Sarga 43
कौशल्याविलापः · Kausalya’s Lament and the Vision of Rama’s Return
अयोध्याकाण्ड
অযোধ্যাকাণ্ডের ৪৩তম সর্গে শোকবিহ্বল কৌশল্যা শারীরিক‑মানসিকভাবে ক্লান্ত দশরথের কাছে বিলাপ করে কথা বলেন। তিনি কৈকেয়ীর আচরণকে সাপের উপমায় ব্যাখ্যা করেন—কুটিল গতি, বিষ উগরে দেওয়া, এবং গৃহের ভিতরেই শত্রুর উপস্থিতির ভয়—এভাবে রাজধর্মের অবিচারকে নৈতিক‑প্রতীকী বিপদের রূপ দেন। এরপর অভিযোগ থেকে সরে এসে তিনি আশঙ্কায় ভবিষ্যৎ কষ্ট কল্পনা করেন—সুখে অভ্যস্ত রাম, সীতা ও লক্ষ্মণ বনপ্রবেশ করবেন; রাজসুখ থেকে বঞ্চিত হয়ে ফল‑মূল ও কন্দে জীবনধারণ করবেন, অচেনা দুঃখ সহ্য করবেন। তারপর “কবে…?” ধ্বনির পুনরাবৃত্তিতে তিনি প্রত্যাবর্তনের দৃশ্য আঁকেন—ধ্বজোত্তোলিত আনন্দময় অযোধ্যা, রাজপথে জনতার লাজা ছিটানো, এবং ভাইদের অস্ত্র ও শুভ অলংকারসহ নগরে প্রবেশ। মাতৃস্নেহের চূড়ান্ত আকাঙ্ক্ষা—রাম যেন শিশুর মতো ক্রীড়া করতে করতে ফিরে আসেন—যা বর্তমান হতাশার বিপরীতে এক কোমল আশা। শেষে তিনি কর্মফলের দোষ নিজের উপর নেন—পূর্বজন্মে গাভী‑বাছুরের প্রতি অপরাধের স্মৃতি উচ্চারণ করেন—এবং বলেন, একমাত্র পুত্রকে না দেখলে জীবন টেকে না। তাঁর শোক দহনকারী অগ্নির মতো, গ্রীষ্মসূর্য যেমন পৃথিবীকে দগ্ধ করে।
Shlokas
Verse 1
ततः समीक्ष्य शयने सन्नं शोकेन पार्थिवम् ।कौशल्या पुत्रशोकार्ता तमुवाच महीपतिम् ॥१॥
তারপর পুত্রশোকে কাতর কৌশল্যা শোকে অবসন্ন হয়ে শয্যায় শুয়ে থাকা রাজাকে দেখে সেই পৃথিবীপতিকে বললেন।
Verse 2
राघवे नरशार्दूले विषमुप्त्वाहिजिह्मगा ।विचरिष्यति कैकेयी निर्मुक्तेव हि पन्नगी ॥२॥
মানুষদের মধ্যে ব্যাঘ্রসম রাঘব রামের উপর সাপের মতো কুটিল কৈকেয়ী বিষ ঢেলে দিয়েছে; এখন সে খোলস-ছাড়া নাগিনীর মতো অবাধে ঘুরে বেড়াবে।
Verse 3
विवास्य रामं सुभगा लब्धकामा समाहिता ।त्रासयिष्यति मां भूयो दुष्टाहिरिव वेश्मनि ॥३॥
রামকে নির্বাসনে পাঠিয়ে, কামনা পূর্ণ করে তৃপ্ত সেই দুষ্টা, গৃহের ভিতর থাকা হিংস্র সাপের মতো আমাকে বারবার ভীত করবে।
Verse 4
अथ स्म नगरे रामश्चरन् भैक्षं गृहे वसेत् ।कामकारो वरं दातुमपि दासं ममात्मजम् ॥४॥
তার ইচ্ছামতো বর দিতে গিয়ে আমার পুত্রকে দাস করেও দিতে হলে তাও ভালো ছিল—অন্তত রাম নগরে থেকে ভিক্ষা করে জীবনধারণ করে নিজের ধর্মকর্তব্য পালন করতে পারত।
Verse 5
पातयित्वा तु कैकेय्या रामं स्थानाद्यथेष्टतः ।प्रदिष्टो रक्षसां भागः पर्वणीवाहिताग्निना ॥५॥
কৈকেয়ী নিজের ইচ্ছামতো রামকে তাঁর ন্যায্য স্থান থেকে নামিয়ে দিল; যেমন পার্বণ যজ্ঞে কেউ দেবতাদের ভাগ রাক্ষসদের দিয়ে দেয়, তেমনি সে রাক্ষসদের ভাগ নির্ধারণ করেছে।
Verse 6
गजराजगतिर्वीरो महाबाहुर्धनुर्धरः ।वनमाविशते नूनं सभार्य स्सह लक्ष्मणः ॥६॥
হাতিরাজের গতি যাঁর, সেই বীর, মহাবাহু ধনুর্ধর আমার পুত্র—নিশ্চয়ই এখন স্ত্রী সীতা ও লক্ষ্মণসহ বনে প্রবেশ করছেন।
Verse 7
वने त्वदृष्टदुःखानां केकय्यानुमते त्वया ।त्यक्तानां वनवासाय कान्ववस्था भविष्यति ॥७॥
কৈকেয়ীর আদেশে তুমি তাদের বনবাসে ত্যাগ করেছ—যারা কখনও দুঃখ দেখেনি। বনে তাদের কী অবস্থা হবে?
Verse 8
ते रत्नहीनास्तरुणाः फलकाले विवासिताः ।कथं वत्स्यन्ति कृपणाः फलमूलैः कृताशनाः ॥८॥
রত্ন-ঐশ্বর্যহীন, ভোগের তরুণ বয়সেই নির্বাসিত সেই দীনজন ফল-মূলকেই আহার করে কীভাবে বাঁচবে?
Verse 9
अपीदानीं स कालस्स्यान्मम शोकक्षय श्शिवः ।सभार्यं यत्सह भ्रात्रा पश्येयमिह राघवम् ॥९॥
কি সেই কল্যাণময় সময় কখনও আসবে, যা আমার শোকের অবসান ঘটাবে—যখন আমি এখানে রাঘবকে তাঁর পত্নী ও ভ্রাতাসহ দেখতে পাব?
Verse 10
श्रृत्वैवोपस्थितौ वीरौ कदायोध्या भविष्यति ।यशस्विनी हृष्टजना सूच्छ्रितध्वजमालिनी ॥१०॥
কবে আবার অযোধ্যা যশস্বিনী হবে—যখন সেই দুই বীরের প্রত্যাবর্তনের সংবাদ মাত্র শুনেই প্রজারা হর্ষে উল্লসিত হবে, আর নগরী উঁচু উঁচু ধ্বজা-পতাকার সারিতে শোভিত হবে?
Verse 11
कदा प्रेक्ष्य नरव्याघ्रावरण्यात्पुनरागतौ ।नन्दिष्यति पुरी हृष्टा समुद्र इव पर्वणि ॥११॥
বন থেকে ফিরে আসা সেই নরব্যাঘ্রদের দেখে কবে হর্ষিত নগরী আনন্দে উচ্ছ্বসিত হবে—যেমন পূর্ণিমার জোয়ারে সমুদ্র ফুলে ওঠে?
Verse 12
कदाऽयोध्यां महाबाहुः पुरीं वीरः प्रवेक्ष्यति ।पुरस्कृत्य रथे सीतां वृषभो गोवधूमिव ॥१२॥
সেই মহাবাহু বীর কবে অযোধ্যা নগরীতে প্রবেশ করবেন—রথে সীতাকে অগ্রে স্থাপন করে, যেমন গাভীর পশ্চাতে ষাঁড় চলে?
Verse 13
कदा प्राणिसहस्राणि राजमार्गे ममात्मजौ ।लाजैरवकिरिष्यन्ति प्रविशन्तावरिन्दमौ ॥१३॥
আমার দুই পুত্র—শত্রুদমনকারী—নগরে প্রবেশ করলে রাজপথে সহস্র সহস্র লোক কবে তাদের উপর লাজ (ভাজা ধান) ছিটিয়ে দেবে?
Verse 14
प्रविशन्तौ कदाऽयोध्यां द्रक्ष्यामि शुभकुण्डलौ ।उदग्रायुधनिस्त्रिंशौ सश्रृङ्गाविव पर्वतौ ॥१४॥
অযোধ্যায় প্রবেশরত সেই দুজনকে আমি কবে দেখব—শুভ কুণ্ডলধারী, উঁচু করে ধরা অস্ত্র ও নिस्त্রিংশ (খড়্গ) সহ—যেন উচ্চ শৃঙ্গবিশিষ্ট দুই পর্বত?
Verse 15
कदासुमनसः कन्याद्विजातीनां फलानि च ।प्रदिशन्तः पुरीं हृष्टाः करिष्यन्ति प्रदक्षिणम् ॥१५॥
তাঁরা আনন্দিত হয়ে কবে নগরীর শুভ প্রদক্ষিণা করবেন, যখন কন্যারা ও দ্বিজগণ (ব্রাহ্মণরা) তাঁদের পুষ্প ও ফল অর্পণ করবে?
Verse 16
कदा परिणतो बुद्ध्या वयसा चामरप्रभः ।अभ्युपैष्यति धर्मज्ञस्त्रिवर्ष इव मां ललन् ॥१६॥
ধর্মজ্ঞ রাম, দিব্য জ্যোতিতে দীপ্ত, বুদ্ধি ও বয়সে পরিণত হয়ে—তিন বছরের শিশুর মতো স্নেহে আমাকে আদর করে—কবে আমার কাছে ফিরে আসবেন?
Verse 17
निस्संशयं मया मन्ये पुरा वीर कदर्यया ।पातुकामेषु वत्सेषु मातृ़णां शातितास्स्तनाः ॥१७॥
হে বীর, নিঃসন্দেহে মনে হয়—পূর্বকালে কৃপণ ও নিষ্ঠুর হয়ে আমি দুধপান-আকাঙ্ক্ষী বাছুরদের সামনে মায়েদের থন কেটে দিয়েছিলাম; সেই কর্মের ফলেই এই দুঃখ আমার ওপর এসেছে।
Verse 18
साहं गौरिव सिंहेन विवत्सा वत्सला कृता ।कैकेय्या पुरुषव्याघ्र बालवत्सेव गौर्बलात् ॥१८॥
হে পুরুষব্যাঘ্র, আমি বাছুরপ্রেমী গাভীর মতো ছিলাম; কিন্তু কৈকেয়ী বলপ্রয়োগে আমাকে বাছুরহীন করেছে—যেন সিংহ মায়ের কাছ থেকে ছোট বাছুর ছিনিয়ে নেয়।
Verse 19
न हि तावद्गुणैर्जुष्टं सर्वशास्त्रविशारदम् ।एकपुत्रा विना पुत्रमहं जीवितुमुत्सहे ॥१९॥
আমি একমাত্র পুত্রবতী; সকল গুণে ভূষিত ও সর্বশাস্ত্রে পারদর্শী সেই পুত্রকে ছাড়া আমি বাঁচতে পারি না।
Verse 20
न हि मे जीविते किञ्चित्सामर्थ्यमिह कल्प्यते ।अपश्यन्त्याः प्रियं पुत्रं महाबाहुं महाबलम् ॥२०॥
যদি আমি আমার প্রিয় পুত্র—মহাবাহু, মহাবল—কে না দেখি, তবে এই জীবনে এগিয়ে চলার কোনো শক্তিই আমার মধ্যে থাকে না।
Verse 21
अयं हि मां दीपयते समुत्थितः तनूजशोकप्रभवो हुताशनः ।महीमिमां रश्मिभिरुद्धतप्रभः यथा निदाघे भगवान् दिवाकरः ॥२१॥
পুত্রশোক থেকে জন্ম নেওয়া এই অগ্নি জ্বলে উঠে আমাকে দগ্ধ করছে; যেমন গ্রীষ্মের তাপে ভগবান দিবাকর তাঁর তীক্ষ্ণ রশ্মিতে পৃথিবীকে দহন করেন।
Frequently Asked Questions
The sarga dramatizes the aftermath of exile as an ethical rupture: Kauśalyā challenges the legitimacy of Kaikeyī’s maneuvering while confronting Daśaratha’s vow-bound decisions that have displaced Rāma from his rightful station.
The dialogue illustrates how grief reshapes moral perception—moving from blame to karmic introspection—while also preserving a dharmic horizon through hope, civic order, and the imagined restoration of rightful presence.
Ayodhyā is depicted through civic-ritual markers: the rājāmārga (royal road), raised flags and banners, public rejoicing, and welcome offerings (lाज/parched grain, flowers, fruits), alongside the contrasting landmark of the forest as the exile-space.
Ask anything about Sarga 43 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
