Sarga 108
जाबाल्युपदेशः · Jabali’s Pragmatic Counsel to Rama
अयोध्याकाण्ड
এই সর্গে ভরতকে সান্ত্বনা দিচ্ছেন এমন সময় শ্রীरामের কাছে খ্যাতনামা ব্রাহ্মণ জাবালি এসে উপদেশ দেন। তিনি অত্যন্ত বাস্তববাদী, ইহলোকমুখী যুক্তি তুলে ধরে বলেন—সম্পর্ক স্থায়ী নয়; মানুষ একাই জন্মায়, একাই মরে। পিতা-মাতা ও গৃহকে তিনি সাময়িক আশ্রয়ের মতো দেখিয়ে রামকে বোঝান যে পিতৃরাজ্য ত্যাগ করে কষ্টকর, কণ্টকাকীর্ণ পথে স্থির থাকা উচিত নয়। তাই তিনি রামকে অবিলম্বে সমৃদ্ধ অযোধ্যায় ফিরে গিয়ে অভিষেক গ্রহণ করতে, রাজধর্ম পালন করে রাজসুখ ভোগ করতে অনুরোধ করেন; অযোধ্যা যেন তার যথার্থ অধিপতির অপেক্ষায় আছে—এভাবেই তিনি নগরীর চিত্র আঁকেন। পরে জাবালির বক্তব্য আরও তীক্ষ্ণ হয়। তিনি অষ্টকা, শ্রাদ্ধ প্রভৃতি পিতৃ-অর্ঘ্যকে নিষ্ফল বলে সন্দেহ প্রকাশ করেন এবং কিছু ধর্মশাস্ত্রীয় বিধানকে দান ও আনুগত্য সৃষ্টি করার সামাজিক উপায় হিসেবে ব্যাখ্যা করেন। শেষে তিনি অদৃশ্যের চেয়ে প্রত্যক্ষকে শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষণা করে, ভরত যে রাজ্য অর্পণ করেছেন তা গ্রহণ করতে রামকে জোর দেন—এটি জ্ঞানীদের জনমতসম্মত এবং সমাজের জন্য আদর্শ হবে, এমনটাই তিনি বলেন।
Shlokas
Verse 1
आश्वासयन्तं भरतं जाबालिर्ब्राह्मणोत्तमः ।उवाच रामं धर्मज्ञं धर्मापेतमिदं वचः ॥१॥
ধর্মজ্ঞ শ্রীরাম যখন শোকাকুল ভরতকে সান্ত্বনা দিচ্ছিলেন, তখন ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ জাবালি ধর্মপথ থেকে বিচ্যুত এই বাক্য রামকে বললেন।
Verse 2
साधु राघव माऽभूत्ते बुध्दिरेवं निरर्थिका ।प्राकृतस्य नरस्येव ह्यार्यबुद्धेर्मनस्विनः ॥२॥
হে রাঘব, তোমার মনে এমন নিরর্থক বুদ্ধি যেন না ওঠে। আর্যবুদ্ধিসম্পন্ন উচ্চমনস্ক জনের পক্ষে সাধারণ মানুষের মতো ভাবা শোভন নয়।
Verse 3
कः कस्य पुरुषो बन्धुः किमाप्यं कस्य केनचित् ।यदेको जायते जन्तुरेक एव विनश्यति ॥३॥
কে কার প্রকৃত আত্মীয়? কেউ কার কাছ থেকে সত্যিই কী পেতে পারে? কারণ জীব একাই জন্মায়, একাই বিনষ্ট হয়।
Verse 4
तस्मान्माता पिता चेति राम सज्जेत यो नरः ।उन्मत्त इव स ज्ञेयो नास्ति कश्चिद्धि कस्यचित् ॥४॥
অতএব, হে রাম, যে মানুষ ‘মাতা’ ‘পিতা’ বলে আঁকড়ে ধরে, তাকে উন্মত্তের ন্যায় জ্ঞান করা উচিত; কারণ সত্যই কেউ কারও নয়।
Verses 5-6
यथा ग्रामान्तरं गच्छन्नरः कश्चित्क्वचिद्वसेत् ।उत्सृज्य च तमावासं प्रतिष्ठेतापरेऽहनि ॥५॥एवमेव मनुष्याणां पिता माता गृहं वसु ।अवासमात्रं काकुत्स्थ सज्जन्ते नात्र सज्जनाः ॥६॥
যেমন এক গ্রাম থেকে অন্য গ্রামে যেতে যেতে কোনো পথিক কোথাও রাত্রিযাপন করে, পরদিন সেই আশ্রয় ত্যাগ করে এগিয়ে যায়—তেমনি মানুষের কাছে পিতা, মাতা, গৃহ ও ধন কেবল সাময়িক আশ্রয়মাত্র। হে কাকুৎস্থ, সজ্জনেরা এতে আসক্ত হয় না।
Verse 7
पित्र्यं राज्यं परित्यज्य स नार्हसि नरोत्तम ।आस्थातुं कापथं दुःखं विषमं बहुकण्टकम् ॥७॥
হে নরোত্তম! পিতৃপরম্পরাগত রাজ্য ত্যাগ করে তুমি দুঃখময়, বিষম ও বহুকণ্টক কুপথ অবলম্বন করতে যোগ্য নও।
Verse 8
समृद्धायामयोध्यायामात्मानमभिषेचय ।एकवेणीधरा हि त्वां नगरी सम्प्रतीक्षते ॥८॥
সমৃদ্ধ অযোধ্যায় প্রত্যাবর্তন করে আপনি নিজেকে রাজ্যাভিষিক্ত করুন। একবেণীধারিণী পতিব্রতা নারীর ন্যায় এই নগরী আপনাকেই স্বামীরূপে প্রতীক্ষা করছে॥
Verse 9
राजभोगाननुभवन्महार्हान्पार्थिवात्मज ।विहर त्वमयोध्यायां यथा शक्रस्त्रिविष्टपे ॥९॥
হে রাজপুত্র! অযোধ্যায় অতি মূল্যবান রাজভোগ উপভোগ করে আনন্দে বিচরণ করুন; যেমন ত্রিবিষ্টপে শক্র (ইন্দ্র) ক্রীড়া করেন॥
Verse 10
न ते कश्चिद्धशरथ स्त्वं च तस्य न कश्चन ।अन्यो राजा त्वमन्य स्तस्मात्कुरु यदुच्यते ॥१०॥
দশরথ তোমার কাছে কেউ নন, আর তুমিও তাঁর কাছে কেউ নও। রাজা এক জন, তুমি আর এক জন—অতএব আমি যা বলি তাই করো।
Verse 11
बीजमात्रं पिता जन्तो श्शुक्लं रुधिरमेव च ।संयुक्तमृतुमन्मात्रा पुरुषस्येह जन्म तत् ॥११॥
জীবের পিতা কেবল বীজমাত্র; ঋতুকালে মাতৃগর্ভে শুক্র ও রক্তের সংযোগে এই জগতে মানুষের জন্ম ঘটে।
Verse 12
गत स्स नृपतिस्तत्र गन्तव्यं यत्र तेन वै ।प्रवृततिरेषा मर्त्यानां त्वं तु मिथ्या विहन्यसे ॥१२॥
সেই নৃপতি যেখানে তাঁর গমন নির্ধারিত ছিল সেখানেই গেছেন; এটাই মর্ত্যদের নিয়তি। কিন্তু তুমি বৃথাই নিজেকে ক্লেশ দিচ্ছ।
Verse 13
अर्थधर्मपरा ये ये तांस्तांछोचामि नेतरान् ।ते हि दुःखमिह प्राप्य विनाशं प्रेत्य भेजिरे ॥१३॥
যারা অর্থ ও ধর্মকেই পরম বলে আঁকড়ে থাকে, আমি তাদেরই করুণা করি, অন্যদের নয়; কারণ তারা এখানে দুঃখ পেয়ে, মৃত্যুর পরেও শেষ পর্যন্ত বিনাশেই গমন করে।
Verse 14
अष्टका पितृदैवत्यमित्ययं प्रसृतो जनः ।अन्नस्योपद्रवं पश्य मृतो हि किमशिष्यति ॥१४॥
লোকেরা অষ্টকা-শ্রাদ্ধে মগ্ন, পিতৃগণকেই ভোজ্য দেবতা মনে করে। অন্নের এই অপচয় দেখো—মৃত ব্যক্তি আর কীই বা ভক্ষণ করতে পারে?
Verse 15
यदि भुक्तमिहान्येन देहमन्यस्य गच्छति ।दद्यात्प्रवसत श्श्राद्धं न तत्पथ्यशनं भवेत् ॥१५॥
যদি এখানে একজনের ভুক্ত অন্ন অন্যজনের দেহে গিয়ে তার অঙ্গ হয়ে উঠতে পারে, তবে যে কেবল দূরে যাত্রায় আছে তার জন্যও শ্রাদ্ধ দেওয়া যেত—সে শ্রাদ্ধ কি তবে পথের আহার হয়ে উঠবে?
Verse 16
दानसंवनना ह्येते ग्रन्था मेधाविभिः कृताः ।यजस्व देहि दीक्षस्व तपस्तप्यस्व सन्त्यज ॥१६॥
নিশ্চয়ই এই গ্রন্থগুলি মেধাবীদের দ্বারা দানের প্রতি প্রেরণা জাগাতে রচিত—‘যজ্ঞ কর’, ‘দান দাও’, ‘দীক্ষা গ্রহণ কর’, ‘তপস্যা কর’, ‘সন্ন্যাস কর’ ইত্যাদি।
Verse 17
स नास्ति परमित्येव कुरु बुद्धिं महामते ।प्रत्यक्षं यत्तदातिष्ठ परोक्षं पृष्ठतः कुरु ॥१७॥
হে মহামতে! ‘পরলোক নেই’—এইরূপই দৃঢ় বুদ্ধি কর। যা প্রত্যক্ষ, তাতেই স্থির থাক; যা পরোক্ষ, তাকে পৃষ্ঠতলে সরিয়ে দাও।
Verse 18
सतां बुद्धिं पुरस्कृत्य सर्वलोकनिदर्शिनीम् ।राज्यं त्वं प्रतिगृह्णीष्व भरतेन प्रसादितः ॥१८॥
সজ্জনদের সেই বিচারবুদ্ধিকে সম্মান করে—যা সমগ্র লোকের জন্য দৃষ্টান্ত—ভরত-এর প্রার্থনায় প্রসন্ন হয়ে তুমি রাজ্য গ্রহণ কর।
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Rāma should continue exile-oriented renunciation or accept Bharata’s offer and assume the kingdom; Jābāli argues that abandoning the patrimonial throne is an unwise, painful path and urges immediate coronation in Ayodhyā.
Jābāli advances a perception-centered ethic—privileging pratyakṣa (the evident) and dismissing parokṣa (the unseen), including skepticism toward post-mortem ritual efficacy—thereby staging a sharp contrast with dharma-grounded kingship ideals that the broader epic upholds.
Ayodhyā is foregrounded as the awaiting capital and symbol of legitimate sovereignty; culturally, the sarga references aṣṭakā and śrāddha rites for ancestors, using them as focal points in a debate on ritual meaning and social practice.
Ask anything about Sarga 108 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
