান করে তৃপ্তিদায়ক পোষণে চক্ষু প্রভৃতি ইন্দ্রিয়কে পালন করে।

Verse 30

सर्वसंधिगतश्चैव श्लेष्मणः श्लेष्मकृत्तथा । उरःस्थः सर्वगात्राणि स वै ह्यालंबकः स्थितः

যিনি সকল সন্ধিতে ব্যাপ্ত এবং শ্লেষ্মা (কফ) উৎপন্ন করেন, সেই ‘আলম্বক’ বক্ষে অবস্থান করে দেহের সকল অঙ্গকে ধারণ ও স্থির রাখেন।

Verse 31

एवं वाय्वग्निसोमैश्च देहः संधारितस्त्वसौ । आकाशजानि स्रोतांसि तथा कोष्ठविविक्तता

এইভাবে বায়ু, অগ্নি ও সোম দ্বারা এই দেহ ধারণ হয়। আকাশ থেকে দেহের স্রোতস (নাড়ি/পথ) উৎপন্ন হয় এবং তদ্দ্বারা কোষ্ঠগুলির অন্তর্গত ফাঁক ও পৃথকত্বও ঘটে।

Verse 32

पार्थिवानीह जानीहि घ्राणकेशनखानि च । अस्थीनि धैर्यं गुरुता त्वङ्मांस हृदयं गुदम्

এখানে পার্থিব তত্ত্বের অংশগুলি জেনে নাও—ঘ্রাণ, কেশ ও নখ; অস্থি, ধৈর্য ও গুরুতা; ত্বক ও মাংস; এবং হৃদয় ও গুদও।

Verse 33

नाभिर्मेदो यकृन्मज्जा अंत्रमामाशयः शिरा । स्नायुः पक्वाशयश्चैव प्राहुर्वेदविदो द्विजाः

নাভি, মেদ, যকৃত, মজ্জা, অন্ত্র, আমাশয় ও শিরা; এবং স্নায়ু ও পাক্বাশয়ও—এমনই বলেন বেদজ্ঞ দ্বিজগণ।

Verse 34

नेत्रयोर्मडलं शुक्लं कफाद्भवति पैतृकम् । कृष्णं च मण्डलं वातात्तथा भवति मातृकम्

চক্ষে শ্বেত মণ্ডল কফ থেকে উৎপন্ন হয় এবং তা পিতৃজ বলা হয়; আর কৃষ্ণ মণ্ডল বাত থেকে উৎপন্ন হয় এবং তা মাতৃজ বলা হয়।

Verse 35

पक्ष्ममण्डलमेकं तु द्वितीयं चर्ममण्डलम् । शुक्लं तृतीयं कथित चतुर्थं कृष्णमण्डलम्

একটি পক্ষ্ম-মণ্ডল, দ্বিতীয়টি চর্ম-মণ্ডল। তৃতীয়টি শ্বেত-মণ্ডল এবং চতুর্থটি কৃষ্ণ-মণ্ডল বলে কথিত।

Verse 36

दृङ्मण्डलं पंचमं तु नेत्रं स्यात्पंचमण्डलम् । अपरे नेत्रभागे द्वे उपांगोऽपांग एव च

‘দৃঙ্-মণ্ডল’ পঞ্চম; অতএব চোখকে পঞ্চ-মণ্ডলযুক্ত বলা হয়। আবার কেউ কেউ চোখের আরও দুই অংশ—উপাঙ্গ ও অপাঙ্গ—উল্লেখ করেন।

Verse 37

उपांगो नेत्रपर्यंतो नासा मूलमपांगकः । वृषणौ च तथा प्रोक्तौ मेदोसृक्कफमांसकौ

উপাঙ্গ চোখের প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত, আর অপাঙ্গ নাসার মূলদেশে অবস্থিত। তদ্রূপ দুই অণ্ডকোষও মেদ, রক্ত, কফ ও মাংসসম্ভূত বলে কথিত।

Verse 38

असृङ्मांसमयी जिह्वा सर्वेषामेव देहिनाम् । हस्तयोरोष्ठयोर्मेढ्रे ग्रीवायां षट् च कूर्चकाः

সমস্ত দেহধারীর জিহ্বা রক্ত ও মাংসময়। আর দুই হাতে, ওষ্ঠে, মেঢ্রে ও গ্রীবায়—এইভাবে ছয়টি কূর্চক অবস্থান করে।

Verse 39

एवमत्र स्थिते जीवो देहेऽस्मिन्सप्तसप्तके । पंचविंशतिको व्याप्य देहं वासोऽस्य मूर्धनि

এভাবে এখানে স্থিত জীব এই দেহে—সপ্ত-সপ্তকসমূহে—অবস্থান করে। পঞ্চবিংশতি-তত্ত্বরূপ হয়ে সে দেহব্যাপী, তবু তার আসন মূর্ধায়।

Verse 40

त्वगसृग्मांसमित्याहुस्त्रिकं मातृसमुद्भवम् । मेदोमज्जास्थिकं प्रोक्तं पितृजं षट्च कौशिकम्

ত্বক্, রক্ত ও মাংস—এই ত্রয়ীকে মাতৃসম্ভূত বলা হয়। মেদ, মজ্জা ও অস্থি পিতৃজাত বলে ঘোষিত; এবং ষট্ ‘কৌশিক’ সমষ্টিও তদনুসারে কথিত।

Verse 41

एवं भूतमयं देहं पंचभूतसमुद्भवैः । अन्नैर्यथा वृद्धिमेति तदहं वर्णयामि ते

এইভাবে পঞ্চভূতসমুদ্ভব ভৌতিক এই দেহ পঞ্চমহাভূতজাত অন্ন দ্বারা যেমন বৃদ্ধি পায়—তা আমি তোমাকে বর্ণনা করছি।

Verse 42

तदन्नं पिण्डकवलैर्ग्रासैर्भुक्तं च देहिभिः । पूर्वं स्थूलाशये वायुः प्राणः प्रकुरुते द्विधा

সেই অন্ন দেহধারীরা পিণ্ড ও কৌর আকারে ভক্ষণ করে প্রথমে স্থূল আমাশয়ে পৌঁছায়। সেখানে প্রাণবায়ু তা-র উপর দ্বিবিধ ক্রিয়া করে।

Verse 43

संप्रविश्यान्नमध्ये तु पृथगन्नपृथग्जलम् । अग्नेरूर्ध्वं जलं स्थाप्य तदन्नं तज्जलोपरि

অন্নের মধ্যে প্রবেশ করে সে অন্নকে জল থেকে পৃথক করে। পাচক অগ্নির ঊর্ধ্বে জল স্থাপন করে, সেই জলের উপর অন্নকে স্থিত করে।

Verse 44

जलस्याधः स्वयं प्राणः स्थित्वाग्निं धमते शनैः । वायुना धम्यमानोग्निरत्युष्णं कुरुते जलम्

জলের নীচে স্বয়ং প্রাণ অবস্থান করে অগ্নিকে ধীরে ধীরে ফুঁকে দেয়। বায়ু দ্বারা ফুঁকিত সেই অগ্নি জলকে অতিশয় উষ্ণ করে তোলে।

Verse 45

तदन्नमुष्णतोयेन समंतात्पच्यते पुनः । द्विधा भवति तत्पक्वं पृथक्किट्टं पृथग्रसम्

সেই অন্ন উষ্ণ জলে চারিদিক থেকে পুনরায় সুপক্ব হয়। পরিপাকের পরে তা দ্বিবিধ হয়—একদিকে কিট্ট (মল), অন্যদিকে রস (পোষক সার)।

Verse 46

मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहाद्बहिर्व्रजेत् । कर्णाक्षिनासिकाजिह्वादताः शिश्नं गुदं नखाः

কিট্ট-অংশ দ্বাদশ মলরূপ অশুচিতে বিভক্ত হয়ে দেহ থেকে বাইরে যায়—কান, চোখ, নাক, জিহ্বা, দাঁত, শিশ্ন, গুদ এবং নখ প্রভৃতি।

Verse 47

रोमकूपाणि चैव स्युर्द्वादशैते मलाश्रयाः । हृत्पद्मप्रतिबद्धाश्च सर्वा नाड्यः समंततः

রোমকূপও এর অন্তর্গত—এই দ্বাদশই মলের আশ্রয়। হৃদয়-পদ্মের সঙ্গে আবদ্ধ সকল নাড়ী চারিদিকে বিস্তৃত।

Verse 48

तासां मुखेषु तं सूक्ष्मं व्यानः स्थापयते रसम् । रसेन तेन ता नाडीः समानः पूरयेत्पुनः

সেই নাড়ীগুলির মুখে ব্যান প্রাণ সূক্ষ্ম রস স্থাপন করেন। তারপর সেই রস দ্বারা সমান প্রাণ নাড়ীগুলিকে পুনরায় পূর্ণ করেন।

Verse 49

ततः प्रयांति संपूर्णास्ताश्च देहं समंततः । ततः स नाडिमध्यस्थो रञ्जकेनोष्मणा रसः

তারপর নাড়ীগুলি পরিপূর্ণ হয়ে দেহে চারিদিকে বিস্তার লাভ করে। এরপর নাড়ীর মধ্যে অবস্থানকারী রসের উপর রঞ্জক উষ্মা (বর্ণদায়ী তাপ) ক্রিয়া করে।

Verse 50

पच्यते पच्यमानस्तु रुधिरत्वं भजेत्पुनः । ततस्त्वग्लोमकेशाश्च मांसं स्नायु शिरास्थि च

পাকপ্রক্রিয়ায় পরিণত রস পুনরায় রক্তভাব প্রাপ্ত হয়। সেই রক্ত থেকেই ত্বক, লোম ও কেশ, এবং মাংস, স্নায়ু, শিরা ও অস্থি উৎপন্ন হয়।

Verse 51

नखा मज्जा खवैमल्यं शुक्रवृद्धिः क्रमाद्भवेत् । एवं द्वादशधान्नस्य परिणामः प्रकीर्त्यते

ক্রমে নখ, মজ্জা, দেহগহ্বরসমূহের শুদ্ধি এবং শুক্রের বৃদ্ধি ঘটে। এভাবেই অন্নের দ্বাদশবিধ পরিণাম ঘোষণা করা হয়েছে।

Verse 52

एवमेतद्विनिष्पन्नं शरीरं पुण्यहेतवे । यथैव स्यंदनः शुभ्रो भारसंवाहनाय च

এভাবে সম্পূর্ণরূপে গঠিত এই দেহ পুণ্যের কারণ হওয়ার জন্যই। যেমন নির্মল ও উৎকৃষ্ট রথ ভার বহনের জন্য, তেমনি দেহও উদ্দেশ্যসাধনের জন্য।

Verse 53

तैलाभ्यंगादिभिर्यत्नैर्बहुभिः पाल्यते न चेत् । किं कृत्यं साध्यते तेन यदि भारं वहेन्न हि

যদি রথকে তেল-মর্দন প্রভৃতি বহু যত্নে রক্ষা না করা হয়, তবে সে ভার বহনই করতে পারবে না; তাহলে তার দ্বারা কী কাজই বা সিদ্ধ হবে?

Verse 54

एवमेतेन देहेन किं कृत्यं भोजनोत्तमैः । वर्धितेन न चेत्पुण्यं कुरुते पशुवच्च तत्

তেমনি শ্রেষ্ঠ শ্রেষ্ঠ আহারে এই দেহকে পুষ্ট করারই বা কী লাভ, যদি তা বৃদ্ধি পেয়েও পুণ্য না করে এবং পশুর মতোই জীবন যাপন করে?

Verse 55

भवंति चात्र श्लोकाः । यस्मिन्काले च देशे च वयसा यादृशेन च । कृतं शुभाशुभं कर्म तत्तथा तेन भुज्यते

এখানে শ্লোক বলা হয়েছে—যে সময়ে, যে দেশে এবং যে বয়সে যেমন শুভ বা অশুভ কর্ম করা হয়, তার ফলও তেমনভাবেই ভোগ করতে হয়।

Verse 56

तस्मात्सदा शुभं कार्यमविच्छिन्नसुखार्थिभिः । विच्छिद्यंतेऽन्यथा भोगा ग्रीष्मे कुसरितो यथा

অতএব যারা অবিচ্ছিন্ন সুখ কামনা করে, তাদের সর্বদা শুভকর্ম করা উচিত; নচেৎ ভোগ কেটে যায়, যেমন গ্রীষ্মে ক্ষুদ্র স্রোত শুকিয়ে যায়।

Verse 57

यस्मात्पापेन दुःखानि तीव्राणि सुबहून्यपि । तस्मात्पापं न कर्तव्यमात्मपीडाकरं हि तत्

কারণ পাপ থেকে বহু ও তীব্র দুঃখ জন্মায়; তাই পাপ করা উচিত নয়, কেননা তা সত্যই আত্মাকে পীড়িত করে।

Verse 58

एवं ते वर्णितः साधो प्रश्नोऽयं शक्तितो मया । यथा संजायते प्राणी यथा शृणु प्रलीयते

হে সাধু, আমার সাধ্য অনুযায়ী আমি এই প্রশ্ন ব্যাখ্যা করেছি—প্রাণী কীভাবে জন্মায়; এখন শোনো, সে কীভাবে প্রলয় (মৃত্যু) প্রাপ্ত হয়।

Verse 59

आयुष्ये कर्मणि क्षीणे संप्राप्ते मरणे नृणाम् । स्वकर्मवशगो देही कृष्यते यमकिंकरैः

যখন মানুষের আয়ু ও জীবনধারক কর্ম ক্ষয়প্রাপ্ত হয় এবং মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন দেহী নিজ কর্মের বশে যমের কিঙ্করদের দ্বারা টেনে নেওয়া হয়।

Verse 60

पंचतन्मात्रसहितः समनोबुद्ध्यहंकृतिः । पुण्यपापमयैः पाशैर्बद्धो जीवस्त्यजे द्वपुः

পঞ্চ তন্মাত্রাসহ মন, বুদ্ধি ও অহংকারযুক্ত জীব পুণ্য-পাপময় পাশ দ্বারা আবদ্ধ হয়ে দেহ ত্যাগ করে।

Verse 61

शीर्ष्णश्च सप्तभिश्छिद्रैर्निर्गच्छेत्पुण्यकर्मणाम् । अधश्च पापिनां यांति योगिनां ब्रह्मरंध्रतः

পুণ্যকর্মীরা মস্তকের সাতটি রন্ধ্র দিয়ে নির্গত হয়; পাপীরা অধোগতি প্রাপ্ত হয়; কিন্তু যোগীরা ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে প্রস্থান করে।

Verse 62

तत्क्षणात्सोऽथ गृह्णाति शारीरं चातिवाहिकम् । अंगुष्ठपर्वमात्रं तु स्वप्राणैरेव निर्मितम्

সেই মুহূর্তেই সে ‘অতিবাহিক’ নামক শরীর ধারণ করে—বুড়ো আঙুলের গাঁটের পরিমাণ—যা কেবল নিজের প্রাণশক্তি থেকেই নির্মিত।

Verse 63

ततस्तस्मिन्स्थितं जीवं देहे यमभटास्तदा । बद्ध्वा नयंति मार्गेण याम्येनाति यथाबलम्

তারপর সেই দেহে প্রতিষ্ঠিত জীবকে যমের ভটেরা বেঁধে, প্রয়োজনমতো বল প্রয়োগ করে, যমপথে নিয়ে যায়।

Verse 64

तप्तांबरीषतुल्येन अयोगुडनिभेन च । प्रतप्तसिकतेनापि ताम्रपात्रनिभेन च

সেই পথে সে দগ্ধ লৌহপিণ্ডের ন্যায়, লোহার ঢেলার ন্যায়, জ্বলন্ত বালুর ন্যায় এবং উত্তপ্ত তাম্রপাত্রের ন্যায় যন্ত্রণা ভোগ করে।

Verse 65

षडशीतिसहस्राणि योजनानां महीतलात् । कृष्यमाणो यमपुरीं नीयते पापकृद्भटैः

পৃথিবীর পৃষ্ঠ থেকে ছিয়াশি হাজার যোজন দূর পর্যন্ত টেনে নিয়ে পাপীকে যমদূতেরা যমপুরীতে নিয়ে যায়।

Verse 66

क्वचिच्छीतं महादुर्गमन्धकारं क्वचिन्महत् । अग्निसंस्पर्शवदनैः काककाकोलजंबुकैः

কোথাও তীব্র শীত, কোথাও অতিকঠিন ঘোর অন্ধকার; আর আগুনের স্পর্শসম মুখবিশিষ্ট কাক, কাকোল ও শেয়ালে তাকে আক্রমণ করে।

Verse 68

क्वचिच्च भक्ष्यते घोरै राक्षसैः कृष्यतेऽस्यते । दह्यमानोतिघोरेण सैकतेन च नीयते

কোথাও ভয়ংকর রাক্ষসেরা তাকে ভক্ষণ করে; কোথাও টেনে ও আঘাত করে; আর অতি দাহক বালুর ওপর জ্বলতে জ্বলতে তাকে এগিয়ে তাড়ানো হয়।

Verse 69

मुहूतैर्दशभिर्याति तं मार्गमतिदुस्तरम् । तं कालं सुमहद्वेत्ति पुरुषो वर्षसंमितम्

মাত্র দশ মুহূর্তে তাকে সেই অতিকঠিন পথ পার করানো হয়; কিন্তু দেহধারী সেই সময়কে অতি দীর্ঘ—যেন বছরের পর বছর—বলে অনুভব করে।

Verse 70

तार्यते च नदीं घोरां पूयशोणितवाहिनीम् । नदीं वैतरणीं नाम केशशैवलशाद्वलाम्

তারপর তাকে পুঁজ ও রক্তবাহী ভয়ংকর নদী পার করানো হয়—বৈতরণী নামে—যার তীর চুল, শৈবাল ও পিচ্ছিল ঘাসে আচ্ছন্ন।

Verse 71

ततो यमस्य पुरतः स्थाप्यते यमकिंकरैः । पापी महाभयं पश्येत्कालांतकमुखैर्वृतम्

তখন যমের কিঙ্কররা পাপীকে যমরাজের সম্মুখে স্থাপন করে; সে মহাভয় দর্শন করে—যেন কাল-মৃত্যুর মুখমণ্ডলে পরিবৃত।

Verse 72

पुण्यकर्मा सौम्यरूपं धर्मराजं तदा किल । मनुष्या एव गच्छंति यमलोकेन चापरे

কিন্তু পুণ্যকর্মী তখন সত্যই ধর্মরাজের সৌম্যরূপের নিকট গমন করে; আর কিছু অন্য সত্তাও যমলোকের পথে—মানব আত্মা রূপেই—অগ্রসর হয়।

Verse 73

मरणानंतरं तेषां जंतूनां योनिपूरणम् । तथाहि प्रेता मनुजाः श्रूयंते नान्यजंतवः

মৃত্যুর পরে তাদের জন্য নতুন যোনি পূরণ (পুনর্জন্ম) ঘটে; কারণ শোনা যায়—‘প্রেত’ হলো মানুষই, অন্য জীব নয়।

Verse 74

धार्मिकः पूज्यते तत्र पापः पाशगलो भवेत् । धार्मिकश्च यथा याति तं मार्गं शृणु वच्मि ते

সেখানে ধার্মিক পূজিত হয়, আর পাপী ফাঁসের বন্ধনে আবদ্ধ হয়। এখন শোনো—ধার্মিক কীভাবে সেই পথে যায়, আমি তোমাকে বলছি।

Verse 75

आरामद्रुमदातारः फलपुष्पवता पथा । छायया च सुखं यांति तथा ये च्छत्रदा नराः

যারা উদ্যান ও বৃক্ষ দান করে, তারা ফল-পুষ্পসমৃদ্ধ পথে ছায়ার সুখে অগ্রসর হয়; তেমনি যারা ছত্র দান করেছে সেই নরগণও।

Verse 76

उपानहप्रदा यानैर्वितृषाः पूर्तधर्मिणः । विमानैर्यानदा यांति तथा शय्यासनप्रदाः

যাঁরা পাদুকা দান করেন, তাঁরা পূর্তধর্মে নিবিষ্ট হয়ে যানবাহনে গমন করেন এবং তৃষামুক্ত থাকেন। যাঁরা যান দান করেন, তাঁরা বিমানে গমন করেন; তদ্রূপ শয্যা ও আসন দানকারীরাও শুভ গতি লাভ করেন।

Verse 77

भक्ष्यभोज्यैस्तथा तृप्ता यांति भोजनदायिन । दीपप्रदाः प्रकाशेन गोप्रदास्तां नदीं सुखम्

ভক্ষ্য ও ভোজ্য দানকারীরা তৃপ্ত হয়ে অগ্রসর হন। দীপদানকারীরা আলোককে সঙ্গী করে গমন করেন; আর গোদানকারীরা সেই নদী সুখে ও স্বাচ্ছন্দ্যে পার হন।

Verse 78

श्रीसूर्यं श्रीमहादेवं भक्ता ये पुरुषोत्तमम् । जन्मप्रभृति ते यांति पूज्यमाना यमानुगैः

যে ভক্তরা শ্রীসূর্য, শ্রীমহাদেব এবং পুরুষোত্তমে একনিষ্ঠ, তারা জন্ম থেকেই অগ্রসর হয় এবং যমের অনুচরদের দ্বারাও সম্মানিত হয়।

Verse 79

महीं गां कांचनं लोहं तिलान्कार्पासमेव च । लवणं सप्तधान्यं च दत्त्वा याति सुखं नरः

যে ব্যক্তি ভূমি, গাভী, স্বর্ণ, লোহা, তিল, তুলা, লবণ এবং সপ্তধান্য দান করে, সে সুখময় গতি লাভ করে।

Verse 80

तेषां तत्र गतानां च पापिनां पुण्यकर्मिणाम् । चित्रगुप्तः प्रेतपाय निरूपयति वै ततः

যারা সেখানে গিয়েছে—পাপী হোক বা পুণ্যকর্মী—তাদের সকলের বিষয়ে চিত্রগুপ্ত তখন প্রেতলোকে তাদের পরবর্তী পথ নির্ধারণ করেন।

Verse 81

प्रेतलोके स वसति ततः संवत्सरं नरः । वत्सरेण च तेनास्य शरीरमभिजायते

সে ব্যক্তি প্রেতলোকে এক বৎসর বাস করে; আর সেই বৎসর পূর্ণ হলে তার জন্য এক দেহ গঠিত হয়।

Verse 82

सोदकुम्भमथान्नाद्यं बांधवैर्यत्प्रदीयते । दिनेदिने स तद्भुक्त्वा तेन वृद्धिं प्रयाति च

আর আত্মীয়েরা যে জলঘট ও অন্নাদি নিবেদন করে—সে তা প্রতিদিন ভোগ করে প্রেতাবস্থায় বৃদ্ধি লাভ করে।

Verse 83

पूर्वदत्तमथान्नाद्यं प्राप्नोति स्वयमेव च । स्वयं येन न दत्तं च तथा दाता न विद्यते

পূর্বে দত্ত অন্নাদি সে স্বয়ংই লাভ করে; কিন্তু যে জীবনে কিছুই দান করেনি, তার জন্য কোনো দাতা পাওয়া যায় না।

Verse 84

न चाप्युदकदातासौ क्षुत्तृड्भ्यामतिपीड्यते । बांधवैस्तूदकं दत्तं नदीभूत्वोपतिष्ठति

যে জলদাতা, সে ক্ষুধা-তৃষ্ণায় অতিশয় পীড়িত হয় না; আর আত্মীয়দের দত্ত জল তার কাছে যেন নদী হয়ে উপস্থিত হয়।

Verse 85

मासिमासि च यच्छ्राद्धं षोडशश्राद्धपूर्वकम् । अत्र न क्रियते यस्य प्रेतत्वात्स न मुच्यते

যদি ষোড়শ-শ্রাদ্ধসহ মাসে মাসে যে শ্রাদ্ধ, তা এখানে কারও জন্য না করা হয়, তবে সে প্রেতত্ব থেকে মুক্ত হয় না।

Verse 86

मानुषेण दिनेनैव प्रेतलोके दिनं स्मृतम् । तस्माद्दिनेदिने देयं प्रेतायान्नं च वत्सरम्

মানুষের একদিনই প্রেতলোকে একদিন বলে গণ্য। অতএব দিনেদিনে এক বৎসর পর্যন্ত প্রেতের উদ্দেশ্যে অন্নদান করা উচিত।

Verse 87

तं च स्माशानिकानाम गणा याम्या भयावहाः । शीतवातातपोपेतं तत्र रक्षंति पापिनम्

সেখানে ‘শ্মশানিক’ নামে যমসদৃশ ভয়ংকর গণেরা থাকে। শীত, বাতাস ও দহনকারী তাপে কাতর পাপীকে তারা প্রহরা দেয়।

Verse 88

यथेह बन्धने कश्चिद्रक्ष्यते विषमैर्नरैः । प्रेतपिंडा न दीयंते षोडशश्राद्धपूर्वकाः

যেমন এলোকে কারাগারে থাকা কাউকে কঠোর লোকেরা প্রহরায় রাখে, তেমনি ষোড়শ-শ্রাদ্ধ থেকে আরম্ভ করে যে প্রেত-পিণ্ড দেওয়া উচিত, তা না দিলে (প্রেতের অবস্থা স্থির থাকে)।

Verse 89

यस्य तस्य न मोक्षोऽस्ति प्रेतत्वाद्वै युगैरपि । ततः सपिण्डीकरणे बांधवैः सुकृते नरः

যতক্ষণ সে প্রেতত্বে থাকে, ততক্ষণ যুগের পর যুগেও তার মুক্তি হয় না। পরে আত্মীয়রা পুণ্যসহকারে সপিণ্ডীকরণ করলে, প্রয়াত ব্যক্তি যথাযথ কল্যাণ লাভ করে।

Verse 90

पूर्णे संवत्सरे देहं संपूर्णं प्रतिपद्यते । पापात्मा घोररूपं तु धार्मिको दिव्यमुत्तमम्

এক বৎসর পূর্ণ হলে সে সম্পূর্ণ দেহ লাভ করে। পাপাত্মা ভয়ংকর রূপ ধারণ করে, আর ধার্মিক দিব্য ও উৎকৃষ্ট রূপ প্রাপ্ত হয়।

Verse 91

ततः स नरकं याति स्वर्गं वा स्वेन कर्मणा । रौरवाद्याश्च नरकाः पातालतलसंस्थिताः

তদনন্তর সে নিজের কর্মফল অনুসারে নরক বা স্বর্গে গমন করে। রৌরব প্রভৃতি নরকসমূহ পাতাল-তলদেশে অবস্থিত।

Verse 92

सुराद्याः सत्यपर्यंताः स्वर्लोकस्योर्ध्वमाश्रिताः । इतिहासपुराणेषु वेदस्मृतिषु यच्छुतम्

দেবলোক প্রভৃতি থেকে সত্যলোক পর্যন্ত সকল লোক স্বর্গলোকের ঊর্ধ্বে প্রতিষ্ঠিত। ইতিহাস-পুরাণ এবং বেদ-স্মৃতিতে এ কথাই শ্রুত।

Verse 93

पुण्यं तेन भवेत्स्वर्गो नरकस्तद्विपर्ययात् । तत्रापि कालवसति कर्मणामनुरूपतः

পুণ্যে স্বর্গলাভ হয়, আর তার বিপরীতে নরক। সেখানেও কর্মানুসারে নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত বাস করতে হয়।

Verse 94

अर्वाक्सपिंडीकरणं यस्य वर्षाच्च वा कृतम् । प्रेतत्वमपि तस्यापि प्रोक्तं संवत्सरं धुवम्

যার সপিণ্ডীকরণ এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই করা হয়েছে, তারও প্রেতত্ব নিশ্চিতভাবে এক বছরকাল স্থায়ী বলে বলা হয়েছে।

Verse 95

यैरिष्टं च त्रिभिर्मेधैरर्चितं वा सुरत्रयम् । प्रेतलोकं न ते यांति तथा ये समरे हताः

যারা তিন যজ্ঞ সম্পন্ন করেছে বা দেবত্রয়ীর আরাধনা করেছে, তারা প্রেতলোকে যায় না; তদ্রূপ যুদ্ধে নিহতরাও যায় না।

Verse 96

शुद्धेन पुण्येन दिवं च शुद्धां पापेन शुद्धेन तथा तमोंधम् । मिश्रेण स्वर्गं नरकं च याति देहस्तथैवास्य भवेच्च तादृक्

শুদ্ধ পুণ্যে মানুষ শুদ্ধ স্বর্গে গমন করে; শুদ্ধ পাপে অন্ধকারময় তমসে পতিত হয়। মিশ্র কর্মে সে স্বর্গ ও নরক উভয়ই ভোগ করে, এবং তার দেহাবস্থাও তদনুরূপ মিশ্র হয়।

Verse 97

प्रश्नत्रयं चेति तव प्रणीतमुत्पत्तिमृत्यू परलोकवासः । यथा गुरुर्मे समुदाजहार किं भूय इच्छत्युत तद्वदामि

তুমি তিনটি প্রশ্ন উত্থাপন করেছ—জন্ম, মৃত্যু এবং পরলোকে বাস। যেমন আমার গুরু আমাকে ব্যাখ্যা করেছিলেন, তেমনই আমি তোমাকে বলছি; আর কী অধিক শুনতে চাও?

Verse 617

मक्षिकादंशमशकैर्भक्ष्यते सर्पवृश्चिकैः । भक्ष्यमाणोऽपि तैर्जंतुः क्रंदते म्रियते न हि

সে মাছি, ডাঁশ, মশা এবং সাপ ও বিচ্ছুর দ্বারা ভক্ষিত হয়। ভক্ষণ করা হলেও সেই জীব আর্তনাদ করে, কিন্তু মরে না।