মাণ্ডhাতা বশিষ্ঠকে জিজ্ঞাসা করেন—পুত্রের কথা শুনে রাজা কী করলেন এবং ব্রহ্মা (বিধাতা)-সম্পর্কিত সেই মোহিনী কে। বশিষ্ঠ বলেন, বিষ্ণুভক্ত রাজা প্রিয়াসহ আনন্দিত হয়ে ধন বণ্টন করেন—পুত্রের বিবাহের জন্য এক ভাগ, মোহিনীর জন্য এক ভাগ, আর অবশিষ্ট যথাযথভাবে। তিনি কুলপুরোহিতকে শুভ মুহূর্তে ধর্মাঙ্গদের বিবাহ সম্পন্ন করতে আদেশ দেন এবং বলেন, পুত্রের বিবাহ না করালে মহাপাপ, আর বিবাহ করালে পুত্রের গুণাগুণ নির্বিশেষে যজ্ঞফল লাভ হয়। ধর্মাঙ্গদ বরুণ-কন্যা ও নাগকন্যাদের শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী বিবাহ করেন, ব্রাহ্মণদের দান দেন ও পিতা-মাতাকে সম্মান করেন। তিনি মাতা সন্ধ্যাবলীর কাছে জানান—স্বর্গসুখ নয়, পিতৃসেবা-ই তাঁর প্রধান ব্রত। রাজ্যশাসনে নিযুক্ত হয়ে তিনি পরিদর্শন, ন্যায়বিচার, সঠিক ওজন-মাপ, গৃহরক্ষা ও সামাজিক বিধি স্থাপন করেন এবং শেষে রাজাজ্ঞায় বিষ্ণুর একান্ত উপাসনার কঠোর প্রবর্তন করেন।
Verse 1
मांधातोवाच । पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा किं चकार महीपतिः । सा चापि मोहिनी ब्रह्मन्प्रिया राज्ञो विधेः सुता ॥ १ ॥
মাঁধাতা বললেন—হে ব্রাহ্মণ! পুত্রের কথা শুনে রাজা কী করলেন? আর সেই মোহিনীও—রাজার প্রিয়া—বিধাতা (ব্রহ্মা)-র কন্যা ছিলেন।
Verse 2
आश्चर्यरूपं कथितमाख्यानं तु सुधोपमम् । विशेषतस्त्वया पुण्यं सर्वसंदेहभंजनम् ॥ २ ॥
আপনি এক আশ্চর্য—অমৃতসম—আখ্যান বর্ণনা করেছেন; বিশেষত এটি পুণ্যময় কথন, যা সকল সন্দেহ ভেঙে দেয়।
Verse 3
वसिष्ठ उवाच । तत्पुत्रवचनं श्रुत्वा प्रहृष्टो नृपपुंगवः । उदतिष्ठत्प्रियायुक्तस्ताः श्रियश्चावलोकयत् ॥ ३ ॥
বসিষ্ঠ বললেন—পুত্রের কথা শুনে রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ রাজা আনন্দে উল্লসিত হলেন। প্রিয়ার সঙ্গে উঠে তিনি সেই সকল শুভ সমৃদ্ধি দর্শন করলেন।
Verse 4
क्षणं हर्षान्वितो भूप राजा विष्णुपरायणः । नागकन्यास्तु ताः सर्वा वारुणीसहिता मुदा ॥ ४ ॥
ক্ষণমাত্রে পৃথিবীপতি রাজা, শ্রীবিষ্ণুতে সম্পূর্ণ পরায়ণ, হর্ষে পরিপূর্ণ হলেন। আর সকল নাগকন্যাও বারুণীসহ আনন্দে উল্লসিত হল।
Verse 5
प्रददौ तनये प्रेम्णा भार्यार्थं धर्मभूषणे । शेषं दानवनारीभिर्बहुरत्नसमन्वितम् ॥ ५ ॥
তিনি স্নেহভরে পুত্রকে পত্নী-লাভের জন্য—ধর্মকে ভূষিত করে এমন কর্মরূপে—তা দান করলেন। অবশিষ্ট অংশ দানবকুলের নারীদেরসহ বহু রত্নে সমন্বিত করে তিনিও দান করলেন।
Verse 6
मोहिन्यै प्रददौ राजा कामबाणप्रपीडितः । संविभज्य पिता वित्तं धर्मांगदसमाहृतम् ॥ ६ ॥
কামের বাণে পীড়িত রাজা মোহিনীকে সেই ধন দিলেন। আর পিতা ধর্মাঙ্গদ-সংগৃহীত সম্পদ ভাগ করে যথাযথভাবে বিতরণ করলেন।
Verse 7
पुरोहितमुवाचेदं काले चाहूय भूपतिः । सर्वासां मत्सुतो ब्रह्मन्पाणीन्गृह्णातु धर्मतः ॥ ७ ॥
যথাসময়ে রাজা পুরোহিতকে ডেকে বললেন—“হে ব্রাহ্মণ! আমার পুত্র ধর্মানুসারে তাদের সকলের পাণিগ্রহণ করুক।”
Verse 8
कुमारीणां कुमारोऽयं मद्वाक्ये संस्थितः सदा । वैवाह्यलग्ने नक्षत्रे मुहूर्ते सर्वकामदे ॥ ८ ॥
কন্যাদের জন্য এই ‘কুমার’ (শুভ প্রভাব) আমার বাক্যে সদা প্রতিষ্ঠিত; বিবাহ-লগ্নে, নক্ষত্রে ও সর্বকামদ মুহূর্তে সে উপস্থিত থাকে।
Verse 9
वाचयित्वा द्विजान्स्वस्ति गोस्वर्णांबरतोषितान् । विवाहं कुरु पुत्रस्य मम धर्मांगदस्य वै ॥ ९ ॥
দ্বিজদের দ্বারা মঙ্গল-স্বস্তিবাচন করিয়ে, গাভী, স্বর্ণ ও বস্ত্র দান করে তাঁদের সন্তুষ্ট করে, আমার পুত্র ধর্মাঙ্গদের বিবাহ অবশ্যই সম্পন্ন করো।
Verse 10
यः पुत्रस्य पितोद्वाहं न करोतीह मंदधीः । स मज्जेन्नरके घोरे ह्यप्रतिष्ठे युगायुतम् ॥ १० ॥
যে মন্দবুদ্ধি পিতা এই লোকেতে পুত্রের বিবাহ সম্পন্ন করে না, সে ভয়ংকর নরকে—সম্মান ও আশ্রয়হীন হয়ে—অগণিত যুগ পর্যন্ত নিমজ্জিত থাকে।
Verse 11
तस्माच्चोद्वाहयेत्पुत्रं पिता धर्मसमन्वितः । आत्मा संस्थापितस्तेन येन संस्थापितः सुतः ॥ ११ ॥
অতএব ধর্মে প্রতিষ্ঠিত পিতার উচিত পুত্রের বিবাহ সম্পন্ন করা; কারণ যে কর্মে পুত্র প্রতিষ্ঠিত হয়, সেই কর্মেই পিতার আত্মাও প্রতিষ্ঠা লাভ করে।
Verse 12
सर्वक्रतुफलं तस्य पुत्रोद्वाहे कृते भवेत् । पुत्रस्य गुणयुक्तस्य निर्गुणस्यापि भूसुर ॥ १२ ॥
হে ভূসুর (ব্রাহ্মণ), পুত্রের বিবাহ সম্পন্ন হলে সকল যজ্ঞের ফল লাভ হয়—পুত্র গুণবান হোক বা গুণহীনই হোক।
Verse 13
पित्रा कारयितव्यो हि विवाहो धर्ममिच्छता । यो न दारैश्च वित्तैश्च पुत्रान्संयोजयेत्पिता ॥ १३ ॥
ধর্ম কামনাকারী পিতার অবশ্যই পুত্রের বিবাহ করানো উচিত। যে পিতা পুত্রদের স্ত্রী ও জীবিকার উপযোগী ধন-সম্পদের সঙ্গে যুক্ত করে না, সে পিতৃধর্ম পালন করে না।
Verse 14
न पुमान्स तु विज्ञेय इहामुत्र विगर्हितः । तस्माद्वृत्तियुताः कार्याः पुत्रा दारैः समन्विताः ॥ १४ ॥
যে ব্যক্তি ইহলোকে ও পরলোকে নিন্দিত, তাকে প্রকৃত পুরুষ বলে গণ্য করা উচিত নয়। অতএব পুত্রদেরকে তাদের পত্নীসহ সৎ জীবিকা ও ধর্মময় আচরণে প্রতিষ্ঠিত করা কর্তব্য।
Verse 15
यथा रमन्ते ते तुष्टाः सुखं पुत्राः सुमानिताः । तच्छ्रुत्वा वचनं राज्ञो द्विजस्तस्य पुरोहितः ॥ १५ ॥
যেমন সেই পুত্রেরা তুষ্ট, সুখী ও যথোচিত সম্মানপ্রাপ্ত হয়ে আনন্দ করে; তেমনি রাজার বাক্য শুনে তার পুরোহিত ব্রাহ্মণ…
Verse 16
धर्मांगदविवाहार्थमुद्यतो हर्षसंयुतः । स युवानिच्छमानोऽपि स्त्रीसौख्यं लज्जाया सुतः ॥ १६ ॥
ধর্মাঙ্গদের বিবাহের জন্য সে আনন্দসহ প্রস্তুত হল। সেই যুবক—ইচ্ছা না থাকলেও—লজ্জার পুত্রের মতো স্বভাবত সংযত হয়ে স্ত্রীর সুখ গ্রহণ করল।
Verse 17
स्वीचकार पितुर्वाक्याद्दारसंग्रहणं तदा । वरुणात्मजया सार्द्धं नागकन्या मनोहराः ॥ १७ ॥
তখন পিতার বাক্যে সে বিবাহ গ্রহণ করল। বরুণের কন্যার সঙ্গে সঙ্গে সে মনোহর নাগ-কন্যাদেরও পত্নীরূপে গ্রহণ করল।
Verse 18
उपयेमे महाबाहू रूपेणाप्रतिमा भुवि । उद्वाहयित्वा सर्वास्ता विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ १८ ॥
সেই মহাবাহু, পৃথিবীতে রূপে অতুলনীয়, তাদের সকলকে বিবাহ করল; শাস্ত্রবিধি-নির্দিষ্ট কর্ম অনুসারে সকলের বিবাহ-সংস্কার সম্পন্ন করে।
Verse 19
वसुगोरत्नदानानि विप्रेभ्यः प्रददौ मुदा । कृतदारो ववंदेऽथ पादान्मातुः पितुर्मुदा ॥ १९ ॥
তিনি আনন্দসহ ব্রাহ্মণদের ধন, গাভী ও রত্ন দান করলেন। তারপর বিবাহ সম্পন্ন করে তিনি হর্ষে মাতা-পিতার চরণে প্রণাম করলেন।
Verse 20
ततः संध्यावलीदेवीमाह धर्मांगदः सुतः । पितुर्वाक्येन मे देवि संजातो दारसंग्रहः ॥ २० ॥
তখন ধর্মাঙ্গদের পুত্র দেবী সন্ধ্যাবলীর কাছে বলল— “দেবি, পিতার আদেশে আমার গৃহস্থধর্মে প্রবেশ, অর্থাৎ বিবাহ, সম্পন্ন হয়েছে।”
Verse 21
एतन्मे नास्ति मनसि यत्पित्रोद्वाहितो ह्यहम् । अव्ययं पितरं विज्ञं देवि शुश्रूषये ह्यहम् ॥ २१ ॥
আমার মনে এ ভাব জাগে না যে ‘পিতা আমাকে বিয়ে দিয়েছেন’। হে দেবি, আমি কেবল আমার অবিনশ্বর ও জ্ঞানী পিতার সেবা করতে চাই।
Verse 22
दिव्यैर्भोगैर्न मे किंचित्स्वर्गेणापि प्रयोजनम् । कार्या मे पितृशुश्रूषा तव चैव दिवानिशम् ॥ २२ ॥
দিব্য ভোগে আমার কোনো প্রয়োজন নেই, স্বর্গেরও নয়। আমার কর্তব্য—দিনরাত অবিরাম—পিতার সেবা এবং আপনারও সেবা।
Verse 23
संध्यावल्युवाच । चिरं जीव सुखं पुत्र भुंक्ष्व भोगान्मनोऽनुगान् । पितुः प्रसादाद्दीर्घोयुर्मनो नंदय मे सुत ॥ २३ ॥
সন্ধ্যাবলী বললেন— “পুত্র, দীর্ঘজীবী ও সুখী হও; মনের অনুগত ভোগ উপভোগ করো। পিতার প্রসাদে তোমার দীর্ঘায়ু হয়েছে—হে সুত, আমার মন আনন্দিত করো।”
Verse 24
त्वया सुपुत्रिणी पुत्र जाता गुणवता क्षितौ । सपत्नीनां च सर्वासां हृदये संस्थिता ह्यहम् ॥ २४ ॥
তোমার দ্বারা আমি সুপুত্রবতী হলাম; পৃথিবীতে গুণবান পুত্র জন্মেছে। আর সত্যই আমি সকল সহপত্নীর হৃদয়ে স্থিত হয়ে বাস করি।
Verse 25
एवमुक्त्वा परिष्वज्य मूर्द्धन्याघ्राय चासकृत् । व्यसर्जयत्ततः पुत्रं राज्यतंत्रावलोकने ॥ २५ ॥
এ কথা বলে তিনি পুত্রকে আলিঙ্গন করলেন এবং বারবার তার মস্তকের শিরোভাগ শুঁকলেন; তারপর রাজ্যকার্যের তন্ত্র-পর্যবেক্ষণে পুত্রকে প্রেরণ করলেন।
Verse 26
विसर्जितस्तदा मात्रा मातॄरन्याः प्रणम्य च । राज्यतंत्रं तदखिलं चक्रे पितृवचः स्थितः ॥ २६ ॥
তখন মায়ের দ্বারা বিদায়প্রাপ্ত হয়ে, অন্যান্য মাতৃগণকেও প্রণাম করে, পিতার বাক্যে স্থিত থেকে তিনি সমগ্র রাজ্য-প্রশাসন সুসংগঠিত করলেন।
Verse 27
दुष्टनिग्रहणं चक्रे शिष्टानां परिपालनम् । अटनं सर्वदेशेषु वीक्षणं सर्वकर्मणाम् ॥ २७ ॥
তিনি দুষ্টদের দমন এবং শিষ্টজনের পালন করলেন; সর্বদেশে ভ্রমণ করে তিনি সকল কর্মের পর্যবেক্ষণ ও তদারকি করতেন।
Verse 28
चक्रे सर्वत्र कार्याणां मासि मासि निरीक्षणम् । हस्त्यश्वपोषणं चक्रे चारचक्रेक्षणं तथा ॥ २८ ॥
তিনি সর্বত্র সকল কাজের মাসে মাসে পরিদর্শন স্থির করলেন; হাতি-ঘোড়ার পালন-পোষণের ব্যবস্থা করলেন এবং গুপ্তচর-চক্রের তদারকিও করলেন।
Verse 29
वादसंवीक्षणं चक्रे तुलामानं दिने देने । गृहे गृहे नराणां च चक्रे संरक्षणं नृपः ॥ २९ ॥
রাজা বিবাদ-বিচারের ব্যবস্থা করলেন, প্রতিদিন তোলা‑মাপ ঠিক রাখলেন এবং ঘরে ঘরে প্রজাদের রক্ষার আয়োজন করলেন।
Verse 30
स्तनंधयी क्वचिद्बालः स्तनहीनो न रोदिति । श्वश्रूर्वध्वा न कुत्रापि प्ररोदित्यवमानिता ॥ ३० ॥
কখনও স্তন্যপায়ী শিশু কাঁদে, কিন্তু স্তন না পেলেও কাঁদে না। তেমনি পুত্রবধূকে অপমানকারী শাশুড়ি কোথাও কাঁদে না—তার হৃদয় কঠোর হয়ে যায়।
Verse 31
क्वचित्समर्थस्तनयः पितरं नहि याचते । न वर्णसंकरो राज्ये केषांचिदभवत्पुनः ॥ ३१ ॥
কোথাও সক্ষম পুত্র পিতার কাছে কিছু চায় না; আর কিছু রাজ্যে আবার বর্ণসংকর (অব্যবস্থা) ঘটত না।
Verse 32
न गूढविभवो लोको धर्मे वदति दूषणम् । न कंचुकविहीना तु भवेन्नारी सभर्तृका ॥ ३२ ॥
যার ঐশ্বর্য গোপন নয়, সে ধর্মের দোষ বলে না। তেমনি স্বামীযুক্তা নারী কঞ্চুক (অঙ্গবস্ত্র) ছাড়া থাকা উচিত নয়।
Verse 33
गृहान्निष्क्रमणं स्त्रीणां मास्तु राज्ये मदीयके । मा सकेशा हि विधवा मास्त्वकेशा मभर्तृका ॥ ३३ ॥
আমার রাজ্যে নারীরা যেন গৃহের বাইরে না যায়। কোনো বিধবা যেন কেশযুক্ত না থাকে, এবং স্বামীহীনা নারীও যেন কেশযুক্ত না থাকে।
Verse 34
मा व्रतीह सदाक्रोशी मारण्या नगराश्रयाः । सामान्यवृत्त्यदाता मे राज्येऽवसतु निर्घृणः ॥ ३४ ॥
এখানে কোনো ব্রতধারী যেন সর্বদা পরনিন্দা ও কটু বাক্যে আক্রমণকারী না হয়; আর কোনো অরণ্যবাসী যেন হিংস্র উদ্দেশ্যে নগরে আশ্রয় না নেয়। যে নির্দয় হয়ে সাধারণ জীবিকা-সহায়তাও দেয় না, সে আমার রাজ্যে বাস না করুক।
Verse 35
गोपालो नगराकांक्षी निर्गुणस्तूपदेशकः । ऋत्विग्वा शास्त्रहीनश्च मा मे राज्ये वसेदिह ॥ ३५ ॥
নগরজীবনের লালসায় মত্ত গোপাল, গুণহীন হয়েও উপদেশক সেজে থাকা ব্যক্তি, এবং ঋত্বিক বা যে কেউ শাস্ত্রজ্ঞানহীন—এরা আমার রাজ্যে বাস না করুক।
Verse 36
यो हि निष्पादयेन्नीलीं नीलीरंगातिसेचकः । निर्वास्यौ तावुभौ पापौ यो वै मद्यं करोति च ॥ ३६ ॥
যে নীলি (ইন্ডিগো) প্রস্তুত করে, এবং যে নীল রঙে অতিরিক্ত রঞ্জন করে—উভয়েই পাপী, তাদের নির্বাসিত করা উচিত; তদ্রূপ যে মদ্য প্রস্তুত করে সেও।
Verse 37
वृथा मांसं हि योऽश्नाति पृष्ठमांसप्रियो हि यः । तस्य वासो न मे राज्ये स्वकलत्रं त्यजेच्च यः ॥ ३७ ॥
যে অকারণে (ধর্মকার্য ব্যতীত) মাংস ভক্ষণ করে, এবং যে পৃষ্ঠদেশের মাংসে আসক্ত—তার বাস আমার রাজ্যে হবে না; তদ্রূপ যে নিজের ধর্মপত্নীকে ত্যাগ করে সেও।
Verse 38
विष्णुं परित्यज्य वरं सुराणां संपूजयेद्योऽन्यतमं हि देवम् । गच्छेत्सगर्भां युवतीं प्रसूतां दंड्यश्च वध्यश्च स चास्मदीयैः ॥ ३८ ॥
যে দেবগণের শ্রেষ্ঠ বিষ্ণুকে ত্যাগ করে অন্য কোনো দেবতার পূজা করে, সে আমাদের রাজকর্মচারীদের দ্বারা দণ্ডনীয়, এমনকি বধ্যও; যেমন গর্ভবতী বা সদ্যপ্রসূতা যুবতীর নিকট গমন অপরাধ।
Verse 39
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे शिक्षानिरूपणं नामैकविंशोऽध्यायः ॥ २१ ॥
এইভাবে শ্রীবৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে ‘শিক্ষা-নিরূপণ’ নামক একবিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল ॥ ২১ ॥
The chapter frames marriage as the son’s formal establishment in gṛhastha life and social order; by establishing the son through a sanctioned saṃskāra, the father is said to secure his own standing and merit, even gaining sacrifice-like fruits, whereas neglect is portrayed as producing severe demerit.
Regular inspections of administrative work, maintenance of elephants and horses, oversight of spies, proper adjudication of disputes, daily accuracy in weighing and measuring, and direct protection of subjects household-by-household are presented as core practices.
It portrays the king’s realm as enforcing religious boundaries: abandoning Viṣṇu for other deities is treated as a punishable offense, indicating a model where statecraft protects not only public order but also a defined devotional norm.