Hanumān-mantra-kathana: Mantra-bheda, Nyāsa, Yantra, and Prayoga

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथोच्यंते हनुमतो मंत्राः सर्वेष्टदायकाः । यान्समाराध्य विप्रेंद्र तत्तुल्याचरणा नराः ॥ १ ॥

সনত্কুমার বললেন—এখন হনুমানের সেই মন্ত্রসমূহ বলা হচ্ছে, যা সকল অভীষ্ট দান করে। হে বিপ্রশ্রেষ্ঠ! যেগুলির যথাযথ আরাধনা করলে মানুষ হনুমানের তুল্য আচরণে সমৃদ্ধ হয়॥ ১ ॥

Verse 2

मनुः स्वरेंदुसंयुक्तं गगनं च भगान्विताः । हसफाग्निनिशाधीशाःद्वितीयं बीजमीरितम् ॥ २ ॥

‘মনু’কে ‘স্বর’ ও ‘ইন্দু’র সঙ্গে যুক্ত করো, আর ‘গগন’কে ‘ভগ’সহ যুক্ত করো; এবং ‘হ-স-ফ’কে ‘অগ্নি’ ও ‘নিশাধীশ’ (চন্দ্র) সহ—এটাই দ্বিতীয় বীজমন্ত্র বলে ঘোষিত॥ ২ ॥

Verse 3

स्वफाग्नयो भगेंद्वाढ्यास्तृतीयं बीजमीरितम् । वियद्भृग्वग्निमन्विंदुयुक्तं स्याञ्च चतुर्थकम् ॥ ३ ॥

‘স্ব’, ‘ফা’ ও ‘অগ্নি’—এর সঙ্গে ‘ভগ’ এবং ‘ইন্দু’ (চন্দ্রতত্ত্ব) যুক্ত হলে, সেটিই তৃতীয় বীজ বলে ঘোষিত। আর চতুর্থ বীজ হলো ‘বিয়ৎ’, তার পরে ‘ভৃগু’ ও ‘অগ্নি’, এবং বিন্দু-যুক্ত।

Verse 4

पंचमं भगचंद्राढ्यावियद्भृगुस्वकाग्नयः । मन्विंद्वाढ्यौ हसौ षष्टं ङेंतः स्याद्धनुमांस्ततः ॥ ४ ॥

পঞ্চম (সমষ্টি) হলো—‘ভগ’ ও ‘চন্দ্র’যুক্ত, তারপর ‘বিয়ৎ’, ‘ভৃগু’, ‘স্ব’ ও ‘অগ্নি’। ষষ্ঠ হলো—‘মন্বিন’, ‘দ্বাঢ্য’ ও ‘হসু’। এরপর ‘ঙেম্’ অন্তে যে থাকে, তাকেই হনুমান বলা হয়েছে।

Verse 5

हृदयांतो महामंत्रराजोऽयं द्वादशाक्षरः । रामचन्द्रो मुनिश्चास्य जगतीछंद ईरितम् ॥ ५ ॥

এই ‘মহামন্ত্ররাজ’ ‘হৃদয়’ শব্দে সমাপ্ত দ্বাদশাক্ষর মন্ত্র। এর ঋষি রামচন্দ্র, আর ছন্দ হিসেবে ‘জগতি’ ঘোষিত।

Verse 6

देवता हनुमान्बीजं षष्टं शक्तिर्द्वतीयकम् । षड्बीजैश्च षडंगानि शिरोभाले दृशोर्मुखे ॥ ६ ॥

এর দেবতা হনুমান; ষষ্ঠটি বীজ, আর দ্বিতীয়টি শক্তি। ছয় বীজ দ্বারা ছয় অঙ্গের ন্যাস—শিরে, কপালে, দুই চোখে ও মুখে স্থাপন করতে হয়।

Verse 7

गलबाहुद्वये चैव हृदि कुक्षौ च नाभितः । ध्वजे जानुद्वये पादद्वये वर्णान्क्रमान्न्यसेत् ॥ ७ ॥

গলা ও দুই বাহুতে, হৃদয়ে, উদরে ও নাভিতে; উপস্থ (ধ্বজে), দুই হাঁটুতে ও দুই পায়ে—বর্ণসমূহ যথাক্রমে ন্যাস করতে হবে।

Verse 8

षड्बीजानि पदद्वंद्वं मूर्ध्नि भाले मुखे हृदि । नाभावूर्वोर्जंघयोश्च पादयोर्विन्यसेत्क्रमात् ॥ ८ ॥

ছয়টি বীজ-মন্ত্র যুগল-যুগল করে ক্রমে শিরোমণি, ললাট, মুখ ও হৃদয়ে স্থাপন করবে; পরে নাভি, উরু, জঙ্ঘা এবং শেষে পদযুগলে যথাক্রমে বিন্যাস করবে।

Verse 9

अंजनीगर्भसंभूतं ततो ध्यायेत्कपीश्वरम् । उद्यत्कोट्यर्कसंकाशं जगत्प्रक्षोभकारकम् ॥ ९ ॥

তারপর অঞ্জনী-গর্ভসম্ভূত কপীশ্বর হনুমানকে ধ্যান করবে—যিনি উদীয়মান কোটি সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান এবং যাঁর প্রভাবে জগৎ কেঁপে ওঠে।

Verse 10

श्रीरामांघ्रिध्याननिष्टं सुग्रीवप्रमुखार्चितम् । वित्रासयंतं नादेन राक्षसान्मारुतिं भजेत् ॥ १० ॥

শ্রীरामের চরণধ্যানে অবিচল, সুগ্রীব প্রমুখের দ্বারা পূজিত, এবং নিজের গর্জন-নাদে রাক্ষসদের ত্রস্তকারী মারুতিকে ভজনা-আরাধনা করবে।

Verse 11

ध्यात्वैवं प्रजपेद्भानुसहस्रं विजितैंद्रियः । दशांशं जुहुयाद्बीहीन्पयोदध्याज्यमिश्रितान् ॥ ११ ॥

এভাবে ধ্যান করে ইন্দ্রিয়সংযমী হয়ে ভানুসহস্র জপ করবে। তারপর জপসংখ্যার দশমাংশ পরিমাণে দুধ-দই-ঘি মিশ্রিত চালের দানা অগ্নিতে আহুতি দেবে।

Verse 12

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे मूर्त्तिं संकल्प्य मूलतः । आवाह्य तत्र संपूज्य पाद्यादिभिरुपायनैः ॥ १२ ॥

পূর্বোক্ত বৈষ্ণব পীঠে প্রথমেই দেবমূর্তির সংকল্প করে, সেখানে প্রভুকে আহ্বান করবে এবং পাদ্য প্রভৃতি উপহারসহ সম্পূর্ণভাবে পূজা করবে।

Verse 13

केशरेष्वंगपूजा स्यात्पत्रेषु च ततोऽर्चयेत् । रामभक्तो महातेजाः कपिराजो महाबलः ॥ १३ ॥

পুষ্পের কেশরে দেবাঙ্গ-पूজা করে, পরে পত্রে অর্চনা করিবে। তিনি শ্রীरामভক্ত, মহাতেজস্বী, বানররাজ ও মহাবলী।

Verse 14

द्रोणाद्रिहारको मेरुपीठकार्चनकारकः । दक्षिणाशाभास्करश्च सर्वविघ्नविनाशकः ॥ १४ ॥

তিনি দ্রোণাদ্রি পর্বত হরণকারী, মেরু-পীঠে স্বর্ণময় অর্চনা করান, দক্ষিণ দিগন্তের সূর্যসম দীপ্ত, এবং সকল বিঘ্ন বিনাশকারী।

Verse 15

इत्थं सम्पूज्य नामानि दलाग्रेषु ततोऽर्चयेत् । सुग्रीवमंगद नीलं जांबवंतं नलं तथा ॥ १५ ॥

এইভাবে পাতার অগ্রভাগে পবিত্র নামসমূহ যথাযথ পূজা করে, পরে সুগ্রীব, অঙ্গদ, নীল, জাম্ববান এবং নলকে অর্চনা করিবে।

Verse 16

सुषेणं द्विविदं मैंदं लोकपालस्ततोऽर्चयेत् । वज्राद्यानपि संपूज्य सिद्धश्चैवं मनुर्भवेत् ॥ १६ ॥

তারপর সুসেন, দ্বিবিদ, মৈন্দ এবং লোকপালদের অর্চনা করিবে। বজ্র প্রভৃতিও যথাযথ পূজা করলে, এইভাবে সাধক সিদ্ধ হয়ে মনু-পদ লাভ করে।

Verse 17

मंत्रं नवशतं रात्रौ जपेद्दशदिनावधि । यो नरस्तस्य नश्यंति राजशत्रूत्थभीतयः ॥ १७ ॥

যে ব্যক্তি দশ দিন ধরে রাত্রিতে মন্ত্রটি নয়শো বার জপ করে, তার রাজা ও শত্রুজনিত ভয় বিনষ্ট হয়।

Verse 18

मातुलिंगाम्रकदलीफलैर्हुत्वा सहस्रकम् । द्वाविंशतिब्रह्मचारि विप्रान्संभोजयेच्छुचीन् ॥ १८ ॥

মাতুলিঙ্গ, আম ও কলার ফল দিয়ে সহস্র আহুতি প্রদান করে, পরে শুচি ব্রহ্মচারী বাইশ জন ব্রাহ্মণকে ভোজন করাবে।

Verse 19

एवंकृते भूतविषग्रहरोगाद्युपद्रवाः । नश्यंति तत्क्षणादेव विद्वेषिग्रहदानवाः ॥ १९ ॥

এভাবে করলে ভূতবাধা, বিষ, গ্রহপীড়া, রোগ প্রভৃতি উপদ্রব তৎক্ষণাৎ নষ্ট হয়; বিদ্বেষী গ্রহ ও দানবশক্তিও বিনষ্ট হয়।

Verse 20

अष्टोत्तरशतेनांबु मंत्रितं विषनाशनम् । भूतापस्मारकृत्योत्थज्वरे तन्मंत्रमंत्रितैः ॥ २० ॥

মন্ত্র একশো আটবার জপ করে মন্ত্রিত জল বিষনাশক হয়; আর ভূতবাধা, অপস্মার বা কৃত্যা থেকে উৎপন্ন জ্বরে সেই মন্ত্রিত জলই ঔষধ হয়।

Verse 21

भस्मभिः सलिलैर्वापि ताडयेज्ज्वरिणं क्रुधा । त्रिदिनाज्ज्वरमुक्तोऽसौ सुखं च लभते नरः ॥ २१ ॥

ভস্ম বা জল দিয়ে ক্রোধসহ জ্বরাক্রান্তকে আঘাত করবে; তিন দিনের মধ্যে সে ব্যক্তি জ্বরমুক্ত হয়ে সুখ লাভ করে।

Verse 22

औषधं वा जलं वापि भुक्त्वा तन्मंत्रमंत्रितम् । सर्वान्रोगान्पराभूय सुखी भवति तत्क्षणात् ॥ २२ ॥

সেই মন্ত্রে মন্ত্রিত ঔষধ বা জল সেবন করে, সে সকল রোগকে পরাজিত করে তৎক্ষণাৎ সুখী হয়।

Verse 23

तज्जप्तभस्मलिप्तांगो भुक्त्वा तन्मंत्रितं पयः । योद्धुं गच्छेच्च यो मंत्री शस्त्रसंघैंर्न बाध्यते ॥ २३ ॥

যে সাধক সেই জপে অভিমন্ত্রিত ভস্ম দেহে মেখে, একই মন্ত্রে সংস্কৃত দুধ পান করে যুদ্ধে যায়, সে অস্ত্রবৃষ্টিতে পরাভূত হয় না।

Verse 24

शस्क्षतं व्रणस्फोटो लूतास्फोटोऽपि भस्मना । त्रिर्जप्तेन च संस्पृष्टाः शुष्यंत्येव न संशयः ॥ २४ ॥

কাটা, ফোস্কাযুক্ত ক্ষত এবং এমনকি মাকড়সার কামড়ের ফোলা—ত্রিবার জপিত ভস্মে স্পর্শ হলে নিশ্চয়ই শুকিয়ে যায়; সন্দেহ নেই।

Verse 25

जपेदर्कास्तमारभ्य यावदर्कोदयो भवेत् । मन्त्रं सप्तदिनं यावञ्चादाय भस्मकीलकौ ॥ २५ ॥

সূর্যাস্ত থেকে শুরু করে সূর্যোদয় পর্যন্ত মন্ত্র জপ করবে। আর সাত দিন পর্যন্ত বিধির অঙ্গরূপে ভস্ম ও কীলক সঙ্গে রাখবে/ধারণ করবে।

Verse 26

निखनेदभिमन्त्र्याशुशत्रूणां द्वार्यलक्षितः । विद्वेषं मिथ आपन्नाः पलायंतेऽरयोऽचिरात् ॥ २६ ॥

দ্রুত মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত করে, অদৃশ্যভাবে শত্রুর দ্বারে তা পুঁতে দেবে; তখন শত্রুরা পরস্পর বিদ্বেষে পড়ে অচিরেই পালিয়ে যায়।

Verse 27

भस्मांबु चंदनं मंत्री मंत्रेणानेन मंत्रितम् । भक्ष्यादियोजितं यस्मै ददाति स तु दासवत् ॥ २७ ॥

যে মন্ত্রসাধক এই মন্ত্রে ভস্ম, জল ও চন্দন অভিমন্ত্রিত করে, ভক্ষ্যাদি সহ কারও হাতে দিয়ে দেয়, সে কেবল দাসের মতো—মন্ত্রজ্ঞ নয়।

Verse 28

क्रूराश्च जंतवोऽप्येवं भवंति वशवर्तिनः । गृहीत्वेशनदिस्कंस्थं करंजतरुमूलकम् ॥ २८ ॥

এইভাবেই ঈশান-চক্র-ন্যাসে স্থাপিত করঞ্জ বৃক্ষের মূল গ্রহণ করলে ক্রূর জীবেরাও বশীভূত হয়ে অনুগত হয়।

Verse 29

कृत्वा तेनांगुष्टमात्रां प्रतिमां च हनूमतः । कृत्वा प्राणप्रतिष्टां च सिंदूराद्यैः प्रपूज्य च ॥ २९ ॥

সেই দ্রব্য দিয়ে হনুমানের অঙ্গুষ্ঠ-পরিমাণ প্রতিমা নির্মাণ করে, প্রাণপ্রতিষ্ঠা সম্পন্ন করে, সিঁদুর প্রভৃতি দ্বারা যথাবিধি পূজা করবে।

Verse 30

गृहस्याभिमुखी द्वारे निखनेन्मंत्रमुञ्चरन् । ग्रहाभिचाररोगाग्निविषचौरनृपोद्भवाः ॥ ३० ॥

গৃহদ্বারের দিকে মুখ করে মন্ত্র উচ্চারণ করতে করতে তা পুঁতে দেবে। এতে গ্রহপীড়া, অভিচার, রোগ, অগ্নি, বিষ, চোর এবং রাজ-উৎপন্ন বিপদ থেকে রক্ষা হয়।

Verse 31

न जायंते गृहे तस्मिन् कदाचिदप्युपद्रवाः । तद्गृहं धनपुत्राद्यैरेधते प्रत्यहं चिरम् ॥ ३१ ॥

সেই গৃহে কখনও কোনো উপদ্রব জন্মায় না। ধন, পুত্র প্রভৃতি কল্যাণ-সম্পদে সেই পরিবার প্রতিদিন দীর্ঘকাল সমৃদ্ধ হয়।

Verse 32

निशि यत्र वने भस्म मृत्स्नया वापि यत्नतः । शत्रोः प्रतिकृतिं कृत्वा हृदि नाम समालिखेत् ॥ ३२ ॥

রাত্রিতে বনে ভস্ম বা মাটি দিয়ে যত্নসহকারে শত্রুর প্রতিকৃতি তৈরি করে, তার বক্ষস্থলে (শত্রুর) নাম লিখবে।

Verse 33

कृत्वा प्राणप्रतिष्टांतं भिंद्याच्छस्त्रैर्मनुं जपन् । मंत्रांते प्रोञ्चरेच्छत्रोर्नाम छिंधि च भिंधि च ॥ ३३ ॥

প্রাণপ্রতিষ্ঠা পর্যন্ত অনুষ্ঠান সম্পন্ন করে মন্ত্র জপ করতে করতে অস্ত্র দ্বারা আঘাত করবে। মন্ত্রের শেষে শত্রুর নাম উচ্চারণ করে 'ছিিন্ধ' (কাটো) এবং 'ভিন্দ' (ভেদ করো) বলবে।

Verse 34

मारयेति च तस्यांते दंतैरोष्टं निपूड्य च । पाण्योस्तले प्रपीड्याथ त्यक्त्वा तं स्वगृहं व्रजेत् ॥ ३४ ॥

এবং শেষে 'মারয়' (মারবো) বলে দাঁত দিয়ে ঠোঁট কামড়াবে এবং হাতের তালু ঘর্ষণ করবে; এরপর সেই স্থান ত্যাগ করে নিজগৃহে ফিরে যাবে।

Verse 35

कुर्वन्सप्तदिनं चैवं हन्याच्छत्रुं न संशयः । राजिकालवणैर्मुक्तचिकुरः पितृकानने ॥ ३५ ॥

সাত দিন ধরে এইভাবে অনুষ্ঠান করলে শত্রু বিনাশ হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই। মুক্তকেশে, সরিষা ও লবণ নিয়ে শ্মশানে (পিতৃকাননে) এই কাজ করবে।

Verse 36

धत्तूरफलपुष्पैश्च नखरोमविषैरपि । द्विक कौशिकगृध्राणां पक्षैः श्लेष्मांतकाक्षजैः ॥ ३६ ॥

ধুতুরার ফল ও ফুল, নখ, লোম ও বিষ, পেঁচা ও শকুনের ডানা এবং বহুবার ফলের আঠা বা বীজ দ্বারা (হোম করবে)।

Verse 37

समिद्धिस्त्रिशतं यामयदिङ्मुखो जुहुयान्निशि । एवं सप्तदिनं कुर्वन्मारयेदुद्धतं रिपुन् ॥ ३७ ॥

দক্ষিণ দিকে মুখ করে রাতে তিনশ সমিধ দ্বারা হোম করবে। সাত দিন ধরে এইভাবে অনুষ্ঠান করলে উদ্ধত শত্রুর বিনাশ হয়।

Verse 38

वित्रासस्त्रिदिनं रात्रौ श्मशाने षट्शतं जपेत् । ततो वेताल उत्थाय वदेद्भावि शुभाशुभम् ॥ ३८ ॥

শ্মশানে রাত্রিকালে ‘বিত্রাস’ মন্ত্র তিন রাত্রি ধরে ছয়শতবার জপ করিবে। তদনন্তর বেতাল উঠিয়া ভবিষ্যৎ শুভ-অশুভ কথা বলিবে।

Verse 39

किंकरीभूय वर्त्तेत कुरुते साधकोदितम् । भास्मांबुमंत्रितं रात्रौ सहस्रावृत्तिकं पुनः ॥ ३९ ॥

কিংকরসদৃশ হইয়া আচরণ করিবে এবং সাধকের জন্য যাহা বিধেয় তাহাই পালন করিবে। পুনরায় রাত্রিতে ভস্ম ও জল মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত করিবে, সহস্রবার জপ করিয়া।

Verse 40

दिनत्रयं च तत्पश्चात्प्रक्षिपेत्प्रतिमासु च । यासु कासु च स्थूलासु लघुष्वपि विशेषतः ॥ ४० ॥

তদনন্তর তিন দিন পরে প্রতিমাসমূহেও স্থাপন করিবে—যে কোনো বৃহৎ প্রতিমায়, এবং বিশেষত ক্ষুদ্র প্রতিমাতেও।

Verse 41

मंत्रप्रभावाञ्चलनं भवत्येव न संशयः । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां कुजे वा रविवासरे ॥ ४१ ॥

মন্ত্রের প্রভাব জাগ্রত হয়ই—এতে সন্দেহ নাই; বিশেষত অষ্টমী, চতুর্দশী, মঙ্গলবার বা রবিবারে।

Verse 42

हनुमत्प्रतिमां पट्टे माषैः स्नेहपरिप्लुतैः । कुर्याद्रम्यां विशुद्धात्मा सर्वलक्षणलक्षिताम् ॥ ४२ ॥

বিশুদ্ধচিত্তে বস্ত্রে হনুমানের মনোরম প্রতিমা নির্মাণ করিবে—ঘৃত/তৈলে সিক্ত মাষ (উড়দ) দ্বারা, এবং সকল শুভ লক্ষণে চিহ্নিত করিবে।

Verse 43

तैलदीपं वामभागे घृतदीपं तु दक्षिणे । संस्थाप्यावाहयेत्पश्चान्मूलमंत्रेण मंत्रवित् ॥ ४३ ॥

বাম পাশে তেল-প্রদীপ ও ডান পাশে ঘৃত-প্রদীপ স্থাপন করে, তারপর মন্ত্রবিদ্ মূলমন্ত্রে দেবতার আহ্বান করবেন।

Verse 44

प्राणप्रतिष्टां कृत्वा च पाद्यादीनि समर्पयेत् । रक्तचंदनपुष्पैश्च सिंदूराद्यैः समर्चयेत् ॥ ४४ ॥

প্রাণ-প্রতিষ্ঠা সম্পন্ন করে পাদ্যাদি উপচার অর্পণ করবেন; এবং রক্তচন্দন, পুষ্প ও সিঁদুরাদি দ্বারা সমর্চনা করবেন।

Verse 45

धूपं दीपं प्रदायाथ नैवेद्यं च समर्पयेत् । अपूपमोदनं शाकमोदकान्वटकादिकम् ॥ ४५ ॥

ধূপ ও দীপ নিবেদন করে পরে নৈবেদ্য অর্পণ করবেন—আপূপ, মোদন (পাকানো অন্ন), শাক, মোদক এবং বটকাদি।

Verse 46

साज्यं च तत्समर्प्याथ मूलमंत्रेण मंत्रवित् । अखंडितान्यहिलतादलानि सप्तविंशतिम् ॥ ४६ ॥

তারপর ঘৃতসহ মূলমন্ত্রে তা অর্পণ করবেন; এবং অহিলতা লতার অখণ্ড সাতাশটি পত্রও নিবেদন করবেন।

Verse 47

त्रिधा कृत्वा सपूगानि मूलेनैव समर्पयेत् । एवं संपूज्य मंत्रज्ञो जपेद्दशशंत मनुम् ॥ ४७ ॥

সুপারি তিন ভাগ করে সেই মূলেই অর্পণ করবেন; এভাবে পূজা সম্পন্ন করে মন্ত্রজ্ঞ সেই মন্ত্র এক হাজার বার জপ করবেন।

Verse 48

कर्पूरारार्तिकं कृत्वा स्तुत्वा च बहुधा सुधीः । निजेप्सितं निवेद्याथ विधिवद्विसृजेत्ततः ॥ ४८ ॥

কপূরের আরতি সম্পন্ন করে এবং নানাবিধ স্তব-স্তোত্রে প্রভুকে স্তুত করে, জ্ঞানী ভক্ত নিজের অভীষ্ট প্রার্থনা নিবেদন করবে; পরে বিধি অনুসারে ক্রিয়া সমাপ্ত করবে।

Verse 49

नैवेद्यान्नेन संभोज्य ब्राह्मणान्सप्तसंख्यया । निवेदितानि पर्णानि तेभ्यो दद्याद्विभज्य च ॥ ४९ ॥

নৈবেদ্যর অন্ন দিয়ে সাতজন ব্রাহ্মণকে ভোজন করিয়ে, নিবেদিত পত্রসমূহও যথাযথভাবে ভাগ করে তাদেরই প্রদান করবে।

Verse 50

दक्षिणां च यथा शक्ति दत्त्वा तान् विसृजेत्सुधीः । तत इष्टगणैः सार्द्धं स्वयं भुंजीत वाग्यतः ॥ ५० ॥

সামর্থ্য অনুযায়ী দক্ষিণা দিয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি তাদের সম্মানের সঙ্গে বিদায় করবে; তারপর নিজের প্রিয় সঙ্গীদের সঙ্গে নিজে ভোজন করবে এবং বাক্‌সংযম পালন করবে।

Verse 51

तद्दिने भूमिशय्यां च ब्रह्मचर्य्यं समाचरेत् । एवं यः कुरुते मर्त्यः सोऽचिरादेव निश्चितम् ॥ ५१ ॥

সেদিন ভূমিতে শয়ন করবে এবং ব্রহ্মচর্য পালন করবে। যে মর্ত্য এভাবে আচরণ করে, সে নিশ্চিতই অচিরে অভীষ্ট ফল লাভ করে।

Verse 52

प्राप्नुयात्सकलान्कामान्कपीशस्य प्रसादतः । हनुमत्प्रतिमां भूमौ विलिखेत्तत्पुरो मनुम् ॥ ५२ ॥

কপীশ (হনুমান)-এর প্রসাদে সকল কামনা পূর্ণ হয়। ভূমিতে হনুমানের প্রতিমা অঙ্কন করে, তার সম্মুখে মন্ত্র লিখবে।

Verse 53

साध्यनाम द्वितीयांतं विमोचय विमोचय । तत्पूर्वं मार्जयेद्वामपाणिनाथ पुनर्लिखेत् । एवमष्टोत्तरशतं लिखित्वा मार्जयेत्पुनः ॥ ५३ ॥

সাধ্য ব্যক্তির নাম দ্বিতীয়া বিভক্তিতে লিখে তার পরে “বিমোচয়, বিমোচয়” লিখবে। তারপর বাম হাতে মুছে আবার লিখবে। এভাবে ১০৮ বার লিখে শেষে পুনরায় মুছে দেবে।

Verse 54

एवं कृते महाकारागृहाच्छीघ्रं विमुच्यते । एवमन्यानि कर्माणि कुर्य्यांत्पल्लवमुल्लिखन् ॥ ५४ ॥

এভাবে করলে মহাকারাগার (বন্ধন) থেকে শীঘ্রই মুক্তি হয়। একইভাবে পল্লব (অঙ্কুর) অঙ্কন করতে করতে অন্যান্য কর্মও সম্পন্ন করা উচিত।

Verse 55

सर्षपैर्वश्यकृद्धोमो विद्वेषे हयमारजैः । कुंकुमैरिध्मकाष्ठैर्वा मरीचैर्जीरकैरपि ॥ ५५ ॥

সরিষা দিয়ে করা হোম বশ্যতা সাধন করে। বিদ্বেষের জন্য হযমারজ দ্বারা (হোম) করা হয়। তদ্রূপ কুঙ্কুম, সমিধা-কাষ্ঠ, এবং গোলমরিচ ও জিরা দিয়েও (হোম) করা যায়।

Verse 56

ज्वरे दूर्वागुडूचीभिर्दध्ना क्षीरेण वा घृतैः । शूले करंजवातारिसमिद्भिस्तैललोलितैः ॥ ५६ ॥

জ্বরে দূর্বা ও গুড়ূচী সহ দই, অথবা দুধ, অথবা ঘি দিয়ে (প্রয়োগ/ঔষধ) করা উচিত। শূল (উদরব্যথা) হলে করঞ্জ ও বাতারী সমিধা তেলে মাখিয়ে/নাড়িয়ে প্রয়োগ করতে হয়।

Verse 57

तैलाक्ताभिश्च निर्गुंडीसमिद्भिर्वा प्रयत्नतः । सौभाग्ये चंदनैश्चेंद्रलोचनैर्वा लवंगकैः ॥ ५७ ॥

যত্নসহকারে তেলমাখা নির্গুণ্ডী সমিধা দিয়েও (কর্ম) করা উচিত। আর সৌভাগ্যের জন্য চন্দন, অথবা ইন্দ্রলোচন, কিংবা লবঙ্গ দিয়ে (প্রয়োগ) করা উচিত।

Verse 58

सुगंधपुष्पैर्वस्त्राप्त्यै तत्तद्धान्यैस्तदाप्तये । रिपुपादरजोभिश्च राजीलवणमिश्रितैः ॥ ५८ ॥

সুগন্ধি পুষ্প দানে বস্ত্রলাভ হয়; নির্দিষ্ট ধান্য দানে তদনুরূপ ফল প্রাপ্ত হয়। শত্রুর পাদরজ রাই (রাজী) ও লবণ মিশিয়ে প্রয়োগ করলে সেই শত্রুর উপর অভিপ্রেত কার্য সিদ্ধ হয়।

Verse 59

होमयेत्सप्तरात्रं च रिपुर्याति यमालयम् । धान्यैः संप्राप्यते धान्यमन्नैरन्नसमुच्छ्रयः ॥ ५९ ॥

সাত রাত্রি হোম করলে শত্রু যমালয়ে গমন করে। ধান্য আহুতি দিলে ধান্য লাভ হয়, আর অন্ন আহুতি দিলে অন্নের প্রাচুর্য বৃদ্ধি পায়।

Verse 60

तिलाज्यक्षीरमधुभिर्महिषीगोसमृद्धये । किं बहूक्तैर्विषे व्याधौ शांतौ मोहे च मारणे ॥ ६० ॥

তিল, ঘি, দুধ ও মধু দ্বারা মহিষী ও গোর সমৃদ্ধি হয়। আর বেশি কী বলব—বিষে, ব্যাধিতে, শান্তিকর্মে, মোহনে এবং মারণকর্মেও এই প্রয়োগ ব্যবহৃত হয়।

Verse 61

विवादे स्तंभने द्यूते भूतभीतौ च संकटे । वश्ये युद्धे क्षते दिव्ये बंधमोक्षे महावने ॥ ६१ ॥

বিবাদে, স্তম্ভনকর্মে, দ্যূতে (জুয়ায়), ভূতভয়ে ও সংকটে; বশ্যকরণে, যুদ্ধে, আঘাতে, দিব্যপরীক্ষায়, বন্ধনমোচনে এবং মহাবনে—এই সকল স্থলে এই প্রয়োগ বিধেয়।

Verse 62

साधितोऽयं नृणां दद्यान्मंत्रः श्रेयः सुनिश्चितम् । वक्ष्येऽथ हनुमद्यंत्रं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ६२ ॥

এই মন্ত্র যথাবিধি সিদ্ধ হলে তা লোকদের প্রদান করা উচিত; এটি নিশ্চিতরূপে কল্যাণদায়ক। এখন আমি হনুমান-যন্ত্রের বর্ণনা করব, যা সর্বসিদ্ধি প্রদান করে।

Verse 63

लांगूलाकारसंयुक्तं वलयत्रितयं लिखेत् । साध्यनाम लिखेन्मध्ये पाशिबीज प्रवेष्टितम् ॥ ६३ ॥

লেজ-সদৃশ প্রসারসহ তিনটি বৃত্তাকার বলয় অঙ্কন করিবে। মধ্যভাগে সাধ্যের নাম লিখিয়া তাহা পাশী-বীজে পরিবেষ্টিত করিবে॥

Verse 64

उपर्यष्टच्छदं कृत्वा पत्रेषु कवचं लिखेत् । तद्बहिर्दंहमालिख्य तद्बहिश्चतुरस्रकम् ॥ ६४ ॥

উপরিভাগে অষ্টচ্ছদ আচ্ছাদন করিয়া পত্রসমূহে ‘কবচ’ লিখিবে। তাহার বাহিরে এক বলয়, এবং তাহারও বাহিরে এক চতুষ্কোণ অঙ্কন করিবে॥

Verse 65

चतुरसस्रस्य रेखाग्रे त्रिशूलानि समालिखेत् । सौं बीजं भूपुरस्याष्टवज्रेषु विलिखेत्ततः ॥ ६५ ॥

চতুষ্কোণের রেখাগুলির অগ্রভাগে ত্রিশূল অঙ্কন করিবে। অতঃপর ভূপুরের অষ্টবজ্রাকার প্রক্ষেপে ‘সৌঁ’ বীজ লিখিবে॥

Verse 66

कोणेष्वकुंशमालिख्य मालामंत्रेण वेष्टयेत् । तत्सर्वं वेष्टयेद्यंत्रवलयत्रितयेन च ॥ ६६ ॥

কোণসমূহে অঙ্কুশের (হুকবিহীন) চিহ্ন অঙ্কন করিয়া মালা-মন্ত্রে তাহা বেষ্টন করিবে। পরে সমগ্রটিকে যন্ত্রের ত্রিবলয়ে পরিবেষ্টিত করিবে॥

Verse 67

शिलायां फलके वस्त्रे ताम्रपत्रेऽथ कुड्यके । ताडपत्रेऽथ भूर्जे वा रोचनानाभिकुंकुभैः ॥ ६७ ॥

শিলায়, ফলকে, বস্ত্রে, তাম্রপত্রে অথবা কুদ্যকে (দেয়ালে); তদ্রূপ তালপত্রে কিংবা ভূর্জপত্রে—রোচনা, কস্তুরী ও কুঙ্কুম দ্বারা লিখিবে॥

Verse 68

यंत्रमेतत्समालिख्य निराहारो जितेंद्रियः । कपेः प्राणान्प्रतिष्टाप्य पूजयेत्तद्यथाविधि ॥ ६८ ॥

এই পবিত্র যন্ত্রটি যত্নসহকারে অঙ্কন করে, উপবাসী ও ইন্দ্রিয়সংযমী হয়ে, কপি (হনুমান)-এর প্রাণপ্রতিষ্ঠা করে বিধিমতো পূজা করবে।

Verse 69

अशेषदुःखशान्त्यर्थः यंत्रं संधारयेद् बुधः । मारीज्वराभिचारादिसर्वोपद्रवनाशनम् ॥ ६९ ॥

সমস্ত দুঃখ প্রশমনের জন্য জ্ঞানী ব্যক্তি এই যন্ত্র ধারণ/সংরক্ষণ করবে; এটি মাড়ী-জ্বর, অভিচার প্রভৃতি সকল উপদ্রব বিনাশ করে।

Verse 70

योषितामपि बालानां धृतं जनमनोहरम् । भूतकृत्यापिशाचानां दर्शनादेव नाशनम् ॥ ७० ॥

নারী ও শিশুরাও এটি ধারণ করতে পারে; এটি জনমানসকে মোহিত করে। এর দর্শনমাত্রেই ভূত, কৃত্যা ও পিশাচ প্রভৃতির বিনাশ হয়।

Verse 71

मालामंत्रमथो वक्ष्ये तारो वाग्विष्णुगेहिनी । दीर्घत्रयान्विता माया प्रागुक्तं कूटपञ्चकम् ॥ ७१ ॥

এখন আমি মালা-মন্ত্র বলছি—প্রথমে ‘তার’ অক্ষর, তারপর ‘বাক্’, তারপর ‘বিষ্ণুগেহিনী’ পদ; এরপর তিন দীর্ঘস্বরযুক্ত ‘মায়া’—এটাই পূর্বোক্ত কূট-পঞ্চক।

Verse 72

ध्रुवो हृद्धनुमान्ङेंतोऽथ प्रकटपराक्रमः । आक्रांतदिग्मंडलांते यशोवितानसंवदेत् ॥ ७२ ॥

তখন ধ্রুব—হৃদয়ে অচল, ধনুকধারী ও প্রকাশিত পরাক্রমশালী—দিক্‌মণ্ডলের সীমা পর্যন্ত আক্রমণ করে সর্বত্র নিজের যশের বিতান ধ্বনিত করে।

Verse 73

धवलीकृतवर्णांते जगत्त्रितयवज्र च । देहज्वलदग्निसूर्य कोट्यंते च समप्रभ ॥ ७३ ॥

যেখানে বর্ণের অন্তে সবই ধবল হয়ে যায়, আর যেখানে ত্রিজগৎ বজ্রাঘাতে বিদীর্ণের ন্যায় প্রতীয়মান—সেখানে সেই জ্যোতি দেহান্তরের জ্বলন্ত অগ্নির মতো, সূর্যের মতো, এবং কোটি সূর্যের সমবেত প্রভার ন্যায় সমভাবে দীপ্তিমান।

Verse 74

तनूरुहपदांते तु रुद्रावतार संवदेत् । लंकापुरी ततः पश्चाद्दहनोदधिलंघन ॥ ७४ ॥

‘তনূরুহপদ’-এর অন্তে রুদ্রাবতার-সম্পর্কিত সংলাপ বর্ণনা করবে। তারপর লঙ্কাপুরীর কথা, পরে লঙ্কাদহন, এবং শেষে সমুদ্রলঙ্ঘনের কথা বলবে।

Verse 75

दशग्रीवशिरः पश्चात्कृतांतकपदं वदेत् । सीतांते श्वसनपदं वाय्वंते सुतमीरयेत् ॥ ७५ ॥

‘দশগ্রীবশিরঃ’ উচ্চারণের পরে ‘কৃতান্তক’ পদ বলবে। ‘সীতা’ শব্দের শেষে ‘শ্বসন’ পদ, আর ‘বায়ু’ শব্দের শেষে ‘সুত’ শব্দ উচ্চারণ করবে।

Verse 76

अंजनागर्भसंभूतः श्रीरामलक्ष्मणान्वितः । नंदंति कर वर्णांते सैन्यप्राकार ईरयेत् ॥ ७६ ॥

অঞ্জনার গর্ভে জন্মগ্রহণকারী, শ্রীराम ও লক্ষ্মণসহ—একে ‘সেনার প্রাকার’ (রক্ষাকবচ-প্রাচীর) বলে উচ্চারণ করবে; কর্মের অন্তে এটি আনন্দ দান করে।

Verse 77

सुग्रीवसख्यकादूर्णाद्रणवालिनिवर्हण । कारणद्रोणशब्दांते पर्वतोत्पाटनेति च ॥ ७७ ॥

সুগ্রীবের সঙ্গে সখ্য স্থাপনের কারণে; সূত্রের ন্যায় বিস্তার করার কারণে; যুদ্ধে বালিকে নিবারণ করার কারণে; কারণ-স্বরূপ হওয়ার কারণে; ‘দ্রোণ’ শব্দের সম্পর্কের কারণে; এবং পর্বত উৎপাটনের কারণে—এইভাবে তার নানা নামের কারণসমূহ স্মৃত।

Verse 78

अशोकवनवीथ्यंते दारुणाक्षकुमारक । छेदनांते वनरक्षाकरांते तु समूह च ॥ ७८ ॥

হে দারুণাক্ষ-কুমারক! অশোকবনের পথের শেষে একটি প্রশস্ত ফাঁকা স্থান আছে; আর কাঠ-কাটার স্থানের শেষ প্রান্তে বনরক্ষকদেরও এক সমবেত-স্থান রয়েছে।

Verse 79

विभञ्जनांते ब्रह्मास्त्रब्रह्मशक्ति ग्रसेति च । लक्ष्मणांते शक्तिभेदनिवारणपदं वदेत् ॥ ७९ ॥

‘বিভঞ্জনা’ মন্ত্রের শেষে উচ্চারণ করবে—“ব্রহ্মাস্ত্র ও ব্রহ্মশক্তি গ্রাসিত হোক।” আর ‘লক্ষ্মণা’র শেষে শক্তি-ভেদন নিবারণকারী প্রতিমন্ত্র উচ্চারণ করবে।

Verse 80

विशल्योषधिशब्दांते समानयन संपठेत् । बालोदित ततो भानुमंडलग्रसनेति च ॥ ८० ॥

‘বিশল্যা’ ও ‘ঔষধি’ শব্দ যোগ করে ‘সমানয়ন’ দিয়ে শুরু হওয়া মন্ত্র জপ করবে। তারপর সূর্যোদয়ে ‘ভানুমণ্ডল-গ্রসন’ নামক মন্ত্রও জপ করবে।

Verse 81

मेघनादहोमपदाद्विध्वंसनपदं वदेत् । इंद्रजिदूधकारांते णसीतासक्षकेति च ॥ ८१ ॥

‘মেঘনাদ-হোম’ নামক পদাংশ থেকে ‘বিধ্বংসন’ পদ উচ্চারণ করবে; আর ‘ইন্দ্রজিত্’ অংশের ঊধকার-শেষে ‘ণ-সীতা-সক্ষকে’ও জপ করবে।

Verse 82

राक्षसीसंघशब्दांते विदारणपदं वदेत् । कुंभकर्णादिसंकीर्त्यवधांते च परायण ॥ ८२ ॥

‘রাক্ষসী-সংঘ’ শব্দের শেষে ‘বিদারণ’ পদ উচ্চারণ করবে। আর কুম্ভকর্ণ প্রভৃতির নাম কীর্তন করে বধের শেষে পরায়ণরূপে সমাপ্তি-পাঠ করবে।

Verse 83

श्रीरामभक्तिवर्णांते तत्परेति समुद्र च । व्योमद्रुमलंघनेति महासामर्थ्य संवदेत् ॥ ८३ ॥

শ্রীरामভক্তির বর্ণনা শেষে ঘোষণা করো—“তিনি সম্পূর্ণ রামপরায়ণ”; আর সমুদ্র অতিক্রম ও আকাশসম বৃক্ষ লঙ্ঘনের কথা বলে তাঁর মহা-অদ্ভুত সামর্থ্য কীর্তন করো।

Verse 84

महातेजःपुंजशब्दाद्विराजमानवोञ्चरेत् । स्वामिवचनसंपादितार्जुनांते च संयुग ॥ ८४ ॥

মহাতেজের পুঞ্জের ধ্বনিতে দীপ্ত হয়ে উঞ্ছবৃত্তি পালন করো; আর স্বামীর আদেশ সম্পন্ন করে অর্জুনের মতো শেষ পর্যন্ত সংগ্রামে প্রবৃত্ত হও।

Verse 85

सहायांते कुमारेति ब्रह्मचारिन्पदंवदेत् । गंभीरशब्दोदयांते दक्षिणापथ संवदेत् । मार्त्ताण्डमेरु शब्दांते वदेत्पर्वतपीटिका ॥ ८५ ॥

যে শব্দের শেষে “সহায়া” থাকে সেখানে “কুমার” বলবে; আর “ব্রহ্মচারिन्” শেষে “পদ” উচ্চারণ করবে। “গম্ভীর” শব্দের উদয়ের শেষে “দক্ষিণাপথ” বলবে; এবং “মার্ত্তাণ্ড” ও “মেরু” শব্দের শেষে “পর্বত-পীঠিকা” উচ্চারণ করবে।

Verse 86

अर्चनांते तु सकलमंत्रांते मपदं वदेत् । आचार्यमम शब्दांते सर्वग्रहविनाशन ॥ ८६ ॥

অর্চনার শেষে এবং প্রতিটি সম্পূর্ণ মন্ত্রের শেষে “ম” অক্ষর উচ্চারণ করবে। আর “আচার্য” শব্দের শেষে “মম” যোগ করবে—একে সর্বগ্রহদোষ-নাশক বলা হয়েছে।

Verse 87

सर्वज्वरोञ्चाटनांते सर्वविषविनाशन । सर्वापत्तिनिवारण सर्वदुष्टनिबर्हण ॥ ८७ ॥

হে (দেবতা/মন্ত্র)! তুমি সকল জ্বর দূর করার চূড়ান্ত উপায়; তুমি সর্ব বিষ নাশ কর; তুমি সব বিপদ নিবারণ কর; এবং সকল দুষ্ট শক্তিকে সম্পূর্ণ দমন কর।

Verse 88

सर्वव्याध्यादि सम्प्रोच्य भयांते च निवारण ॥ ८८ ॥

সমস্ত ব্যাধি প্রভৃতির বিধান যথাযথ বলে, শেষে তিনি ভয়-নিবারক প্রতিকারও প্রকাশ করেন।

Verse 89

सर्वशत्रुच्छेदनेति ततो मम परस्य च ॥ ८९ ॥

অতএব (এই নাম/মন্ত্র) ‘সর্বশত্রুচ্ছেদন’ নামে খ্যাত; আমার জন্যও এবং অপরের জন্যও সমান ফলদায়ক।

Verse 90

ततस्त्रिभुवनांते तु पुंस्त्रीनपुंसकात्मकम् । सर्वजीवपदांते तु जातं वशययुग्मकम् ॥ ९० ॥

তারপর ‘ত্রিভুবন’ পদের শেষে রূপ পুং, স্ত্রী ও নপুংসক হয়; আর ‘সর্বজীব’ পদের শেষে ‘বশয়’ ধ্বনির যুগল উৎপন্ন হয়।

Verse 91

ममाज्ञाकारकं पश्चात्संपादय युगं पुनः । ततो नानानामधेयान्सर्वान् राज्ञः स संपठेत् ॥ ९१ ॥

এরপর আমার আজ্ঞা অনুসারে যুগ-বিভাগ পুনরায় যথাযথ স্থাপন করবে; তারপর সে রাজাদের নানা নাম-উপাধি সকলই শুদ্ধভাবে পাঠ করবে।

Verse 92

परिवारान्ममेत्यंते सेवकान् कुरु युग्मकम् । सर्वशस्त्रवीत्यंते षाणि विध्वंसय द्वयम् ॥ ९२ ॥

শেষে ‘মম’ যুক্ত করে পরিবার-পরিজন থেকে সেবকদের যুগল স্থাপন কর; আর ‘সর্বশস্ত্রবীতি’ পদের শেষে ‘ষাণি’ বলে ঐ দুইকে বিনাশ কর—এভাবে ছয়ের বিধান সম্পন্ন হয়।

Verse 93

लज्जादीर्घत्रयोपेता होत्रयं चैहि युग्मकम् । विलोमं पंचकूटानि सर्वशत्रून्हनद्वयम् ॥ ९३ ॥

“লজ্জা” দিয়ে আরম্ভ অক্ষরগুলিকে তিনটি দীর্ঘ স্বরের সঙ্গে যুক্ত করে, পরে “হোত্রয়ং” ত্রয় ও “চৈহি” যুগ্ম গ্রহণ করো। তারপর বিপরীত ক্রমে পাঁচ কূট রচনা করে, সর্বশত্রুনাশক বলে খ্যাত “হন” দ্বয় যোগ করো॥৯৩॥

Verse 94

परबलानि परांते सैन्यानि क्षोभयद्वयम् ॥ ९४ ॥

শত্রুপক্ষের প্রান্তে থাকা বিরোধী সৈন্যদলকে “ক্ষোভয়” দ্বয়ের দ্বারা উত্তেজিত করে বিভ্রান্তিতে নিক্ষেপ করা হল॥৯৪॥

Verse 95

मम सर्वं कार्यजातं साधयेति द्वयं ततः ॥ ९५ ॥

তারপর “মম সর্বং কার্যজাতং সাধয়”— এই দ্বয় বাক্য প্রয়োগ করো॥৯৫॥

Verse 96

सर्वदुष्टदुर्जनांते मुखानि कीलयद्वयम् । धेत्रयं वर्मत्रितयं फट्त्रयं हांत्रयं ततः ॥ ९६ ॥

সকল দুষ্ট ও দুর্জনের দমনের জন্য শেষে তাদের মুখ “কীলয়” দ্বয়ে আবদ্ধ (নখবদ্ধ) করো। তারপর “ধে” ত্রয়, “বর্ম” ত্রিতয়, “ফট্” ত্রয় এবং শেষে “হাঁ” ত্রয় যোগ করো॥৯৬॥

Verse 97

वह्निप्रियांतो मंत्रोऽयं मालासंज्ञोऽखिलेष्टदः ॥ ९७ ॥

“বহ্নিপ্রিয়া” পদে সমাপ্ত এই মন্ত্র “মালা” নামে পরিচিত; এটি সকল ইষ্টফল প্রদানকারী॥৯৭॥

Verse 98

वस्वष्टबाणवर्णोऽयं मंत्रः सर्वेष्टसाधकः ॥ ९८ ॥

এই অষ্টবর্ণ মন্ত্র সর্ব ইষ্টসাধক, সকল কামনা সিদ্ধ করে।

Verse 99

महाभये महोत्पाते स्मृतोऽयं दुःखनाशनः । द्वादशार्णस्य षट्कूटं त्यक्त्वा बीजं तथादिमम् ॥ ९९ ॥

মহাভয় ও মহোৎপাতে এই মন্ত্র স্মরণ করলে দুঃখ নাশ হয়। দ্বাদশাক্ষরীর ষট্কূট ত্যাগ করে, আদিবীজও ত্যাগ কর।

Verse 100

पंचकूटात्मको मंत्रः सर्वकामप्रदायकः । रामचंद्रो मुनिश्चास्य गायत्री छंद ईरितम् ॥ १०० ॥

এই মন্ত্র পঞ্চকূটাত্মক এবং সর্বকামপ্রদায়ক বলা হয়েছে। এর ঋষি রামচন্দ্র, আর ছন্দ গায়ত্রী।

Verse 101

हनुमान्देवता प्रोक्तो विनियोगोऽखिलाप्तये । पंचबीजैः समस्तेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १०१ ॥

হনুমানকে দেবতা বলা হয়েছে; এর বিনিয়োগ সর্বপ্রাপ্তির জন্য। পঞ্চবীজসহ সম্পূর্ণভাবে ষড়ঙ্গ ক্রিয়া বিধিপূর্বক কর।

Verse 102

रामदूतो लक्ष्मणांते प्राणदाताञ्जनीसुतः । सीताशोकविनाशोऽयं लंकाप्रासादभंजनः ॥ १०२ ॥

তিনি রামদূত, লক্ষ্মণের অন্তক্ষণে প্রাণদাতা, অঞ্জনীসুত। তিনি সীতার শোকনাশক এবং লঙ্কার প্রাসাদভঞ্জনকারী।

Verse 103

हनुमदाद्याः पंचैते बीजाद्या ङेयुताः पुनः । षडंगमनवो ह्येते ध्यानपूजादि पूर्ववत् ॥ १०३ ॥

‘হনুমৎ’ আদি এই পাঁচ মন্ত্র পুনরায় বীজাক্ষর প্রভৃতির সঙ্গে যুক্ত বলে জ্ঞেয়। এরা ষড়ঙ্গ-মন্ত্র; ধ্যান, পূজা ইত্যাদি পূর্ববৎ পালনীয়।

Verse 104

प्रणवो वाग्भवं पद्मा माया दीर्घत्रयान्विता । पंचकूटानि मंत्रोऽयं रुद्रार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ १०४ ॥

প্রণব (ওঁ), বাগ্ভব বীজ, পদ্মা বীজ ও মায়া বীজ—প্রত্যেকটি তিন দীর্ঘ স্বরে যুক্ত হয়ে পাঁচ কূট গঠন করে। রুদ্রার্ণসম্ভূত এই মন্ত্র সর্বসিদ্ধিদায়ক।

Verse 105

ध्यानपूजादिकं सर्वमस्यापि पूर्ववन्मतम् । अयमाराधितो मंत्रः सर्वाभीष्टप्रदायकः ॥ १०५ ॥

এই মন্ত্রের ক্ষেত্রেও ধ্যান, পূজা প্রভৃতি সমস্ত বিধি পূর্ববৎই জ্ঞেয়। যথাযথ আরাধিত হলে এই মন্ত্র সকল অভীষ্ট ফল প্রদান করে।

Verse 106

नमो भगवते पश्चादनंतश्चंद्रशेखरां । जनेयाय महांते तु बलायांतेऽग्निवल्लभा ॥ १०६ ॥

ভগবানকে নমস্কার—যিনি অনন্ত, চন্দ্রশেখর; যিনি ‘জনেয়’ (প্রজাপতি) নামে পরিচিত; যিনি মহান্ত-অন্ত, অন্তকালে বলস্বরূপ, এবং অগ্নির প্রিয়।

Verse 107

अष्टादशार्णो मंत्रोऽयं सुनिरीश्वरसंज्ञकः । छंदोऽनुष्टुप्देवता तु हनुमान्पवनात्मजः ॥ १०७ ॥

এটি অষ্টাদশাক্ষরী মন্ত্র, ‘সুনিরীশ্বর’ নামে পরিচিত। এর ছন্দ অনুষ্টুপ্, এবং এর দেবতা পবনপুত্র হনুমান।

Verse 108

हं बीजं वह्निवनिता शक्तिः प्रोक्ता मनीषिभिः । आंजनेयाय हृदयं शिरश्च रुद्रमूर्तये ॥ १०८ ॥

‘হং’ অক্ষরকে জ্ঞানীরা বীজ বলেছেন, আর ‘বহ্নিবনিতা’ তার শক্তি রূপে কথিত। ন্যাসে হৃদয় আঞ্জনেয় (হনুমান)-কে, এবং শির রুদ্রমূর্তি দেবকে অর্পণ কর।

Verse 109

शिखायां वायुपुत्रायाग्निगर्भाय वर्मणि । रामदूताय नेत्रं स्याद्बह्यास्त्रायास्त्रमीरितम् ॥ १०९ ॥

শিখায় বায়ুপুত্রের শক্তি ন্যাস কর, আর বর্মে অগ্নিগর্ভের। নেত্রে রামদূতের ন্যাস বলা হয়েছে—এটাই বাহ্যাস্ত্র, এবং তার অস্ত্রমন্ত্রও নির্দিষ্ট।

Verse 110

तप्तचामीकरनिभं भीघ्नसंविहिताञ्जलिम् । चलत्कुंडलदीप्तास्यं पद्मक्षं मारुतिं स्मरेत् ॥ ११० ॥

তপ্ত স্বর্ণসম কান্তিমান, বিঘ্ননাশক, করজোড়ে প্রণত; দোলায়মান কুণ্ডলে মুখ দীপ্ত, পদ্মনয়ন মারুতিকে ধ্যান কর।

Verse 111

ध्यात्वैवमयुतं जप्त्वा दशांशं जुहुयात्तिलैः । वैष्णवे पूजयेत्पीठे प्रागुद्दिष्टेन वर्त्मना ॥ १११ ॥

এভাবে ধ্যান করে দশ হাজার জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ তিলসহ অগ্নিতে হোম দেবে। পরে বৈষ্ণব পীঠে পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে পূজা করবে।

Verse 112

अष्टोत्तरशतं नित्यं नक्तभोजी जितेंद्रियः । जपित्वा क्षुद्ररोगेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ ११२ ॥

যে ইন্দ্রিয়জয়ী সংযমী, রাত্রিতে আহার করে এবং নিত্য ১০৮ বার জপ করে, সে ক্ষুদ্র রোগ থেকে মুক্ত হয়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 113

महारोगनिवृत्त्यै तु सहस्रं प्रत्यहं जपेत् । राक्षसौघं विनिघ्नंतं कपिं ध्यात्वाधनाशनम् ॥ ११३ ॥

মহা রোগ নিবারণের জন্য প্রতিদিন সহস্রবার জপ করুক। রাক্ষসদল বিনাশকারী ও ধনহানি দূরকারী কপি (হনুমান)-কে ধ্যান করে জপ করুক॥

Verse 114

अयुतं प्रजपेन्नित्यमचिराज्ज यति द्विषम् । सुग्रीवेण समं रामं संदधानं कपिं स्मरन् ॥ ११४ ॥

যে নিত্য দশ হাজার বার জপ করে, সে অচিরেই শত্রুকে জয় করে—সুগ্রীবের সঙ্গে শ্রীरामের মৈত্রী স্থাপনকারী কপি (হনুমান)-কে স্মরণ করে॥

Verse 115

प्रजपेदयुतं यस्तु संधिं कुर्याद्द्विपद्वयोः । ध्यात्वा लंकां दहंतं तमयुतं प्रजपेन्मनुम् ॥ ११५ ॥

যে দুই পাদের সন্ধি সম্পন্ন করে, সে দশ হাজার বার মন্ত্রজপ করুক। লঙ্কা দহনকারী সেই প্রভু (হনুমান)-কে ধ্যান করে আবারও দশ হাজার বার জপ করুক॥

Verse 116

अचिरादेव शत्रूणां ग्रामान्संप्रदहेत्सुधीः । ध्यात्वा प्रयाणसमये हनुमन्तं जपेन्मनुम् ॥ ११६ ॥

সুধী ব্যক্তি অচিরেই শত্রুদের গ্রাম দগ্ধ করতে সক্ষম হয়; আর যাত্রার সময় হনুমানকে ধ্যান করে মন্ত্রজপ করুক॥

Verse 117

यो याति सोऽचिरात्स्वेष्टं साधयित्वा गृहे व्रजेत् । हनुमंतं सदा गेहे योऽर्चयेज्जपतत्परः ॥ ११७ ॥

যে যাত্রায় যায়, সে অচিরেই নিজের ইষ্টসিদ্ধি করে গৃহে ফিরে আসে। যে গৃহে সদা হনুমানের পূজা করে ও জপে নিবিষ্ট থাকে, তার এই ফল হয়॥

Verse 118

आरोग्यं च श्रियं कांतिं लभते निरुपद्रवम् । कानने व्याघ्रचौरेभ्यो रक्षेन्मनुरयं स्मृतः ॥ ११८ ॥

এই মন্ত্রে আরোগ্য, শ্রী ও কান্তি লাভ হয় এবং উপদ্রবমুক্ত থাকা যায়। অরণ্যে এটি বাঘ ও চোরের ভয় থেকে রক্ষা করে—স্মৃতিতে এই মন্ত্রের এমনই কথা বলা হয়েছে।

Verse 119

प्रस्वापकाले शय्यायां स्मरेन्मंत्रमनन्यधीः । तस्य दुःस्वप्नचौरादिभयं नैव भवेत्क्वचित् ॥ ११९ ॥

ঘুমোতে যাওয়ার সময় শয্যায় শুয়ে একাগ্রচিত্তে এই মন্ত্র স্মরণ করা উচিত। এমন ব্যক্তির দুঃস্বপ্ন, চোর ইত্যাদির ভয় কখনও হয় না।

Verse 120

वियत्सेंदुर्हनुमते ततो रुद्रात्मकाय च । वर्मास्त्रांतो महामंत्रो द्वादशार्णोऽष्टसिद्धिकृत् ॥ १२० ॥

এরপর আকাশে সিঁদুরবর্ণ দীপ্তিসদৃশ তেজস্বী হনুমানকে এবং পরে রুদ্রাত্মক দেবতাকে উদ্দেশ করে, ‘বর্ম’ ও ‘অস্ত্র’ দ্বারা সমাপ্ত দ্বাদশাক্ষরী মহামন্ত্র বলা হয়েছে; এটি অষ্টসিদ্ধিদায়ক।

Verse 121

रामचन्द्रो मुनिश्चास्य जगती छन्द ईरितम् । हनुमान्देवतां बीजमाद्यं शक्तिर्हुमीरिता ॥ १२१ ॥

এই মন্ত্রের ঋষি রামচন্দ্র, ছন্দ জগতি, দেবতা হনুমান। আদ্য বীজাক্ষর নির্দিষ্ট, এবং শক্তি ‘হুম্’ বলে কীর্তিত।

Verse 122

षड्दीर्घभाजा बीजेन षडंगानि समाचरेत् । महाशैलं समुत्पाट्य धावंतं रावणं प्रति ॥ १२२ ॥

ছয়টি দীর্ঘস্বরযুক্ত বীজাক্ষর দ্বারা ষড়ঙ্গ-ন्यासাদি সম্পাদন করা উচিত। মহাপর্বত উপড়ে নিয়ে সে রাবণের দিকে ধাবিত হল।

Verse 123

लाक्षारक्तारुणं रौद्रं कालांतकयमोपमम् । ज्वलदग्निसमं जैत्रं सूर्यकोटिसमप्रभम् ॥ १२३ ॥

লাক্ষা ও রক্তের ন্যায় অরুণ, রৌদ্রমূর্তি, প্রলয়ান্তক যমের তুল্য; জ্বলন্ত অগ্নিসম, বিজয়ী, কোটি সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান।

Verse 124

अंगदाद्यैर्महावीरैर्वेष्टितं रुद्ररूपिणम् । तिष्ठ तिष्ठ रणे दुष्ट सृजंतं घोरनिः स्वनम् ॥ १२४ ॥

অঙ্গদ প্রভৃতি মহাবীরদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে তিনি রুদ্রসম রূপ ধারণ করলেন। “থাম! থাম! যুদ্ধে, হে দুষ্ট!”—বলে ভয়ংকর গর্জনধ্বনি ছাড়লেন।

Verse 125

शैवरूपिणमभ्यर्च्य ध्यात्वा लक्ष जपेन्मनुम् । दशांशं जुहुयाद्वीहीन्पयोदध्याज्यमिश्रितान् ॥ १२५ ॥

শৈবরূপে দেবতার অর্চনা করে, তাঁকে ধ্যান করে, মন্ত্র এক লক্ষবার জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ হিসেবে দুধ, দই ও ঘি মিশ্রিত চাল অগ্নিতে আহুতি দেবে।

Verse 126

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे विमलादिसमन्विते । मूर्तिं संकल्प्य मूलेन पूजा कार्या हनूमतः ॥ १२६ ॥

পূর্বোক্ত বৈষ্ণব পীঠে—বিমলা প্রভৃতি পরিকরসহ—মূর্তির সংकल्प করে, মূলমন্ত্র দ্বারা হনুমানের পূজা করা উচিত।

Verse 127

ध्यानैकमात्रोऽपि नृणां सिद्धिरेव न संशयः । अथास्य साधनं वक्ष्ये लोकानां हितकाम्यया ॥ १२७ ॥

মানুষের জন্য কেবল ধ্যানমাত্রেই সিদ্ধি লাভ হয়—এতে সন্দেহ নেই। এখন লোককল্যাণের অভিপ্রায়ে আমি এর সাধনপদ্ধতি বলছি।

Verse 128

हनुमत्साधनं पुण्यं महापातकनाशनम् । एतद्गुह्यतमं लोके शीघ्रसिद्धिकरं परम् ॥ १२८ ॥

হনুমান-সাধনা পরম পুণ্যদায়িনী এবং মহাপাপ বিনাশকারী। এটি জগতে অতিগুপ্ত, সর্বোত্তম এবং শীঘ্র সিদ্ধিদায়ক বলে স্মৃত।

Verse 129

मंत्री यस्य प्रसादेन त्रैलोक्यविजयी भवेत् । प्रातः स्नात्वा नदीतीरे उपविश्य कुशासने ॥ १२९ ॥

যে মন্ত্রীর (মন্ত্রের) প্রসাদে সাধক ত্রিলোকবিজয়ী হয়—প্রভাতে স্নান করে নদীতীরে কুশাসনে উপবেশন করুক।

Verse 130

प्राणायामषडंगे च मूलेन सकलं चरेत् । पुष्पांजल्यष्टकं दत्वा ध्यात्वा रामं ससीतकम् ॥ १३० ॥

তারপর মূলমন্ত্রসহ ষড়ঙ্গ প্রाणায়াম করে সম্পূর্ণ বিধি পালন করুক। আটটি পুষ্পাঞ্জলি নিবেদন করে সীতাসহ শ্রীरामকে ধ্যান করুক।

Verse 131

ताम्रपात्रे ततः पद्ममष्टपत्रं सकेशरम् । कुचंदनेन घृष्टेन संलिखेत्तच्छलाकया ॥ १३१ ॥

তারপর তাম্রপাত্রে কেশরসহ অষ্টদল পদ্ম, ঘষা শ্বেতচন্দনে লেপা শলাকা দিয়ে অঙ্কিত করুক।

Verse 132

कर्मिकायां लिखेन्मंत्रं तत्रावाह्य कपीश्वरम् । मूर्तिं मूलेन संकल्प्य ध्यात्वा पाद्यादिकं चरेत् ॥ १३२ ॥

কর্মিকায় মন্ত্র লিখে সেখানে কপীশ্বরকে আহ্বান করুক। মূলমন্ত্রে মূর্তি সংকল্প করে, ধ্যান করে পাদ্যাদি সকল উপচার সম্পাদন করুক।

Verse 133

गंधपुष्पादिकं सर्वं निवेद्य मूलमंत्रतः । केसरेषु षडंगानि दलेषु च ततोऽर्चयेत् ॥ १३३ ॥

চন্দন, পুষ্প প্রভৃতি সকল দ্রব্য মূল-মন্ত্র জপ করে নিবেদন করে, পরে কেশরে ষড়ঙ্গ-ন্যাস স্থাপন করে, তারপর পাপড়িতে বিধিপূর্বক অর্চনা করবে।

Verse 134

सुग्रीवं लक्ष्मणं चैव ह्यंगदं नलनीलकौ । जांबवंतं च कुमुदं केसरीशं दलेऽर्चयेत् ॥ १३४ ॥

(পবিত্র) পাতায় সুগ্রীব ও লক্ষ্মণ, এবং অঙ্গদ, নল-নীল, জাম্ববান, কুমুদ ও বানরদের অধীশ্বর হনুমানকে অর্চনা করবে।

Verse 135

दिक्पालांश्चापि वज्रादीन्पूजयेत्तदनंतरम् । एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेत्स्वेष्टमात्मनि ॥ १३५ ॥

এর পরে দিকপাল দেবতাদের, এবং বজ্র প্রভৃতি দিব্য আয়ুধ-চিহ্নসহ পূজা করবে। এভাবে মন্ত্র সিদ্ধ হলে মন্ত্রসাধক নিজের অন্তরে ইষ্টফল সাধন করবে।

Verse 136

नदीतीरे कानने वा पर्वते विजनेऽथवा । साधयेत्साधक श्रेष्टो भूमिग्रहणपूर्वकम् ॥ १३६ ॥

নদীতীরে, বনে, পর্বতে অথবা নির্জন স্থানে—ভূমি গ্রহণ (স্থান নির্ধারণ ও শুদ্ধি) করে শ্রেষ্ঠ সাধক সাধনা করবে।

Verse 137

जिताहारो जितश्वासो जितवाक्च जितेंद्रियः । दिग्बन्ध नादिकं कृत्वा न्यासध्यानादिपूर्वकम् ॥ १३७ ॥

আহার, শ্বাস, বাক্য ও ইন্দ্রিয় সংযত করে, প্রথমে দিগ্বন্ধ ও নাড়িকা-বিধি সম্পন্ন করে; তারপর ন্যাস, ধ্যান প্রভৃতি পূর্বক অগ্রসর হবে।

Verse 138

लक्षं जपेन्मंत्रराजं पूजयित्वा तु पूर्ववत् । लक्षांति दिवसं प्राप्य कुर्य्याञ्च पूजनं महत् ॥ १३८ ॥

পূর্ববৎ বিধিতে পূজা করে মন্ত্ররাজ এক লক্ষবার জপ করবে। আর লক্ষ-সম্পূর্ণতার দিন এলে মহৎ (বিশেষ) পূজা করবে।

Verse 139

एकाग्रमनसा सम्यग्ध्यात्वा पवननंदनम् । दिवारात्रौ जपं कुर्याद्यावत्संदर्शनं भवेत् ॥ १३९ ॥

একাগ্রচিত্তে পवनনন্দন (হনুমান)-কে যথাযথ ধ্যান করে, দিনরাত জপ করবে—যতক্ষণ না সाक्षাৎ দর্শন হয়।

Verse 140

सुदृढं साधकं मत्वा निशीथे पवनात्मजः । सुप्रसन्नस्ततो भूत्वा प्रयाति साधकाग्रतः ॥ १४० ॥

সাধককে দৃঢ় জেনে, নিশীথে (মধ্যরাতে) পবনাত্মজ অত্যন্ত প্রসন্ন হন; তারপর কৃপাপূর্বক সাধকের সম্মুখে অগ্রসর হয়ে প্রকাশিত হন।

Verse 141

यथेप्सितं वरं दत्वा साधकाय कपीश्वरः । वरं लब्ध्वा साधकंद्रो विहरेदात्मनः सुखैः ॥ १४१ ॥

কপীশ্বর সাধককে ইচ্ছিত বর দান করেন; আর সাধকদের শ্রেষ্ঠ সেই বর লাভ করে আত্মসুখে বিহার করে।

Verse 142

एतद्धि साधनं पुण्यं लोकानां हितकाम्यया । प्रकाशितं रहस्यं वै देवानामपि दुर्लभम् ॥ १४२ ॥

এটি পুণ্যময় সাধন, লোককল্যাণের কামনায় প্রকাশিত; এ রহস্য দেবতাদের কাছেও সত্যই দুর্লভ।

Verse 143

अन्यानपिप्रयोगांश्च साधयेदात्मनो हितान् । वियदिंदुयुतं पश्चान्ङेंतं पवननंदनम् ॥ १४३ ॥

নিজ কল্যাণের জন্য অন্যান্য উপকারী প্রয়োগও সম্পন্ন করবে। তারপর আকাশস্থ চন্দ্রসহ পবননন্দন হনুমানের আরাধনা করবে।

Verse 144

वह्निप्रियांतो मंत्रोऽयं दशार्णः सर्वकामदः । मुन्यादिकं च पूर्वोक्तं षडंगान्यपि पूर्ववत् ॥ १४४ ॥

এটি ‘বহ্নিপ্রিয়া’ পদে সমাপ্ত দশাক্ষরী মন্ত্র, যা সকল কামনা পূর্ণ করে। ঋষি প্রভৃতি পূর্বে বলা হয়েছে; ষড়ঙ্গও পূর্ববৎ প্রয়োগ করবে।

Verse 145

ध्यायेद्रणे हनूमंतं सूर्यकोटिसमप्रभम् । धावंतं रावणं जेतुं दृष्ट्वा सत्वरमुत्थितम् ॥ १४५ ॥

যুদ্ধে সূর্যকোটিসম দীপ্তিমান হনুমানের ধ্যান করবে—যিনি শত্রুকে দেখে তৎক্ষণাৎ উঠে রাবণজয়ের জন্য ধাবিত হন।

Verse 146

लक्ष्मणं च महावीरं पतितं रणभूतले । गुरुं च क्रोधमुत्पाद्य ग्रहोतुं गुरुपर्वतम् ॥ १४६ ॥

আর মহাবীর লক্ষ্মণ রণভূমিতে পতিত ছিলেন। তখন (হনুমান) প্রবল ক্রোধ জাগিয়ে ঔষধি-পাহাড় ধারণ করতে অগ্রসর হলেন।

Verse 147

हाहाकारैः सदर्पैश्च कंपयंतं जगत्त्रयम् । आब्रह्मांडं समाख्याप्य कृत्वा भीमं कलेवरम् ॥ १४७ ॥

ভয়ংকর হাহাকার ও দম্ভভরা বিক্রমে তিনি ত্রিলোক কাঁপিয়ে দিলেন। ব্রহ্মাণ্ড পর্যন্ত নিজের উপস্থিতি ঘোষণা করে ভীমাকৃতি দেহ ধারণ করলেন।

Verse 148

लक्षं जपेद्दशांशेन जुहुयात्पूर्ववत्सुधीः । पूर्ववत्पूजनं प्रोक्तं मंत्र स्यास्य विधानतः ॥ १४८ ॥

বুদ্ধিমান সাধক এই মন্ত্র এক লক্ষবার জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ অনুযায়ী পূর্ববৎ অগ্নিতে আহুতি দেবে। তদ্রূপ পূর্ববৎ পূজাও বিধান করা হয়েছে—এটাই এই মন্ত্রের বিধি।

Verse 149

एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेदात्मनो हितम् । अस्यापि मंत्रवर्यस्य रहस्यं साधनं तु वै ॥ १४९ ॥

এইভাবে মন্ত্র সিদ্ধ হলে সাধক নিজের কল্যাণসাধন করবে। সত্যই, এই শ্রেষ্ঠ মন্ত্রেরও একটি গোপন সাধন-রহস্য আছে।

Verse 150

सुगोप्यं सर्वतंत्रेषु न देयं यस्य कस्यचित् । ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय कृतनित्यक्रियः शुचिः ॥ १५० ॥

এটি সকল তন্ত্রের মধ্যে অতি গোপনীয়; যে-সে কাউকে দেওয়া উচিত নয়। ব্রাহ্মমুহূর্তে উঠে, নিত্যকর্ম সম্পন্ন করে, শুচি হয়ে (সাধনা করবে)।

Verse 151

गत्वा नदीं तः स्नात्वा तीर्थमावाह्य चाष्टधा । मूलमंत्रं ततो जप्त्वा सिंचेदादित्यसंख्यया ॥ १५१ ॥

নদীতে গিয়ে স্নান করবে; অষ্টধা পদ্ধতিতে তীর্থের আহ্বান করবে। তারপর মূলমন্ত্র জপ করে, আদিত্যদের সংখ্যামতো (জল) সিঞ্চন/অভিষেক করবে।

Verse 152

एवं स्नानादिकं कृत्वा गंगातीरेऽथवा पुनः । पर्वते वा वने वापि भूमिग्रहणपूर्वकम् ॥ १५२ ॥

এইভাবে স্নান প্রভৃতি করে, তারপর গঙ্গাতীরে—অথবা পর্বতে কিংবা বনে—ভূমিগ্রহণ (উপযুক্ত স্থান/আসন স্থাপন) পূর্বক আরম্ভ করবে।

Verse 153

आद्यवर्णैः पूरकं स्यात्पञ्चवर्गैश्च कुम्भकम् । रेचकं च पुनर्याद्यैरेवं प्राणान्नियन्य च ॥ १५३ ॥

আদ্য বর্ণসমূহে পূরক করিবে, পঞ্চবর্গে কুম্ভক; পুনরায় আদ্য বর্ণে রেচক—এইরূপে প্রাণ নিয়ন্ত্রিত হয়।

Verse 154

विधाय भूतशुद्ध्यादि पीठन्यासावधि पुनः । ध्यात्वा पूर्वोक्तविधिना संपूज्य च कपीश्वरम् ॥ १५४ ॥

ভূতশুদ্ধি প্রভৃতি থেকে পীঠন्यास পর্যন্ত বিধি সম্পন্ন করে, পূর্বোক্ত নিয়মে ধ্যান করে, কপীশ্বরের পূজা সমাপ্ত করিবে।

Verse 155

तदग्रे प्रजपेन्नित्यं साधकोऽयुतमादरात् । सप्तमे दिवसे प्राप्ते कुर्याञ्च पूजनं महत् ॥ १५५ ॥

তদনন্তর সাধক নিত্য ভক্তিভরে দশ সহস্র জপ করিবে। সপ্তম দিবস উপস্থিত হলে মহাপূজা করিবে।

Verse 156

एकाग्रमनसा मन्त्री दिवारात्रं जपेन्मनुम् । महाभयं प्रदत्वा त्रिभागशेषासु निश्चितम् ॥ १५६ ॥

একাগ্রচিত্তে মন্ত্রসাধক দিনরাত্রি মন্ত্র জপ করিবে। নির্দিষ্ট ‘মহাভয়’ প্রদান করে অবশিষ্টকে ত্রিভাগ-বিভাগ অনুসারে স্থির করিবে।

Verse 157

यामिनीषु समायाति नियतं पवनात्मजः । यथेप्सितं वरं दद्यात्साधकाय कपीश्वरः ॥ १५७ ॥

রাত্রিকালে পবনপুত্র নিশ্চিতই আগমন করেন; এবং কপীশ্বর সাধককে ইচ্ছিত বর প্রদান করেন।

Verse 158

विद्यां वापि धनं वापि राज्यं वा शत्रुनिग्रहम् । तत्क्षणादेव चाप्नोति सत्यं सत्यं न संशयः ॥ १५८ ॥

সেই মুহূর্তেই মানুষ বিদ্যা, ধন, রাজ্য অথবা শত্রুনিগ্রহ লাভ করে। এ সত্য, সত্যই; কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 159

इह लोकेऽखिलान्कामान्भुक्त्वांते मुक्तिमाप्नुयात् । सद्याचितं वायुयुग्मं हनूमंतेति चोद्धरेत् ॥ १५९ ॥

এই লোকেতে সকল কামনা ভোগ করে শেষে মুক্তি লাভ হয়। তদুপরি তৎক্ষণাৎ ফলদায়ী বায়ুপুত্রের যুগ্ম-নাম ‘হনূমান্’ উচ্চারণ করা উচিত।

Verse 160

फलांते फक्रियानेत्रयुक्ता च कामिका ततः । धग्गंते धगितेत्युक्त्वा आयुरास्व पदं ततः ॥ १६० ॥

‘ফল’ অংশের শেষে ‘ফ-কৃ-য়া-নে-ত্র’ এই অক্ষরক্রম ‘কামিকা’ নামে অংশের সঙ্গে যুক্ত করে প্রয়োগ করতে হবে। তারপর ‘ধগ্গ’ শেষে ‘ধগিতে’ বলে, পরে ‘আয়ুরাস্ব’ পদে অগ্রসর হবে।

Verse 161

लोहितो गरुडो हेतिबाणनेत्राक्षरो मनुः । मुन्यादिकं तु पूर्वोक्तं प्लीहरोगहरो हरिः ॥ १६१ ॥

‘লোহিত’, ‘গরুড়’, ‘হেতিবাণ-নেত্রাক্ষর’ নামক মন্ত্র এবং ‘মনু’—এগুলি নির্দেশিত। ‘মুনি’ প্রভৃতি গোষ্ঠী পূর্বেই বলা হয়েছে। হরি প্লীহারোগ নাশ করেন।

Verse 162

देवता च समुद्दिष्टा प्लीहयुक्तोदरे पुनः । नागवल्लीदलं स्थाप्यमुपर्याच्छादयेत्ततः ॥ १६२ ॥

দেবতাও নির্দেশিত হয়েছে। আবার প্লীহাসংযুক্ত উদরশোথে নাগবল্লী (পান) পাতা স্থাপন করে উপর থেকে ঢেকে দিতে হবে।

Verse 163

वस्त्रं चैवाष्टगुणितं ततः साधकसत्तमः । शकलं वंशजं तस्योपरि मुंचेत्कपिं स्मरेत् ॥ १६३ ॥

তখন সাধকদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি আটভাঁজ করা বস্ত্র নেবে; তার উপর বাঁশের একটি খণ্ড রেখে কপি-শ্রেষ্ঠ হনুমানের ধ্যান করবে।

Verse 164

आरण्यसाणकोत्पन्ने वह्नौ यष्टिं प्रतापयेत् । बदरीभूरुहोत्थां तां मंत्रेणानेन सप्तधा ॥ १६४ ॥

অরণি ঘর্ষণে উৎপন্ন অগ্নিতে বদরী গাছের অঙ্কুরজাত দণ্ড উত্তপ্ত করবে; এই মন্ত্র সাতবার জপ করে।

Verse 165

तया संताडयेद्वंशशकलं जठरस्थितम् । सप्तकृत्वः प्लीहरोगो नाशमायाति निश्चितम् ॥ १६५ ॥

সেই (উত্তপ্ত) দণ্ড দিয়ে উদরে স্থাপিত বাঁশের খণ্ডে আঘাত করবে; সাতবার করলে প্লীহারোগ নিশ্চিতভাবে নাশ হয়।

Verse 166

तारो नमो भगवते आंजनेयाय चोञ्चरेत् । अमुकस्य श्रृंखलां त्रोटयद्वितयमीरयेत् ॥ १६६ ॥

প্রথমে ‘তার’ (ॐ) উচ্চারণ করে, তারপর ‘ভগবান আঞ্জনেয়কে নমস্কার’ জপ করবে; পরে ‘অমুকের শৃঙ্খল ভেঙে দাও’—এই যুগল বাক্য উচ্চারণ করবে।

Verse 167

बंधमोक्षं कुरुयुगं स्वाहांतोऽयं मनुर्मतः । ईश्वरोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुप्च देवता पुनः ॥ १६७ ॥

মন্ত্রটি এইরূপ—‘বন্ধমোক্ষং কুরুয়ুগং’, শেষে ‘স্বাহা’। এর ঋষি ঈশ্বর, ছন্দ অনুষ্টুপ, এবং অধিষ্ঠাত্রী দেবতাও পুনরায় ঈশ্বরই।

Verse 168

श्रृंखलामोचरः श्रीमान्हनूमान्पवनात्मजः । हं बीजं ठद्वयं शक्तिर्बंधमोक्षे नियोगता ॥ १६८ ॥

পবনপুত্র শ্রীমান হনুমান ‘শৃঙ্খলা-মোচক’ রূপে প্রসিদ্ধ। তাঁর বীজ ‘হং’, শক্তি ‘ঠ’-এর দ্বয়; তিনি বন্ধন ও মোক্ষ—উভয় কার্যে নিয়োজিত।

Verse 169

षड्दीर्घवह्रियुक्तेन बीजेनांगानि कल्पयेत् । वामे शैलं वैरिभिदं विशुद्धं टंकमन्यतः ॥ १६९ ॥

ছয় দীর্ঘ স্বর ও অগ্নিবর্ণযুক্ত বীজ-মন্ত্র দ্বারা অঙ্গ-ন্যাস বিন্যাস করবে। বামদিকে ‘শৈল’ ও ‘বৈরিভিদ্’ স্থাপন করবে, আর অন্যদিকে বিশুদ্ধ ‘টঙ্ক’ রাখবে।

Verse 170

दधानं स्वर्णवर्णं च ध्यायेत्कुंडलिनं हरिम् । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षदशांशं चूतपल्लवैः ॥ १७० ॥

কুণ্ডলধারী ও স্বর্ণবর্ণ হরির ধ্যান করবে। এভাবে ধ্যান করে কোমল আমপাতা/আমপল্লব দ্বারা লক্ষের দশাংশ (দশ হাজার) জপ করবে।

Verse 171

जुहुयात्पूर्ववत्प्रोक्तं यजनं वास्य सूरिभिः । महाकारागृहे प्राप्तो ह्ययुतं प्रजपेन्नरः ॥ १७१ ॥

পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে, পণ্ডিতদের কথামতো যজ্ঞে তদ্রূপ হোম করবে। আর যদি কোনো ব্যক্তি মহাকারাগৃহে আবদ্ধ হয়, তবে সে মন্ত্র দশ হাজার বার জপ করবে।

Verse 172

शीघ्रं कारागृहान्मुक्तः सुखी भवति निश्चितम् । यंत्रं चास्य प्रवक्ष्यामि बन्धमोक्षकरं शुभम् ॥ १७२ ॥

সে দ্রুত কারাগৃহ থেকে মুক্ত হয়ে নিশ্চিতই সুখী হয়। এখন আমি তার শুভ যন্ত্র বলছি, যা বন্ধন-মোচন ও মুক্তিদায়ক।

Verse 173

अष्टच्छदांतः षट्कोणं साध्यनामसमन्वितम् । षट्कोणेषु ध्रुवं ङेंतमांजनेयपदं लिखेत् ॥ १७३ ॥

অষ্টদল পদ্ম-আবরণের ভিতরে ষট্কোণ অঙ্কন করে, তার মধ্যে সাধ্য (ইষ্টকার্য)-এর নাম লিখিবে। ষট্কোণের ছয় কোণে ধ্রুবাক্ষর ‘ঙেং’ এবং ‘আঞ্জনেয়’ পদসহ লিখিবে।

Verse 174

अष्टच्छदेषु विलिखेत्प्रणवो वातुवात्विति । गोरोचनाकुंकुमेन लिखित्वा यंत्रमुत्तमम् ॥ १७४ ॥

অষ্টদলে প্রণব ‘ওঁ’কে ‘বাতু-বাতু’ মন্ত্রসহ লিখিবে। গোরোচনা ও কুঙ্কুমে লিখিলে এই যন্ত্র অতি উত্তম হয়।

Verse 175

धृत्वा मूर्ध्नि जपेन्मंत्रमयुतं बन्धमुक्तये । यन्त्रमेतल्लिखित्वा तु मृत्तिकोपरि मार्जयेत् ॥ १७५ ॥

এই যন্ত্র মস্তকে ধারণ করে বন্ধনমুক্তির জন্য মন্ত্র দশ সহস্রবার জপ করিবে। যন্ত্র লিখিয়া পরে মৃৎ/ভূমির উপর ঘষিয়া (লেপন করে) প্রয়োগ করিবে।

Verse 176

दक्षहस्तेन मन्त्रज्ञः प्रत्यहं मंडला वधि । एवं कृते महाकारागृहान्मंत्री विमुच्यते ॥ १७६ ॥

মন্ত্রজ্ঞ সাধক ডান হাতে প্রতিদিন মণ্ডল-কাল পর্যন্ত এই ক্রিয়া করিবে। এভাবে করলে মহাকারাগৃহের বন্দীর ন্যায় আবদ্ধ ব্যক্তিও মুক্ত হয়।

Verse 177

गगनं ज्वलनः साक्षी मर्कटेति द्वयं ततः । तोयं शशेषे मकरे परिमुंचति मुंचति ॥ १७७ ॥

‘গগন’, ‘জ্বলন’, ‘সাক্ষী’ ও ‘মর্কট’—এগুলি পরে যুগ্মরূপে (দুই রূপে) প্রদত্ত হয়। তদ্রূপ ‘তোয়’ শব্দটি ‘শ’ অবশিষ্ট থাকিলে এবং ‘মকর’ যুক্ত হলে ‘পরিমুঞ্চতি’ ও ‘মুঞ্চতি’ রূপে প্রকাশ পায়।

Verse 178

ततः श्रृंखलिकां चेति वेदनेत्राक्षरो मनुः । इमं मंत्रं दक्षकरे लिखित्वा वामहस्ततः ॥ १७८ ॥

তারপর ‘শৃঙ্খলিকা’ উচ্চারণ করে, বেদের ‘নেত্র’ অক্ষর দিয়ে আরম্ভ এই মন্ত্রটি ডান হাতের তালুতে লিখে, পরে বাম হাত থেকে বিধিমতে ক্রিয়া আরম্ভ করবে।

Verse 179

दूरिकृत्य जपेन्मंत्रमष्टोत्तरशतं बुधः । त्रिसप्ताहात्प्रबद्धोऽसौ मुच्यते नात्र संशयः ॥ १७९ ॥

সব বিঘ্ন-ব্যাঘাত দূরে সরিয়ে একান্তে থেকে জ্ঞানী ব্যক্তি এই মন্ত্র একশো আটবার জপ করবে। তিন সপ্তাহের মধ্যে বাঁধা জনও মুক্ত হয়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 180

मुन्याद्यर्चादिकं सर्वमस्य पूर्ववदाचरेत् । लक्षं जपो दशांशेन शुभैर्द्रव्यैश्च होमयेत् ॥ १८० ॥

ঋষি-অর্চনা প্রভৃতি সকল আচার পূর্ববৎ পালন করবে। মন্ত্র এক লক্ষবার জপ সম্পন্ন করে, তার দশমাংশ পরিমাণে শুভ দ্রব্য দিয়ে হোম করবে।

Verse 181

पुच्छाकारे सुवस्त्रे च लेखन्या क्षुरकोत्थया । गन्धाष्टकैर्लिखेद्वूपं कपिराजस्य सुन्दरम् ॥ १८१ ॥

লেজের আকারের উত্তম বস্ত্রে, ক্ষুর উদ্ভিদজাত লেখনী দিয়ে, অষ্ট সুগন্ধি দ্রব্য দ্বারা কপিরাজের সুন্দর রূপ অঙ্কন করবে।

Verse 182

तन्मध्येऽष्टदशार्णं तु शत्रुनामान्वितं लिखेत् । तेन मन्त्राभिजप्तेन शिरोबद्ध्वेन भूमिपः ॥ १८२ ॥

তার মধ্যভাগে শত্রুর নাম যুক্ত করে অষ্টাদশাক্ষর মন্ত্র লিখবে। সেই মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত করে মাথায় বেঁধে নিলে রাজা রক্ষা ও বিজয় লাভ করে।

Verse 183

जयत्यरिगणं सर्वं दर्शनादेव निश्चितम् । चन्द्रसूर्यो परागादौ पूर्वोक्तं लेखयेद्ध्वजे ॥ १८३ ॥

তার দর্শনমাত্রেই সমগ্র শত্রুসেনার উপর বিজয় নিশ্চিত হয়। অতএব পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে ধ্বজের অগ্রভাগে চন্দ্র ও সূর্য অঙ্কন করবে॥১৮৩॥

Verse 184

ध्वजमादाय मन्त्रज्ञः संस्पर्शान्मोक्षणावधि । मातृकां जापयेत्पश्चाद्दशांशेन च होमयेत् ॥ १८४ ॥

ধ্বজ গ্রহণ করে মন্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি তার সংস্কার-স্পর্শ থেকে মোক্ষণ (বিসর্জন) পর্যন্ত ক্রিয়া সম্পন্ন করবে। পরে মাতৃকা-মন্ত্র জপ করবে এবং জপসংখ্যার দশমাংশ দ্বারা হোম করবে॥১৮৪॥

Verse 185

तिलैः सर्षपसंमिश्रैः संस्कृते हव्यवाहने । गजे ध्वजं समारोप्य गच्छेद्युद्ध्वाय भूपतिः ॥ १८५ ॥

সংস্কৃত অগ্নিতে সরিষা-মিশ্রিত তিলের আহুতি প্রদান করে, রাজা হাতির উপর ধ্বজ আরোপ করে যুদ্ধে গমন করবে॥১৮৫॥

Verse 186

गजस्थं तं ध्वजं दृष्ट्वा पलायन्तेऽरयो ध्रुवम् । महारक्षाकरं यन्त्रं वक्ष्ये सम्यग्धनूमतः ॥ १८६ ॥

হাতির উপর স্থিত সেই ধ্বজ দেখে শত্রুরা নিশ্চিতই পলায়ন করে। এখন ধনূমত কর্তৃক উপদিষ্ট মহারক্ষাকারী যন্ত্র আমি যথাযথভাবে বলছি॥১৮৬॥

Verse 187

लिखेद्वसुदलं पद्मं साध्याख्यायुतकर्णिकम् । दलेऽष्टकोणमालिख्य मालामन्त्रेण वेष्टयेत् ॥ १८७ ॥

আট পাপড়িযুক্ত পদ্ম অঙ্কন করে তার কর্ণিকায় সাধ্য (ইষ্ট উদ্দেশ্য)-এর নাম লিখবে। পাপড়িতে অষ্টকোণ এঁকে, মালা-মন্ত্র দ্বারা তাকে পরিবেষ্টিত করবে॥১৮৭॥

Verse 188

तद्बहिर्माययावेष्ट्य प्राणस्थापनमाचरेत् । लिखितं स्वर्णलेखन्या भूर्जपत्रे सुशोभने ॥ १८८ ॥

তারপর বাহিরে মায়ারূপ রক্ষাকবচে আবৃত করে প্রাণ-প্রতিষ্ঠার বিধি পালন করবে। সুন্দর ভূর্জপত্রে স্বর্ণলেখনী দিয়ে লিখবে।

Verse 189

काश्मीररोचनाभ्यां तु त्रिलोहेन च वेष्टितम् । सम्पातसाधितं यंत्रं भुजे वा मूर्ध्नि धारयेत् ॥ १८९ ॥

কাশ্মীর-কেশর ও রোচনা দ্বারা প্রস্তুত এবং ত্রিধাতুর বন্ধনে আবৃত যন্ত্রকে সম্পাত-ক্রিয়ায় সিদ্ধ করে বাহুতে বা মস্তকে ধারণ করবে।

Verse 190

रणे दुरोदरे वादे व्यवहारे जयं लभेत् । ग्रहैर्विघ्नैर्विषैः शस्त्रैश्चौरैर्नैवाभिभूयते ॥ १९० ॥

যুদ্ধে, দুরূহ উদ্যোগে, বিতর্কে ও বিচার-ব্যবহারে সে জয় লাভ করে; এবং গ্রহ, বিঘ্ন, বিষ, অস্ত্র ও চোর দ্বারা কখনও পরাভূত হয় না।

Verse 191

सर्वान्रो गानपाकृत्य चिरं जीवेच्छतं समाः । षड्दीर्घयुक्तं गगन वह्न्याख्यं तारसंपुटम् ॥ १९१ ॥

মন্ত্রবিধি দ্বারা সকল রোগ দূর করে দীর্ঘকাল—অর্থাৎ শতবর্ষ—জীবন লাভ করে। এর জন্য ‘তারা-সম্পুট’ বলা হয়েছে, যা ‘গগন’ ও ‘বহ্নি’ নামে পরিচিত এবং ছয়টি দীর্ঘ স্বরে যুক্ত।

Verse 192

अष्टार्णोऽयं महामंत्रो मालामंत्रोऽथ कथ्यते । प्रणवो वज्रकायेति वज्रतुंडेति संपठेत् ॥ १९२ ॥

এটি অষ্টাক্ষর মহামন্ত্র, যা মালা-মন্ত্র নামেও কথিত। প্রণব (ওঁ) পূর্বক ‘বজ্রকায়’ ও ‘বজ্রতুণ্ড’—এইভাবে জপ করবে।

Verse 193

कपिलांते पिंगलेति उर्द्ध्वकेशमहापदम् । बलरक्तमुखांते तु तडिज्जिह्व महा ततः ॥ १९३ ॥

শেষে ‘কপিলা’ রূপ, তারপর ‘পিঙ্গলা’; এরপর ‘ঊর্ধ্বকেশ’ নামে মহাপদ। আর শেষে রক্তিম মুখবিশিষ্ট ‘তডিজ্জিহ্বা’—‘বিদ্যুৎ-জিহ্বা’ নামে মহাশক্তি।

Verse 194

रौद्रदंष्ट्रोत्कटं पश्चात्कहद्वंद्वं करालिति । महदृढप्रहारेण लंकेश्वरवधात्ततः ॥ १९४ ॥

এরপর ‘রৌদ্রদংষ্ঠ্রোৎকট’, তারপর ‘কহদ্বন্দ্ব’ এবং ‘করাল’ উচ্চারণ করবে। মহৎ ও দৃঢ় আঘাতে তখন লঙ্কেশ্বরের বধ সংঘটিত হয়।

Verse 195

वायुर्महासेतुपदं बंधांते च महा पुनः । शैलप्रवाह गगनेचर एह्येहि संवदेत् ॥ १९५ ॥

‘হে বায়ু! মহাসেতুপদে প্রতিষ্ঠিত; হে মহাবল! বন্ধনের অন্তকারী; হে শৈলপ্রবাহসম বেগবান; হে গগনচারী! এসো, এসো’—এইভাবে দেবতাকে সম্বোধন করবে।

Verse 196

भगवन्महाबलांते पराक्रमपदं वदेत् । भैरवाज्ञापयैह्येहि महारौद्रपदं ततः ॥ १९६ ॥

‘হে ভগবান, হে মহাবল’—এর শেষে ‘পরাক্রম’ পদ উচ্চারণ করবে। তারপর ভৈরবের আজ্ঞা আহ্বান করে ‘এহি এহি’ (এসো, এসো) বলবে; এরপর ‘মহারৌদ্র’ পদ জপ করবে।

Verse 197

दीर्घपुच्छेन वर्णांते वदेद्वेष्टय वैरिणम् । जंभयद्वयमाभाष्य वर्मास्त्रांतो मनुर्मतः ॥ १९७ ॥

দীর্ঘ-পুচ্ছযুক্ত বর্ণ শেষে স্থাপন করে শত্রুকে বাঁধতে ‘বেষ্টয়’ বলবে। ‘জম্ভয়’—এই দুই পদ উচ্চারণ করে, পরম্পরা মতে মন্ত্রের সমাপ্তি ‘বর্মাস্ত্র’ (রক্ষাকবচ-অস্ত্র) দ্বারা গণ্য।

Verse 198

मालाह्वयो द्विजश्रेष्ट शरनेत्रधराक्षरः । मालामंत्राष्टार्णयोश्च मुन्याद्यर्चा तु पूर्ववत् ॥ १९८ ॥

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! ‘মালা’ নামে যে মন্ত্র, তা শর ও নেত্র‑সূচক অক্ষরসমূহে গঠিত; আর অষ্টাক্ষরী মালামন্ত্রের ক্ষেত্রেও মুনি‑আদি থেকে আরম্ভ করে পূজাবিধি পূর্বোক্তরূপেই পালনীয়।

Verse 199

जप्तो युद्धे जयं दद्याद्व्याधौ व्याधिविनाशनः । एवं यो भजते मंत्री वायुपुत्रं कपीश्वरम् ॥ १९९ ॥

এই (মন্ত্র) জপ করলে যুদ্ধে জয় দেয়, আর রোগে রোগনাশক হয়। এভাবে মন্ত্রসাধক ভক্তিভরে বায়ুপুত্র, কপীশ্বর হনুমানকে ভজনা করে।

Verse 200

सर्वान्स लभते कामान्दे वैरपि सुदुर्लभान् । धनं धान्यं सुतान्पौत्रान्सौभाग्यमतुलं यशः ॥ २०० ॥

সে সকল কামনা লাভ করে—যা দেবতাদের পক্ষেও অতি দুর্লভ: ধন, ধান্য, পুত্র‑পৌত্র, অতুল সৌভাগ্য ও যশ।