Opening the text

कैकेयीवरप्रार्थना · Kaikeyi Demands the Two Boons
अयोध्याकाण्ड
অযোধ্যাকাণ্ডের একাদশ সর্গে কৈকেয়ী দশরথকে কামাবিষ্ট ও দুর্বল দেখে ধাপে ধাপে কঠোর শপথে আবদ্ধ করেন। রাজা বারবার রামের প্রাণ ও মর্যাদার দোহাই দিয়ে শপথ করে বলেন—কৈকেয়ীর ইচ্ছা অবশ্যই পূর্ণ হবে। এরপর কৈকেয়ী সূর্য-চন্দ্র, দিকসমূহ, গ্রহ, গন্ধর্ব, রাক্ষস, গৃহদেবতা এবং সর্বভূতকে সাক্ষী করে সেই ব্যক্তিগত প্রতিশ্রুতিকে ধর্মসম্মত প্রায়-সার্বজনীন অঙ্গীকারে পরিণত করেন। তিনি দেবাসুর যুদ্ধের প্রসঙ্গ স্মরণ করিয়ে দেন—যেখানে তিনি রাজাকে রক্ষা করেছিলেন এবং তার বিনিময়ে দুই বর ‘নিক্ষেপ’ রূপে রাখা ছিল; আজ তিনি তা প্রাপ্য বলে দাবি করেন। তারপর দুই বর স্পষ্টভাবে নির্ধারণ করেন: (১) রামের অভিষেকের জন্য প্রস্তুত সামগ্রী দিয়েই ভরতকে রাজ্যাভিষিক্ত করতে হবে; (২) রামকে চৌদ্দ বছরের জন্য দণ্ডকারণ্যে পাঠাতে হবে—বল্কল ও অজিন পরিধান করে জটাধারী তপস্বীর ন্যায় বাস করতে হবে। কৈকেয়ী একে দশরথের সত্যরক্ষা ও বংশরক্ষার পরীক্ষা বলে স্থাপন করেন; আর রাজা নিজের কথার ফাঁদে পড়ে স্বকৃত জালে আবদ্ধের মতো প্রতীয়মান হন।
Verse 1
तं मन्मथशरैर्विद्धमं कामवेगवशानुगम्।उवाच पृथिवीपालं कैकेयी दारुणं वचः।।।।
কামদেবের শরবিদ্ধের ন্যায়, কামবেগের বশে প্রবাহিত সেই পৃথিবীপালকে কৈকেয়ী কঠোর ও ভয়ংকর বাক্য বলল॥
Verse 2
नास्मि विप्रकृतादेव केनचिन्नावमानिता।अभिप्रायस्तु मे कश्चित्तमिच्छामि त्वया कृतम्।।।।
হে দেব (রাজন), কেউ আমাকে অন্যায় করেনি, কেউ আমাকে অপমানও করেনি। কিন্তু আমার একটি অভিপ্রায় আছে—আমি চাই আপনি তা সম্পন্ন করুন।
Verse 3
प्रतिज्ञां प्रतिजानीष्व यदि त्वं कर्तुमिच्छसि।अथ तद्व्याहरिष्यामि यदभिप्रार्थितं मया।।।।
যদি তুমি সত্যই আমার অভিপ্রায় পূর্ণ করতে চাও, তবে আগে প্রতিজ্ঞা করো। তারপরই আমি বলব—আমি কী প্রার্থনা করছি।
Verse 4
तामुवाच महातेजाः कैकेयीमीषदुत्स्मितः।कामी हस्तेन संगृह्य मूर्धजेषु शुचिस्मिताम्।।।।
তখন মহাতেজস্বী রাজা সামান্য হাসি হেসে কৈকেয়ীকে বললেন। কামনায় তিনি হাতে তার কেশ ধরে, নির্মল উজ্জ্বল হাস্যযুক্তা রাণীর সঙ্গে কথা বললেন।
Verse 5
आवलिप्ते न जानासि त्वत्तः प्रियतरो मम।मनुजो मनुजव्याघ्राद्रामादन्यो न विद्यते।।।।
হে গর্বিতা! তুমি কি জান না? তোমার চেয়ে প্রিয় আমার আর কেউ নেই। আর মানুষের মধ্যে—মনুষ্যব্যাঘ্র রামের বাইরে—অন্য কোনো পুরুষ নেই।
Verse 6
तेनाजय्येन मुख्येन राघवेण महात्मना।शपे ते जीवनार्हेण ब्रूहि यन्मनसेच्छासि।।।।
অজেয়, শ্রেষ্ঠ, মহাত্মা, দীর্ঘায়ুর যোগ্য সেই রাঘবের শপথ করে বলছি—তোমার মনে যা ইচ্ছা, তা বলো।
Verse 7
यं मुहूर्तमपश्यंस्तु न जीवेयमहं ध्रुवम्।तेन रामेण कैकेयि शपे ते वचनक्रियाम्।।।।
হে কৈকেয়ী! তাঁকে এক মুহূর্তও না দেখলে আমি নিশ্চিতই বাঁচতে পারব না। সেই রামের শপথ করে বলছি—তোমার বাক্য আমি অবশ্যই পালন করব।
Verse 8
आत्मना वात्मजैश्चान्यैर्वृणेयं मनुजर्षभम्।तेन रामेण कैकेयि शपे ते वचनक्रियाम्।।।।
আমি নিজের চেয়েও, আমার পুত্রদের চেয়েও এবং সকলের চেয়েও শ্রেষ্ঠ নরশ্রেষ্ঠ শ্রীरामকেই বেছে নিই। হে কৈকেয়ী, সেই রামেরই শপথ করে বলছি—তোমার কথার কার্যসিদ্ধি আমি অবশ্যই করব।
Verse 9
भद्रे हृदयमप्येतदनुमृशोद्धरस्व मे।एतत्समीक्ष्य कैकेयि ब्रूहि यत्साधु मन्यसे।।।।
হে ভদ্রে, আমার এই হৃদয়ও ব্যথিত—এটি স্পর্শ করে আমাকে এই দুঃখ থেকে উদ্ধার করো। হে কৈকেয়ী, সব দিক বিবেচনা করে যা তোমার কাছে যথার্থ মনে হয়, তাই বলো।
Verse 10
बलमात्मनि जानन्ती न मां शङ्कितुमर्हसि।करिष्यामि तव प्रीतिं सुकृतेनापि ते शपे।।।।
তুমি যে আমার উপর ক্ষমতা রাখো তা জেনে, আমার প্রতি সন্দেহ করা তোমার উচিত নয়। আমি আমার পুণ্যের শপথ করে বলছি—যা তোমার প্রীতি আনে, তাই আমি করব॥
Verse 11
सा तदर्थमना देवी तमभिप्रायमागतम्।निर्माध्यस्थ्याच्च हर्षाच्च बभाषे दुर्वचं वचः।।।।
সেই দেবী-রানী নিজের উদ্দেশ্যে মন স্থির করে, কোনো মধ্যপথ না দেখে এবং হর্ষে উদ্বেল হয়ে, উচ্চারণে কঠিন এমন কঠোর বাক্য বলল॥
Verse 12
तेन वाक्येन संहृष्टा तमभिप्रायमागतम्।व्याजहार महाघोरमभ्यागतमिवान्तकम्।।।।
তার বাক্যে আনন্দিত হয়ে সে নিজের মনে উদিত অভিপ্রায় প্রকাশ করল—অতিভয়ংকর, যেন হঠাৎ উপস্থিত মৃত্যুরূপ অন্তক॥
Verse 13
यथा क्रमे शपसि वरं मम ददासि च।तच्छृण्वन्तु त्रयस्त्रिंशद्देवास्साग्निपुरोगमाः।।।।
তুমি যেমন ক্রমে ক্রমে শপথ করে আমাকে বর দিচ্ছ, তেমনি অগ্নিকে অগ্রে রেখে তেত্রিশ দেবতা সাক্ষী হয়ে এ কথা শুনুন।
Verse 14
चन्द्रादित्यौ नभश्चैव ग्रहा रात्र्यहनी दिशः।जगच्च पृथिवी चेयं सगन्धर्वा सराक्षसा।।।।निशाचराणि भूतानि गृहेषु गृहदेवता।यानि चान्यानि भूतानि जानीयुर्भाषितं तव।।।।
চন্দ্র-সূর্য, আকাশ, গ্রহসমূহ, রাত্রি-দিন ও দিকসমূহ; এই জগৎ ও এই পৃথিবী—গন্ধর্ব ও রাক্ষসসহ—এবং নিশাচর প্রাণী, গৃহে গৃহে গৃহদেবতা ও অন্যান্য সকল ভূতগণ তোমার উচ্চারিত প্রতিজ্ঞা জানুক।
Verse 15
चन्द्रादित्यौ नभश्चैव ग्रहा रात्र्यहनी दिशः।जगच्च पृथिवी चेयं सगन्धर्वा सराक्षसा।।2.11.14।।निशाचराणि भूतानि गृहेषु गृहदेवता।यानि चान्यानि भूतानि जानीयुर्भाषितं तव।।2.11.15।।
চন্দ্র-সূর্য, আকাশ, গ্রহ, রাত্রি-দিন, দিকসমূহ, জগৎ ও এই পৃথিবী—গন্ধর্ব ও রাক্ষসসহ—এবং নিশাচর প্রাণী, গৃহদেবতা ও অন্যান্য সকল ভূতগণ তোমার উচ্চারিত প্রতিজ্ঞা জানুক।
Verse 16
सत्यसन्धो महातेजाः धर्मज्ञः सुसमाहितः।वरं मम ददात्येष तन्मे श्रृण्वन्तु दैवताः।।।।
ইনি সত্যসন্ধ, মহাতেজস্বী, ধর্মজ্ঞ ও সংযত; ইনি আমাকে বর দিচ্ছেন—আমার জন্য দেবগণ এ কথা শুনুন।
Verse 17
इति देवी महेष्वासं परिगृह्याभिशस्य च।ततः परमुवाचेदं वरदं काममोहितम्।।।।
এভাবে বলে দেবী মহাধনুর্ধরকে আলিঙ্গন করে প্রশংসা করলেন; তারপর কামে মোহিত সেই বরদাতাকে এই কথা বললেন।
Verse 18
स्मर राजन् पुरावृत्तं तस्मिन् दैवासुरे रणे।तत्र चाच्यावयच्छत्रुस्तव जीवितमन्तरा।।।।
হে রাজন, দেব-অসুরের সেই প্রাচীন যুদ্ধের ঘটনা স্মরণ করুন। সেখানে শত্রু আপনার সবকিছু হরণ করেছিল—শুধু আপনার প্রাণই অবশিষ্ট ছিল।
Verse 19
तत्र चापि मया देव यत्त्वं समभिरक्षितः।जाग्रत्या यतमानायास्ततो मे प्राददा वरौ।।।।
হে দেব (রাজন), সেখানেও আমি আপনাকে রক্ষা করেছিলাম। আমি জাগ্রত থেকে প্রাণপণে চেষ্টা করেছিলাম বলেই আপনি আমাকে দুইটি বর দান করেছিলেন।
Verse 20
तौ तु दत्तौ वरौ देव निक्षेपौ मृगयाम्यहम्।तथैव पृथिवीपाल सकाशे सत्यसङ्गर।।।।
হে দেব, পৃথিবীপাল, সত্যে দৃঢ়! আপনি যে দুই বর আমাকে দিয়েছিলেন, তা আপনার কাছে আমানতরূপে রক্ষিত আছে; আজ আমি সেই দুই বরই প্রার্থনা করছি।
Verse 21
तत् प्रतिश्रुत्य धर्मेण न चेद्दास्यसि मे वरम्।अद्यैव हि प्रहास्यामि जीवितं त्वद्विमानिता।।।।
ধর্মমতে প্রতিশ্রুতি দিয়েও যদি আপনি আমাকে আমার বর না দেন, তবে আপনার দ্বারা অপমানিতা হয়ে আমি আজই প্রাণ ত্যাগ করব।
Verse 22
वाङ्मात्रेण तदा राजा कैकेय्या स्ववशे कृतः।प्रचस्कन्द विनाशाय पाशं मृग इवात्मनः।।।।
তখন রাজা কেবল কৈকেয়ীর বাক্যমাত্রেই বশীভূত হয়ে নিজেরই বিনাশের দিকে ঝাঁপিয়ে পড়লেন—যেন হরিণ ফাঁদে লাফিয়ে পড়ে।
Verse 23
ततः परमुवाचेदं वरदं काममोहितम्।वरौ यौ मे त्वया देव तदा दत्तौ महीपते।।।।तौ तावदहमद्यैव वक्ष्यामि शृणु मे वचः।
তারপর সে কামমোহিত বরদাতা রাজাকে বলল—“হে দেব, হে মহীপতি! আপনি একদা আমাকে যে দুই বর দিয়েছিলেন, আজই আমি তা বলছি; আমার কথা শুনুন।”
Verse 24
अभिषेकसमारम्भो राघवस्योपकल्पितः।।।।अनेनैवाभिषेकेण भरतो मेऽभिषिच्यताम्।
রাঘবের অভিষেকের সমস্ত আয়োজন প্রস্তুত; এই একই অভিষেক-সামগ্রী দিয়েই আমার পুত্র ভরতকে অভিষিক্ত করা হোক।
Verse 25
यो द्वितीयो वरो देव दत्तः प्रीतेन मे त्वया।।।।तदा दैवासुरे युद्धे तस्य कालोऽयमागत।
আর হে দেব! দেবাসুর-যুদ্ধের সময় প্রসন্ন হয়ে আপনি যে দ্বিতীয় বর আমাকে দিয়েছিলেন, তা কার্যকর করার সময় এখন এসে গেছে।
Verse 26
नव प़ञ्च च वर्षाणि दण्डकारण्यमाश्रितः।।।।चीराजिनजटाधारी रामो भवतु तापसः।
চৌদ্দ বছর রাম দণ্ডকারণ্যে আশ্রয় নিন; বাকলবস্ত্র, মৃগচর্ম ও জটা ধারণ করে তপস্বীরূপে বাস করুন।
Verse 27
भरतो भजतामद्य यौवराज्यमकण्टकम्।।।।एष मे परमः कामो दत्तमेव वरं वृणे।अद्य चैव हि पश्येयं प्रयान्तं राघवं वनम्।।।।
ভরত আজই নির্বিঘ্নে যুবরাজ্য গ্রহণ করুন। এটাই আমার পরম কামনা; পূর্বে প্রদত্ত বরই আমি দাবি করছি। আর আজই আমি রাঘবকে বনে যাত্রা করতে দেখব।
Verse 28
भरतो भजतामद्य यौवराज्यमकण्टकम्।।2.11.27।।एष मे परमः कामो दत्तमेव वरं वृणे।अद्य चैव हि पश्येयं प्रयान्तं राघवं वनम्।।2.11.28।।
ভরত আজই বাধাহীনভাবে যুবরাজ্য গ্রহণ করুন। এটাই আমার সর্বোচ্চ কামনা; প্রতিশ্রুত বরই আমি চাই। আর আজই আমি রাঘবকে বনে প্রস্থান করতে দেখব।
Verse 29
स राजराजः भव सत्यसङ्गरःकुलं च शीलं च हि रक्ष जन्म च।परत्रवासे हि वदन्त्यनुत्तमंतपोधनास्सत्यवचो हितं नृणाम्।।।।
আপনি রাজাদেরও রাজা হন—সত্যে অবিচল থাকুন। আপনার বংশ, আপনার শীল-চরিত্র এবং আপনার মহৎ জন্মের মর্যাদা রক্ষা করুন। তপস্যাই যাঁদের ধন সেই ঋষিগণ বলেন—পরলোকে কল্যাণের জন্য সত্যবচনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই; সত্যই মানুষের মঙ্গল সাধন করে।
The central dharma-saṅkaṭa is Daśaratha’s collision between paternal affection and royal truthfulness: after swearing repeatedly to fulfill Kaikeyī’s desire, he becomes ethically bound to enact actions that destabilize succession—crowning Bharata and exiling Rāma—because the vow itself is treated as inviolable.
The sarga teaches that speech, especially oath-speech, is a moral instrument with real-world consequences: satya is upheld as a supreme virtue, yet the text also warns that unguarded promises made under passion can become traps that reorder personal, familial, and political realities.
Daṇḍakāraṇya is foregrounded as the destination of enforced ascetic exile, while the consecration setting in Ayodhyā is implied through the ‘abhiṣeka’ materials; culturally, the chapter highlights oath-witnessing practices by invoking cosmic forces and household deities as guarantors of a king’s promise.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.