Opening the text

भरतस्य दुःस्वप्नदर्शनम् · Bharata’s Ominous Dream
अयोध्याकाण्ड
এই সর্গে দূতদের নগরে আগমনের সঙ্গে সঙ্গেই প্রভাতে ভরত এক ভয়ংকর দুঃস্বপ্নে অন্তরে বিপর্যস্ত হন। স্বপ্নে তিনি পিতা দশরথকে অপবিত্র ও অশুভ অবস্থায় দেখেন—পর্বত থেকে পড়ে গোবর-কাদায় পতিত, তেলে ভাসতে ভাসতে তেল পান করছেন, তিল-ভাত ভক্ষণ করছেন, আর বারবার মাথা আগে করে তেলে ডুবছেন, দেহে লেপন লেগে আছে। এরপর প্রকৃতি ও রাজচিহ্নের উলট-পালট দৃশ্য দেখা দেয়—সমুদ্র শুকিয়ে যাওয়া, চন্দ্র পতিত হওয়া, পৃথিবী অন্ধকারে ঢেকে যাওয়া, রাজহস্তীর দন্ত ভেঙে যাওয়া, অগ্নি হঠাৎ নিভে যাওয়া, ভূমি বিদীর্ণ হওয়া, বৃক্ষ শুকিয়ে যাওয়া, ধোঁয়াটে ধ্বংসপ্রাপ্ত পর্বত—যা জগৎ ও রাজ্যশাসনে অশান্তির সংকেত। পরে রাজাকে কালো বস্ত্র পরিহিত, লৌহাসনে বসা এবং শ্যামবর্ণ নারীদের উপহাসের পাত্র হতে দেখা যায়। তারপর তিনি রক্তমালা ও রক্তানুলেপনে সজ্জিত হয়ে গাধা-যোজিত রথে দক্ষিণদিকে দ্রুত গমন করেন; শেষে লালবস্ত্রধারিণী বিকট রাক্ষসী তাঁকে টেনে নিয়ে যায়। ভরত একে মৃত্যুনিমিত্ত বলে মনে করেন; নিজের, রাম, রাজা বা লক্ষ্মণের জন্য আশঙ্কিত হন এবং স্বপ্নশাস্ত্রের নিয়ম স্মরণ করেন—গাধা-যোজিত বাহনে কাউকে আরূঢ় দেখলে শীঘ্রই চিতাধোঁয়ার লক্ষণ। বন্ধুরা গান-নৃত্য-নাট্য-পরিহাসে তাঁকে সান্ত্বনা দিতে চাইলেও ভরত শান্ত হন না; কণ্ঠ শুষ্ক, স্বর ভাঙা, মুখ মলিন, অকারণ আত্মগ্লানি তাঁকে কুরে কুরে খায়। স্বপ্নে রাজার “অবোধগম্য” উপস্থিতিই তাঁর ভয়কে আরও দৃঢ় করে।
Verse 1
यामेव रात्रिं ते दूताः प्रविशन्ति स्म तां पुरीम् ।भरतेनापि तां रात्रिं स्वप्नो दृष्टोऽयमप्रियः ॥१॥
যে রাতে সেই দূতেরা নগরে প্রবেশ করেছিল, সেই রাতেই ভরতও এই অপ্রিয় স্বপ্ন দেখল।
Verse 2
व्युष्टामेव तु तां रात्रिं दृष्ट्वा तं स्वप्नमप्रियम् ।पुत्रो राजाधिराजस्य सुभृशं पर्यतप्यत ॥२॥
রাত্রি প্রভাতে পরিণত হতেই, সেই অপ্রিয় স্বপ্ন দেখে সম্রাটের পুত্র গভীরভাবে ব্যথিত হল।
Verse 3
तप्यमानं समाज्ञाय वयस्याः प्रियवादिनः ।आयासं हि विनेष्यन्त स्सभायां चक्रिरे कथाः ॥३॥
তাঁকে শোকে দগ্ধ দেখে, মধুরভাষী সহচরগণ সভায় তাঁর ক্লেশ দূর করিবার অভিপ্রায়ে নানা কথোপকথন আরম্ভ করিল।
Verse 4
वादयन्ति तथा शान्तिं लास यन्त्यपि चापरे ।नाटकान्यपरे प्राहुर्हास्यानि विविधानि च ॥४॥
তাঁকে শান্ত করিবার জন্য কেহ বাদ্য বাজাইতে লাগিল, কেহ নৃত্য করিল; কেহ নাট্য প্রদর্শন করিল, আর কেহ নানাবিধ হাস্যকথা বলিল।
Verse 5
स तैर्महात्मा भरतस्सखिभिः प्रियवादिभिः ।गोष्ठीहास्यानि कुर्वद्भिर्न प्राहृष्यत राघवः ॥५॥
কিন্তু মহাত্মা ভরত, রঘুবংশীয়, মধুরভাষী সখাদের গোষ্ঠী-পরিহাস ও হাস্যরস সত্ত্বেও আনন্দিত হইলেন না।
Verse 6
तमब्रवीत्प्रियसखो भरतं सखिभिर्वृतम् ।सुहृद्भिः पर्युपासीनः किं सखे नानुमोदसे ॥६॥
তখন সুহৃদদের মধ্যে নিকটে উপবিষ্ট এক প্রিয় সখা, সখাদের দ্বারা পরিবৃত ভরতকে বলিল—“হে সখে, তুমি কেন আনন্দিত হও না?”
Verse 7
एवं ब्रुवाणं सुहृदं भरतः प्रत्युवाच ह ।श्रुणु त्वं यन्निमित्तं मे दैन्यमेतदुपागतम् ॥७॥
সুহৃদ এমন বলিলে ভরত উত্তর দিলেন—“শোনো, যে কারণে আমার উপর এই দীনতা ও বিষাদ নেমে এসেছে, তা বলিতেছি।”
Verse 8
स्वप्ने पितरमद्राक्षं मलिनं मुक्त मूर्धजम् ।पतन्तमद्रिशिखरात्कलुषे गोमयह्रदे ॥८॥
স্বপ্নে আমি পিতাকে দেখলাম—মলিন, এলোমেলো কেশধারী—পর্বতশিখর থেকে পতিত হয়ে গোবরভরা কলুষিত হ্রদে পড়ছেন।
Verse 9
प्लवमानश्च मे दृष्टस्स तस्मिन्गोमयह्रदे ।पिबन्नञ्जलिना तैलं हसन्नपि मुहुर्मुहुः ॥९॥
সেই গোবর-হ্রদে তাঁকে ভাসতে দেখলাম; অঞ্জলি করে তেল পান করছেন, আর বারবার হাসছেন।
Verse 10
ततस्तिलौदनं भुक्त्वा पुनः पुनरधश्शिराः ।तैलेनाभ्यक्तसर्वाङ्गः तैलमेवान्वगाहत ॥१०॥
তারপর আমি তাকে তিল-মেশানো ভাত খেতে দেখলাম; তার সর্বাঙ্গ তেলে মাখানো, আর সে বারবার মাথা নিচু করে তেলের মধ্যেই ডুবে যাচ্ছিল।
Verses 11-13
स्वप्नेऽपि सागरं शुष्कं चन्द्रं च पतितं भवि ।उपरुद्धां च जगतीं तमसेव समावृताम् ॥११॥औपवाह्यस्य नागस्य विषाणं शकलीकृतम् ।सहसाचापि संशान्तं ज्वलितं जातवेदसम् ॥१२॥अवतीर्णां च पृथिवीं शुष्कां श्च विविधान् द्रुमान् ।अहं पश्यामि विध्वस्तान् सधूमांश्चापि पर्वतान् ॥१३॥
স্বপ্নেও আমি দেখলাম সমুদ্র শুকিয়ে গেছে এবং চাঁদ মাটিতে পড়ে আছে; সমগ্র জগৎ যেন রুদ্ধ হয়ে অন্ধকারে আচ্ছন্ন। রাজবাহন হাতির দন্ত ভেঙে টুকরো টুকরো হতে দেখলাম, আর জ্বলন্ত অগ্নি হঠাৎ নিভে যেতে দেখলাম। পৃথিবীকে ধসে যেতে, নানা প্রকার বৃক্ষকে শুকিয়ে যেতে, এবং পর্বতকে বিধ্বস্ত ও ধোঁয়ায় আচ্ছন্নও আমি দেখলাম।
Verse 14
पीठे कार्ष्णायसे चैनं निषण्णं कृष्णवाससम् ।प्रहसन्ति स्म राजानं प्रमदाः कृष्णपिङ्गलाः ॥१४॥
আমি দেখলাম—রাজা লৌহাসনে বসে আছেন, কালো বস্ত্র পরিহিত; আর শ্যাম-পিঙ্গল নারীরা তাঁকে উপহাস করে হাসছে।
Verse 15
त्वरमाणश्च धर्मात्मा रक्तमाल्यानुलेपनः ।रथेन खरयुक्तेन प्रयातो दक्षिणामुखः ॥१५॥
আমি দেখলাম—ধর্মাত্মা রাজা ত্বরিত হয়ে, রক্তবর্ণ মালা ও অনুলেপনে অলংকৃত, গাধায় যুক্ত রথে দক্ষিণমুখে যাত্রা করছেন।
Verse 16
प्रहसन्तीव राजानं प्रमदा रक्तवासिनी ।प्रकर्षन्ती मया दृष्टा राक्षसी विकृतानना ॥१६॥
আমি দেখলাম—রক্তবস্ত্রধারিণী, বিকৃতমুখী রাক্ষসী নারী যেন রাজাকে উপহাস করতে করতে তাঁকে টেনে নিয়ে যাচ্ছে।
Verse 17
एवमेतन्मया दृष्टमिमां रात्रिं भयावहम् ।अहं रामोऽथवा राजा लक्ष्मणो वा मरिष्यति ॥१७॥
গত রাত্রিতে আমি এমনই এক ভয়ংকর স্বপ্ন দেখেছি—আমি, অথবা শ্রীराम, অথবা মহারাজ, কিংবা লক্ষ্মণ—কারও মৃত্যু ঘটবে।
Verse 18
नरो यानेन य स्स्वप्ने स्वरयुक्तेन याति हि ।अचिरात्तस्य धूमाग्रं चितायां सम्प्रदृश्यते ॥१८॥
স্বপ্নে যদি কোনো মানুষ গাধায় জোতা বাহনে আরোহী হয়ে যেতে দেখা যায়, তবে অচিরেই তার চিতার ধোঁয়ার শিখা দেখা দেয়—এমনই অমঙ্গল-লক্ষণ।
Verse 19
एतन्निमित्तं दीनोऽहं तन्नवः प्रतिपूजये ।शुष्यतीव च मे कण्ठः न स्वस्थमिव मे मनः ॥१९॥
এই নিমিত্তেই আমি বিষণ্ণ; আপনার কথার যথাযথ উত্তর দিতে পারছি না। আমার কণ্ঠ যেন শুকিয়ে যাচ্ছে, আর মনও শান্ত নয়।
Verse 20
न पश्यामि भयस्थानं भयं चैवोपधारये ।भ्रष्टश्च स्वरयोगो मे छाया चोपहता मम ।जुगुप्सन्निव चाऽत्मानं न पश्यमि च कारणम् ॥२०॥
ভয়ের কোনো নির্দিষ্ট কারণ আমি দেখি না, তবু কেবল ভয়ই হৃদয়ে জাগে। আমার কণ্ঠস্বর ভেঙে গেছে, মুখচ্ছবি ম্লান; আমি যেন নিজেকেই ঘৃণা করছি, অথচ কারণ খুঁজে পাই না।
Verse 21
इमां च दुस्स्वप्नगतिं निशाम्यतामनेकरूपामवितर्कितां पुरा ।भयं महत्तद्धृदयान्नयाति मे विचिन्त्य राजानमचिन्तदर्शनम् ॥२१॥
এই দুঃস্বপ্নের গতি—বহুরূপী, পূর্বে কখনও কল্পিত নয়—দেখে, আর অচিন্ত্য অবস্থায় থাকা রাজাকে স্মরণ করে, আমার হৃদয় থেকে মহাভয় দূর হয় না।
The dilemma is interpretive and moral: Bharata must process foreboding signs without clear evidence, while remaining responsible in speech and conduct; he fears imminent death within the royal family and struggles to respond appropriately to companions and circumstance.
The chapter emphasizes the epic’s moral psychology: fear can arise without visible cause, and omens function as narrative instruments linking inner apprehension to public catastrophe; companionship may console, yet dharma requires steadiness when signs suggest impermanence and loss.
Ayodhyā and the sabhā (assembly) frame the social setting, while dream-landmarks—adriśikhara (mountain peak), gomaya-hrada (cow-dung pool), citā (funeral pyre), and the southward direction—encode cultural notions of impurity, death-portents, and inauspicious transit.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.