উত্তরভাগের গঙ্গামাহাত্ম্যে মোহিনী–বসু সংলাপে বসু গঙ্গাস্নানের ধর্ম-ক্রম ও ফলভেদ বর্ণনা করেন। তিনি প্রথমে কালের শ্রেষ্ঠতা স্থির করেন—নিরন্তর মাঘস্নানে ইন্দ্রলোক, পরে ব্রহ্মপুরী লাভ; উত্তরায়ণে নিয়ম-তপস্যা (সংযত আহারাদি) ও সংক্রান্তি-স্নানে বিষ্ণুলোকপ্রাপ্তি। বিষুব/অয়ন-পরিবর্তন, অক্ষয়া তিথি, মন্বন্তর-যুগারম্ভ, দুর্লভ নক্ষত্র-যোগ, পর্ব, মহোদয়-অর্ধোদয় এবং গ্রহণস্নানকে পুণ্যবর্ধক ও জন্ম থেকে বর্তমান পর্যন্ত পাপশোধক বলা হয়েছে। পরে স্থানভেদে পুণ্যবৃদ্ধি দেখিয়ে কুরুক্ষেত্র, বিন্ধ্যাঞ্চল, কাশী এবং সর্বোচ্চ মুক্তিদায়ক ত্রয়—গঙ্গাদ্বার (হরিদ্বার), প্রয়াগ ও সাগর-সঙ্গম—এর মাহাত্ম্য ঘোষণা করা হয়। কুশাবর্ত, কনখল, সৌকর/বরাহ-স্থান, ব্রহ্মতীর্থ, কুব্জ, কাপিল, সরযূ–গঙ্গা সঙ্গমের বেণীরাজ্য, গাণ্ডব, রামতীর্থ, সোমতীর্থ, চম্পকের উত্তরবাহিনী গঙ্গা, কলশ, সোমদ্বীপ, জহ্নুর সরোবর, অদিতি/তারক তীর্থ, কশ্যপ/শিলোচ্চয়, ইন্দ্রাণী, প্রদ্যুম্ন তীর্থ, দক্ষ-প্রয়াগ ও যমুনা প্রভৃতি তীর্থের ফল হিসেবে যজ্ঞসম পুণ্য, রোগনাশ, পাপক্ষয় এবং স্বর্গ বা বিষ্ণুপদপ্রাপ্তি বলা হয়েছে।
Verse 1
वसुरुवाच । अथ कालविशेषे तु गंगास्नानस्य ते फलम् । कीर्तयिष्यामि वामोरु सावधाना निशामय ॥ १ ॥
বসু বললেন—এখন বিশেষ বিশেষ কালে গঙ্গাস্নানের ফল আমি বর্ণনা করব। হে সুন্দরী, মনোযোগ দিয়ে শোনো।
Verse 2
नैरंतर्येण गंगाया माघे स्नाति च यो नरः । सशक्रलोके सुचिरं कालं तिष्ठेत्सगोत्रजः ॥ २ ॥
যে ব্যক্তি মাঘ মাসে নিরন্তর গঙ্গায় স্নান করে, সে নিজ গোত্রজনসহ শক্রলোক (ইন্দ্রলোক)-এ বহু দীর্ঘকাল বাস করে।
Verse 3
ततो ब्रह्मपुरं याति कल्पकोटिशतायुतैः । नैरंतर्येण विधिवद्गङ्गायां स्नाति यो नरः ॥ ३ ॥
এরপর যে ব্যক্তি গঙ্গায় বিধিপূর্বক নিরবচ্ছিন্নভাবে স্নান করে, সে কোটি-কোটি কল্পকাল ধরে ব্রহ্মপুর (ব্রহ্মলোক) লাভ করে।
Verse 4
षण्मासमेककालाशी सकृदेवोत्तरायणे । सोऽपि विष्णुपदं याति कुलानां शतमुद्धरन् ॥ ४ ॥
যে ব্যক্তি ছয় মাস একবার করে আহার করে এবং উত্তরায়ণে মাত্র একবার সেই নিয়ম পালন করে, সেও শতকুল উদ্ধার করে বিষ্ণুপদ (বিষ্ণুলোক) লাভ করে।
Verse 5
संक्रांतिषु तु सर्वासु स्नात्वा गङ्गाजले नरः । विमानेनार्कवर्णेन स व्रजेद्विष्णुमंदिरम् ॥ ५ ॥
সমস্ত সংক্রান্তিতে যে ব্যক্তি গঙ্গাজলে স্নান করে, সে সূর্যবর্ণ বিমানে আরূঢ় হয়ে বিষ্ণুমন্দির (বিষ্ণুধাম) প্রাপ্ত হয়।
Verse 6
विषुवेऽयनसंक्रांतौ विशेषात्फलमीरितम् । तपःसमं कार्तिकेऽपि गङ्गास्नाने फलं विदुः ॥ ६ ॥
বিষুব ও অয়ন-সংক্রান্তিতে স্নানের বিশেষ ফল বলা হয়েছে; আর কার্তিক মাসে গঙ্গাস্নানের ফল তপস্যার সমান বলে জ্ঞাত।
Verse 7
मेषप्रवेशार्ककाले कार्तिक्यां वापि मोहिनि । माघस्नानाधिकं प्राहुः कमलासनपूर्वकाः ॥ ७ ॥
হে মোহিনী, কমলাসন ব্রহ্মা প্রমুখ ঋষিগণ বলেন—মাঘস্নানই সর্বোত্তম; সূর্যের মেষপ্রবেশকালে হোক বা কার্তিক মাসেও হোক।
Verse 8
संवत्सरस्नानजन्यं फलमक्षयके तिथौ । कार्तिके वापि वैशाखे इति प्राह पिता तव ॥ ८ ॥
এক বছর নিয়মিত স্নান থেকে যে পুণ্যফল জন্মায়, তা অক্ষয়া তিথিতে লাভ হয়—বিশেষত কার্তিক বা বৈশাখে—এ কথা তোমার পিতা বলেছিলেন।
Verse 9
मन्वादौ च युगादौ यत्प्रोक्तं गंगाजले फलम् । स्नानैन याज्यवनिते त्रिमास्यापि च तत्फलम् ॥ ९ ॥
হে পূজনীয়া দেবী! মন্বন্তর-আরম্ভ ও যুগ-আরম্ভে গঙ্গাজলে স্নানের যে ফল বলা হয়েছে, ত্রিমাস্য ব্রত পালন করে স্নান করলেও সেই একই ফল লাভ হয়।
Verse 10
द्वादश्यां श्रवणर्क्षे च अष्टम्यां पुष्ययोगतः । आर्द्रायां च चतुर्दश्यां गंगास्नानं सुदुर्लभम् ॥ १० ॥
শ্রবণ নক্ষত্রে দ্বাদশী, পুষ্য যোগযুক্ত অষ্টমী, এবং আর্দ্রা নক্ষত্রে চতুর্দশী—এই সময়ে গঙ্গাস্নান অত্যন্ত দুর্লভ ও মহাপুণ্যদায়ক।
Verse 11
पूर्णिमा माधवे पुण्या तथा कार्तिकमाघयोः । अमावस्यास्तथैतेषां गंगास्नाने सुदुर्लभाः ॥ ११ ॥
মাধব (বৈশাখ) মাসের পূর্ণিমা পবিত্র; তেমনি কার্তিক ও মাঘের পূর্ণিমাও। এই মাসগুলির অমাবস্যাও গঙ্গাস্নানে অত্যন্ত দুর্লভ ও মহাপুণ্যদায়িনী।
Verse 12
कृष्णाष्टम्यां सहस्रं तु शतं स्यात्सर्वपर्वसु । अमायां च तथाष्टम्यां माघासितदले सति ॥ १२ ॥
কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমীতে পুণ্য হাজারগুণ; সকল পর্বদিনে শতগুণ। তেমনি মাঘ মাসের কৃষ্ণপক্ষে অমাবস্যা ও অষ্টমী হলে পুণ্য বিশেষভাবে বৃদ্ধি পায়।
Verse 13
अर्धोदयं तदा पर्वकिंचिन्न्यूनं महोदयः । महोदये शतगुणं लक्षमर्द्धोदये स्मृतम् ॥ १३ ॥
সেই সময় পবিত্র সংযোগে অর্ধোদয়কে মহোদয়ের তুলনায় সামান্য শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে। মহোদয়ে পুণ্যফল শতগুণ, আর অর্ধোদয়ে লক্ষগুণ (এক লক্ষ) স্মৃত।
Verse 14
स्नानं गंगाजले देवि ग्रहणाच्चन्द्रसूर्ययोः । मासत्रयस्नानफलं फाल्गुनाषाढ मासयोः ॥ १४ ॥
হে দেবী, চন্দ্র বা সূর্যগ্রহণকালে গঙ্গাজলে স্নান করলে তিন মাস স্নানের সমান ফল হয়—বিশেষত ফাল্গুন ও আষাঢ় মাসে।
Verse 15
जन्मर्क्षे तु कृते स्नाने गंगायां भक्तिभावतः । जन्मप्रभृति पापं वै संचितं हि विनश्यति ॥ १५ ॥
কিন্তু জন্মনক্ষত্রের দিনে ভক্তিভাবে গঙ্গায় স্নান করলে জন্ম থেকে সঞ্চিত পাপ নিশ্চয়ই বিনষ্ট হয়।
Verse 16
चतुर्दश्यां माघकृष्णे व्यतीपातश्च दुर्लभः । कृष्णाष्टम्यां विशेषेण वैधृतिर्जाह्नवीजले ॥ १६ ॥
মাঘের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে ব্যতীপাত যোগ দুর্লভ; আর কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমীতে বিশেষত জাহ্নবী (গঙ্গা) জলে বৈধৃতি যোগ হয়।
Verse 17
माघं सकलमेवापि नरो यो विधिपूर्वकम् । अरुणोदयके स्नायी स तु जातिस्मरो भवेत् ॥ १७ ॥
যে ব্যক্তি সমগ্র মাঘ মাস জুড়ে বিধিপূর্বক অরুণোদয়ের সময় স্নান করে, সে জাতিস্মর—অর্থাৎ পূর্বজন্মস্মরণকারী—হয়ে ওঠে।
Verse 18
सर्वशास्त्रार्थविज्ज्ञानी नीरोगश्च भवेद्भ्रुवम् । संक्रांत्यां पक्षयोरंते ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः ॥ १८ ॥
যে সকল শাস্ত্রের তাত্পর্য জানে, সে নিশ্চিতই নিরোগ হয়—বিশেষত সংক্রান্তিতে, উভয় পক্ষের অন্তে, এবং চন্দ্র ও সূর্যগ্রহণকালে (বিধিপূর্বক আচরণ করলে)।
Verse 19
गंगास्नातो नरः कामाद्ब्रह्मणः सदनं लभेत् । इंदोर्लक्षगुणं प्रोक्तं रवेर्दशगुणं ततः ॥ १९ ॥
গঙ্গায় স্নানকারী মানুষ—যদিও কামনা নিয়ে করে—ব্রহ্মার ধাম লাভ করে। চন্দ্র অনুকূলে থাকলে তার ফল লক্ষগুণ বলা হয়েছে, আর সূর্য অনুকূলে থাকলে তারও দশগুণ অধিক।
Verse 20
गंगातीरे तु संप्राप्ता इंदोः कोटी रवेर्दश । वारुणेन समायुक्ता मधौ कृष्णा त्रयोदशी । गंगायां यदि लभ्येत सूर्यग्रहशतैः समा ॥ २० ॥
মধু (চৈত্র) মাসের কৃষ্ণপক্ষের ত্রয়োদশী, যখন বারুণ (জল-প্রভাব) সহ গঙ্গাতীরে উপস্থিত হয়, তখন গঙ্গায় তা লাভ/অনুষ্ঠিত হলে তার পুণ্য দশ কোটি চন্দ্রগ্রহণ ও একশো সূর্যগ্রহণের সমান হয়।
Verse 21
ज्येष्ठे मासि क्षितिसुतदिने शुक्लपक्षे दशम्यां हस्ते शैलादवतरदसौ जाह्नवी मर्त्यलोकम् । पापान्यस्यां हरति हि तिथौ सा दशैषाद्यगंगा पुण्यं दद्यादपि शतगुणं वाजिमेधक्रतोश्च ॥ २१ ॥
জ্যৈষ্ঠ মাসে, ক্ষিতিসুত (মঙ্গল) বারে, শুক্লপক্ষের দশমীতে, চন্দ্র যখন হস্ত নক্ষত্রে, তখন সেই জাহ্নবী পর্বত থেকে নেমে মর্ত্যলোকে অবতীর্ণ হন। এই তিথিতে তিনি পাপ হরণ করেন; আর এই ‘আদি’ গঙ্গা-দশমী বাজিমেধ যজ্ঞের তুলনায়ও শতগুণ পুণ্য দান করে।
Verse 22
महापातकसंघानि यानि पापानि संति मे । गोविंदद्वादशीं प्राप्य तानि मे हन जाह्नवि ॥ २२ ॥
হে জাহ্নবী! আমার মধ্যে যে মহাপাতকের স্তূপ ও অন্যান্য পাপ আছে, গোবিন্দ-দ্বাদশী লাভ করে, সেগুলি আমার জন্য বিনাশ করো।
Verse 23
मघासंज्ञेन ऋक्षेण चंद्रः संपूर्णमंडलः । गुरुणा याति संयोगं तन्महत्वं तिथेः स्मृतम् ॥ २३ ॥
মঘা নামক নক্ষত্রে পূর্ণচন্দ্র যখন বৃহস্পতির সঙ্গে যুগ্ম হয়, তখন সেই তিথির বিশেষ মাহাত্ম্য স্মরণীয় বলে কথিত।
Verse 24
गंगायां यदि लभ्येत सूर्यग्रहशतैः समा । अथ देशविशेषेण स्नानस्य फलमुच्यते ॥ २४ ॥
যদি গঙ্গায় স্নান করলে শত শত সূর্যগ্রহণের সমান ফল লাভ হয়, তবে এখন স্থানভেদে স্নানের ফল বলা হচ্ছে।
Verse 25
कुरुक्षेत्राद्दशगुणा यत्र तत्रावगाहिता । कुरुक्षेत्राच्छतगुणा यत्र विंध्येन संयुता ॥ २५ ॥
যে যে তীর্থে অবগাহন করা হয়, সেখানে কুরুক্ষেত্রের তুলনায় দশগুণ পুণ্য; আর যেখানে তা বিন্ধ্য-সংযুক্ত, সেখানে কুরুক্ষেত্রের তুলনায় শতগুণ ফল।
Verse 26
विंध्याच्छतगुणा प्रोक्ता काशीपुर्यां तु जाह्नवी । सर्वत्र दुर्लभा गंगा त्रिषु स्थानेषु चाधिका ॥ २६ ॥
কাশীপুরীতে জাহ্নবী (গঙ্গা) বিন্ধ্যের তুলনায় শতগুণ অধিক ফলদায়িনী বলে ঘোষিত। গঙ্গা সর্বত্রই দুর্লভ, তবে তিন স্থানে তিনি বিশেষত শ্রেষ্ঠ।
Verse 27
गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे । एषु स्नाता दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥ २७ ॥
গঙ্গাদ্বার, প্রয়াগ এবং গঙ্গাসাগর-সঙ্গমে যারা স্নান করে, তারা পরে মৃত্যুবরণ করলে স্বর্গে গমন করে; তাদের পুনর্জন্ম হয় না।
Verse 28
गंगाद्वारे कुशावर्ते स्नाने पुण्यफलं श्रृणु । सप्तानां राजसूयानां फलं स्यादश्वमेधयोः ॥ २८ ॥
গঙ্গাদ্বারের কুশাবর্তে স্নানের পুণ্যফল শোনো। সেখানে স্নান করলে সাত রাজসূয় যজ্ঞের ফল এবং অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়।
Verse 29
उषित्वा तत्र मासार्द्धं षण्णां विश्वजितां फलम् । दशायुतानां तु गवां दानपुण्यं विदुर्बुधाः ॥ २९ ॥
সেখানে অর্ধমাস বাস করলে ছয় বিশ্বজিত্ যজ্ঞের ফল লাভ হয়; আর এক লক্ষ গাভী দানের পুণ্যও—এমনই জ্ঞানীরা বলেন।
Verse 30
सरोत्तमेऽथ गोविंदं रुद्रं कनखले स्थितम् । स्नात्वा वाप्येषु गंगायां पुण्यमक्षयमाप्नुयात् ॥ ३० ॥
তারপর সরোত্তমে গোবিন্দের দর্শন করো এবং কনখলে অবস্থানকারী রুদ্রেরও। সেখানে কুণ্ডে ও গঙ্গায় স্নান করলে অক্ষয় পুণ্য লাভ হয়।
Verse 31
तीर्थं च सौकरं नाम महापुण्यं शुभे श्रृणु । यस्मिन्नाविरभूत्पूर्वं वाराहाकृतिरच्युतः ॥ ३१ ॥
হে শুভে, ‘সৌকর’ নামে মহাপুণ্য তীর্থের কথা শোনো—যেখানে প্রাচীনকালে অচ্যুত ভগবান বরাহরূপে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিলেন।
Verse 32
शतस्याग्निचितां पुण्यं ज्योतिष्टोमद्वयस्य च । अग्निष्टोमसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः ॥ ३२ ॥
মানুষ একশো অগ্নিচয়ন কর্মের পুণ্য, দুই জ্যোতিষ্টোম যজ্ঞের পুণ্য, এবং এক হাজার অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল লাভ করে।
Verse 33
तत्रैव ब्रह्मणस्तीर्थे ज्योतिष्टोमायुतस्य च । अश्वमेधत्रयस्यापि स्नातः पुण्यं लभेन्नरः ॥ ३३ ॥
সেখানেই ব্রহ্মার তীর্থে যে নর স্নান করে, সে দশ হাজার জ্যোতিষ্টোম যজ্ঞ ও তিন অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান পুণ্য লাভ করে।
Verse 34
कुब्जाख्यं तीर्थमनघं यत्र च व्याधयोऽखिलाः । नश्यंति सर्वजन्मोत्थं पातकं चापि मोहिनि ॥ ३४ ॥
হে মোহিনী! ‘কুব্জ’ নামে এক নিষ্পাপ তীর্থ আছে; সেখানে সকল ব্যাধি নাশ পায় এবং সকল জন্মের সঞ্চিত পাপও বিনষ্ট হয়।
Verse 35
अत्रान्यत्कापिलं तीर्थं यत्र स्नातो नरः शुभे । कपिलाष्टायुतस्यापि दानतुल्यफलं लभेत् ॥ ३५ ॥
হে শুভে! এখানে ‘কাপিল’ নামে আরেক তীর্থ আছে; সেখানে স্নান করলে নর আশি হাজার কপিলা (তামাটে) গাভী দানের সমান ফল লাভ করে।
Verse 36
गंगाद्वारे कुशावर्ते बिल्वके नीलपर्वते । तीर्थे कनखले स्नात्वा धूतपापो व्रजेद्दिवम् ॥ ३६ ॥
গঙ্গাদ্বার, কুশাবর্ত, বিল্বক, নীলপর্বত ও কনখল—এই তীর্থগুলিতে স্নান করে মানুষ পাপ ধুয়ে স্বর্গে গমন করে।
Verse 37
पवित्रार्थं ततस्तीर्थं सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । द्वयोर्विश्वजितोस्तत्र स्नानात्पुण्यं लभेन्नरः ॥ ३७ ॥
তারপর পবিত্রতার জন্য সেই তীর্থে গমন করা উচিত, যা সকল তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম; সেখানে ‘বিশ্বজিত’ নামে দুই তীর্থে স্নান করলে নর পুণ্য লাভ করে।
Verse 38
वेणीराज्यं ततस्तीर्थं सरयूर्यत्र गंगया । सुपुण्यया महापुण्या स्वसा स्वस्रेव संगता ॥ ३८ ॥
তারপর আসে বেণীরাজ্য নাম তীর্থ, যেখানে সরযূ গঙ্গার সঙ্গে মিলিত হয়। মহাপুণ্যময়ী সরযূ যেন বোনের মতো তার পরম-পুণ্যবতী বোন গঙ্গার সঙ্গে সঙ্গম করে।
Verse 39
हरेर्दक्षिणपादाब्जक्षालनादमरापगा । वामपादोद्भवा वापि सरयूर्मानसप्रसूः ॥ ३९ ॥
হরির পদ্মসম দক্ষিণ পায়ের প্রক্ষালন থেকে দেবনদী গঙ্গা প্রকাশিত হল; আর তাঁর বাম পা থেকে, দিব্য মানস-সঙ্কল্পজাত, সরযূ উদ্ভূত হল।
Verse 40
तीर्थे तत्रार्चयन् रुद्रं विष्णुं विष्णुत्वमाप्नुयात् । पञ्चाश्वमेधफलदं स्नानं तत्र प्रकीर्तितम् ॥ ४० ॥
সেই তীর্থে রুদ্রের আরাধনা করলে ভক্ত বিষ্ণুত্ব লাভ করে। সেখানে স্নানকে পঞ্চাশ অশ্বমেধ যজ্ঞের ফলদায়ক বলে কীর্তিত হয়েছে।
Verse 41
ततस्तु गांडवं तीर्थं गंडकी यत्र संगता । गोसहस्रस्य दानं च तत्र स्नानं समं द्वयम् ॥ ४१ ॥
তারপর গাণ্ডব নাম তীর্থ, যেখানে গণ্ডকী নদী মিলিত হয়। সেখানে স্নানকে সহস্র গোধানের ফলের সমান বলা হয়েছে—উভয়ের ফল এক।
Verse 42
रामतीर्थं ततः पुण्यं वैकुंठं यत्र सन्निधौ । सोमतीर्थं ततः पुण्यं यत्रासौ नकुलो मुनिः ॥ ४२ ॥
এরপর পুণ্য রামতীর্থ, যেখানে প্রভুর সান্নিধ্যে সেটাই বৈকুণ্ঠ স্বরূপ। তারপর পুণ্য সোমতীর্থ, যেখানে নকুল মুনি বাস করেন।
Verse 43
समभ्यर्च्य शिवं ध्यायन्गणतां तु समाययौ । चंपकाख्यं पुण्यतीर्थं यद्गंगोत्तरवाहिनी ॥ ४३ ॥
শিবকে বিধিপূর্বক পূজা করে ও ধ্যান করতে করতে সে শিবগণের পদ লাভ করল। তারপর সে চম্পক নামক পুণ্যতীর্থে পৌঁছাল, যেখানে গঙ্গা উত্তরমুখে প্রবাহিত।
Verse 44
मणिकर्णिकया तुल्यं महापातकनाशनम् । कलशाख्यं ततस्तीर्थं कलशादुत्थितो मुनिः ॥ ४४ ॥
মহাপাপ বিনাশে মণিকর্ণিকার সমান শক্তিসম্পন্ন এরপর ‘কলশ’ নামক তীর্থ আছে; সেই পবিত্র কলশ থেকেই মুনি উদ্ভূত হলেন।
Verse 45
अगस्त्यः पूजयन्यत्र रुद्रं मुनिवरोऽभवत् । सोमद्वीपं महापुण्यं तीर्थं वाराणसीसमम् ॥ ४५ ॥
যেখানে অগস্ত্য রুদ্রের পূজা করতে করতে মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন। সেই সোমদ্বীপ মহাপুণ্য তীর্থ, যা বারাণসীর তুল্য।
Verse 46
सोमो यत्रार्चयन्नीशं रुद्रेण शिरसा धृतः । विश्वामित्रस्य भगिनी गंगया यत्र संगता ॥ ४६ ॥
এটাই সেই স্থান, যেখানে সোম ঈশের অর্চনা করেছিলেন; যেখানে তিনি রুদ্রের শিরে ধারণ হয়েছিলেন; এবং যেখানে বিশ্বামিত্রের ভগিনী গঙ্গার সঙ্গে মিলিত হয়েছিলেন।
Verse 47
तत्राप्लुतो नरो भूयाद्वासवस्य प्रियोऽतिथिः । जह्नुह्रदे महातीर्थे स्नातो मर्त्यो हि मोहिनि ॥ ४७ ॥
হে মোহিনী, যে ব্যক্তি সেখানে—জহ্নুহ্রদ নামক মহাতীর্থে—স্নান করে, সে পুনরায় বাসব (ইন্দ্র)-এর প্রিয় অতিথি হয়।
Verse 48
एकविंशतिकुल्यानां तारको भवति ध्रुवम् । तस्माददितितीर्थं च यत्रावापादितिर्हरिम् ॥ ४८ ॥
একুশটি কুল্যার মধ্যে ‘তারক’ তীর্থই নিঃসন্দেহে সর্বাধিক স্থির ও প্রতিষ্ঠিত। তাই একে ‘অদিতি-তীর্থ’ বলা হয়, যেখানে অদিতি হরি (বিষ্ণু)কে লাভ করেছিলেন।
Verse 49
कश्यपात्तत्र सुभगे स्नानमाहुर्महोदयम् । शिलोच्चयं महातीर्थँ यत्र तप्त्वा तपः प्रजाः ॥ ४९ ॥
হে সুভাগে, তাঁরা বলেন—সেখানে কশ্যপ-তীর্থে স্নান মহোন্নতি দান করে। সেই স্থান ‘শিলোচ্চয়’ নামে খ্যাত মহাতীর্থ, যেখানে প্রজারা তপস্যা করে শুদ্ধি লাভ করেছে।
Verse 50
तृणादिभिः सह स्वर्गं यांति तीर्थगणाश्रयात् । इंद्राणीनामतीर्थं स्याद्यत्रेंद्राणी तु वासवम् ॥ ५० ॥
তীর্থসমূহের আশ্রয় গ্রহণ করলে তৃণ প্রভৃতি তুচ্ছ সত্তাও স্বর্গে গমন করে। যেখানে ইন্দ্রাণী (শচী) বাসব ইন্দ্রকে লাভ করেছিলেন, সেই স্থান ‘ইন্দ্রাণী-তীর্থ’।
Verse 51
तपस्तप्त्वा पतिं लेभे सेव्यमेतत्प्रयागवत् । पुण्यदं स्नातकं तीर्थं विश्वामित्रस्तपश्चरन् ॥ ५१ ॥
তপস্যা করে সে স্বামী লাভ করেছিল। এই তীর্থ প্রয়াগের ন্যায় সেবনীয়। এখানে স্নান করলে পুণ্য লাভ হয়; তপস্যারত বিশ্বামিত্রও একে সম্মান করেছিলেন।
Verse 52
यत्र ब्रह्मर्षितां लेभे क्षत्त्रियस्तीर्था सेवया । प्रद्युम्नतीर्थं तपसा ख्यातं यत्र स्मरो हरेः ॥ ५२ ॥
যেখানে তীর্থসেবার দ্বারা এক ক্ষত্রিয় ব্রহ্মর্ষি-পদ লাভ করেছিল। সেই স্থান তপস্যার মহিমায় ‘প্রদ্যুম্ন-তীর্থ’ নামে খ্যাত, যেখানে স্মর (কাম) হরি (বিষ্ণু)-সংশ্লিষ্ট বলে কথিত।
Verse 53
प्रद्युम्ननामा पुत्रोऽभूत्परं तत्र महोदयम् । ततो दक्षप्रयागं तु गंगातो यमुनागत ॥ ५३ ॥
সেখানে প্রদ্যুম্ন নামে এক পুত্র জন্মাল—অতি মহামঙ্গলময় উপলক্ষ। তারপর তিনি গঙ্গা থেকে দক্ষ-প্রয়াগে গিয়ে পুনরায় যমুনার তীরে উপস্থিত হলেন।
Verse 54
स्नात्वा तत्राक्षयं पुण्यं प्रयाग इव लभ्यते ॥ ५४ ॥
সেখানে স্নান করলে অক্ষয় পুণ্য লাভ হয়—যেমন প্রয়াগে হয়।
Verse 55
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गंगामाहात्म्ये स्थलविशेषस्नानफलकथनं नाम चत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४० ॥
এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে, মোহিনী-বাসু সংলাপের অন্তর্গত গঙ্গা-মাহাত্ম্যে ‘বিশেষ তীর্থে স্নানের ফলবর্ণনা’ নামক চল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
The chapter ranks Māgha as the peak season for Gaṅgā-snāna, explicitly stating its superiority even when compared with highly praised times such as Kārttika and solar-ingress occasions, presenting Māgha as the most potent convergence of vrata discipline and tīrtha potency.
Gaṅgādvāra (Haridwar), Prayāga (confluence region), and the Gaṅgā’s meeting with the ocean (commonly identified with Gaṅgā-sāgara) are presented as three particularly superior locations; dying after bathing there is said to lead to heaven without return.
It uses a Purāṇic equivalence model: tīrtha-snāna and tīrtha-sevā are framed as accessible substitutes for large śrauta rites (Aśvamedha, Rājasūya, Jyotiṣṭoma, Agniṣṭoma), assigning quantified “sacrifice-equivalent” merit to specific sites and times to guide lay practice.