Sarga 119
अनसूयाप्रीतिदानम् · Anasūyā’s Blessing and the Forest Path
अयोध्याकाण्ड
এই সর্গে অনসূয়া-প্রসঙ্গের সমাপ্তি হয়ে দলটি গভীর বনে অগ্রসর হয়। সীতার মধুর ও বিস্তৃত বর্ণনা—বিশেষত স্বয়ংবরের কথা—শুনে অনসূয়া মাতৃস্নেহে সীতার কপালে চুম্বন করে আলিঙ্গন করেন। তারপর প্রস্থানের অনুমতি দিয়ে তিনি চান সীতা তাঁর সামনেই অলংকৃত হোন; প্রীতি-দানেরূপে তিনি দিব্য বসন ও অলংকার প্রদান করেন। দিব্য কন্যার মতো দীপ্তিমতী সীতা প্রণাম করে রামের কাছে যান; তাঁর প্রতি এই দুর্লভ সম্মান দেখে রাম ও লক্ষ্মণ আনন্দিত হন। এরপর সন্ধ্যা থেকে রাত্রি পর্যন্ত এক কাব্যময় দৃশ্যপট—সূর্যাস্ত, পাখিদের নীড়ে ফেরা, কলস হাতে ঋষিদের স্নানশেষে প্রত্যাবর্তন, অগ্নিহোত্রের ধোঁয়া, বনের ঘনিয়ে আসা অন্ধকার, নিশাচরদের সঞ্চার, এবং তারাদের মাঝে চন্দ্রোদয়। সিদ্ধ তপস্বীদের আতিথ্যে পবিত্র রাত্রি কাটিয়ে প্রভাতে রাম-লক্ষ্মণ বিদায় নেন। বনবাসী ব্রাহ্মণ-তপস্বীরা মানুষখেকো, রূপপরিবর্তনকারী রাক্ষস ও রক্তপায়ী হিংস্র প্রাণীদের বিষয়ে সতর্ক করেন এবং ফল সংগ্রহে ঋষিদের ব্যবহৃত নিরাপদ পথ দেখিয়ে দেন। তপস্বীদের আশীর্বাদে রাম সীতা ও লক্ষ্মণসহ ঘন বনে প্রবেশ করেন—যেন মেঘপুঞ্জে সূর্য প্রবেশ করছে।
Shlokas
Verse 1
अनसूया तु धर्मज्ञा श्रुत्वा तां महतीं कथाम् ।पर्यष्वजत बाहुभ्यां शिरस्याघ्राय मैथिलीम् ॥१॥
ধর্মজ্ঞা অনসূয়া সীতার সেই মহৎ কাহিনি শুনে, মৈথিলীকে দুই বাহুতে আলিঙ্গন করলেন এবং স্নেহভরে তার মস্তকে চুম্বন করলেন।
Verse 2
व्यक्ताक्षरपदं चित्रं भाषितं मधुरं त्वया ।यथा स्वयंवरं वृत्तं तत्सर्वं हि श्रुतं मया ॥२॥रमेऽहं कथया ते तु दृढं मधुरभाषिणि ।
তুমি স্পষ্ট অক্ষর ও পদসহ আশ্চর্যরূপে মধুর ভাষায় বলেছ। স্বয়ংবর যেভাবে ঘটেছিল, তার সমস্ত বিবরণ আমি শুনেছি। হে মধুরভাষিণী সীতা, তোমার কথায় আমি সত্যই গভীর আনন্দ পাই।
Verses 3-4
रविरस्तङ्गतश्श्रीमानुपोह्य रजनीं शिवाम् ॥३॥दिवसं प्रतिकीर्णानामाहारार्थं पतत्रिणाम् ।सन्ध्याकाले निलीनानां निद्रार्थं श्रूयते ध्वनिः ॥४॥
শ্রীময় সূর্য অস্ত গিয়েছে, কল্যাণময় রজনী নিকটে আসছে। দিনে আহারের জন্য দূরদূরান্তে ছড়িয়ে পড়া পাখিরা সন্ধ্যাবেলায় নিদ্রার জন্য আশ্রয়ে ফিরে আসে, আর তাদের ডাক শোনা যায়।
Verse 5
एते चाप्यभिषेकार्द्रा मुनयः कलशोद्यताः ।सहिता उपवर्तन्ते सलिलाप्लुतवल्कलाः ॥५॥
এই মুনিরাও অভিষেক-স্নানের জলে সিক্ত, কলস হাতে, একসঙ্গে ফিরে আসছেন; তাঁদের বল্কল-বস্ত্র জলভেজা।
Verse 6
ऋषीणामग्निहोत्रेषु हुतेषु विधिपूर्वकम् ।कपोताङ्गारुणो धूमो दृश्यते पवनोद्धतः ॥६॥
ঋষিদের অগ্নিহোত্রে বিধিপূর্বক আহুতি সম্পন্ন হলে, কবুতরের দেহের মতো রক্তিম ধোঁয়া বায়ুতে উড়ে উঠতে দেখা যায়।
Verse 7
अल्पपर्णा हि तरवो घनीभूतास्समन्ततः ।विप्रकृष्टेन्द्रिये देशेऽस्मिन्न प्रकाशन्ति वै दिशः ॥७॥
এই দেশে ইন্দ্রিয় যেন দূরে সরে যায়; চারদিকে আগে অল্পপর্ণ বৃক্ষগুলি এখন ঘন হয়ে উঠেছে, তাই দিকগুলিও আর স্পষ্ট দেখা যায় না।
Verse 8
रजनीचरसत्त्वानि प्रचरन्ति समन्ततः ।तपोवनमृगा ह्येते वेदितीर्थेषु शेरते ॥८॥
রজনীচর প্রাণীরা চারদিকে বিচরণ করছে। আর এই তপোবনের হরিণেরা বেদী-তীর্থগুলির কাছে শুয়ে বিশ্রাম নিচ্ছে।
Verse 9
सम्प्रवृत्तानिशा सीते नक्षत्रसमलङ्कृता ।ज्योत्स्नाप्रावरणश्चन्द्रो दृश्यतेऽभ्युदितोऽम्बरे ॥९॥
হে সীতে! নক্ষত্রশোভিত রাত্রি শুরু হয়েছে। আর জ্যোৎস্নার আবরণে আবৃত যেন চন্দ্র আকাশে উদিত হয়ে দেখা যাচ্ছে।
Verse 10
गम्यतामनुजानामि रामस्यानुचरी भव ।कथायन्त्या हि मधुरं त्वयाऽहं परितोषिता ॥१०॥
“এখন যাও, আমি অনুমতি দিচ্ছি। শ্রীरामের অনুচরী হও; তোমার মধুর বর্ণনায় আমি সম্পূর্ণ পরিতৃপ্ত হয়েছি।”
Verse 11
अलङ्कुरु च तावत्त्वं प्रत्यक्षं मम मैथिलि ।प्रीतिं जनय मे वत्से दिव्यालङ्कारशोभिता ॥११॥
এখন, হে মৈথিলী, আমার সম্মুখেই তুমি নিজেকে অলংকৃত করো। বৎসে, এই দিব্য অলংকারে শোভিতা হয়ে আমার প্রীতি জাগাও।
Verse 12
सा तथा समलङ्कृत्य सीता सुरसुतोपमा ।प्रणम्य शिरसा तस्यै रामं त्वभिमुखी ययौ ॥१२॥
সীতা তদ্রূপে অলংকৃত হয়ে দেবকন্যার ন্যায় দীপ্তিমতী হলেন। তিনি অনসূয়াকে শির নত করে প্রণাম করে পরে রামের সম্মুখে অগ্রসর হলেন।
Verse 13
तथा तु भूषितां सीतां ददर्श वदतां वरः ।राघवः प्रीतिदानेन तपस्विन्या जहर्ष च ॥१३॥
এভাবে ভূষিতা সীতাকে দেখে বাক্যশ্রেষ্ঠ রাঘব আনন্দিত হলেন। তপস্বিনীর স্নেহদানে তাঁর হৃদয় হর্ষে ভরে উঠল।
Verse 14
न्यवेदयत्ततस्सर्वं सीता रामाय मैथिली ।प्रीतिदानं तपस्विन्या वसनाभरणस्रजम् ॥१४॥
তখন মিথিলার রাজকন্যা সীতা রামকে সব কথা নিবেদন করলেন। তপস্বিনীর স্নেহদত্ত উপহার—বস্ত্র, অলংকার ও মালা—তাঁকে প্রদর্শন করলেন।
Verse 15
प्रहृष्टस्त्वभवद्रामो लक्ष्मणश्च महारथः ।मैथिल्यास्सत्क्रियां दृष्ट्वा मानुषेषु सुदुर्लभाम् ॥१५॥
মৈথিলীর প্রতি এমন যে সৎকার, যা মানুষের মধ্যে অতি দুর্লভ, তা দেখে রাম ও মহারথী লক্ষ্মণ উভয়েই পরম প্রীত হলেন।
Verse 16
ततस्तां शर्वरीं प्रीतः पुण्यां शशिनिभाननः ।अर्चितस्तापसै स्सिद्धैरुवास रघुनन्दनः ॥१६॥
তারপর চন্দ্রমুখ রঘুনন্দন আনন্দিত হয়ে, সিদ্ধ তপস্বীদের দ্বারা যথাবিধি সম্মানিত ও পূজিত হয়ে, সেই পুণ্য রাত্রি সেখানে অতিবাহিত করলেন।
Verse 17
तस्यां रात्र्यां व्यतीतायामभिषिच्य हुताग्निकान् ।आपृच्छेतां नरव्याघ्रौ तापसान्वनगोचरान् ॥१७॥
সেই রাত্রি অতিবাহিত হলে, স্নান সেরে এবং অগ্নিহোত্র সম্পন্নকারী বনবাসী তপস্বীদের নিকট থেকে সেই দুই নরব্যাঘ্র বিদায় নিলেন।
Verse 18
तावूचुस्ते वनचरास्तापसा धर्मचारिणः ।वनस्य तस्य सञ्चारं राक्षसैस्समभिप्लुतम् ॥१८॥
ধর্মাচারী সেই বনচারী তপস্বীরা তাঁদের দুজনকে বললেন—ঐ অরণ্যপ্রদেশে চলাচল রাক্ষসদের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে আচ্ছন্ন হয়ে গেছে।
Verse 19
रक्षांसि पुरुषादानि नानारूपाणि राघव ।वसन्त्यस्मिन्महारण्ये व्यालाश्च रुधिराशनाः ॥१९॥
হে রাঘব! এই মহারণ্যে নানা রূপধারী নরভক্ষক রাক্ষসরা বাস করে, আর রক্তভোজী হিংস্র ব্যালও আছে।
Verse 20
उच्छिष्टं वा प्रमत्तं वा तापसं धर्मचारिणम् ।अदन्त्यस्मिन्महारण्ये तान्निवारय राघव ॥२०॥
এই মহারণ্যে ধর্মচারী তপস্বী যদি উচ্ছিষ্টে অপবিত্র হন বা প্রমাদে অসতর্ক থাকেন, তবে রাক্ষসরা তাঁকে গ্রাস করে; হে রাঘব, তাদের নিবৃত্ত করো।
Verse 21
एष पन्था महर्षीणां फलान्याहरतां वने ।अनेन तु वनं दुर्गं गन्तुं राघव ते क्षमम् ॥२१॥
হে রাঘব! এটাই সেই পথ, যেদিয়ে বনে ফল সংগ্রহ করতে মহর্ষিগণ চলেন। এই পথ ধরলে তুমি এই দুর্গম ও ভয়ংকর অরণ্য নিরাপদে অতিক্রম করতে পারবে।
Verse 22
इतीव तैः प्राञ्जलिभिस्तपस्विभिर्द्विजैः कृतस्वस्त्ययनः परन्तपः ।वनं सभार्यः प्रविवेश राघवस्सलक्ष्मणस्सूर्य इवाभ्रमण्डलम् ॥२२॥
এইভাবে করজোড়ে থাকা তপস্বী ব্রাহ্মণগণ মঙ্গলাশীর্বাদ ও স্বস্ত্যয়ন করে দিলেন। তখন পরন্তপ রাঘব, পত্নীসহ ও লক্ষ্মণসহ, মেঘমণ্ডলে প্রবেশকারী সূর্যের ন্যায় অরণ্যে প্রবেশ করলেন।
Frequently Asked Questions
The pivotal action is the transformation of hospitality into ethical empowerment: Anasūyā’s prīti-dāna to Sītā is not mere ornamentation but a sanctioned, dharma-aligned strengthening of the exile household, followed by the ascetics’ urgent appeal for protection against rākṣasa violence.
The sarga teaches that dharma is sustained through reciprocal care: the ascetic world offers blessings, counsel, and sacred gifts, while the kṣatriya householder-in-exile assumes responsibility to safeguard vulnerable communities—linking inner virtue to social protection.
Key markers include the tapovana (penance grove), veditīrtha (altar-sites), the agnihotra setting with ritual smoke, and the designated panthā (fruit-gatherers’ path) through an otherwise durga (hard-to-cross) forest—mapping a ritualized landscape of safe movement.
Ask anything about Sarga 119 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
