বসিষ্ঠ বলেন—ধর্মাঙ্গদ তার মাতা সন্ধ্যাবলীকে ডেকে আনেন। সন্ধ্যাবলী রাজা রুক্মাঙ্গদ ও মোহিনীর মধ্যে মধ্যস্থ হয়ে জানান যে হরিবাসর/একাদশীতে রাজাকে পাপজনক বা নিষিদ্ধ আহার করা উচিত নয়; রাজার সত্য ও ব্রত রক্ষা করে মোহিনীকে অন্য বর চাইতে বলেন। এরপর স্ত্রীধর্মের আলোচনা—স্ত্রীর কর্তব্য স্বামীর ধর্মব্রত রক্ষা করা, এবং স্বামীকে অধর্মে বাধ্য করলে নরক ও নীচ যোনিতে পতনের ফল ভোগ করতে হয়। মোহিনী পাপ, ভাগ্য এবং গর্ভাধানের সময় মানসিক প্রবৃত্তি থেকে সন্তানের স্বভাব নির্ধারিত হয়—এ কথাও বিস্তারে বলেন। তারপর অন্তর্কথায় কাষ্ঠীলা পূর্বজন্মের দোষ স্বীকার করে—অহংকার, পতিত স্বামীকে সাহায্য না করা ও গৃহলোভে কর্মপতন ঘটে; জন্মান্তরে রাক্ষস-পর্বে অপহরণ, সতীন-দ্বন্দ্ব, ছলনা ও আসন্ন হিংসার সংকট দেখা দেয়। অধ্যায়টি সংকটের মাঝেই থামে; একাদশীধর্ম ও সত্যব্রতই নীতির কেন্দ্র।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । तत्पितुर्वचनं श्रुत्वा पुत्रो धर्मांगदस्तदा । आहूय जननीं शीघ्रं नाम्ना संध्यावलीं शुभाम् ॥ १ ॥
বসিষ্ঠ বললেন—পিতার কথা শুনে পুত্র ধর্মাঙ্গদ তখন তৎক্ষণাৎ ‘সন্ধ্যাবলী’ নামে তাঁর শুভ মাতাকে আহ্বান করল।
Verse 2
सूर्यायुत समप्रख्यां तेजसा रुचिरस्तनाम् । पालयंतीं धरां सर्वां पादविन्यासविक्रमैः ॥ २ ॥
তিনি দশ সহস্র সূর্যের ন্যায় দীপ্তিময়ী, রূপে মনোহরা; আর তাঁর পদক্ষেপের পরাক্রমে সমগ্র পৃথিবীকে ধারণ ও রক্ষা করেন।
Verse 3
पुत्रस्य वचनात्प्राप्ता तत्क्षणं नृपसन्निधौ । श्राविता मोहिनी वाक्यं पितुर्वाक्यं तथैव च ॥ ३ ॥
পুত্রের কথায় সে তৎক্ষণাৎ রাজার সম্মুখে উপস্থিত হল। সেখানে মোহিনীকে পুত্রের বক্তব্য এবং তদ্রূপ পিতার বক্তব্যও শোনানো হল।
Verse 4
उभयोः संविदं कृत्वा परिसांत्वय्य मोहिनीम् । भोजनाय स्थितामेनां नृपस्य हरिवासरे ॥ ४ ॥
উভয় পক্ষের মধ্যে সমঝোতা করিয়ে সে মোহিনীকে সান্ত্বনা দিল। তবু রাজার হরিবাসরে (হরির পবিত্র দিনে) সে ভোজন করতে উদ্যত হয়ে দাঁড়িয়ে রইল।
Verse 5
यथा नो च्यवते सत्याद्यथा भुंक्ते न मे पिता । तथा विधीयतामेवं कुशलं चोभयोर्भवेत् ॥ ५ ॥
এমন ব্যবস্থা করা হোক যাতে আমি সত্য থেকে বিচ্যুত না হই এবং আমার পিতাকেও (অধর্ম বা কষ্টের) ভোগ করতে না হয়। এভাবেই করা হোক, যাতে উভয়ের মঙ্গল হয়।
Verse 6
तत्पुत्रवचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली नृप । मोहिनीं श्लक्ष्णया वाचा प्राह ब्रह्मसुता तदा ॥ ६ ॥
হে রাজন, পুত্রের কথা শুনে ব্রহ্মার কন্যা দেবী সন্ধ্যাবলী তখন মোহিনীকে মৃদু বাক্যে বললেন।
Verse 7
माग्रहं कुरु वामोरु कथंचिदपि भूपतिः । नास्वादयति पापान्न संप्राप्ते हरिवासरे ॥ ७ ॥
হে সুন্দর-ঊরু, জেদ করো না; হরিবাসর (একাদশী) উপস্থিত হলে রাজা কোনোভাবেই পাপান্নের আস্বাদ গ্রহণ করেন না।
Verse 8
अनुवर्तय राजान गुरुरेष सनातनः । सदा भवति या नारी भर्तुर्वचनकारिणी ॥ ८ ॥
হে রাজা, অনুসরণ করো—এটাই সনাতন সদাচার-নিয়ম। যে নারী সর্বদা স্বামীর বাক্য পালন করে, সেই-ই সাধ্বী বলে গণ্য।
Verse 9
तस्याः स्युरक्षयया लोकाः सावित्र्यास्तु यथामलाः । यद्यनेन पुरा देवि तव दत्तः करो गिरौ ॥ ९ ॥
হে দেবী, তার লোকসমূহ অক্ষয় হয় এবং সাবিত্রীপ্রাপ্ত লোকের মতো নির্মল হয়; কারণ পূর্বে পর্বতে এই ব্যক্তিই তোমাকে নিজের হাত অর্পণ করেছিল।
Verse 10
कामार्तेन विमूढेन तन्न योऽग्यं विचिंतितम् । यद्देयं तद्ददात्येष ह्यदेयं प्रार्थयस्व मा ॥ १० ॥
কামাকুল ও মোহগ্রস্ত হয়ে সে যোগ্য-অযোগ্য বিচার করেনি। যা দানযোগ্য, তাই সে দেবে; অতএব যা অদেয়, তা আমার কাছে প্রার্থনা কোরো না।
Verse 11
विपत्तिरपि भद्रैव सन्मार्गे संस्थितस्य तु । न भुक्तं येन सुभगे शैशवेऽपि हरेर्दिने ॥ ११ ॥
হে সুভাগে, সৎপথে প্রতিষ্ঠিত জনের জন্য বিপদও মঙ্গলময়; কারণ সে শৈশব থেকেও হরির দিনে আহার করেনি—ব্রতভঙ্গ করেনি।
Verse 12
स कथं भोक्ष्यते पुण्ये माधवस्य दिनेऽधुना । कामं वरय वामोरुवरमन्यं सुदुर्लभम् ॥ १२ ॥
এখন মাধবের এই পুণ্যদিনে সে কীভাবে আহার করবে? হে বামোরু, যতই দুর্লভ হোক, অন্য কোনো বর বেছে নাও।
Verse 13
तं ददात्येव भूपालो निवृत्ता भव भोजने । मन्यसे यदि मां देवि धर्मांगदविरोहिणीम् ॥ १३ ॥
রাজা নিশ্চয়ই তা দেবে। অতএব, হে দেবী, ভোজন থেকে নিবৃত্ত হও—যদি তুমি আমাকে ধর্ম-অলংকারের বিরোধিনী নয় বলে মনে করো॥১৩॥
Verse 14
अस्मज्जीवितसंयुक्तं राज्यं वरय सुव्रते । सप्तद्वीपसमेतं हि ससरिद्वनपर्वतम् ॥ १४ ॥
হে সুব্রতে, আমাদের জীবনের সঙ্গে যুক্ত রাজ্যটি বেছে নাও—সপ্তদ্বীপসহ, নদী-অরণ্য-পর্বতসমেত॥১৪॥
Verse 15
कनिष्ठाया वरिष्ठाहं करिष्ये पादवंदनम् । भर्तुरर्थे विशालाक्षि प्रसीद तनुमध्यमे ॥ १५ ॥
আমি জ্যেষ্ঠ হয়েও কনিষ্ঠার চরণে প্রণাম করব। স্বামীর কল্যাণার্থে, হে বিশালাক্ষি, প্রসন্ন হও, হে তনুমধ্যমা॥১৫॥
Verse 16
वाचा शपथदोषैस्तु संनिरुध्य पतिं हि या । अकार्यं कारयेत्पापा सा नारी निरये वसेत् ॥ १६ ॥
যে পাপিনী নারী বাক্যে—শপথ ও শাপের দোষকে আশ্রয় করে—স্বামীকে রুদ্ধ করে অকার্য করায়, সে নরকে বাস করে॥১৬॥
Verse 17
सा च्युता नरकाद्धोरात्सप्तजन्मानि पंच च । सूकरीं योनिमाप्नोति चांडालीं च ततः परम् ॥ १७ ॥
সেই ভয়ংকর নরক থেকে পতিত হয়ে সে বারো জন্ম ভোগ করে; সে শূকরীর যোনি লাভ করে, তারপর চাণ্ডালী নারী হয়॥১৭॥
Verse 18
एवं ज्ञात्वा मया देवि विक्रियां पापसंभवाम् । निवारितासि वामोरु सखीभावेन सुंदरि ॥ १८ ॥
হে দেবী! পাপজাত এই ক্ষতিকর বিকার জেনে, হে সুন্দরী সুমৃণ উরুযুতা, সখীভাবেই আমি তোমাকে নিবৃত্ত করেছি।
Verse 19
विपक्षस्यापि सद्बुद्धिर्दातव्या धर्ममिच्छता । किं पुनः सखिसंस्थायास्तव पद्मनिभानने ॥ १९ ॥
ধর্মকামী ব্যক্তির উচিত প্রতিপক্ষকেও সদুপদেশ দেওয়া; তবে যে সখীর স্থানে আছে, হে পদ্মসম মুখিনী, তাকে তো আরও অধিক।
Verse 20
संध्या वलीवचः श्रुत्वा मोहिनी मोहकारिणी । उवाच कनकाभां तां भर्तुर्ज्येष्ठां प्रियां तदा ॥ २० ॥
সন্ধ্যাবলীর কথা শুনে, মোহ সৃষ্টিকারিণী মোহিনী তখন স্বামীর জ্যেষ্ঠা প্রিয়া সেই স্বর্ণাভা নারীকে বলল।
Verse 21
माननीयासि मे सुभ्रु करोमि वचनं तव । विद्वद्भिर्मुनिभिर्य्यत्तु गीयते नारदादिभिः ॥ २१ ॥
হে সুভ্রু! তুমি আমার কাছে মাননীয়া; আমি তোমার কথা পালন করব—যা বিদ্বান মুনি-ঋষিগণ, নারদ প্রভৃতির দ্বারা গীত হয়।
Verse 22
यदि तन्नाचरेद्राजा भोजनं हरिवासरे । क्रियतामपरं देवि मरणादधिकं तव ॥ २२ ॥
যদি রাজা হরিবাসরে আহার না ত্যাগ করে, তবে হে দেবী, অন্য ব্যবস্থা করো; কারণ এটি তোমার পক্ষে মৃত্যুর চেয়েও অধিক ভয়ংকর।
Verse 23
ममापि दुःखदंह्येतद्दैवाज्जल्पाम्यहं शुभे । कस्येष्टमात्महननं कस्येष्टं विषभक्षणम् ॥ २३ ॥
এ কথাটি আমারও দুঃখদায়ক; তবু, হে শুভে, ভাগ্যবশে আমি তা বলছি। কারই বা আত্মহনন প্রিয়? কারই বা বিষভক্ষণ প্রিয়?
Verse 24
पतनं वा गिरेर्मूर्ध्रः क्रीडा वापि बिलेशयैः । व्याघ्रसिंहाभिगमनं समुद्रतरणं तथा ॥ २४ ॥
পর্বতশিখর থেকে পতন হোক, বা গর্তবাসী প্রাণীদের সঙ্গে ক্রীড়া; বাঘ-সিংহের নিকট গমন হোক, বা সমুদ্র পার হওয়া—(ধর্ম-পুণ্যে রক্ষিতের জন্য) এগুলো ভয়ের কারণ নয়।
Verse 25
दरुक्तानृतवाक्यं वा परदाराभिमर्शनम् । अपथ्यभक्षणं लोके तथाभक्ष्यस्य भक्षणम् ॥ २५ ॥
কঠোর ও অসত্য বাক্য বলা, পরস্ত্রীতে আসক্ত হওয়া; জগতে অপথ্য ভক্ষণ এবং অভক্ষ্য ভক্ষণ—এগুলো পাপাচার।
Verse 26
मृगाटनमथाक्षैर्वा क्रीडनं साहसं तथा । छेदनं तृणकाष्ठानां लोष्टानामवमर्द्दनम् ॥ २६ ॥
শিকার-অন্বেষণে ঘুরে বেড়ানো, পাশা দিয়ে জুয়া খেলা, এবং তেমনই দুঃসাহস; ঘাস-লাকড়ি কাটা, মাটির ঢেলা পদদলিত করা—এগুলো প্রমাদের কর্ম, বর্জনীয়।
Verse 27
हिंसनं सूक्ष्मदेवानां जलपावकखेलनम् । दैवाविष्टो वरारोहे नरः सर्वं करोति वै ॥ २७ ॥
হে বরারোহে, যখন মানুষের উপর দैবী আবেশ আসে, তখন সে সত্যই সবকিছু করে ফেলে—সূক্ষ্ম দেবতাদেরও হিংসা, আর জল-অগ্নির সঙ্গে খেলাও।
Verse 28
त्रिवर्गविच्युतं घोरं यशोदेहहरं क्षितौ । नरकार्हो नरो देवि करोत्यशुभकर्म तत् ॥ २८ ॥
হে দেবী, মানুষ যে অশুভ কর্ম করে, সেই কর্মই তাকে নরকের যোগ্য করে; তা ভয়ংকর, ত্রিবর্গ থেকে বিচ্যুত করে এবং পৃথিবীতে যশ ও দেহকল্যাণ নষ্ট করে।
Verse 29
साहं पापा दुराचारा वक्तुकामा सुनिर्घृणम् । यादृशेन हि भावेन योनौ शुक्रं समुत्सृजेत् ॥ २९ ॥
আমি—পাপিনী ও দুরাচারিণী—সেই পরম নির্দয় কর্মের কথা বলতে চাই: কোন ভাব নিয়ে মানুষ গর্ভে বীর্য নিক্ষেপ করে?
Verse 30
तादृशेन हि भावेन संतानं संभवेदिति । साहं विवादभावेन राज्ञो रुक्मांगदस्य हि ॥ ३० ॥
এমনই ভাব থেকে সন্তান জন্মায়; তাই আমি বিবাদ-ভাব নিয়ে রাজা রুক্মাঙ্গদের কাছে গেলাম/তাঁর সঙ্গে বিরোধে প্রবৃত্ত হলাম।
Verse 31
जाता जलजजातेन स्त्रीरूपा वरवर्णिनी । दुष्टभावा तथा जाता कर्त्री दुष्टं नृपस्य तु ॥ ३१ ॥
পদ্মজ থেকে জন্ম নিয়ে সে অপূর্ব বর্ণের নারী-রূপ ধারণ করল; কিন্তু দুষ্টভাব নিয়েও জন্মেছিল, ফলে রাজার মধ্যে অকল্যাণের প্রবর্তিকা হল।
Verse 32
न लग्नं न ग्रहा देवि न होरा पुण्यदर्शिनी । तत्कालभावना ग्राह्या तद्भावो जायते सुतः ॥ ३२ ॥
হে দেবী, পুণ্যদর্শিনী, লগ্ন নয়, গ্রহ নয়, হোরা নয়—কোনোটাই চূড়ান্ত নয়; সেই মুহূর্তের ভাবনাই গ্রহণীয়, সন্তান সেই ভাব নিয়েই জন্মায়।
Verse 33
तेन भावेन जातस्य दाक्षिण्यं नोपपद्यते । न च व्रीडा न च स्नेहो न धर्मो देवि विद्यते ॥ ३३ ॥
সেই ভাব নিয়ে জন্মানো জনের মধ্যে যথাযথ দাক্ষিণ্য (উদারতা) স্থির হয় না। হে দেবী, তার মধ্যে না লজ্জা আছে, না স্নেহ, আর ধর্মও সেখানে পাওয়া যায় না।
Verse 34
जानन्नपि यथायुक्तस्तं भावमनुवर्तते ॥ ३४ ॥
সত্য জেনেও, যে যেমন উপযুক্ত মনে করে, সে সেই একই ভাবেরই অনুসরণ করে চলে।
Verse 35
वक्ष्ये वचः प्राणहरं तवाधुना भर्तुः सलोकस्य वधूजनस्य । धर्मापहं वाच्यकरं ममापि कर्तुं न शक्यं मनसापि भीरु ॥ ३५ ॥
হে ভীরু, এখন আমি তোমাকে এমন কথা বলব যা প্রাণহরণকারী হতে পারে—তোমার স্বামী ও এই লোকের নারীদের বিষয়ে। কিন্তু যে কথা ধর্ম হরণ করে এবং বললেই কার্যকর হয়, তা আমি মনেও করতে পারি না।
Verse 36
करोषि वाक्यं यदि मामकं हि भवेच्च कीर्तिर्महतीह लोके । भर्तुर्यशः स्यात्त्रिदिवे गतिस्ते पुत्रे प्रशंसा मम धिग्विवादः ॥ ३६ ॥
যদি তুমি আমার কথা পালন করো, তবে এই লোকেই তোমার মহৎ কীর্তি হবে। তোমার স্বামীর যশ ত্রিদিবে পৌঁছাবে; সেখানে তোমার গতি উন্নত হবে; পুত্রের প্রশংসা হবে—অতএব আমার এই বিবাদ ধিক্।
Verse 37
वसिष्ठ उवाच । मोहिनीवचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली विभो । धैर्यमालंब्य तां तन्वीं ब्रूहि ब्रूहीत्यचोदयत् ॥ ३७ ॥
বসিষ্ঠ বললেন—হে বিভো, মোহিনীর বাক্য শুনে দেবী সন্ধ্যাবলী ধৈর্য ধারণ করে সেই সুকুমারীকে বারবার উৎসাহ দিলেন—“বলো, বলো!”
Verse 38
कीदृशं वदसे वाक्यं येन दुःखं भवेन्मम । भर्तुर्मे सत्यकरणे न दुःखं जायते क्वचित् । आत्मनो निधने वापि पुत्रस्य निधनेऽपि वा । भर्तुरर्थे प्रकुर्वंत्या राज्यनाशे न मे व्यथा ॥ ३८ ॥
তুমি এমন কী কথা বলছ, যাতে আমার দুঃখ হবে? স্বামীর সত্য-প্রতিজ্ঞা পূরণে আমার কখনও শোক জাগে না। আমার মৃত্যু হোক বা পুত্রের মৃত্যু—স্বামীর কল্যাণার্থে করতে গেলে রাজ্যনাশও আমার কাছে ব্যথা নয়।
Verse 39
यस्या दुःखी भवेद्भर्ता भार्याया वरवार्णिनी । समृद्धायाः सपापायास्तस्याः प्रोक्ता ह्यधोगतिः ॥ ३९ ॥
হে সুন্দরবর্ণা নারী! যে স্ত্রীর কারণে স্বামী দুঃখী হয়, সে সমৃদ্ধ হলেও পাপিনী; তার জন্য শাস্ত্রে অধোগতি—নিম্ন গতি—নিশ্চয়ই বলা হয়েছে।
Verse 40
सा याति नरकं पापा पूयाख्यं युगसप्ततिम् । ततश्छुछुन्दरी स्याच्च सप्त जन्मानि भारते ॥ ४० ॥
সেই পাপিনী ‘পূয়’ নামক নরকে সত্তর যুগ থাকে। তারপর ভারতে সাত জন্ম ধরে ছুঁচুন্দরি (ছুঁচো-জাতীয়) রূপে জন্মায়।
Verse 41
ततः काकी ततः श्याली गोधा गोत्वेन शुद्ध्यति । भर्तुरर्थे तु या वित्तें विद्यमानं न यच्छति ॥ ४१ ॥
তারপর সে কাকী (মাদি কাক) হয়, তারপর শেয়ালিনী; গোধা (গিরগিটি/গোধা) হয়ে পরে গাভীর যোনি লাভ করে শুদ্ধ হয়। কিন্তু যে স্ত্রী ধন থাকা সত্ত্বেও স্বামীর কল্যাণে তা দেয় না—তার এই গতি নির্দিষ্ট।
Verse 42
जीवितं वा वरारोहे विष्ठायां सा भवेत्क्रिमिः । क्रिमियोनिविनिर्मुक्ता काष्ठीला जायते शुभे ॥ ४२ ॥
হে সুন্দরনিতম্বা! সে জীবিত অবস্থায় বা মৃত্যুর পরে বিষ্ঠায় কৃমি হয়। কৃমিযোনি থেকে মুক্ত হয়ে, হে শুভে, ‘কাষ্ঠীলা’ নামে নীচ জীবরূপে জন্মায়।
Verse 43
मम कौमारभावे तु मत्पितुः काष्ठपाटकः । अग्निप्रज्वालनाथ हि काष्ठं पाटयते चिरम् ॥ ४३ ॥
আমার বাল্যকালে পিতার কাঠ-চেরা কর্মী পবিত্র অগ্নি প্রজ্বালনের জন্য জ্বালানি কাঠ চিরত, এবং সে দীর্ঘক্ষণ ধরে চিরতেই থাকত।
Verse 44
सखीभिः सहिता चाहं क्रीडासंसक्तमानसा । काष्ठं पाटयतस्तस्य समीपमगमं तदा ॥ ४४ ॥
সখীদের সঙ্গে, খেলায় মন মগ্ন করে, সে কাঠ চিরছিল যখন, তখন আমি তার কাছে গিয়েছিলাম।
Verse 45
तत्र दृष्टा मया सुभ्रु काष्ठीला दारुनिर्गता । नवनीतनिभं देहं बिभ्राणा चांजनत्विषम् ॥ ४५ ॥
সেখানে, হে সুন্দর ভ্রূধারিণী, আমি কাঠ থেকে বেরিয়ে আসা কাষ্ঠীলাকে দেখলাম—তার দেহ নবনীতের মতো কোমল, আর দীপ্তি অঞ্জনের মতো শ্যাম।
Verse 46
कनिष्ठिकांगुलिसमा स्थौल्ये ह्यंगुलिमानिका । तां दृष्ट्वा पतितां भूमौ हंतुं ध्वांक्षः समागतः ॥ ४६ ॥
কনিষ্ঠা আঙুলের সমান মোটা-আকারের সেই আঙুলিমাণিকা মাটিতে পড়ে গেল। তাকে পড়ে থাকতে দেখে তাকে আঘাত করে ছিনিয়ে নিতে এক কাক এগিয়ে এল।
Verse 47
यावद्गृह्णाति वक्त्रेण काष्ठीलां क्षुधितः स तु । तावन्निवारितः सद्यो मया लोष्टेन तत्क्षणात् ॥ ४७ ॥
ক্ষুধার্ত কাকটি যখনই ঠোঁট দিয়ে কাষ্ঠীলাকে ধরতে যাচ্ছিল, ঠিক সেই মুহূর্তে আমি মাটির ঢেলা ছুড়ে তাকে সঙ্গে সঙ্গে থামিয়ে দিলাম।
Verse 48
सा मुक्ता ताडितेनेत्थं वायसेन वरानने । सक्षता तुंडसंस्पृष्टा न च शक्ता पलायितुम् ॥ ४८ ॥
হে সুশ্রী! কাকের এমন আঘাতে সে মুক্ত হলেও, ঠোঁটের স্পর্শে ক্ষতবিক্ষত হয়ে পালাতে সক্ষম হল না।
Verse 49
ततः सा वेपमाना तु प्राणत्यागमुपागमत् । सिक्ता किंचिज्जलैनैव ततः स्वास्थ्यमुपागता ॥ ४९ ॥
তখন সে কাঁপতে কাঁপতে প্রায় প্রাণত্যাগের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছাল; কিন্তু সামান্য জল ছিটাতেই সে পুনরায় সুস্থ হয়ে উঠল।
Verse 50
तततः सा मानुषीवाचा मामाह वरवर्णिनी । संध्यावलीति संबोध्य सखीमध्यसमास्थिताम् ॥ ५० ॥
তারপর সেই শুভবর্ণা মানববাণীতে আমাকে বলল—সখীদের মাঝে দাঁড়িয়ে ‘সন্ধ্যাবলী’ বলে সম্বোধন করে।
Verse 51
सुमंतुनाम्नो हि मुनेः सर्वज्ञस्य सुताऽभवम् । पूर्वजन्मनि पत्नी च कौंडिन्यस्य शुभानने ॥ ५१ ॥
হে শুভাননে! আমি সর্বজ্ঞ মুনি সুমন্তুর কন্যা ছিলাম; আর পূর্বজন্মে কৌণ্ডিন্যের পত্নীও ছিলাম।
Verse 52
न्यवसं कान्यकुब्जे तु सुसमृद्धा सुदर्पिता । जनन्या बंधुवर्गस्य पितुरिष्टतमा ह्यहम् ॥ ५२ ॥
আমি কান্যকুব্জে বাস করতাম—অতিশয় সমৃদ্ধ এবং গর্বে উদ্ধত। মাতৃপক্ষের আত্মীয়সমাজে প্রিয়, আর পিতারও সর্বাধিক আদরের ছিলাম।
Verse 53
पित्रा दत्ता ततश्चाहं कौंडिन्याय महात्मने । कुलीनाय सरूपाय स्त्रीसंगरहिताय च ॥ ५३ ॥
তখন আমার পিতা আমাকে মহাত্মা কৌণ্ডিন্যকে বিবাহে দিলেন—তিনি ছিলেন কুলীন, সুদর্শন এবং পরস্ত্রী-সঙ্গবিমুখ।
Verse 54
शयनीयादिकं दत्तं यौतुकं जनकेन मे । श्वशुरेणापि मे दत्तं सुवर्णस्यायुतं पुरा ॥ ५४ ॥
আমার পিতা শয্যা প্রভৃতি যৌতুক দিলেন; আর পূর্বে আমার শ্বশুরও আমাকে দশ হাজার স্বর্ণমুদ্রা প্রদান করেছিলেন।
Verse 55
पितृश्वशूरवित्ताभ्यां परिपूर्णाभवं तदा । गोमहिष्यादिसंयुक्ता धनधान्यसमन्विता ॥ ५५ ॥
তখন পিতা ও শ্বশুরের ধনে আমি সম্পূর্ণভাবে সমৃদ্ধ হলাম; গাভী-মহিষাদি এবং ধন-ধান্যে পরিপূর্ণ ছিলাম।
Verse 56
इष्टा श्वशुरयोश्वाहं सौशीन्येन जनस्य च । कालेन पंचतां प्राप्तः श्वशुरो वेदतत्त्ववित् ॥ ५६ ॥
সুশীল আচরণের ফলে আমি শ্বশুর-শাশুড়ি ও জনসাধারণের প্রিয় ছিলাম; কালে বেদতত্ত্ববিদ আমার শ্বশুর পঞ্চত্বে লীন হলেন।
Verse 57
तं मृतं पतिमादाय श्वश्रूरग्निं विवेश सा । ततो भर्तांजलिं दत्वा पित्रोः श्राद्धमथाकरोत् ॥ ५७ ॥
সে মৃত স্বামীকে নিয়ে শাশুড়ির প্রস্তুত অগ্নিতে প্রবেশ করল; তারপর স্বামীর উদ্দেশে অঞ্জলি অর্পণ করে পিতৃদের শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করল।
Verse 58
गते मासद्वये देवि भर्ता मे राजमंदिरम् । गतः कौतुकभावेनहृच्छयेन प्रपीडितः ॥ ५८ ॥
হে দেবী, দুই মাস অতিবাহিত হলে আমার স্বামী কৌতূহলবশে এবং হৃদয়ের তীব্র আকুলতায় পীড়িত হয়ে রাজপ্রাসাদে গেল।
Verse 59
तत्र वेश्याः सुरूपाढ्या यौवनेन समन्विताः । प्रविशत्यां नृपगृहे दृष्टास्तेन द्विजन्मना ॥ ५९ ॥
সেখানে সেই দ্বিজ রূপে সমৃদ্ধ ও যৌবনে ভরপুর বারাঙ্গনাদের রাজগৃহে প্রবেশ করতে দেখল।
Verse 60
तासां मध्यात्तु द्वे गृह्यवित्तदानेन भूरिणा । स्वगृहे धारयामास क्रीडार्थं दुर्मतिः पतिः ॥ ६० ॥
তাদের মধ্য থেকে দুজনকে প্রচুর ধন দিয়ে বশ করে, সেই দুর্মতি স্বামী কেবল ক্রীড়া-রতির জন্য নিজ গৃহে তাদের রাখল।
Verse 61
ताभ्यां वित्तमशेषं तु क्षयं नीतं निषेवणात् । वर्षत्रये गते देवि निस्वो जातः पतिर्मम ॥ ६१ ॥
তাদের দুজনের সঙ্গভোগে আমাদের সমস্ত ধন সম্পূর্ণ ক্ষয় হয়ে গেল। হে দেবী, তিন বছর গেলে আমার স্বামী নিঃস্ব হয়ে পড়ল।
Verse 62
ततो मां प्रार्थयामास देहि मेऽङ्गविभूषणम् । तन्मया नहि दत्तं तु भर्त्रे व्यसनिने तदा ॥ ६२ ॥
তখন সে আমাকে মিনতি করে বলল, “আমাকে তোমার অলংকার দাও।” কিন্তু সে সময় ব্যসনে পতিত স্বামীকে আমি তা দিলাম না।
Verse 63
सुभगे सर्वमादाय गताहं मंदिरं पितुः । ततः पितृगृहे वित्तं भृत्यादिकमशेषतः ॥ ६३ ॥
হে সুভাগে, আমি সবকিছু সঙ্গে নিয়ে পিতৃগৃহে গেলাম। তারপর পিতার বাড়িতে যে ধন ছিল, দাস-দাসী প্রভৃতি সহ সমস্তই একেবারে নিয়ে নিলাম, কিছুই অবশিষ্ট রাখলাম না।
Verse 64
विक्रीय दत्तं वैश्याभ्यां तच्चापि क्षयमागतम् । क्षेत्रधान्यादिकं यच्च सभांडं सपरिच्छदम् ॥ ६४ ॥
দুই বৈশ্য-ব্যবসায়ীর কাছে যা বিক্রি করে দেওয়া হয়েছিল, সেটিও পরে ক্ষয়প্রাপ্ত বা নষ্ট হয়ে গেল। ক্ষেত, ধান্য ইত্যাদি যা কিছু ছিল, পাত্র-বাসন ও সকল উপকরণসহ—সবই (এই বিধির অন্তর্গত)।
Verse 65
स्वल्पमूल्येन विक्रीयगतो नदनदीपतिम् । नावमारुह्य मे भर्ता विवेशांतर्महोदधेः ॥ ६५ ॥
অল্প মূল্যে বিক্রি হয়ে আমার স্বামী নদ-নদীর অধিপতি সমুদ্রের দিকে গেল। নৌকায় উঠে সে সেই মহাসাগরের অন্তর্ভাগে প্রবেশ করল।
Verse 66
स गतो दूरमध्वानं पश्यमानोऽद्भुतानि च । शुभे समुद्रजातानि जीवचेष्ठांकितानि च ॥ ६६ ॥
সে দীর্ঘ পথ অতিক্রম করল এবং বিস্ময়কর দৃশ্য দেখল। সমুদ্রজাত মঙ্গলময় বস্তুসমূহ, যেন জীবের চেষ্টার চিহ্নে অঙ্কিত—সেগুলিও সে প্রত্যক্ষ করল।
Verse 67
प्रभंजनवशं प्राप्ता सा नौका शतयोजनम् । गता विशीर्णतां तत्र मृतास्ते नावमाश्रिताः ॥ ६७ ॥
প্রচণ্ড ঝড়ের বশে পড়ে সেই নৌকা—যা শত যোজন অতিক্রম করেছিল—সেখানেই চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল। আর নৌকায় আশ্রয় নেওয়া সকলেই সেখানে প্রাণ হারাল।
Verse 68
मत्पतिर्दैवयोगेन दीर्घ काष्ठं समाश्रितः । वायुना नीयमानोऽसौ प्राचीनेन स्वकर्मणा ॥ ६८ ॥
দৈবযোগে আমার পতিদেব দীর্ঘ একখণ্ড কাঠ আঁকড়ে ধরলেন। বায়ুর বেগে ভেসে যেতে যেতে, পূর্বকর্মের প্রেরণায় তিনি অগ্রসর হচ্ছিলেন।
Verse 69
आससादाचलं देवि रत्नश्रृंगविभूषितम् । बहुनिर्झरणोपेतं बहुपक्षिसमन्वितम् ॥ ६९ ॥
হে দেবী, তিনি রত্নময় শৃঙ্গশোভিত এক পর্বতে পৌঁছালেন; সেখানে বহু ঝরনা প্রবাহিত, আর অসংখ্য পাখির কলরব ছিল।
Verse 70
बहुवृक्षैः समाकीर्णं नानापुष्पफलोपगैः । उल्लिखंतं हि शिखरैः खमध्यं स्वात्मनस्त्रिभिः ॥ ७० ॥
সেই পর্বত বহু বৃক্ষে আচ্ছন্ন ছিল, নানা ফুল-ফলে ভরা; আর তার তিন শৃঙ্গ যেন স্বভাবতই আকাশ-মধ্যকে আঁচড়ে দিচ্ছিল।
Verse 71
तं दृष्ट्वा पर्वतं दिव्यं त्यक्त्वा नौकाष्ठमद्भुतम् । आरुरोह मुदायुक्तो वित्ताकांक्षी सुलोचने ॥ ७१ ॥
হে সুলোচনে, সেই দিব্য আশ্চর্য পর্বত দেখে তিনি অদ্ভুত কাঠের নৌকাখণ্ড ত্যাগ করলেন; আনন্দে ভরে, তবু ধনলালসায় তাড়িত হয়ে, তিনি উপরে উঠলেন।
Verse 72
विशश्राम मुहूर्तं तु क्षुत्पिपासासमन्वितः । तत उत्थाय भक्ष्यार्थं वृक्षांस्तत्र व्यलोकयत् ॥ ७२ ॥
ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কাতর হয়ে তিনি কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিলেন। তারপর উঠে আহারের সন্ধানে সেখানে গাছগুলোর দিকে চারদিকে তাকালেন।
Verse 73
सुपक्वास्तत्र मृद्वीका दृष्ट्वा भुक्त्वा मुदान्वितः । शांतिं प्राप्तस्ततोऽपश्यत्सालमेकं सुनिर्मलम् ॥ ७३ ॥
সেখানে সে সুপক্ব মৃদ্বীকা (আঙুর) দেখল; দেখে খেয়ে আনন্দে পরিপূর্ণ হল। শান্তি লাভ করে পরে সে একটিমাত্র অতিশয় নির্মল শালবৃক্ষ দেখল।
Verse 74
घनच्छायं मेघनिभं पंचाशत्पुरुषोच्छ्रयम् । तस्याधस्तात्स सुष्वाप स्वोत्तरीयं प्रसार्य च ॥ ७४ ॥
গাছে ছিল ঘন ছায়া, মেঘের ন্যায় রূপ, আর পঞ্চাশ জন পুরুষের সমান উচ্চতা। তার নীচে সে নিজের উত্তরীয় বিছিয়ে শুয়ে পড়ল।
Verse 75
मोहिन्या निद्रया चैव संप्रघूर्णितलोचनः । तावत्सुप्तोऽतिखिन्नोऽसौ यावत्सूर्योऽस्ततां गतः ॥ ७५ ॥
মোহিনী নিদ্রার বশে তার চোখ ঘুরতে লাগল। অতিশয় ক্লান্ত সে ততক্ষণ ঘুমিয়ে রইল, যতক্ষণ না সূর্য অস্তগামী হল।
Verse 76
सूर्येऽस्तं समनुप्राप्ते समायाते निशामुखे । अभ्यगाद्राक्षसो घोरो गर्जमानो यथा घनः ॥ ७६ ॥
সূর্য অস্ত গেল এবং রাত্রির সূচনা উপস্থিত হলে, মেঘের মতো গর্জন করতে করতে এক ভয়ংকর রাক্ষস এগিয়ে এল।
Verse 77
अंकेनादाय तन्वंगीं सीतामिव दशाननः । शुभां काशीपतेः पुत्रीं नाम्ना रत्नावलीं शुभाम् ॥ ७७ ॥
সে সেই সুকোমল অঙ্গের কন্যাকে কোলে তুলে নিল—যেমন দশানন সীতাকে তুলেছিল। কাশীপতির শুভ কন্যা, রত্নাবলী নামে সেই পুণ্যময়ী।
Verse 78
अधौतपादां सुश्रोणीं सौम्यदिक्छीर्षशायिनीम् । पतिकामा कुमारी सा नाविंदत्सदृशं पतिम् ॥ ७८ ॥
সুন্দর নিতম্বিনী সেই কন্যা পা না ধুয়ে অশুভ দিকের দিকে মাথা করে শুত; স্বামীপ্রার্থী হয়েও সে উপযুক্ত বর পেল না।
Verse 79
सर्वयोषिद्वरा बाला रुदती निद्रयाकुला । पिता तस्याः प्रदाने तु चिंताविष्टो ह्यहर्न्निशम् ॥ ७९ ॥
সকল নারীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই বালিকা কাঁদছিল, নিদ্রায় ব্যাকুল ছিল; কিন্তু তাকে বিবাহে দান করার চিন্তায় তার পিতা দিনরাত উদ্বিগ্ন রইল।
Verse 80
दीपच्छायाश्रिते तन्वि शयने सा व्यवस्थिता । अटमानेन पापेन दृष्टा सा रूपशालिनी ॥ ८० ॥
হে তন্বী, সে দীপের ছায়ায় আশ্রিত শয্যায় শুয়ে ছিল; তখন ঘুরে বেড়ানো সেই পাপী তার রূপশালিনীকে দেখে ফেলল।
Verse 81
दीपरत्नैः सुखचिते धारयंती च कंकणे । उभयोर्दश रत्नानि निष्के च दशपंच च ॥ ८१ ॥
সে দীপ্ত রত্নে সুখকরভাবে জড়ানো কঙ্কণ পরেছিল; দুই কঙ্কণে দশটি করে রত্ন, আর নিষ্ক হারটিতে পনেরোটি রত্ন ছিল।
Verse 82
सीमंते सप्त रत्नानि केयूरेऽष्टौ च पंच च । एवं रत्नाचितां बालां शातकुम्भसमप्रभाम् ॥ ८२ ॥
তার সীমন্তে সাতটি রত্ন ছিল, আর কেয়ূরে আটটি ও পাঁচটি; এভাবে রত্নে অলংকৃত সেই বালিকা পরিশুদ্ধ স্বর্ণের মতো দীপ্তিময় ছিল।
Verse 83
जहार राजभवनात्तां तदा चारुहासिनीम् । वायुमार्गं समाश्रित्य क्षणात्प्राप्तः स्वमालयम् ॥ ८३ ॥
তখন সে রাজপ্রাসাদ থেকে সেই মনোহর, মধুর-হাসিনী নারীকে হরণ করল। বায়ুপথ অবলম্বন করে সে মুহূর্তেই নিজের আবাসে পৌঁছে গেল॥
Verse 84
तं पर्वतं स यत्रास्ते पतिर्मेशालमाश्रितः । तत्र तस्य गुहां दृष्ट्वा सुवर्णसदृशप्रभाम् ॥ ८४ ॥
সে সেই পর্বতে গেল, যেখানে প্রভু মেশালকে আশ্রয় করে অবস্থান করেন। সেখানে সে প্রভুর গুহা দেখল, যা স্বর্ণসম দীপ্তিতে উজ্জ্বল ছিল॥
Verse 85
तद्भयस्यासहा तत्र प्रविवेशास्य पश्यतः । अनेकैर्मणिविन्यासैः संयुक्तां चित्रमंदिराम् ॥ ८५ ॥
সে সেই ভয় সহ্য করতে না পেরে, তার চোখের সামনেই সেখানে প্রবেশ করল। বহু মণির বিন্যাসে সুশোভিত সেই বিচিত্র প্রাসাদে সে ঢুকে পড়ল॥
Verse 86
नानाद्रव्यसमाकीर्णां शयनासनसंयुताम् । भोजनैः पानपात्रैश्च भक्ष्यभोज्यैरनेकधा ॥ ८६ ॥
তা নানাবিধ দ্রব্যে পরিপূর্ণ ছিল, শয্যা ও আসনে সজ্জিত ছিল; এবং ভোজন, পানপাত্র ও নানা প্রকার ভক্ষ্য-ভোজ্যে প্রাচুর্যে ভরা ছিল॥
Verse 87
प्रविश्य तत्र शय्यायां मुमोचोत्पललोचनाम् । रुदतीमतिसंत्रस्तां पीनश्रोणिपयोधराम् ॥ ८७ ॥
সেখানে প্রবেশ করে সে পদ্মনয়না নারীকে শয্যায় শুইয়ে দিল। সে কাঁদছিল, অত্যন্ত ভীত ছিল, এবং পূর্ণ নিতম্ব ও স্তনে সমৃদ্ধ ছিল॥
Verse 88
तस्यास्तु रुदितं श्रुत्वा तस्य भार्या हि राक्षसी । आजगाम त्वरायुक्ता यत्रासौ राक्षसः स्थितः ॥ ८८ ॥
তার কান্না শুনে সেই রাক্ষসের রাক্ষসী স্ত্রী ত্বরিত হয়ে সেখানে এল, যেখানে সেই রাক্ষস অবস্থান করছিল।
Verse 89
तां दृष्ट्वा चारुसर्वांगीं तप्तकांचनसप्रभाम् । पप्रच्छ निजभर्तारं क्रुद्धा निर्भर्त्सती सती ॥ ८९ ॥
সর্বাঙ্গসুন্দরী ও উত্তপ্ত সোনার মতো দীপ্তিময় তাকে দেখে সती ক্রুদ্ধ হয়ে তিরস্কার করতে করতে নিজের স্বামীকে প্রশ্ন করল।
Verse 90
किमर्थमाहृता चेयं जीवंत्यां मयि निर्घृणं । अन्यां समीहसे भार्यां नाहं भार्यां भवामि ते ॥ ९० ॥
হে নির্দয়! আমি জীবিত থাকতে এ নারীকে কেন আনা হলো? তুমি অন্য স্ত্রী কামনা কর; আমি আর তোমার স্ত্রী হব না।
Verse 91
एवं ब्रुवाणां तां भर्ता राक्षसीमसितेक्षणाम् । उवाच राक्षसो हर्षात्स्वां प्रियां चारुलोचनाम् ॥ ९१ ॥
সে এভাবে বলতেই তার স্বামী—সেই রাক্ষস—আনন্দে কালো নয়নবিশিষ্ট, সুন্দরচক্ষু প্রিয় রাক্ষসীকে বলল।
Verse 92
त्वदर्थमाहृतं भक्ष्यं मया कोश्याः शुभानने । दैवोपपादितं द्वारि द्वितीयं मम तिष्ठति ॥ ९२ ॥
হে শুভমুখী! তোমার জন্য আমি ভাণ্ডারঘর থেকে এই ভক্ষ্য এনেছি; আর দৈববিধানে প্রাপ্ত দ্বিতীয় অংশটি আমার দ্বারে দাঁড়িয়ে আছে।
Verse 93
शालवृक्षाश्रितः शेते विप्रश्चैको वरानने । तमानय त्वरायुक्ता येनाहं भक्ष्यमाचरे ॥ ९३ ॥
হে সুমুখী! শালগাছের তলে একা এক ব্রাহ্মণ শুয়ে বিশ্রাম করছে। তুই ত্বরায় তাকে এখানে নিয়ে আ, যাতে আমি তাকে ভক্ষণ করে আহার করতে পারি।
Verse 94
राक्षसस्य वचः श्रुत्वा कुमारी साब्रवीदिदम् । मिथ्या राक्षसि भर्ता ते भाषते त्वद्भयादयम् ॥ ९४ ॥
রাক্ষসের কথা শুনে কুমারী বলল— “হে রাক্ষসী! এ মিথ্যা; তোর স্বামী কেবল তোর ভয়ে এমন কথা বলছে।”
Verse 95
ज्ञात्वा त्वां जरयोपेतां विरूपामतिजिह्यगाम् । सुप्तां पितृगृहे रात्रौ मां समासाद्य कामतः ॥ ९५ ॥
তোকে বার্ধক্যে জর্জর, বিকৃত এবং অতিরিক্ত বেরিয়ে থাকা জিহ্বাযুক্ত জেনে, তুই যখন রাত্রে পিতৃগৃহে ঘুমিয়ে ছিলি, তখন সে কামনায় আমাকে কাছে এসেছিল।
Verse 96
अनूढां रुदतीं भद्रे भार्यार्थं समुपानयत् । इतीरितमुपाकर्ण्य वचनं राजकन्यया ॥ ९६ ॥
“হে ভদ্রে! যে অবিবাহিতা কন্যা কাঁদছে, তাকে এখানে নিয়ে আ, যাতে তাকে স্ত্রী করা যায়”— রাজকন্যার এই কথা শুনে সে মনোযোগ দিয়ে শুনল।
Verse 97
क्रोधयुक्तातिमात्रं वै बभूव क्षिपती वचः । तस्याश्च रूपमालोक्य सत्यमेवावधारयत् ॥ ९७ ॥
সে অতিশয় ক্রোধে ভরে কঠোর কথা ছুড়ে দিল। কিন্তু তার রূপ দেখে সে স্থির করল— এ কথাই সত্য।
Verse 98
चिंतयामास चाप्येवं भार्यार्थे ह्याहृतेति च । अवश्यं मूर्घ्निं कीलं मे रोषयिष्यति राक्षसः ॥ ९८ ॥
সে মনে মনে ভাবিল— “স্ত্রীর কারণেই তো ইহা অপহৃত হয়েছে; নিশ্চয়ই সেই রাক্ষস ক্রোধে আমার মস্তকে পেরেক গেঁথে দেবে।”
Verse 99
मास्म सीमंतिनी काचिद्भेवत्सा भुवनत्रये । या सापत्न्येन दुःखेन पीड्यमाना हि जीवति ॥ ९९ ॥
ত্রিভুবনে যেন কোনো সवत্সা (জীবিত সন্তানযুক্ত) নারী না থাকে, যে সতীন-দুঃখে পীড়িত হয়ে জীবন ধারণ করে।
Verse 100
सर्वेषामेव दुःखानां महच्चेदं न संशयः । सामान्यद्रव्यभोगादि निष्ठा चैवापरा भवेत् ॥ १०० ॥
সমস্ত দুঃখের এ এক মহৎ কারণ— এতে সন্দেহ নেই: সাধারণ ভোগ্য বস্তু ইত্যাদির ভোগে আসক্তি; আর সেই আসক্তিই আবার অন্য এক বন্ধন হয়ে দাঁড়ায়।
Verse 101
एवं सा बहु संचिंत्य भर्तारं वाक्यमब्रवीत् । मदीया मम भक्ष्यार्थँ त्वयानीता सुलोचना ॥ १०१ ॥
অনেক চিন্তা করে সে স্বামীকে বলিল— “এই সুলোচনা নারী আমারই; তুমি একে আমার আহারের জন্য এনেছ।”
Verse 102
तं विप्रमानयिष्यामि भक्ष्यार्थं तव सुव्रत । ततः स राक्षसः प्राह गच्छगच्छेति सत्वरम् ॥ १०२ ॥
“হে সুব্রত! আমি সেই ব্রাহ্মণকে তোমার আহারের জন্য এনে দেব।” তখন রাক্ষস বলল— “যাও, যাও— তাড়াতাড়ি!”
Verse 103
सृक्किणी स्रवतेऽत्यर्थं तस्य भक्षणकाम्यया । ततः सा राक्षसी घोरा श्रुत्वा पतिसमीरितम् ॥ १०३ ॥
তাকে ভক্ষণ করার প্রবল বাসনায় তার ঠোঁট থেকে অতিশয় রস ঝরতে লাগল। তারপর সেই ভীষণ রাক্ষসী স্বামীর উচ্চারিত বাক্য শুনে তদনুসারে প্রতিক্রিয়া করল।
Verse 104
निर्जगाम दुरंताशा ददर्श द्विजसत्तमम् । रूपयौवनसंयुक्तं विद्यारत्नविभूषितम् ॥ १०४ ॥
তখন দুরন্ত আশায় পূর্ণ সেই নারী বাইরে বেরিয়ে শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে দেখল—রূপ ও যৌবনে সমৃদ্ধ, আর বিদ্যা-রত্নে ভূষিত।
Verse 105
तं दृष्ट्वा मायया भूत्वा सुंदरी षोडशाब्दिका । हृच्छयेन समाविष्टा तदंतिकमुपागमत् ॥ १०५ ॥
তাকে দেখে সে মায়াবলে ষোলো বছরের এক সুন্দরী রূপ ধারণ করল। হৃদয়ের কাম-উদ্বেগে আচ্ছন্ন হয়ে সে তার নিকটে এগিয়ে গেল।
Verse 106
अब्रवीत्सा पृथुश्रोणी तं विप्रं प्रीतिसंयुता । कस्त्वं कस्मादिहायतः किमर्थमिह तिष्ठसि ॥ १०६ ॥
তখন প্রশস্ত নিতম্বা সেই নারী স্নেহভরে সেই বিপ্রকে বলল—“তুমি কে? কোথা থেকে এখানে এসেছ? কী উদ্দেশ্যে এখানে অবস্থান করছ?”
Verse 107
पृच्छामि पतिकामाहं राक्षसी हृच्छयातुरा । स्वभर्त्राहं परित्यक्ता त्वां पतिं कर्तुमागता ॥ १०७ ॥
আমি স্বামীকামিনী রাক্ষসী, হৃদয়ের কাম-ব্যাকুলতায় কাতর হয়ে তোমাকে জিজ্ঞাসা করছি। নিজ স্বামীর দ্বারা পরিত্যক্ত আমি তোমাকেই স্বামী করতে এসেছি।
Verse 108
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्या भर्ता मे भयसंयुतः । उवाच वचनं प्राज्ञो धैर्यमालंब्य तां शुभे ॥ १०८ ॥
তাঁহার বাক্য শুনিয়া আমার স্বামী ভয়ে আচ্ছন্ন হইলেও, ধৈর্য ধারণ করিয়া প্রাজ্ঞজন উত্তর দিলেন— “হে শুভে!”
Verse 109
रक्षोमानुषसंयोगः कथं राक्षसि संभवेत् । मानुषास्तु स्मृता भक्ष्या राक्षसानां न संशयः ॥ १०९ ॥
হে রাক্ষসী! রাক্ষস ও মানবীর মিলন কীভাবে সম্ভব? মানুষ তো রাক্ষসদের ভক্ষ্য বলেই স্মৃত— এতে সন্দেহ নেই।
Verse 110
तच्छ्रुत्वा वचनं सा तु पुनस्तं प्राह सादरम् । असंभाव्यं च जगति संभवेद्दैवयोगतः ॥ ११० ॥
সে কথা শুনিয়া সে আবার সাদরে বলিল— “জগতে যা অসম্ভব বলে মনে হয়, তাও দৈবযোগে সম্ভব হয়।”
Verse 111
पुराणे श्रूयते ह्येतद्भविष्यं भारते स्थितम् । हिडंबा राक्षसी विप्र भीमभार्या भविष्यति ॥ १११ ॥
পুরাণে এই ভবিষ্যৎ কাহিনি ভারতভূমিতে স্থিত বলিয়া শোনা যায়— হে বিপ্র! রাক্ষসী হিডিম্বা ভীমের পত্নী হইবে।
Verse 112
मानुषोत्पादितः पुत्रो भविष्यति घटोत्कचः । अवध्यः सर्वशस्त्राणां शक्त्या मृत्युमवाप्स्यति ॥ ११२ ॥
মানবী থেকে উৎপন্ন পুত্র ‘ঘটোৎকচ’ নামে খ্যাত হইবে। সে সর্বশস্ত্রে অবধ্য হইবে এবং কেবল ‘শক্তি’ দ্বারাই মৃত্যু লাভ করিবে।
Verse 113
तस्माद्विषादं मा विप्रकुरु त्वं दैवयोगतः । भार्या तवाहं संजाता दव हि बलवत्तरम् ॥ ११३ ॥
অতএব, হে ব্রাহ্মণ, বিষাদ করো না; এ সবই দैবযোগে ঘটেছে। সেই ভাগ্যেই আমি তোমার পত্নী হয়েছি, কারণ ভাগ্যই অধিক বলবান।
Verse 114
मर्त्यलोकं गते शक्त्रे वैरोचनिनिरीक्षणे । तदंतरं समासाद्य भर्ता मे घोरराक्षसः ॥ ११४ ॥
শক্র (ইন্দ্র) যখন বৈরোচনীকে দেখতে মর্ত্যলোকে গেলেন, তার অল্প পরেই আমার স্বামী—ভয়ংকর এক রাক্ষস—আমার কাছে এসে পড়ল।
Verse 115
तद्गृहाच्छक्तिमहरद्दीप्तामग्रिशिखामिव । सेयं समाश्रिता चात्र शालवृक्षे तु वासवी ॥ ११५ ॥
সে সেই গৃহ থেকে অগ্নিশিখার মতো দীপ্ত শক্তি কেড়ে নিল। সেই শক্তিই এখানে, হে বাসবী, শালবৃক্ষে আশ্রয় নিয়েছে।
Verse 116
अहत्वैकं द्विजश्रेष्ठ नगच्छति पुरंदरम् । यद्वधाय प्रक्षिपेत्तां सोऽमरोऽपि विनश्यति ॥ ११६ ॥
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, একটিকেও না মেরে পুরন্দর (ইন্দ্র)-এর কাছে পৌঁছানো যায় না। কিন্তু যে তাকে বধের জন্য নিক্ষেপ করে, সে দেব হয়েও বিনষ্ট হয়।
Verse 117
साहमारुह्य शालाग्रं शक्तिमानीय भास्वराम् । त्वत्करे संप्रदास्यामि भर्तुर्निधनकाम्यया ॥ ११७ ॥
আমি নিজে শালার শিখরে উঠে সেই দীপ্ত শক্তি নামিয়ে আনব এবং স্বামীর মৃত্যুকামনায় তা তোমার হাতে তুলে দেব।
Verse 118
यदि त्वमनया शक्त्या न हिंससि निशाचरम् । खादयिष्यति दुर्मेधास्त्वां च मां च न सशयः ॥ ११८ ॥
যদি তুমি এই শক্তি দিয়ে সেই নিশাচরকে বধ না কর, তবে সেই দুষ্ট-মূঢ় নিশ্চয়ই তোমাকে ও আমাকে উভয়কে গ্রাস করবে—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 119
तव शत्रुर्महानेष ममापि च परंतप । येनाहृता कुमारीह भार्यार्थं मंदबुद्धिना ॥ ११९ ॥
হে শত্রুদমনকারী, এ ব্যক্তি তোমারও আমারও মহাশত্রু; এই মন্দবুদ্ধিই এখানে কন্যাটিকে স্ত্রী করার উদ্দেশ্যে অপহরণ করেছে।
Verse 120
सपत्नभावो जनितो मम भर्त्रा दुरात्मना । व्यापादितेऽस्मिन्नुभयोः क्रीडनं संभविष्यति ॥ १२० ॥
আমার দুরাত্মা স্বামী সতীনভাবের দ্বন্দ্ব জাগিয়েছে। এ লোকটি নিহত হলে, তাদের উভয়েরই নিশ্চিন্ত ক্রীড়া ও স্বচ্ছন্দ জীবন সম্ভব হবে।
Verse 121
यद्यन्यथा वदेर्वाक्यं त्वामहं रतिवर्द्धन । तदात्मकगृतपुण्यस्य न भवेयं हि भागिनी ॥ १२१ ॥
হে রতিবর্ধন, যদি আমি সত্য অনুভবের বিপরীতে তোমাকে অন্য কথা বলি, তবে সেই ভাবসহকারে নিবেদিত ঘৃত-অর্ঘ্যের পুণ্যে আমি অংশীদার হব না।
Verse 122
या गतिर्ब्रह्महत्यायां कुत्सिता प्राप्यते नरैः । तां गतिं हि प्रपद्येऽहं यद्येतदनृतं भवेत् ॥ १२२ ॥
যদি আমার এ কথা মিথ্যা হয়, তবে ব্রহ্মহত্যার পাপে মানুষ যে নিন্দিত গতি লাভ করে, সেই গতিই আমি প্রাপ্ত হই।
Verse 123
मद्यं हि पिबतो ब्रह्मन् ब्राह्मणस्य दुरात्मनः । या गतिर्विहिता घोरा तां गतिं प्राप्नुयाम्यहम् ॥ १२३ ॥
হে ব্রাহ্মণ! যে দুরাত্মা ব্রাহ্মণ মদ্য পান করে, তার জন্য যে ভয়ংকর গতি বিধিত, সেই গতিই আমার প্রাপ্ত হোক।
Verse 124
गुरुदारप्रसक्तस्य जतोः पापनिषेविणः । या गतिस्तां द्विजश्रेष्ठ मिथ्या प्रोच्य समाप्नुयाम् ॥ १२४ ॥
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! যে গুরুর পত্নীতে আসক্ত ও পাপাচারে লিপ্ত, তার যে গতি—আমি যদি মিথ্যা বলে থাকি তবে সেই গতিই আমার হোক।
Verse 125
स्वर्णन्यासापहरणे मेदिनीहरणे च या । आत्मनो हनने या हि विहिता मुनिभिर्द्विज ॥ १२५ ॥
হে দ্বিজ! আমানত রাখা স্বর্ণ চুরি, ভূমি হরণ এবং আত্মহনন—এগুলির জন্য মুনিগণ যে প্রায়শ্চিত্ত বিধান করেছেন, সেটিই প্রযোজ্য।
Verse 126
गतिस्तामनुगच्छामि यद्येतदनृतं वदे । पंचम्यां च तथाष्टम्यां यत्पापं मांसभक्षणे ॥ १२६ ॥
আমি যদি এ কথা মিথ্যা বলি, তবে সেই গতিই আমার হোক; যেমন পঞ্চমী ও অষ্টমীতে মাংস ভক্ষণে যে পাপ হয়।
Verse 127
स्त्रीसंगमे तरुच्छेदे यत्पापं शशिनः क्षये । यदुच्छिष्टे घृतं भोक्तुर्मैथुनेन दिवा च यत् ॥ १२७ ॥
অসময়ে স্ত্রীসঙ্গ, বৃক্ষচ্ছেদন, চন্দ্রক্ষয়ের সময় আচরণ, উচ্ছিষ্ট ঘৃত ভক্ষণ, এবং দিবাকালে মৈথুন—এগুলিতে যে পাপ হয় (তাই এখানে নির্দেশিত)।
Verse 128
वैश्वदेवमकर्तुश्च गृहिणो हि द्विजस्य यत् । भिक्षामदातुर्भिक्षुभ्यो विधवाया द्विभोजनात् ॥ १२८ ॥
দ্বিজ গৃহস্থের বৈশ্বদেব যজ্ঞ না করা, ভিক্ষুকদের ভিক্ষা না দেওয়া, আর বিধবার দিনে দু’বার আহার—এগুলি নিন্দিত কর্ম বলে ঘোষিত।
Verse 129
तैलं भोक्तुश्च संक्रांतौ गोभिस्तीर्थं च गच्छतः । तथा मृदमनुद्धृत्य स्नातुः परजलाशये ॥ १२९ ॥
সংক্রান্তির দিনে তেল ভক্ষণ, গাভীসহ তীর্থে গমন, এবং অন্যের পুকুরে মাটি/অনুমতি না নিয়ে স্নান—এগুলিতে দোষ গণ্য হয়।
Verse 130
निषिद्धवृक्षजनितं दंतकाष्ठं च खादतः । गामसेवयतो बद्ध्वा पाखंडपथगामिनः ॥ १३० ॥
নিষিদ্ধ বৃক্ষজাত দন্তকাষ্ঠ ব্যবহারকারী, এবং গাভীর সঙ্গে অধর্মাচরণকারী—এদের পাখণ্ডপথগামী বলে বেঁধে দণ্ডযোগ্য বলা হয়েছে।
Verse 131
पितृदेवार्चनं कर्तुः काष्ठग्रावस्थितस्य यत् । गोहीनां महिषीं धर्तुर्भिन्नकांस्ये च भुंजतः ॥ १३१ ॥
কাঠ বা পাথরের উপর দাঁড়িয়ে পিতৃ-দেব পূজা করা, গোহীন স্থানে মহিষ পালন করা, এবং ফাটা কাঁসার পাত্রে ভোজন—এগুলি দোষযুক্ত ও নিষ্ফল বলা হয়েছে।
Verse 132
अधौतभिन्नपारक्यवस्त्रसंवीतकर्मिणः । नग्रस्त्रीप्रेक्षणं कर्तुरभक्ष्यस्य च भोजिनः ॥ १३२ ॥
যে অপ্রক্ষালিত, ছেঁড়া বা পরের বস্ত্র পরে আচার করে; যে নগ্ন নারীকে দেখে; যে অনুচিত কর্ম করে; এবং যে অভক্ষ্য ভক্ষণ করে—এরা শৌচভঙ্গকারী দোষী বলে গণ্য।
Verse 133
कथायां श्रीहरेर्विघ्नं कर्तुर्यत्पातकं द्विज । तेन पापेन लिप्येऽहं यदि वच्मि तवानृतम् ॥ १३३ ॥
হে দ্বিজ! শ্রীহরির পবিত্র কথায় যে বাধা দেয়, তার যে পাপ হয়—আমি যদি তোমার কাছে অসত্য বলি, তবে সেই পাপেই আমি কলুষিত হব।
Verse 134
उक्तान्येतानि पापानि यान्यनुक्तान्यपि द्विज । सर्वेषां भागिनी चाहं यद्येतदनृतं वदे ॥ १३४ ॥
হে দ্বিজ! এই পাপগুলি বলা হয়েছে, আর যা বলা হয়নি তাও; যদি আমার কথা মিথ্যা হয়, তবে আমি তাদের সকলেরই অংশীদার হই।
Verse 135
एवं संबोधितो देवि भर्ता मे पापया तया । तथेति निश्चयं चक्रे भवितव्येन मोहितः ॥ १३५ ॥
হে দেবী! সেই পাপিনী নারীর এমন কথায় সম্বোধিত হয়ে আমার স্বামী—ভবিতব্যের বশে মোহিত হয়ে—‘তথাই হোক’ বলে স্থির করল।
Verse 136
निर्द्रव्यो व्ययसनासक्तो मद्वाक्यकलुषीकृतः । उवाच राक्षसीं वाक्यं सर्वंसिद्धिप्रदायकम् ॥ १३६ ॥
ধনহীন, দুর্ব্যসনে আসক্ত, আর আমার কথায় কলুষিত হয়ে সে রাক্ষসীর কাছে এমন বাক্য বলল, যা সর্বসিদ্ধিদায়ক বলে মানা হয়।
Verse 137
शीघ्रमानय तां शक्तिं करोमि वचनं तव । सर्वमेतत्प्रदेयं हि त्वया मे राक्षसे हते ॥ १३७ ॥
“শীঘ্র সেই শক্তি নিয়ে এসো; আমি তোমার আদেশ পালন করব। আমার রাক্ষস নিহত হয়েছে বলে, তোমার দ্বারা এ সবই আমাকে দিতেই হবে।”
Verse 138
द्रव्याशया प्रविष्टोऽहं सागरं तिमिसंकुलम् । तच्छ्रुत्वा राक्षसी शक्तिं समानीय नगस्थिताम् ॥ १३८ ॥
ধনলোভে আমি অন্ধকারে ঘন সাগরে প্রবেশ করলাম। তা শুনে সে পর্বতে নিবাসী রাক্ষসী-সদৃশ শক্তিকে ডেকে আনল।
Verse 139
ददौ मद्भर्तृसिद्ध्यर्थं विमुंचंतीं महार्चिषम् । एतस्मिन्नेव काले तु राक्षसः काममोहितः ॥ १३९ ॥
স্বামীর সিদ্ধির জন্য সে মহাজ্যোতিময় শক্তিকে মুক্ত করে দান করল। ঠিক সেই সময় কামমোহিত এক রাক্ষস এসে পড়ল।
Verse 140
गमनायोद्यतः कन्यां सा भीता वाक्यमब्रवीत् । कुमारीसेवने रक्षो महापापं विधीयते ॥ १४० ॥
সে যখন কন্যার দিকে যেতে উদ্যত হল, তখন ভয়ে সে বলল—“হে রাক্ষস! কুমারীকে লঙ্ঘন করলে মহাপাপ হয়।”
Verse 141
छलेनाहं हृता काश्याः सुप्ता पितृगृहात्वया । तव दोषो न चेहास्ति भवितव्यं ममेदृशम् ॥ १४१ ॥
তুমি ছল করে কাশীতে আমার পিতৃগৃহ থেকে, ঘুমন্ত অবস্থায়, আমাকে নিয়ে গেছ। তবু এখানে তোমার দোষ নেই; আমার ভাগ্যই এমন ছিল।
Verse 142
गुहामध्यगतायास्तुको मे त्राता भविष्यति । विधियोगाद्भवेद्भर्ता विधियोगाद्भवेत्प्रिया ॥ १४२ ॥
আমি গুহার মাঝখানে আবদ্ধ—আমার রক্ষক কে হবে? বিধির যোগে স্বামী মেলে, আর সেই বিধির যোগেই প্রিয়ও মেলে।
Verse 143
भवेद्विधिवशाद्विद्या गृहं सौख्यं धनं कुलम् । विधिना प्रेर्यमाणस्तु जनः सर्वत्र गच्छति ॥ १४३ ॥
ভাগ্যের প্রভাবেই বিদ্যা, গৃহ, সুখ, ধন ও কুল লাভ হয়। ভাগ্যের দ্বারা চালিত হয়েই মানুষ সর্বত্র গমন করে।
Verse 144
अवश्यं भविता भर्ता त्वमेव रजनीचर । विधइना विहिते मार्गे किं करिष्यति पंडितः ॥ १४४ ॥
হে নিশাচর! নিশ্চিতভাবেই তুমি আমার পতি হবে। বিধাতা কর্তৃক পথ নির্ধারিত হলে জ্ঞানী ব্যক্তিও কী করতে পারেন?
Verse 145
तस्मादानयत विप्रं शालवृक्षाश्रित त्विह । घृतं जलं कुशानग्निं विवाहं विधिना कुरु ॥ १४५ ॥
অতএব, শাল বৃক্ষের নিচে অবস্থিত সেই ব্রাহ্মণকে এখানে নিয়ে এসো। ঘৃত, জল, কুশ ও অগ্নি আনয়ন করো এবং বিধি অনুসারে বিবাহ সম্পন্ন করো।
Verse 146
विनापि दर्भतोयाग्नीन्न्यथोक्तविधिमतरा । ब्राह्मणस्यैव वाक्येन विवाहः सफलो भवेत् ॥ १४६ ॥
কুশ, জল ও অগ্নি ব্যতিরেকে এবং শাস্ত্রোক্ত বিধির অভাব থাকলেও, কেবল ব্রাহ্মণের বাক্যেই বিবাহ সফল হয়।
Verse 147
न हतो यदि विप्रस्तु भार्यया तव राक्षस । वृत्ते होमस्य कार्ये तु तं भवान् भक्षयिष्यति ॥ १४७ ॥
হে রাক্ষস! যদি তোমার স্ত্রী সেই ব্রাহ্মণকে হত্যা না করে থাকে, তবে হোম কার্য সমাপ্ত হলে তুমি তাকে ভক্ষণ করবে।
Verse 148
एवमुक्ते तु वचने तया वै राजकन्यया । विश्वस्तमानसो दर्पान्निर्जगाम स राक्षसः ॥ १४८ ॥
রাজকন্যা এ কথা বলতেই সেই রাক্ষস মন কিছুটা নিশ্চিন্ত হলেও দম্ভে উদ্বুদ্ধ হয়ে সেখান থেকে বেরিয়ে গেল।
Verse 149
सत्वरं हृच्छयाविष्टस्तमानेतुं बहिः स्थितः ॥ १४९ ॥
হৃদয়বেদনায় আচ্ছন্ন হয়ে সে তাড়াতাড়ি বাইরে গেল এবং তাকে ভিতরে আনবে ভেবে সেখানে দাঁড়িয়ে রইল।
Verse 150
तस्य निर्गच्छतो देवि क्षुतमासीत्स्वयं किल । सव्यं चाप्यस्फुरन्नेत्रं स्ववस्त्रं स्खलितं तथा ॥ १५० ॥
হে দেবী! সে বেরোতে উদ্যত হলে নাকি আপনাআপনি তার হাঁচি এল; বাম চোখ কাঁপতে লাগল, আর নিজের বস্ত্রও সরে গেল—এমন অশুভ লক্ষণ দেখা দিল।
Verse 151
अनाहृत्य तु तत्सर्वं निर्गतोऽसौ दरीमुखात् । बिभ्राणां मानुषं रूपं स्वामपश्यन्नितंबिनीम् ॥ १५१ ॥
কিন্তু সে কিছুই না নিয়ে গুহামুখ থেকে বেরিয়ে এল; মানব-রূপ ধারণ করে সে নিজের স্ত্রীকে—সুন্দর নিতম্বিনীকে—দেখল।
Verse 152
घटयंतीं तु संबंधं भार्याभर्तृसमुद्भवम् । परित्यजामि त्वां पापं राक्षसं क्रूरकर्मिणम् ॥ १५२ ॥
যে স্ত্রী-স্বামীর পবিত্র বন্ধন জোর করে গড়ে তুলতে চায়—হে পাপী, নিষ্ঠুরকর্মা রাক্ষস! আমি তোমাকে পরিত্যাগ করি।
Verse 153
मानुषीप्रमदासक्तं मच्छरीरस्य दूषकम् । तच्छ्रुत्वा दारुणं वाक्यं भार्यया समुदीरितम् । ईर्ष्याकोपसमायुक्तस्त्वभ्यधावन्निशाचरः ॥ १५३ ॥
স্ত্রীর মুখে উচ্চারিত সেই কঠোর বাক্য—“তুমি মানবী নারীতে আসক্ত, আমার দেহ কলুষিত করেছ”—শুনে নিশাচরটি ঈর্ষা ও ক্রোধে উন্মত্ত হয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ল।
Verse 154
उत्क्षिप्य बाहू प्रविदार्य वक्त्रं संप्रस्थितो भक्षयितुं स चोभौ । कालेन वेगात्पवनो यथैव समुच्चरन्वाक्यमनर्थयुक्तम् ॥ १५४ ॥
সে বাহু তুলে মুখ হা করে, উভয়কে গিলে ফেলতে ধেয়ে এল; আর কালের বেগে চালিত বায়ুর মতো অর্থহীন কথা চিৎকার করতে লাগল।
Verse 155
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलोपाख्यानं नाम सप्तविंशोऽध्यायः ॥ २७ ॥
এইভাবে শ্রীবৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে মোহিনীচরিতে “কাষ্ঠীলোপাখ্যান” নামে সপ্তবিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Sandhyāvalī frames Ekādaśī as Hari’s own sacred day where eating becomes a dharma-violation that undermines vrata-kalpa, royal conduct, and satya; she therefore redirects Mohinī toward alternative boons so the king’s vow remains intact.
It operates as an upākhyāna (embedded exemplum) that concretizes karmaphala: domestic ethical failures—especially withholding support for a husband’s welfare and acting from pride/greed—are shown to generate prolonged suffering across hells and rebirths, reinforcing the chapter’s vrata-and-satya ethic.
Mohinī asserts that horoscope/planets are secondary to the bhāva (state of mind) at conception; the child is born bearing that disposition, which then shapes character traits like generosity, modesty, affection, and dharma-orientation.