Opening the text

रामशय्यादर्शनम् · Bharata Beholds Rama’s Forest Bed
अयोध्याकाण्ड
এই সর্গে গুহের বিবরণ শুনে ভরত মন্ত্রীদের সঙ্গে ইঙ্গুদী বৃক্ষের কাছে এসে সেই চূর্ণ ঘাসের শয্যা প্রত্যক্ষ করেন, যেখানে রাম ভূমিতে শয়ন করেছিলেন। তিনি মাতৃগণের কাছে বলতে বলতে দৃশ্যটিকে স্বপ্নসম অবিশ্বাস্য মনে করেন এবং উপলব্ধি করেন যে কাল (সময়/বিধি) সকল পার্থিব আশ্রয়কে পরাভূত করে। শয্যার উপর স্বর্ণরেণু ও রেশমি সুতোর চিহ্ন দেখে তিনি সীতার উপস্থিতি অনুমান করেন; রাজসিক অলংকার-বস্ত্রের স্পর্শচিহ্ন বনবাসের করুণতাকে আরও গভীর করে তোলে। ভরত রামের পূর্বের প্রাসাদ-সুখ—স্বর্ণ-রৌপ্য মণ্ডিত ভূমি, সুগন্ধ, সঙ্গীত ও স্তবগান—স্মরণ করে বর্তমান কঠোরতার সঙ্গে তুলনা করেন এবং নিজেকেই এই বিচ্যুতির কারণ বলে নিন্দা করেন। তিনি লক্ষ্মণের অটল ভক্তি প্রশংসা করেন এবং স্বামীনুগামিনী সীতার ধর্মসিদ্ধি স্বীকার করেন। রাষ্ট্রচিন্তায় তিনি দশরথের মৃত্যু ও রামের নির্বাসনের পর অযোধ্যাকে মাঝিহীন নৌকার মতো বলেন—অরক্ষিত ও মনোবলহীন। শেষে ভরত প্রতিজ্ঞা করেন, তিনি তপস্বীর ন্যায় জীবন গ্রহণ করবেন, প্রয়োজনে বনেও বাস করবেন, রামের ব্রত রক্ষা করবেন এবং রাম রাজ্যে প্রত্যাবর্তন ও পুনঃপ্রতিষ্ঠা গ্রহণ না করা পর্যন্ত প্রার্থনা-অনুনয় অব্যাহত রাখবেন।
Verses 1-2
तच्छ्रुत्वा निपुणं सर्वं भरत स्सह मन्त्रिभिः ।इङ्गुदीमूलमागम्य रामशय्यामवेक्ष्य ताम् ॥१॥अब्रवीज्जननी स्सर्वा इह तेन महात्मना ।शर्वरी शयिता भूमाविदमस्य विमर्दितम् ॥२॥
সব কথা মনোযোগ দিয়ে শুনে ভরত মন্ত্রীদের সঙ্গে ইঙ্গুদী বৃক্ষের মূলদেশে এসে পৌঁছালেন। রামের শয্যা দেখে তিনি সকল মাতাকে বললেন—“এই স্থানে সেই মহাত্মা সারারাত্রি ভূমিতেই শয়ন করেছিলেন; দেখো, এ তাঁরই শয্যা, দেহের ভারে চেপে মসৃণ হয়ে গেছে।”
Verse 3
महाभागकुलीनेन महाभागेन धीमता ।जातो दशरथेनोर्व्यां न रामस्स्वप्तु मर्हति ॥३॥
মহাভাগ্যবান, কুলীন ও প্রজ্ঞাবান দশরথের গৃহে এই পৃথিবীতে জন্ম নেওয়া রাম মাটির উপর শয়ন করার যোগ্য নন॥
Verse 4
अजिनोत्तरसंस्तीर्णे वरास्तरणसंचये ।शयित्वा पुरुषव्याघ्रः कथं शेते महीतले ॥४॥
যে পুরুষব্যাঘ্র উৎকৃষ্ট শয্যায়, মৃগচর্মে আচ্ছাদিত বিছানায় শয়ন করতেন, তিনি এখন কীভাবে নগ্ন ভূমিতে শুয়ে থাকবেন?॥
Verses 5-9
प्रासादाग्रविमानेषु वलभीषु च सर्वदा ।हैमराजतभौमेषु वरास्तरणशालिषु ॥५॥पुष्पसञ्चयचित्रेषु चन्दनागरुगन्धिषु ।पाण्डुराभ्रप्रकाशेषु शुकसङ्घरूतेषुच ॥६॥प्रासादवरवर्येषु शीतवत्सु सुगन्धिषु ।उषित्वामेरुकल्पेषु कृतकाञ्चन भित्तिषु ॥७॥गीतवादित्रनिर्घोषैर्वराभरणनिस्स्वनैः ।मृदङ्गवरशब्दैश्च सततं प्रतिबोधितः ॥८॥वन्दिभिर्वन्दितः काले बहुभि स्सूतमागधैः ।गाथाभिरनुरूपाभि स्स्तुतिभिश्च परन्तपः ॥९॥
শত্রুনাশক রাম সর্বদা প্রাসাদের শিখরস্থিত বিমানসদৃশ কক্ষ ও উঁচু প্রাসাদ-ভবনে বাস করতেন—যেখানে স্বর্ণ-রৌপ্যখচিত মেঝে, উৎকৃষ্ট আস্তরণ বিছানো থাকত। সেগুলি পুষ্পসঞ্চয়ে অলংকৃত, চন্দন ও অগুরুর সুগন্ধে সুবাসিত, শুভ্র মেঘের ন্যায় দীপ্ত এবং তোতাদের ঝাঁকের কলরবে মুখর ছিল। সেই শ্রেষ্ঠ প্রাসাদগুলি শীতল ও সুগন্ধিময়, স্বর্ণময় প্রাচীরবিশিষ্ট এবং মেরুর ন্যায় মহিমাময় ছিল। সেখানে তিনি গীত-বাদ্যের ধ্বনি, অলংকারের কোমল ঝংকার ও মৃদঙ্গের উৎকৃষ্ট নিনাদে সদা জাগ্রত হতেন; আর যথাসময়ে বহু বন্দী, সূত ও মাগধ উপযুক্ত গাথা ও স্তুতিতে তাঁকে বন্দনা করত॥
Verse 10
अश्रद्धेयमिदं लोके न सत्यं प्रतिभाति मा ।मुह्यते खलु मे भाव स्स्वप्नोऽयमिति मे मतिः ॥१०॥
“এ জগতে এ কথা অবিশ্বাস্য; আমার কাছে সত্য বলে প্রতিভাত হয় না। আমার মন সত্যিই বিভ্রান্ত—আমার মনে হয়, এ যেন স্বপ্ন।”
Verse 11
न नूनं दैवतं किंचित्कालेन बलवत्तरम् ।यत्र दाशरथी रामो भूमावेव शयीत सः ॥११॥
“নিশ্চয়ই কালের চেয়ে শক্তিশালী কোনো দেবশক্তি নেই; কারণ দশরথনন্দন রামকেও ভূমিতেই শয়ন করতে হয়েছে।”
Verse 12
विदेहराजस्य सुता सीता च प्रियदर्शना ।दयिता शयिता भूमौ स्नुषा दशरथस्य च ॥१२॥
“বিদেহরাজ জনকের কন্যা, মনোহরা, প্রিয় এবং দশরথের স্নুষা সীতাও ভূমিতেই শয়ন করেছিলেন।”
Verse 13
इयं शय्या मम भ्रातुरिदं हि परिवर्तितम् ।स्थण्डिले कठिने सर्वं गात्रै र्विमृदितं तृणम् ॥१३॥
“এ আমার ভ্রাতার শয্যা; এখানেই সে পাশ ফিরেছে। এই কঠিন ভূমিখণ্ডে তার অঙ্গস্পর্শে সমস্ত তৃণ চেপে মথিত হয়েছে।”
Verse 14
मन्ये साभरणा सुप्ता सीताऽस्मिञ्छयनोत्तमे ।तत्र तत्र हि दृश्यन्ते सक्ताः कनकबिन्दवः ॥१४॥
আমার মনে হয়, সীতা অলংকারসহ এই উৎকৃষ্ট শয্যায় শয়ন করেছিলেন; কারণ এখানে-সেখানে তাতে সোনার ক্ষুদ্র কণা লেগে থাকতে দেখা যায়।
Verse 15
उत्तरीयमिहाऽसक्तं सुव्यक्तं सीतया तदा ।तथा ह्येते प्रकाशन्ते सक्ताः कौशेयतन्तवः ॥१५॥
এখানে সীতার উত্তরীয় আটকে ছিল—তা স্পষ্ট; কারণ এই রেশমি তন্তুগুলি লেগে থেকে দীপ্ত হয়ে দেখা যাচ্ছে।
Verse 16
मन्ये भर्तु स्सुखा शय्या येन बाला तपस्विनी ।सुकुमारी सती दुःखं न हि विजानाति मैथिली ॥१६॥
আমার মনে হয়, স্বামীর শয্যাই তার কাছে সুখকর; তাই তপস্বিনী হয়েও কোমল কিশোরী মৈথিলী এটিকে দুঃখ বলে মনে করে না।
Verse 17
हा हन्ताऽस्मि नृशंसोऽहं यत्सभार्यः कृते मम ।ईदृशीं राघवश्शय्यामधिशेते ह्यनाथवत् ॥१७॥
হায়! আমি নিষ্ঠুর; কারণ আমার জন্য রাঘব পত্নীসহ এমন শয্যায় অনাথের মতো শয়ন করছেন।
Verses 18-19
सार्वभौमकुले जात स्सर्वलोकस्य सम्मतः ।सर्वलोकप्रियस्त्यक्त्वा राज्यं सुखमनुत्तम् ॥१८॥कथमिन्दीवरश्यामो रक्ताक्षः प्रियदर्शनः ।सुखभागी न दुःखार्ह श्शयितो भुवि राघवः ॥१९॥
যিনি সাম্রাজ্যবংশে জন্মেছেন, সমগ্র লোকের সম্মানিত ও সকলের প্রিয়; যিনি রাজ্য ও অনুপম সুখ ত্যাগ করেছেন—সেই ইন্দীবর-শ্যাম, রক্তনয়ন, মনোহরদর্শন, সুখের যোগ্য ও দুঃখের অযোগ্য রাঘব কীভাবে ভূমিতে শয়ন করছেন?
Verse 20
धन्यः खलु महाभागो लक्ष्मण श्शुभलक्षणः ।भ्रातरं विषमे काले यो राममनुवर्तते ॥२०॥
নিশ্চয়ই শুভলক্ষণযুক্ত মহাভাগ লক্ষ্মণ ধন্য—যে বিপদের কালে ভ্রাতা রামকে অনুসরণ করে পাশে থাকে।
Verse 21
सिद्धार्था खलु वैदेही पतिं याऽनुगता वनम् ।वयं संशयिता स्सर्वे हीनास्तेन महात्मना ॥२१॥
নিশ্চয়ই বৈদেহী কৃতার্থা, যিনি স্বামীর সঙ্গে বনে গেছেন; কিন্তু আমরা সকলেই সেই মহাত্মা রামকে হারিয়ে সংশয় ও উদ্বেগে পড়েছি।
Verse 22
आकर्णधारा पृथिवी नौः इव प्रतिभाति मा ।गते दशरथे स्वर्गं रामे चारण्यमाश्रिते ॥२२॥
দশরথ স্বর্গে গমন করেছেন এবং রাম অরণ্যে আশ্রয় নিয়েছেন—এ অবস্থায় এই সমগ্র রাজ্য আমার কাছে কাণ্ডারিহীন নৌকার মতো প্রতিভাত হয়।
Verse 23
न च प्रार्थयते कच्चिन्मनसापि वसुन्धराम् ।वनेऽपि वसतस्तस्य बाहुवीर्याभिरक्षिताम् ॥२३॥
তিনি অরণ্যে বাস করলেও, তাঁর বাহুবলের দ্বারা রক্ষিত এই পৃথিবী-রাজ্যের প্রতি কেউ মনেও কামনা করবে না।
Verses 24-25
शून्यसंवरणारक्षामयन्त्रितहयद्विपाम् ।अपावृतपुरद्वारां राजधानीमरक्षिताम् ॥२४॥अप्रहृष्टबलां शून्यां विषमस्थामनावृताम् ।शत्रवो नाभिमन्यन्ते भक्षान्विषकृतानिव ॥२५॥
এটি পূর্বোক্ত বর্ণনার পুনরুক্তি—প্রাচীরে প্রহরা নেই, অশ্ব-গজ অনিয়ন্ত্রিত, নগরদ্বার উন্মুক্ত; সেনা নিরুৎসাহ, নগর শূন্য, অবস্থা বিপজ্জনক ও উন্মুক্ত। এমন ক্লিষ্ট অযোধ্যা শত্রুরাও দখল করতে চায় না, বিষমিশ্রিত আহারের মতো।
Verse 26
अद्यप्रभृति भूमौ तु शयिष्येऽहं तृणेषु वा ।फलमूलाशनो नित्यं जटाचीराणि धारयन् ॥२६॥
আজ থেকে আমিও ভূমিতে বা তৃণে শয়ন করব; নিত্য ফল-মূল আহার করব এবং জটা ও বল্কলবস্ত্র ধারণ করব।
Verse 27
तस्यार्थमुत्तरं कालं निवत्स्यामि सुखं वने ।तं प्रतिश्रवमामुच्य नास्य मिथ्या भविष्यति ॥२७॥
তাঁর কল্যাণের জন্য অবশিষ্ট কাল আমি আনন্দসহকারে অরণ্যে বাস করব; সেই প্রতিশ্রুতি নিজের উপর গ্রহণ করে, তাঁর বাক্যকে মিথ্যা হতে দেব না।
Verse 28
वसन्तं भ्रातुरर्थाय शत्रुघ्नो माऽनुवत्स्यति ।लक्ष्मणेन सहत्वार्यो ह्ययोध्यां पालयिष्यति ॥२८॥
ভ্রাতার কল্যাণার্থে আমি অরণ্যে বাস করব; শত্রুঘ্নও আমাকে অনুসরণ করে সেখানেই থাকবে। আর সেই আর্যপুরুষ লক্ষ্মণের সঙ্গে মিলিত হয়ে অযোধ্যা ধর্মপূর্বক পালন করবে॥
Verse 29
अभिषेक्ष्यन्ति काकुत्स्थमयोध्यायां द्विजातयः ।अपि मे देवताः कुर्युरिमं सत्यं मनोरथम् ॥२९॥
অযোধ্যায় দ্বিজগণ কাকুৎস্থবংশজাত রাজাকে অভিষেক করবেন। দেবতারা আমার এই প্রিয় মনোরথকে সত্যরূপে সফল করুন॥
Verse 30
प्रसाद्यमान श्शिरसा मया स्वयं बहुप्रकारं यदि नाभिपत्स्यते ।ततोऽनुवत्स्यामि चिराय राघवम् वनेचरन्नार्हति मामुपेक्षितुम् ॥३०॥
যদি আমি নিজে মাথা নত করে নানা উপায়ে প্রণতি জানিয়েও তাঁর প্রসাদ না পাই এবং আমার প্রার্থনা সিদ্ধ না হয়, তবে আমি দীর্ঘকাল রাঘবের অনুসরণ করে বনে বাস করব। আমি নিজেও বনচারী হলে তিনি আমাকে উপেক্ষা করতে পারেন না॥
Bharata confronts responsibility for Rama’s hardship and responds with a concrete ethical act: he vows to adopt ascetic practices and even live in the forest to ensure Rama’s exile-vow remains inviolate, while continuing to seek Rama’s consent for rightful restoration.
The sarga frames Kāla (Time/Destiny) as a superior force that can overturn royal comfort, teaching that dharma is tested not in prosperity but in adversity—where truth, vows, and compassion must be maintained despite personal grief.
The ingudī tree functions as a narrative landmark marking Rama’s austerity; Ayodhya is depicted as a vulnerable capital with open gates and weakened defenses, highlighting the cultural expectation that kingship includes vigilant protection of the city and morale of the army.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.