The Exposition of Nṛsiṁha Worship-Mantras, Nyāsa, Mudrās, Yantras, Kavaca, and Nṛsiṁha Gāyatrī

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । शुणु नारद वक्ष्यामि दिव्यान्नरहरेर्मनून् । यान्समाराध्य ब्रह्माद्याश्चक्रुः सृष्ट्यादि कर्म वै ॥ १ ॥

সনৎকুমার বললেন—হে নারদ, শোনো; আমি নরহরির দিব্য মন্ত্রসমূহ বলছি। যেগুলির আরাধনায় ব্রহ্মা প্রভৃতি সৃষ্ট্যাদি কর্ম সম্পন্ন করেছিলেন।

Verse 2

संवर्तकश्चन्द्र मौलिर्मनुर्वह्निविभूषितः । एकाक्षरः स्मृतो मन्त्रो भजतां सुरपादपः ॥ २ ॥

তিনি সংবর্তক, চন্দ্রমৌলি, অগ্নি-ভূষিত মনু। ভজনকারীদের জন্য তিনি একাক্ষর মন্ত্র এবং দেব-কল্পবৃক্ষস্বরূপ দাতা বলে স্মৃত।

Verse 3

मुनिरत्रिश्च जगती छन्दो बुद्धिमतां वर । देवता नृहरिः प्रोक्तो विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ ३ ॥

এখানে ঋষি অত্রি, ছন্দ জগতি, হে বুদ্ধিমানদের শ্রেষ্ঠ। দেবতা নৃহরি (নরসিংহ) ঘোষিত; এর বিনিয়োগ সর্বসিদ্ধি লাভের জন্য।

Verse 4

क्षं बीजं शक्तिरी प्रोक्ता षड्दीर्घेण षडङ्गकम् । अर्केन्दुवह्निनयनं शरदिन्दुरुचं करैः ॥ ४ ॥

‘ক্ষং’ বীজ, ‘ঈ’ শক্তি বলা হয়েছে; ছয় দীর্ঘ স্বরে ষড়ঙ্গ-ন্যাস সম্পন্ন হয়। সূর্য-চন্দ্র-অগ্নিসদৃশ নয়নযুক্ত, শরৎচন্দ্রের ন্যায় কান্তিতে দীপ্ত, দিব্য করসহ দেবতাকে ধ্যান কর।

Verse 5

धनुश्चक्राभयवरान्दधतं नृहरिं स्मरेत् । लक्षं जपस्तद्दशांशहोमश्च घृतपायसैः ॥ ५ ॥

ধনু, চক্র, অভয়-মুদ্রা ও বরদ-হস্তধারী নৃহরিকে ধ্যান করুক। মন্ত্র এক লক্ষ জপ করে, তার দশমাংশ ঘৃত ও পায়স দিয়ে হোম করুক।

Verse 6

यजेत्पीठे वैष्णवे तु केसरेष्वङ्गपूजनम् । खगेशं शंकरं शेषं शतानन्दं दिगालिषु ॥ ६ ॥

বৈষ্ণব পীঠে পূজা করে, পদ্মদলে অঙ্গপূজন করুক। দিক্-আবরণে খগেশ (গরুড়), শংকর, শेष ও শতানন্দকে পূজা করুক।

Verse 7

श्रियं ह्रियं धृतिं पुष्टिं कोणपत्रेषु पूजयेत् । दन्तच्छदेषु नृहरींस्तावतः पूजयेत्क्रमात् ॥ ७ ॥

কোণ-পত্রে শ্রী, হ্রী, ধৃতি ও পুষ্টিকে পূজা করুক। দন্তচ্ছদে তত সংখ্যক নৃহরিদের ক্রমানুসারে পূজা করুক।

Verse 8

कृष्णो रुद्रो महाघोरो भीमो भीषण उज्ज्वलः । करालो विकरालश्च दैत्यान्तो मधुसूदनः ॥ ८ ॥

তিনি কৃষ্ণ, তিনিই রুদ্র—মহাঘোর। তিনি ভীম, ভীষণ হয়েও উজ্জ্বল; করাল ও বিকরাল; দৈত্যনাশক মধুসূদন।

Verse 9

रक्ताक्षः पिगलाक्षश्चाञ्जनो दीप्तरुचिस्तथा । सुघोरकश्च सुहनुर्विश्वको राक्षसान्तकः ॥ ९ ॥

তিনি রক্তাক্ষ, পিঙ্গলাক্ষ, অঞ্জন-শ্যাম এবং দীপ্ত তেজস্বী। তিনি সুঘোর, সুহনু (দৃঢ় হনু), বিশ্বব্যাপী এবং রাক্ষসান্তক।

Verse 10

विशालको धूम्रकेशो हयग्रीवो घनस्वनः । मेघवर्णः कुम्भकर्णः कृतान्ततीव्रतेजसौ ॥ १० ॥

(তিনি) বিশালদেহী, ধূম্রকেশ, হয়গ্রীব, ঘনগর্জন-স্বরে; মেঘবর্ণ, কুম্ভকর্ণ, এবং কৃতান্তসম তীব্র তেজস্বী।

Verse 11

अग्निवर्णो महोग्रश्च ततो विश्वविभूषणः । विघ्नक्षमो महासेनः सिंहा द्वात्रिंशदीरिताः ॥ ११ ॥

তারপর অগ্নিবর্ণ, মহোগ্র, বিশ্ববিভূষণ, বিঘ্নক্ষম, মহাসেন ও সিংহ—এইভাবে বত্রিশ নাম ঘোষণা করা হলো।

Verse 12

तद्बहिः प्रार्चयेद्विद्वाँ ल्लोकपालान्सहेतिकान् । एवं सिद्धे मनौ मन्त्री साधयेदखिलेप्सितान् ॥ १२ ॥

তারপর (অন্তর্যাগের) বাইরে বিদ্বান সাধককে দিক্‌পালদের তাদের চিহ্ন ও অস্ত্রসহ যথাবিধি পূজা করতে হবে। এভাবে মন্ত্র সিদ্ধ হলে মন্ত্রসাধক সকল ইষ্টসিদ্ধি লাভ করে।

Verse 13

विष्णुः प्रद्युम्नयुक् शार्ङ्गी साग्निर्वीरं महांस्ततः । विष्णुं ज्वलन्तं भृग्वीशो जलं पद्मासनं ततः ॥ १३ ॥

তারপর প্রদ্যুম্ন-যুক্ত শার্ঙ্গধারী বিষ্ণুকে অগ্নিসহ ধ্যান করবে; এরপর মহাবীরকে; তারপর জ্বলন্ত তেজোময় বিষ্ণুকে; তারপর ভৃগুদের ঈশকে; তারপর জলকে; এবং শেষে পদ্মাসন (ব্রহ্মা)কে ধ্যান করবে।

Verse 14

हरिस्तु वासुदेवाय वैकुण्ठो विष्णुसंयुतः । गदी सेन्दुनृसिंहं च भीषणं भद्र मेव च ॥ १४ ॥

হরিকে বাসুদেব, বিষ্ণু-সমন্বিত বৈকুণ্ঠ, গদাধারী (গদী), (স)ইন্দু-নৃসিংহ, এবং ভীষণ ও ভদ্র—এই নামেও স্তব করা হয়।

Verse 15

मृत्युमृत्युं ततः शौरिर्भानोर्नारायणान्वितः । नृहरेर्द्वाविंशदर्णोऽय मन्त्रः साम्राज्यदायकः ॥ १५ ॥

এরপর ‘মৃত্যু-মৃত্যু’ মন্ত্র; তারপর শৌরি-মন্ত্র; তারপর ভানু-মন্ত্র, যা নারায়ণ-নামে যুক্ত। এটি নৃহরি (নৃসিংহ)-এর বাইশ অক্ষরের মন্ত্র, যা রাজ্য ও অধিপত্য দান করে।

Verse 16

ब्रह्मा मुनिस्तु गायत्री छन्दोऽनुष्टुबुदाहृतम् । देवता नृहरिश्चास्य सर्वेष्टफलदायकः ॥ १६ ॥

এই মন্ত্রের ঋষি ব্রহ্মা বলে ঘোষিত; ছন্দ অনুষ্টুপ্ বলা হয়েছে। এর দেবতা নৃহরি, যিনি সকল ইষ্টফল দান করেন।

Verse 17

हं बीजं इं तथा शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । वेदैश्चतुर्भिर्वसुभिः षड्भिः षड्भिर्युगाक्षरैः ॥ १७ ॥

বীজ ‘হং’ এবং শক্তি ‘ইং’। এর বিনিয়োগ সকল উদ্দেশ্যলাভের জন্য। এটি চার বেদ, আট বসু, ছয় বেদাঙ্গ এবং যুগের ষড়ক্ষরী মন্ত্র দ্বারা প্রতিপাদিত।

Verse 18

षडङ्गानि निधायाथ मूर्ध्नि भाले च नेत्रयोः । मुखबाह्वङिघ्रसन्ध्यग्रेष्वथ कुक्षौ तथा हृदि ॥ १८ ॥

তারপর ষড়ঙ্গ-ন্যাস সম্পন্ন করে শিরোমণি, ললাট ও নয়নে স্থাপন করবে; পরে মুখে, বাহুতে এবং পায়ের অগ্র-সন্ধিস্থলে; তারপর উদরে ও হৃদয়ে ন্যাস করবে।

Verse 19

गले पार्श्वद्वये पृष्ठे ककुद्यर्णान्मनूद्भवान् । प्रणवान्तरितान् कृत्वा न्यसेत्साधकसत्तमः ॥ १९ ॥

শ্রেষ্ঠ সাধক গলায়, উভয় পার্শ্বে ও পৃষ্ঠে মনু-উদ্ভূত অক্ষরগুলির ন্যাস করবে—প্রতিটি অক্ষরের আগে প্রণব (ওঁ) স্থাপন করে।

Verse 20

नृसिंहसान्निध्यकरो न्यासो दशविधो यथा । कराङ्घ्र्यष्टाद्यङ्गुलीषु पृथगाद्यन्तपर्वणोः ॥ २० ॥

ভগবান নৃসিংহের সান্নিধ্য আনয়নকারী ন্যাস শাস্ত্রোক্ত মতে দশপ্রকার। হাত ও পায়ের আটটি আঙুলের প্রথম ও শেষ গাঁটে পৃথক পৃথকভাবে তা স্থাপন করা হয়॥ ২০ ॥

Verse 21

सर्वाङ्गुलीषु विन्यस्यावशिष्टं तलयोर्न्यसेत् । शिरोललाटे भ्रूमध्ये नेत्रयोः कर्णयोस्तथा ॥ २१ ॥

সমস্ত আঙুলে বিন্যাস করে যা অবশিষ্ট থাকে তা দুই তালুতে স্থাপন করবে। তদ্রূপ শিরে, ললাটে, ভ্রূমধ্যে, নেত্রে এবং কর্ণে ন্যাস করবে॥ ২১ ॥

Verse 22

कपोलकर्णमूले च चिबुकोर्द्ध्वाधरोष्ठके । कण्ठे घोणे च भुजयोर्हृत्तनौ नाभिमण्डले ॥ २२ ॥

কপোলে ও কর্ণমূলেতে, চিবুকে এবং ঊর্ধ্ব-অধরোষ্ঠে, কণ্ঠে ও নাসিকায়, দুই ভুজায়, হৃদয়প্রদেশে, এবং কটিতে ও নাভিমণ্ডলে (ন্যাস করবে)॥ ২২ ॥

Verse 23

दक्षान्पदोस्तले कट्यां मेढ्रोर्वोजानुजङ्घयोः । गुल्फे पादकराङ्गुल्योः सर्वसन्धिषु रोमसु ॥ २३ ॥

‘দ’ আদি অক্ষরসমূহ পাদতলে ন্যাস করবে; পরে কটি, মেঢ্র, ঊরু, জানু ও জঙ্ঘায়। গুল্ফে, পায়ের আঙুল ও হাতের আঙুলে, সকল সন্ধিতে এবং রোমে-রোমে (ন্যাস করবে)॥ ২৩ ॥

Verse 24

रक्तास्थिमज्जासु तनौ न्यसेद्वर्णान्विचक्षणः । वर्णान्पदे गुल्फजानुकटिनाभिहृदि स्थले ॥ २४ ॥

বিচক্ষণ সাধক দেহে রক্ত, অস্থি ও মজ্জায় পর্যন্ত পবিত্র বর্ণসমূহ ন্যাস করবে। এবং পাদে, গুল্ফে, জানুতে, কটিতে, নাভিতে ও হৃদয়প্রদেশে সেই বর্ণ স্থাপন করবে॥ ২৪ ॥

Verse 25

बाह्वोः कण्ठे च चिबुके चौष्ठे गण्डे प्रविन्यसेत् । कर्णयोर्वदने नासापुटे नेत्रे च मूर्द्धनि ॥ २५ ॥

বাহু, কণ্ঠ, চিবুক, ওষ্ঠ ও গণ্ডে বিধিপূর্বক ন্যাস করিবে। তদ্রূপ কর্ণে, মুখে, নাসাপুটে, নেত্রে এবং মস্তকের শিখরে স্থাপন করিবে॥২৫॥

Verse 26

पदानि तु मुखे मूर्ध्नि नसि चक्षुषि कर्णयोः । आस्ये च हृदये नाभौ पादान्सर्वाङ्गके न्यसेत् ॥ २६ ॥

পবিত্র পদসমূহ মুখে, মস্তকে, নাসায়, নেত্রে ও কর্ণে ন্যাস করিবে। পরে মুখমণ্ডলে, হৃদয়ে ও নাভিতে—এবং শেষে সর্বাঙ্গে সেই পদ স্থাপন করিবে॥২৬॥

Verse 27

अर्द्धद्वयं न्यसेन्मूर्ध्नि आहृत्पादात्तदङ्गकम् । उग्रादीनि पदानीह मृत्युमृत्युं नमाम्यहम् ॥ २७ ॥

মন্ত্রের দুই অর্ধ মস্তকে ন্যাস করিবে; এবং হৃদয় হইতে পাদান্ত পর্যন্ত তদঙ্গসমূহে বিন্যস্ত করিবে। এখানে ‘উগ্র…’ প্রভৃতি পদসহ আমি মৃত্যুমৃত্যু—মৃত্যুজয়ী—কে প্রণাম করি॥২৭॥

Verse 28

इत्यन्तान्यास्यकघ्राणचक्षुः श्रोत्रेषु पक्ष्मसु । हृदि नाभौ च कट्यादिपादान्तं नवसु न्यसेत् ॥ २८ ॥

এইরূপে পূর্বোক্ত ন্যাস সম্পন্ন করিয়া মুখে, ঘ্রাণে, নেত্রে, কর্ণে ও পক্ষ্মে ন্যাস করিবে। হৃদয়ে, নাভিতে এবং কটি হইতে পাদান্ত পর্যন্ত—এইভাবে নয় স্থানে স্থাপন করিবে॥২৮॥

Verse 29

वीराद्यानपि तान्येव यथापूर्वं प्रविन्यसेत् । नृसिंहाद्यानि तान्येव पूर्ववद्विन्यसेत्सुधीः ॥ २९ ॥

‘বীর’ প্রভৃতি সেই সকল (মন্ত্র/রূপ)ও পূর্বের ন্যায়ই ন্যাস করিবে। এবং ‘নৃসিংহ’ প্রভৃতি তদ্রূপই জ্ঞানী সাধক পূর্ববৎ বিন্যস্ত করিবে॥২৯॥

Verse 30

चन्द्रा ग्निवेदषड्रामनेत्रदिग्बाहुभूमितान् । विभक्तान्मन्त्रवर्णांश्च क्रमात्स्थानेषु विन्यसेत् ॥ ३० ॥

চন্দ্র, অগ্নি, বেদ, ষড়ঙ্গ, রাম, নয়ন, দিকসমূহ, বাহু ও পৃথিবীতে বিভক্ত মন্ত্রবর্ণগুলি ক্রমে যথাস্থানে বিধিপূর্বক স্থাপন করবে।

Verse 31

मूले मूलाच्च नाभ्यन्तं नाभ्यादि हृदयावधि । हृदयाद्भ्रूयुगान्तं तु नेत्रत्रये च मस्तके ॥ ३१ ॥

মূলাধার থেকে নাভি পর্যন্ত, নাভি থেকে হৃদয়-দেশ পর্যন্ত, হৃদয় থেকে ভ্রূমধ্যের শেষ পর্যন্ত, এবং পরে মস্তকে তৃতীয় নয়নে—এভাবেই ক্রমান্বয়ে অন্তঃস্থ ধ্যানস্থান নির্ধারিত।

Verse 32

बाह्वोरङ्गुलिषु प्राणे मूर्द्धादि चरणावधि । विन्यसेन्नामतो धीमान्हरिन्यासोऽयमीरितः ॥ ३२ ॥

বাহু ও আঙুলে, প্রাণবায়ুতে, এবং মস্তক থেকে পদ পর্যন্ত—দিব্য নামসমূহের ন্যাস জ্ঞানী সাধক করবে; একেই ‘হরি-ন্যাস’ বলা হয়েছে।

Verse 33

न्यासस्यास्य तु माहात्म्यं जानात्येको हरिः स्वयम् । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेच्च नृहरिं हृदि ॥ ३३ ॥

এই ন্যাসের মাহাত্ম্য একমাত্র স্বয়ং হরিই জানেন। অতএব এইভাবে ন্যাসবিধি সম্পন্ন করে হৃদয়ে নৃহরির ধ্যান করবে।

Verse 34

गलासक्तलसद्बाहुस्पृष्टकेशोऽब्जचक्रधृक् । नखाग्रभिन्नदैत्येशो ज्वालामालासमन्वितः ॥ ३४ ॥

কণ্ঠে জড়ানো দীপ্ত বাহুযুক্ত, সংঘর্ষে এলোমেলো কেশ, পদ্ম ও চক্রধারী—নখাগ্রে দৈত্যেশকে বিদীর্ণ করে তিনি জ্বালামালায় পরিবেষ্টিত হয়ে দীপ্তিমান হলেন।

Verse 35

दीप्तजिह्वस्त्रिनयनो दंष्ट्रोग्रं वदनं वहन् । नृसिंहोऽस्मान्सदा पातु स्थलांबुगगनोपगः ॥ ३५ ॥

দীপ্ত জিহ্বা, ত্রিনয়ন এবং তীক্ষ্ণ দংশ্ট্রায় ভয়ংকর মুখধারী শ্রীনৃসিংহ—যিনি স্থল, জল ও গগনে বিচরণ করেন—তিনি সর্বদা আমাদের রক্ষা করুন।

Verse 36

ध्यात्वैवं दर्शयेन्मुद्रा ं नृसिंहस्य महात्मनः । जानुमध्यगतौ कृत्वा चिबुकोष्ठौ समावुभौ ॥ ३६ ॥

এভাবে ধ্যান করে মহাত্মা শ্রীনৃসিংহের মুদ্রা প্রদর্শন করবে; দুই হাঁটুর মধ্যবর্তী স্থানে চিবুক ও ঠোঁট সমভাবে স্থাপন করবে।

Verse 37

हस्तौ च भूमिसंलग्नौ कम्पमानः पुनः पुनः । मुखं विजृन्भितं कृत्वा लेलिहानां च जिह्विकाम् ॥ ३७ ॥

দুই হাত ভূমিতে চেপে ধরে সে বারবার কাঁপতে থাকবে; মুখ প্রশস্ত করে খুলে জিহ্বা দিয়ে বারবার চাটবে।

Verse 38

एषा मुद्रा नारसिंही प्रधानेति प्रकीर्तिता । वामस्याङ्गुष्ठतो बद्ध्वा कनिष्ठामन्गुलीत्रयम् ॥ ३८ ॥

এই মুদ্রা ‘নারসিংহী’ নামে খ্যাত, মুদ্রাসমূহের মধ্যে প্রধান; বাম হাতে অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে বেঁধে তিন আঙুলকে কনিষ্ঠা পর্যন্ত সংযোজিত করবে।

Verse 39

त्रिशूलवत् संमुखोर्द्ध्वे कुर्यान्मुद्रा ं नृसिंहगाम् । अङ्गुष्ठाभ्यां च करयोस्तथाऽक्रम्य कनिष्ठके ॥ ३९ ॥

ত্রিশূলের ন্যায় সামনে উঁচু করে নৃসিংহ-মুদ্রা করবে; এবং উভয় হাতের অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে তদ্রূপ কনিষ্ঠা আঙুলকে চেপে ধরবে।

Verse 40

अधोमुखाभिः शिष्टाभिः शेषाभिर्नृहरौ ततः । हस्तावधोमुखौ कृत्वा नाभिदेशे प्रसार्य च ॥ ४० ॥

তারপর অবশিষ্ট আঙুলগুলি শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী অধোমুখ করে নৃহারির উদ্দেশ্যে ক্রিয়া করবে। উভয় হাত অধোমুখ করে নাভি-প্রদেশে প্রসারিত করবে।

Verse 41

तर्जनीभ्यां नयेत्स्कन्धौ प्रोक्ता चान्त्रणमुद्रि का । हस्तावूर्द्ध्वमुखौ कृत्वा तले संयोज्य मध्यमे ॥ ४१ ॥

দুই তর্জনী দিয়ে কাঁধে স্পর্শ/ইঙ্গিত করবে; একে ‘আন্ত্রণ-মুদ্রা’ বলা হয়েছে। তারপর হাত দুটো ঊর্ধ্বমুখ করে মাঝখানে তালু মিলিয়ে দেবে।

Verse 42

अनामायां तु वामायां दक्षिणां तु विनिक्षिपेत् । तर्जन्यौ पृष्ठतो लग्नौ अङ्गुष्ठौ तर्जनीश्रितौ ॥ ४२ ॥

বাম হাতের অনামিকায় ডান (হাত/অঙ্গ) স্থাপন করবে। দুই তর্জনী পিছন দিক থেকে যুক্ত থাকবে এবং দুই বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ তর্জনীর আশ্রয়ে স্থিত থাকবে।

Verse 43

चक्रमुद्रा भवेदेषा नृहरेः सन्निधौ मता । चक्रमुद्रा तथा कृत्वा तर्जनीभ्यां तु मध्यमे ॥ ४३ ॥

নৃহারির সন্নিধানে এটিই ‘চক্র-মুদ্রা’ বলে মান্য। এভাবে চক্র-মুদ্রা করে দুই তর্জনীকে মধ্যস্থানে স্থাপন করবে।

Verse 44

पीडयेद्दंष्ट्रमुद्रै षा सर्वपापप्रणाशिनी । एता मुद्रा नृसिंहस्य सर्वमन्त्रेषु सम्मताः ॥ ४४ ॥

এই ‘দংষ্ট্রা-মুদ্রা’ পালন করবে; এটি সকল পাপ বিনাশিনী। নৃসিংহের এই মুদ্রাগুলি সকল মন্ত্রে সম্মত ও প্রশংসিত।

Verse 45

वर्णलक्षं जपेन्मन्त्रं तद्दशांशं च पायसैः । घृताक्तैर्जुहुयाद्वह्नौ पीठे पूर्वोदितेऽचयेत् ॥ ४५ ॥

মন্ত্র এক লক্ষবার জপ করবে; তারপর তার দশমাংশ অনুযায়ী ঘি-মিশ্রিত পায়স অগ্নিতে আহুতি দেবে, এবং পূর্বোক্ত পীঠ/বেদীতে নিবেদন স্থাপন করবে।

Verse 46

अङ्गा न्यादौ समाराध्यदिक्पत्रेषु यजेत्पुनः । गरुडादीन् श्रीमुखांश्च विदिक्षु लोकपान्बहिः ॥ ४६ ॥

অঙ্গন্যাসাদি বিধি সম্পন্ন করে দেবতার যথাযথ আরাধনা করে, দিক-পত্রসমূহে পুনরায় পূজা করবে; আর বিদিকে গরুড়াদি ও শ্রীমুখ সেবকদের, এবং বাইরে লোকপালদের পূজা করবে।

Verse 47

एवं संसाधितो मन्त्रः सर्वान्कामान्प्रपूरयेत् । सौम्ये कार्ये स्मरेत्सौम्यं क्रूरं क्रूरे स्मरेद्बुधः ॥ ४७ ॥

এভাবে যথাযথ সিদ্ধ করা মন্ত্র সকল কামনা পূর্ণ করে। সৌম্য কাজে সৌম্য রূপ স্মরণ করবে, আর ক্রূর কাজে জ্ঞানী ক্রূর রূপ স্মরণ করবে।

Verse 48

पूर्वमृत्युपदे शत्रोर्नाम कृत्वा स्वयं हरिः । निशितैर्नखदंष्ट्राग्रैः खाद्यमानं च संस्मरेत् ॥ ४८ ॥

মৃত্যু-সন্নিকটে শত্রুর নাম আগে স্থাপন করে, তারপর স্বয়ং হরিকে স্মরণ করবে—তাঁকে তীক্ষ্ণ নখ ও দংশট্রার অগ্রে শত্রুকে ভক্ষণ করতে ধ্যান করবে।

Verse 49

अष्टोत्तरशतं नित्यं जपेन्मन्त्रमतन्द्रि तः । जायते मण्डलादर्वाक् शत्रुर्वै शमनातिथिः ॥ ४९ ॥

প্রতিদিন অবহেলা না করে মন্ত্র ১০৮ বার জপ করবে। তখন মণ্ডলের সামনে শত্রুও শান্ত হয়ে অতিথির মতো হয়ে যায়।

Verse 50

ध्यानभेदानथो वक्ष्ये सर्वसिद्धिप्रदायकान् । श्रीकामः सततं ध्यायेत्पूर्वोक्तं नृहरिं सितम् ॥ ५० ॥

এখন আমি ধ্যানের ভেদ বলি, যা সর্বসিদ্ধি প্রদান করে। শ্রী-সমৃদ্ধি কামনাকারী পূর্বোক্ত শ্বেত-প্রভ নৃহরির নিত্য ধ্যান করুক॥৫০॥

Verse 51

वामाङ्कस्थितया लक्ष्म्यालिङ्गितं पद्महस्तया । विषमृत्यूपरोगादिसर्वोपद्र वनाशनम् ॥ ५१ ॥

বাম পাশে উপবিষ্ট পদ্মহস্তা লক্ষ্মী যাঁকে আলিঙ্গন করেন, সেই হরি অকালমৃত্যু, রোগ প্রভৃতি সকল উপদ্রব বিনাশ করেন॥৫১॥

Verse 52

नरसिंहं महाभीमन कालानलसमप्रभम् । आन्त्रमालाधरं रौद्रं कण्ठहारेण भूषितम् ॥ ५२ ॥

আমি নরসিংহের ধ্যান করি—অতিভয়ংকর, প্রলয়কালের অগ্নির ন্যায় দীপ্তিমান; রৌদ্র, অন্ত্রমালা ধারণকারী, কণ্ঠহারভূষিত॥৫২॥

Verse 53

नागयज्ञोपवीतं च पञ्चाननसुशोभितम् । चन्द्र मौलि नीलकण्ठं प्रतिवक्त्रं त्रिनेत्रकम् ॥ ५३ ॥

নাগরূপ যজ্ঞোপবীতধারী, পঞ্চাননে বিরাজিত; চন্দ্রমৌলি, নীলকণ্ঠ, এবং প্রত্যেক মুখে ত্রিনেত্রযুক্ত॥৫৩॥

Verse 54

भुजैः परिघसङ्काशैर्द्दशभिश्चोपशोभितम् । अक्षस्रूत्रं गदापद्मं शङ्खं गोक्षीरसन्निभम् ॥ ५४ ॥

দশ বাহুতে শোভিত—প্রত্যেকটি পরিঘসম; হাতে অক্ষসূত্র, গদা, পদ্ম এবং গোমাতার দুধের ন্যায় শ্বেত শঙ্খ ধারণকারী॥৫৪॥

Verse 55

धनुश्च मुशलं चैव बिभ्राणं चक्रमुत्तमम् । खड्गं शूलं च बाणं च नृहरिं रुद्र रूपिणम् ॥ ५५ ॥

তিনি নৃহরিকে দর্শন করলেন—রুদ্রসদৃশ রূপ ধারণ করে—যিনি ধনুক ও মুষল, শ্রেষ্ঠ চক্র, খড়্গ, শূল এবং বাণ ধারণ করেছিলেন।

Verse 56

इन्द्र गोपाभनीलाभं चन्द्रा भं स्वर्णसन्निभम् । पूर्वादि चोत्तरं यावदूर्ध्वास्यं सर्ववर्णकम् ॥ ५६ ॥

তার বর্ণ ইন্দ্রগোপের নীলাভ-রক্তের মতো, চন্দ্রের ন্যায় দীপ্ত এবং স্বর্ণের সদৃশ কান্তিময়; পূর্ব দিক থেকে উত্তর পর্যন্ত সে ঊর্ধ্বমুখী হয়ে সর্ববর্ণময় প্রকাশিত হয়।

Verse 57

एवं ध्यात्वा जपेन्मन्त्री सर्वव्याधिविमुक्तये । सर्वमृत्युहरं दिव्यं स्मरणात्सर्वसिद्धिदम् ॥ ५७ ॥

এভাবে ধ্যান করে মন্ত্রসাধককে সর্ব রোগমুক্তির জন্য জপ করতে হবে। এই দিব্য মন্ত্র সকল মৃত্যুকে হরণ করে; এর স্মরণে সর্ব সিদ্ধি লাভ হয়।

Verse 58

ध्यायेद्यदा महत्कर्म तदा षोडशहस्तवान् । नृसिंहः सर्वलोकेशः सर्वाभरणभूषितः ॥ ५८ ॥

যখনই কেউ মহৎ কর্ম (অনুষ্ঠান) আরম্ভ করে, তখন ষোড়শভুজ, সর্বলোকেশ, সর্ব অলংকারে ভূষিত নৃসিংহকে ধ্যান করবে।

Verse 59

द्वौ विदारणकर्माप्तौ द्वौ चान्त्रोद्धरणान्वितौ । शङ्खचक्रधरौ द्वौ तु द्वौ च बाणधनुर्द्धरौ ॥ ५९ ॥

দুটি বাহু বিদারণ-কর্মে সক্ষম, দুটি চন্দ্রমণ্ডল উত্তোলনে যুক্ত; দুটি শঙ্খ-চক্র ধারণ করে, আর দুটি বাণ ও ধনুক ধারণ করে।

Verse 60

खड्गखेटधरौ द्वौ च द्वौ गदापद्मधारिणौ । पाशाङ्कुशधरौ द्वौ च द्वौ रिपोर्मुकुटार्पितौ ॥ ६० ॥

দু’জন খড়্গ ও খেট (ঢাল) ধারণ করলেন; দু’জন গদা ও পদ্ম; দু’জন পাশ ও অঙ্কুশ; আর দু’জন শত্রুর অর্পিত মুকুটে ভূষিত হলেন।

Verse 61

इति षोडशदोर्दण्डमण्डितं नृहरिं विभुम् । ध्यायेन्नारद नीलाभमुग्रकर्मण्यनन्यधीः ॥ ६१ ॥

এভাবে, হে নারদ! ষোলো বাহুতে অলংকৃত, নীলাভ বর্ণের, উগ্র কর্মে পরাক্রমী সর্বব্যাপী নৃহরিকে একাগ্রচিত্তে ধ্যান করা উচিত।

Verse 62

ध्येयो महत्तमे कार्ये द्वात्रिंशद्धस्तवान्बुधैः । नृसिंहः सर्वभूतेशः सर्वसिद्धिकरः परः ॥ ६२ ॥

অতি মহান কার্য্যে জ্ঞানীরা বত্রিশ বাহুবিশিষ্ট নৃসিংহকে ধ্যান করবেন—তিনি পরম, সর্বভূতের ঈশ্বর, এবং সকল সিদ্ধির দাতা।

Verse 63

दक्षिणे चक्रपद्मे च परशुं पाशमेव च । हलं च मुशलं चैव अभयं चाङ्कुशं तथा ॥ ६३ ॥

ডান হাতে চক্র ও পদ্ম; তদুপরি পরশু ও পাশ; আবার হল ও মুষল; এবং অভয়-মুদ্রা, তদ্রূপ অঙ্কুশও।

Verse 64

पट्टिशं भिन्दिपालं च खड्गमुद्गरतोमरान् । वामभागे करैः शङ्खं खेटं पाशं च शूलकम् ॥ ६४ ॥

তিনি পট্টিশ ও ভিন্দিপাল, এবং খড়্গ, মুদ্গর ও তোমর ধারণ করেন। বামদিকের হাতে শঙ্খ, খেট, পাশ ও শূলও বহন করেন।

Verse 65

अग्निं च वरदं शक्तिं कुण्डिकां च ततः परम् । कार्मुकं तर्जनीमुद्रा ं गदां डमरुशूर्पकौ ॥ ६५ ॥

তিনি অগ্নি, বরদ-মুদ্রা, শক্তি, তারপর কুণ্ডিকা, ধনুক, তর্জনী-মুদ্রা, গদা, ডমরু ও শূর্প (চালনি) ধারণ করেন।

Verse 66

द्वाभ्यां कराभ्यां च रिपोर्जानुमस्तकपीडनम् । ऊर्द्ध्वीकृताभ्यां बाहुभ्यां आन्त्रमालाधरं विभुम् ॥ ६६ ॥

দুই হাতে তিনি শত্রুর হাঁটু ও মস্তক চেপে পিষ্ট করেন; আর ঊর্ধ্বে তোলা দুই বাহুতে অন্ত্রমালা-ধারী সেই বিভুকে ধারণ করেন।

Verse 67

अधः स्थिताभ्यां बाहुभ्यां हिरण्यकविदारणम् । प्रियङ्करं च भक्तानां दैत्यानां च भयङ्करम् ॥ ६७ ॥

নিম্নস্থ দুই বাহু দিয়ে তিনি হিরণ্যককে বিদীর্ণ করেন; ভক্তদের জন্য প্রিয়দায়ক, আর দৈত্যদের জন্য ভয়ংকর।

Verse 68

नृसिंहं तं स्मरेदित्थं महामृत्युभयापहम् । एवं ध्यात्वा जपेन्मन्त्री सर्वकार्यार्थसिद्धये ॥ ६८ ॥

এভাবে মহামৃত্যুভয়-নাশক সেই নৃসিংহকে স্মরণ করবে। এইরূপ ধ্যান করে মন্ত্রসাধক সকল কর্মের উদ্দেশ্যসিদ্ধির জন্য মন্ত্র জপ করবে।

Verse 69

अथोच्यते ध्यानमन्यन्मुखरोगहरं शुभम् । स्वर्णवर्णसुपर्णस्थं विद्युन्मालासटान्वितम् ॥ ६९ ॥

এখন মুখরোগ-নাশক আরেক শুভ ধ্যান বলা হচ্ছে—স্বর্ণবর্ণ, গরুড়াসনে অধিষ্ঠিত, বিদ্যুৎসম মালা ও দীপ্ত কেশর (সটা) দ্বারা বিভূষিত প্রভুর ধ্যান।

Verse 70

कोटिपूर्णेन्दुवर्णं च सुमुखं त्र् यक्षिवीक्षणम् । पीतवस्त्रोरुभूषाढ्यं नृसिहं शान्तविग्रहम् । चक्रशङ्खाभयवरान्दधतं करपल्लवैः ॥ ७० ॥

কোটি পূর্ণচন্দ্রসম দীপ্তিবর্ণ, সুমুখ ও ত্রিনেত্রদৃষ্টিসম্পন্ন, পীতাম্বরধারী, দিব্য অলংকারে ভূষিত, শান্তবিগ্রহ ভগবান নৃসিংহকে ধ্যান করো। তাঁর কোমল পদ্মকরেতে চক্র, শঙ্খ, অভয়-মুদ্রা ও বরদ-মুদ্রা বিরাজমান।

Verse 71

क्ष्वेडरोगादिशमनं स्वैर्ध्यानैः सुरवन्दितम् । शत्रोः सेनानिरोधेन यत्नं कुर्याच्च साधकम् ॥ ७१ ॥

নিজ নির্দিষ্ট ধ্যান-সাধনার দ্বারা—দেবগণের দ্বারা প্রশংসিত—ক্ষ্বেড রোগ প্রভৃতি ব্যাধির প্রশমন সাধক করুক; এবং শত্রুর সেনা নিবৃত্ত করতেও সে যত্নবান হোক।

Verse 72

अक्षकाष्ठैरेधितेऽग्नौ विचिन्त्य रिपुमर्दनम् । देवं नृसिंहं सम्पूज्य कुसुमाद्युपचारकैः ॥ ७२ ॥

অক্ষ-কাঠে প্রজ্বলিত অগ্নিতে, শত্রুনাশক ভগবান নৃসিংহকে স্মরণ করে; এবং ফুল প্রভৃতি উপচারে সেই দেব নৃসিংহের যথাযথ পূজা করুক।

Verse 73

समूलमूलैर्जुहुयाच्छरैर्दशशतं पृथक् । रिपुं खादन्निव जपेन्निर्दहन्निव तं क्षिपेत् ॥ ७३ ॥

সমূল-মূল পদার্থে নির্মিত শর দ্বারা পৃথক পৃথক করে একশো দশ আহুতি দিক। জপ করুক যেন শত্রুকে গ্রাস করছে; তারপর যেন তাকে দগ্ধ করছে—এই ভাবেই নিক্ষেপ করুক।

Verse 74

हुत्वा सप्तदिनं मन्त्री सेनामिष्टां महीपतेः । प्रस्थापयेच्छुभे लग्ने परराष्ट्रजयेच्छया ॥ ७४ ॥

সাত দিন হোম সম্পন্ন করে, রাজার মন্ত্রী রাজপ্রিয় সেনাকে শুভ লগ্নে, পররাষ্ট্র জয়ের অভিপ্রায়ে প্রেরণ করুক।

Verse 75

तस्याः पुरस्तान्नृहरिं निघ्नन्तं रिपुमण्डलम् । स्मृत्वा जपं प्रकुर्वीत यावदायाति सा पुनः ॥ ७५ ॥

তার সম্মুখে শত্রুমণ্ডল বিনাশকারী নৃহরি (নরসিংহ)-কে স্মরণ করে, সে পুনরায় ফিরে আসা পর্যন্ত মন্ত্রজপ করতে হবে।

Verse 76

निर्जित्य निखिलाञ्छत्रून्सह वीरश्रिया सुखात् । प्रीणयेन्मन्त्रिणं राजा विभवैः प्रीतमानसः ॥ ७६ ॥

সহজে সকল শত্রুকে জয় করে বীরশ্রীতে ভূষিত রাজা, প্রীতচিত্তে ধন-সম্পদ দান করে মন্ত্রীকে সন্তুষ্ট করবেন।

Verse 77

गजाश्वरथररत्नैश्च ग्रामक्षेत्रधनादिभिः । यदि मन्त्री न तुष्येत तदानर्थो महीपतेः ॥ ७७ ॥

হাতি, ঘোড়া, রথ, রত্ন, গ্রাম, ক্ষেত্র, ধন ইত্যাদি দিলেও যদি মন্ত্রী তুষ্ট না হন, তবে রাজাধিরাজের অমঙ্গল ঘটে।

Verse 78

जायते तस्य राष्ट्रेषु प्राणेभ्योऽपि महाभयम् । अष्टोत्तरशतमूलमन्त्रमन्त्रितभस्मना ॥ ७८ ॥

তার রাজ্যসমূহে প্রাণহানির ভয়ের চেয়েও বৃহৎ মহাভয় দেখা দেয়, যখন মূলমন্ত্র ১০৮ বার জপ করে মন্ত্রিত ভস্ম দ্বারা (ক্রিয়া) সম্পন্ন হয়।

Verse 79

नाशयेन्मूषिकालूतावृश्चिकाद्युत्थितं विषम् । लिप्ताङ्गः सर्वरोगैश्च मुच्यते नात्र संशयः ॥ ७९ ॥

এটি ইঁদুর, মাকড়সা, বিচ্ছু প্রভৃতি থেকে উৎপন্ন বিষ নাশ করে। এ ভস্ম লেপন করলে অঙ্গপ্রত্যঙ্গ সকল রোগ থেকে মুক্ত হয়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 80

सेवन्तीकुसुमैर्हुत्वा महतीं श्रियमाप्नुयात् । औदुम्बरसमिद्भिस्तु भवेद्धान्यसमृद्धिमान् ॥ ८० ॥

সেবন্তী ফুল দিয়ে হোম করলে মহাশ্রী-সমৃদ্ধি লাভ হয়; আর ঔদুম্বরের সমিধা দিয়ে হোম করলে ধান্য-সম্পদে পরিপূর্ণতা আসে।

Verse 81

अपूपलक्षहोमे तु भवेद्वैश्रवणोपमः । क्रुद्धस्य सन्निधौ राज्ञो जपेदष्टोत्तरं शतम् ॥ ८१ ॥

আপূপের এক লক্ষ আহুতি দিয়ে হোম করলে সাধক বৈশ্রবণ (কুবের)-সম সমৃদ্ধ হয়; আর ক্রুদ্ধ রাজার সন্নিধানে মন্ত্র ১০৮ বার জপ করা উচিত।

Verse 82

सद्यो नैर्मल्यमाप्नोति प्रसादं चाधिगच्छति । कुन्दप्रसूनैरुदयं मोचाभिर्विघ्ननाशनम् ॥ ८२ ॥

এতে সাধক তৎক্ষণাৎ নির্মলতা লাভ করে এবং ভগবৎ-প্রসাদও পায়। কুন্দ ফুল দিয়ে হোম করলে উন্নতি ও শ্রীবৃদ্ধি হয়; আর কলার মোচা অর্পণ করলে বিঘ্ননাশ হয়।

Verse 83

तुलसीपत्रहोमेन महतीं कीर्तिमाप्नुयात् । शाल्युत्थसक्तुहोमेन वशयेदखिलं जगत् ॥ ८३ ॥

তুলসীপাতা দিয়ে হোম করলে মহাকীর্তি লাভ হয়; আর চাল থেকে প্রস্তুত সত্ত্ব (ভাজা অন্নচূর্ণ) দিয়ে হোম করলে সমগ্র জগৎ বশীভূত হয়।

Verse 84

मधूकपुष्पैरिष्टं स्यात्स्तम्भनं धात्रिखण्डकैः । दधिमध्वाज्यमिश्रां तु गुडूचीं चतुरङ्गुलाम् ॥ ८४ ॥

মধূক ফুল দিয়ে প্রস্তুত ইষ্ট (কিণ্বিত ঔষধ) কল্যাণকর বলা হয়েছে; ধাত্রী (আমলকী) খণ্ডে স্তম্ভন-প্রভাব হয়। আর দই, মধু ও ঘৃত মিশিয়ে চার অঙ্গুল পরিমাণ গুডূচী সেবন করা উচিত।

Verse 85

जुहुयादयुतं योऽसौ शतं जीवति रोगजित् । शनैश्चरदिनेऽश्वत्थं स्पृष्ट्वा चाष्टोत्तरं शतम् ॥ ८५ ॥

যে দশ সহস্র আহুতি অগ্নিতে দেয়, সে রোগ জয় করে শতবর্ষ বাঁচে। আর শনৈশ্চরবারে অশ্বত্থ স্পর্শ করে একশো আটবার তা করুক।

Verse 86

जपेज्जित्वा सोऽपमृत्युं शतवर्षाणि जीवति । अथ ते सम्प्रवक्ष्यामि यन्त्रं त्रैलोक्यमोहनम् ॥ ८६ ॥

এই জপ দ্বারা সে অপমৃত্যু জয় করে শতবর্ষ বাঁচে। এখন আমি তোমাকে ‘ত্রৈলোক্য-মোহন’ নামে যন্ত্রটির সম্পূর্ণ বিবরণ বলছি।

Verse 87

यस्य सन्धारणादेव भवेयुः सर्वसम्पदः । श्वेतभूर्ज्जे लिखेत्पद्मं द्वात्रिंशत्सिंहसंयुतम् ॥ ८७ ॥

যার ধারণমাত্রেই সর্বসম্পদ উদয় হয়। সাদা ভূর্জপত্রে বত্রিশ সিংহ-সংযুক্ত পদ্ম অঙ্কন করুক।

Verse 88

मध्ये सिंहे स्वबीजं च लिखेत्पूर्ववदेव तु । श्रीबीजेन तु संवेद्य वलयत्रयसंयुतम् ॥ ८८ ॥

মধ্যস্থ সিংহ-আকৃতির ভিতরে পূর্ববৎ নিজের বীজাক্ষর লিখবে। তারপর শ্রীবীজ দ্বারা সংস্কার করে তিনটি বলয়ে সংযুক্ত করবে।

Verse 89

पाशाङ्कुशैश्च संवेष्ट्य पूजयेद्यन्त्रमुत्तमम् । त्रैलोक्यमोहनं नाम सर्वकामार्थसाधनम् ॥ ८९ ॥

পাশ ও অঙ্কুশ দ্বারা পরিবেষ্টিত করে সেই উত্তম যন্ত্রের পূজা করুক। ‘ত্রৈলোক্য-মোহন’ নামের সেই যন্ত্র সকল কাম্যার্থ সিদ্ধ করে।

Verse 90

चक्रराजं महाराजं सर्वचक्रेश्वरेश्वरम् । धारणाज्जयमाप्नोति सत्यं सत्यं न संशयः ॥ ९० ॥

চক্ররাজ—মহারাজ, সকল চক্রাস্ত্রের ঈশ্বর-ঈশ্বরকে ধারণ করলে বিজয় লাভ হয়। এ সত্য, সত্যই; কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 91

अथ यन्त्रान्तरं वक्ष्ये शुणु नारद सिद्धिदम् । अष्टारं विलिखेद्यन्त्रं श्लक्ष्णं कर्णिकया युतम् ॥ ९१ ॥

এবার আমি আরেকটি যন্ত্র বলছি; শোনো, হে নারদ—এটি সিদ্ধিলাভের উপায়। আটটি আরাযুক্ত, মসৃণ ও কর্ণিকা (মধ্য-নাভি)সহ যন্ত্র অঙ্কন করতে হবে।

Verse 92

मूलमन्त्रं लिखेत्तत्र प्रणवेन समन्वितम् । एकाक्षरं नारसिंहं मध्ये चैव ससाध्यकम् ॥ ९२ ॥

সেখানে প্রণব (ওঁ)সহ মূলমন্ত্র লিখবে। আর মাঝখানে একাক্ষর নারসিংহ-মন্ত্র, এবং সাধ্য (অভীষ্ট কার্য)সহ লিখবে।

Verse 93

जपेदष्टसहस्रं तु सूत्रेणावेष्ट्य तद्बहिः । स्वर्णरौप्यसुताम्रैश्च वेष्टयेत्क्रमतः सुधीः ॥ ९३ ॥

তারপর আট সহস্র জপ করবে এবং বাইরে সুতো দিয়ে পেঁচিয়ে দেবে। এরপর বুদ্ধিমান সাধক ক্রমে স্বর্ণ, রৌপ্য ও তাম্র দিয়ে আরও আবৃত করবে।

Verse 94

लाक्षया वेष्टितं कृत्वा पुनर्मन्त्रेण मन्त्रयेत् । कण्ठे भुजे शिखायां वा धारयेद्यन्त्रमुत्तमम् ॥ ९४ ॥

লাক্ষা দিয়ে আবৃত করে আবার মন্ত্র দ্বারা অভিমন্ত্রিত করবে। তারপর সেই উত্তম যন্ত্র কণ্ঠে, বাহুতে অথবা শিখায় ধারণ করবে।

Verse 95

नरनारीनरेन्द्रा श्च सर्वे स्युर्वशगा भुवि । दुष्टास्तं नैव बाधन्ते पिशाचोरगराक्षसाः ॥ ९५ ॥

পৃথিবীতে নর-নারী ও নরেন্দ্র সকলেই তাঁর বশীভূত হয়। দুষ্টেরা তাঁকে কখনও কষ্ট দেয় না—পিশাচ, সর্প বা রাক্ষসও নয়।

Verse 96

यन्त्रराजप्रसादेन सर्वत्र जयमाप्नुयात् । अथान्यत्सम्प्रवक्ष्यामि यन्त्रं सर्ववशङ्करम् ॥ ९६ ॥

‘যন্ত্ররাজ’-এর প্রসাদে সাধক সর্বত্র জয় লাভ করে। এখন আমি আর এক যন্ত্র বলছি—যা সকলকে বশীভূত করে।

Verse 97

द्वादशारं महाचक्रं पूर्ववद्विलिखेत्सुधीः । मात्राद्वादशसम्भिन्नदलेन विलिखेद्बुधः ॥ ९७ ॥

সুধী সাধক পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে দ্বাদশ-অরযুক্ত মহাচক্র অঙ্কন করবে। পণ্ডিত ব্যক্তি তাকে দ্বাদশ মাত্রায় বিভক্ত পত্র/দলসহ রচনা করবে।

Verse 98

मध्ये मन्त्रं शक्तियुक्तं श्रीबीजेन तु वेष्टयेत् । कालान्तकं नाम चक्रं सुरासुरवशङ्करम् ॥ ९८ ॥

মধ্যে শক্তিযুক্ত মন্ত্র স্থাপন করে তাকে ‘শ্রী’ বীজে পরিবেষ্টিত করবে। এ চক্রের নাম ‘কালান্তক’; এটি দেব ও অসুর উভয়কে বশীভূত ও ভীত করে।

Verse 99

चक्रमुल्लेखयेद्भूर्जे सर्वशत्रुनिवारणम् । यस्य धारणमात्रेण सर्वत्र विजयी भवेत् ॥ ९९ ॥

ভূর্জপত্রে চক্র লিখে রাখবে—এটি সকল শত্রু নিবারণ করে। কেবল ধারণ করলেই মানুষ সর্বত্র বিজয়ী হয়।

Verse 100

अथ सर्वेष्टदं ज्वालामालिसंज्ञं वदाम्यहम् । बीजं हृद्भगवान्ङेन्तो नरसिंहाय तत्परम् ॥ १०० ॥

এখন আমি ‘জ্বালামালী’ নামে সর্বইষ্ট-প্রদায়ক মন্ত্র বলছি। এর বীজ হল হৃদয়-মন্ত্র ‘ভগবান্ …’, যা সম্পূর্ণভাবে শ্রীনৃসিংহের প্রতি নিবেদিত।

Verse 101

ज्वालिने मालिने दीप्तदंष्ट्राय अग्निने पदम् । त्राय सर्वादिरक्षोघ्नाय च नः सर्वभूपदम् ॥ १०१ ॥

জ্বালাময়, মালাধারী, দীপ্তদন্তবিশিষ্ট অগ্নিরূপ প্রভুর উদ্দেশে এই পদ নিবেদিত। হে আদিতেই সর্ব শত্রু-রক্ষসঘ্ন, আমাদের রক্ষা কর; সকল জীবের জন্য আমাদের আশ্রয় ও অবলম্বন হও।

Verse 102

हरिर्विनाशनायान्ते सर्वज्वरविनाशनः । नामान्ते दहयुग्मं च पचद्वयमुदीरयेत् ॥ १०२ ॥

শেষে বিনাশার্থে ‘হরি’ উচ্চারণ করবে—তিনি সর্ব জ্বরনাশক। আর নামের শেষে ‘দহ দহ’ এবং ‘পচ পচ’—এই যুগ্মদ্বয় উচ্চারণ করবে।

Verse 103

रक्षयुग्मं च वर्मास्त्रठद्वयान्तो ध्रुवादिकः । अष्टषष्ट्यक्षरैः प्रोक्तो ज्वालामाली मनूत्तमः ॥ १०३ ॥

ধ্রুবাদি অক্ষর দিয়ে আরম্ভ, ‘রক্ষা’ যুগ্মযুক্ত, এবং ‘বর্ম–অস্ত্র’ পদে দ্বি ‘ঠ’ দ্বারা সমাপ্ত—এই উৎকৃষ্ট মন্ত্র ‘জ্বালামালী’, যা আটষট্টি অক্ষরের, হে মুনিশ্রেষ্ঠ।

Verse 104

पुण्यादिकं तु पूर्वोक्तं त्रयोदशभिरक्षरैः । पङिक्तभी रुद्र सङ्ख्याकैरष्टादशभिरक्षरैः ॥ १०४ ॥

পূর্বোক্ত ‘পুণ্য’ দিয়ে আরম্ভ হওয়া মন্ত্রটি তেরো অক্ষরের বলা হয়েছে। আর যে পঙ্‌ক্তিবদ্ধভাবে রুদ্র-সংখ্যা অনুযায়ী বিন্যস্ত, তা আঠারো অক্ষরের।

Verse 105

भानुभिः करणैर्मन्त्री वरेरंगानि कल्पयेत् । पूर्वोक्तरूपिणं ज्वालामालिनं नृहरिं स्मरेत् ॥ १०५ ॥

মন্ত্ররূপী কিরণ ও করণ-ন्यासের মুদ্রা দ্বারা সাধক দেবতার শ্রেষ্ঠ অঙ্গসমূহ স্থাপন করবে। তারপর পূর্বোক্ত রূপধারী, জ্বালামালায় ভূষিত নৃহরির ধ্যান করবে।

Verse 106

लक्षं जपो दशांशं च जुहुयात्कपिलाधृतैः । रौद्रा पस्मारभूतादिनाशकोऽय मनूत्तमः ॥ १०६ ॥

এক লক্ষ জপ করে তার দশমাংশ কপিলা গাভীর ঘৃত দ্বারা অগ্নিতে হোম করবে। হে মুনিশ্রেষ্ঠ! এই ‘রৌদ্রা’ উত্তম মন্ত্র অপস্মার ও ভূতাদি-জনিত উপদ্রব নাশ করে।

Verse 107

प्राणो माया नृसिहश्च सृष्टिर्ब्रह्मास्त्रमीरितः । षडक्षरो महामन्त्रः सर्वाभीष्टप्रदायकः ॥ १०७ ॥

এর অক্ষরগুলি ‘প্রাণ’, ‘মায়া’, ‘নৃসিংহ’ ও ‘সৃষ্টি’কে নির্দেশ করে; একে ব্রহ্মাস্ত্র বলা হয়েছে। এই ষড়ক্ষর মহামন্ত্র সকল অভীষ্ট ফল প্রদান করে।

Verse 108

मुनिर्ब्रह्मा तथा छन्दः पङिक्तर्देवो नृकेसरी । षड्दीर्घभाजा बीजेन षडङ्गानि समाचरेत् ॥ १०८ ॥

এর ঋষি ব্রহ্মা, ছন্দ পঙ্ক্তি এবং দেবতা নৃকেশরী (নৃসিংহ)। ছয়টি দীর্ঘ স্বরযুক্ত বীজমন্ত্র দ্বারা ষড়ঙ্গ-ন্যাস যথাবিধি সম্পন্ন করবে।

Verse 109

पूर्वोक्तेनैव विधिना ध्यानं पूजां समाचरेत् । सिद्धेन मनुनानेन सर्वसिद्धिर्भवेन्नृणाम् ॥ १०९ ॥

পূর্বোক্ত বিধি অনুসারেই ধ্যান ও পূজা যথাযথভাবে সম্পন্ন করবে। এই সিদ্ধ মন্ত্রের দ্বারা মানুষের সকল সিদ্ধি লাভ হয়।

Verse 110

रमाबीजादिकोऽनुष्टुप् त्रयस्त्रिंशार्णवान्मनुः । प्रजापतिर्मुनिश्च्छन्दोऽनुष्टुप् लक्ष्मीनृकेसरी ॥ ११० ॥

রমা (লক্ষ্মী)-বীজ থেকে আরম্ভ এই মন্ত্র অনুষ্টুপ্ ছন্দে। এটি তেত্রিশ অক্ষরসমষ্টির মনু; ঋষি প্রজাপতি; ছন্দ অনুষ্টুপ্; এবং অধিষ্ঠাত্রী দেবতা লক্ষ্মী–নৃকেশরী (লক্ষ্মীসহ নরসিংহ)।

Verse 111

देवता च पदैः सर्वेणाङ्गकल्पनमीरितम् । विन्यस्यैवं तु पञ्चाङ्गं स्वात्मरक्षां समाचरेत् ॥ १११ ॥

দেবতার পদসমূহ দ্বারা সর্বাঙ্গে বিন্যাস-ভাবনা বলা হয়েছে। এভাবে পঞ্চাঙ্গ-ন্যাস সম্পন্ন করে পরে আত্মরক্ষার বিধি পালন করবে।

Verse 112

संस्पृशन् दक्षिणं बाहुं शरभस्य मनुं जपेत् । प्रणवो हृच्छिवायेति महते शरभाय च ॥ ११२ ॥

ডান বাহু স্পর্শ করে শরভের মনু জপ করবে—প্রণব ‘ওঁ’ দিয়ে শুরু করে ‘হৃচ্ছিবায়’ বলবে, এবং শেষে ‘মহতে শরভায়’ উচ্চারণ করবে।

Verse 113

वह्निप्रियान्तो मन्त्रस्तु रक्षार्थे समुदाहृतः । अथवा राममन्त्रान्ते परं क्षद्वितयं पठेत् ॥ ११३ ॥

‘বহ্নিপ্রিয়া’ শব্দে শেষ হওয়া মন্ত্র রক্ষার্থে নির্দিষ্ট। অথবা রাম-মন্ত্রের শেষে ‘ক্ষ’ অক্ষর দু’বার পাঠ করবে।

Verse 114

अथवा केशवाद्यैस्तु रक्षां कुर्यात्प्रयत्नतः । केशवः पातु पादौ मे जङ्घे नारायणोऽवतु ॥ ११४ ॥

অথবা কেশব প্রভৃতি নাম দ্বারা যত্নসহ রক্ষা-আহ্বান করবে—কেশব আমার পদদ্বয় রক্ষা করুন, আর নারায়ণ আমার জঙ্ঘা (পিণ্ডলি) রক্ষা করুন।

Verse 115

माधवो मे कटिं पातु गोविन्दो गुह्यमेव च । नाभिं विष्णुश्च मे पातु जठरं मधुसूदनः ॥ ११५ ॥

মাধব আমার কটি রক্ষা করুন, আর গোবিন্দ আমার গুহ্য অঙ্গও। বিষ্ণু আমার নাভি রক্ষা করুন, আর মধুসূদন আমার উদর রক্ষা করুন।

Verse 116

ऊरू त्रिविक्रमः पातु हृदयं पातु मे नरः । श्रीधरः पातु कण्ठं च हृषीकेशो मुखं मम ॥ ११६ ॥

ত্রিবিক্রম আমার ঊরু রক্ষা করুন; নর আমার হৃদয় রক্ষা করুন। শ্রীধর আমার কণ্ঠ রক্ষা করুন, আর হৃষীকেশ আমার মুখ রক্ষা করুন।

Verse 117

पद्मनाभः स्तनौ पातु शीर्षं दामोदरोऽवतु । एवं विन्यस्य चाङ्गेषु जपकाले तु साधकः ॥ ११७ ॥

পদ্মনাভ আমার স্তন রক্ষা করুন; দামোদর আমার শির রক্ষা করুন। এভাবে অঙ্গে অঙ্গে বিন্যাস করে সাধক যথাকালে জপে প্রবৃত্ত হোক।

Verse 118

निर्भयो जायते भूतवेतालग्रहराक्षसात् । पुनर्न्यसेत्प्रयत्नेन ध्यानं कुर्वन्समाहितः ॥ ११८ ॥

সে ভূত, বেতাল, গ্রহ ও রাক্ষস থেকে নির্ভয় হয়। তারপর যত্নসহকারে পুনরায় ন্যাস করে, সমাহিতচিত্তে ধ্যান করুক।

Verse 119

पुरस्तात्केशवः पातु चक्री जांबूनदप्रभः । पश्चान्नारायणः शङ्खी नीलजीमूतसन्निभः ॥ ११९ ॥

পূর্বদিকে চক্রধারী, জাম্বূনদ-স্বর্ণসম দীপ্তিমান কেশব আমাকে রক্ষা করুন। আর পশ্চিমে শঙ্খধারী, নীল মেঘসম শ্যাম নারায়ণ পেছন দিক থেকে রক্ষা করুন।

Verse 120

ऊर्द्ध्वमिन्दीवरश्यामो माधवस्तु गदाधरः । गोविन्दो दक्षिणे पार्श्वे धन्वी चन्द्र प्रभो महान् ॥ १२० ॥

ঊর্ধ্বে নীলপদ্ম-শ্যাম গদাধারী মাধব বিরাজমান। দক্ষিণ পার্শ্বে গোবিন্দ—মহান, চন্দ্রপ্রভায় দীপ্ত, ধনুর্ধারী—অবস্থিত।

Verse 121

उत्तरे हलधृग्विष्णुः पद्मकिञ्जल्कमसन्निभः । आग्नेय्यामरविन्दाक्षो मुसली मधुसूदनः ॥ १२१ ॥

উত্তরে হালধারী বিষ্ণু, যাঁর বর্ণ পদ্মপরাগের ন্যায়। আগ্নেয় দিকে অরবিন্দাক্ষ, মুসলধারী মধুসূদন বিরাজমান।

Verse 122

त्रिविक्रमः खड्गपाणिर्नैरृत्यां ज्वलनप्रभः । वायव्यां माधवो वज्री तरुणादित्यसन्निभः ॥ १२२ ॥

নৈঋত্য দিকে খড়্গধারী ত্রিবিক্রম, জ্বলন্ত অগ্নির ন্যায় দীপ্ত। বায়ব্য দিকে বজ্রধারী মাধব, নবোদিত সূর্যের সদৃশ।

Verse 123

एशान्यां पुण्डरीकाक्षः श्रीधरः पट्टिशायुधः । विद्युत्प्रभो हृषीकेश ऊर्द्ध्वे पातु समुद्गरः ॥ १२३ ॥

ঈশান্য দিকে পুণ্ডরীকাক্ষ শ্রীধর, পট্টিশ অস্ত্রধারী, আমাকে রক্ষা করুন। ঊর্ধ্বে বিদ্যুৎপ্রভ হৃষীকেশ, সমুদ্গর অস্ত্রসহ, আমাকে রক্ষা করুন।

Verse 124

अधश्च पद्मनाभो मे सहस्रांशुसमप्रभः । सर्वायुधः सर्वशक्तिः सर्वाद्यःसर्वतोमुखः ॥ १२४ ॥

আমার নীচে পদ্মনাভ বিরাজমান, সহস্র সূর্যের ন্যায় দীপ্ত। তিনি সর্বায়ুধধারী, সর্বশক্তিসম্পন্ন, সর্বাদ্য ও সর্বতোমুখ।

Verse 125

इन्द्र गोपप्रभः पायात्पाशहस्तोऽपराजितः । स बाह्याभ्यन्तरे देहमव्याद्दामोदरो हरिः ॥ १२५ ॥

ইন্দ্রগোপের ন্যায় দীপ্তিমান, পাশধারী, অপরাজিত শ্রীহরি আমাকে রক্ষা করুন; দामোদর হরি আমার দেহকে বাহিরে ও অন্তরে রক্ষা করুন।

Verse 126

एवं सर्वत्र निश्छिद्रं नामद्वादशपञ्जरम् । प्रविष्टोऽह न मे किञ्चिद्भयमस्ति कदाचन ॥ १२६ ॥

এভাবে সর্বত্র অখণ্ড ‘দ্বাদশ নাম’-রূপ পিঞ্জরে প্রবেশ করে, আমার কখনও কোনো কিছুর ভয় থাকে না।

Verse 127

एवं रक्षां विधायाथ दुर्द्धर्षो जायते नरः । सर्वेषु नृहरेर्मन्त्रवर्गेष्वेवं विधिर्मतः ॥ १२७ ॥

এভাবে রক্ষা-বিধান সম্পন্ন করলে মানুষ দুর্ধর্ষ (অজেয়) হয়। নৃহরি (নরসিংহ)‑এর সকল মন্ত্রসমূহের জন্য এই বিধিই স্বীকৃত।

Verse 128

पूर्वोक्तविधिना सर्वं ध्यानपूजादिकं चरेत् । जितं ते पुण्डरीकाक्ष नमस्ते विश्वभावन ॥ १२८ ॥

পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে ধ্যান, পূজা ইত্যাদি সবই পালন করবে। ‘জয় হোক তোমার, হে পুণ্ডরীকাক্ষ; নমস্কার তোমায়, হে বিশ্বভাবন!’

Verse 129

नमस्तेऽस्तु हृषीकेश महापुरुष ते नमः । इत्थं सम्प्रार्थ्य जप्त्वा च पठित्वा विसृजेद्विभुम् ॥ १२९ ॥

নমস্কার তোমায়, হৃষীকেশ; হে মহাপুরুষ, তোমায় প্রণাম। এভাবে প্রার্থনা করে, জপ ও পাঠ সম্পন্ন করে সর্বব্যাপী প্রভুকে বিধিমতে বিসর্জন করবে।

Verse 130

एवं सिद्धे मनौ मन्त्री जायते सम्पदां पदम् । जयद्वयं श्रीनृसिंहेत्यष्टार्णोऽय मनूत्तमः ॥ १३० ॥

যখন এই মন্ত্র সিদ্ধ হয়, তখন সাধক ঐশ্বর্য ও সিদ্ধিলাভের পদে প্রতিষ্ঠিত হয়। এই পরম অষ্টাক্ষর মন্ত্র— “জয়-দ্বয়ম্—শ্রী-নৃসিংহ”।

Verse 131

मुनिर्ब्रह्माथ गायत्री छन्दः प्रोक्तोऽस्य देवता । श्रीमाञ्जयनृसिंहस्तु सर्वाभीष्टप्रदायकः ॥ १३१ ॥

এই মন্ত্রের ঋষি ব্রহ্মা, ছন্দ গায়ত্রী, এবং দেবতা শ্রীমান্ জয়-নৃসিংহ—যিনি সকল অভীষ্ট বর দান করেন।

Verse 132

सेन्दुगोविन्दपूर्वेण वियता सेन्दुनापुनः । षड्दीर्घाढ्ये न कुर्वीत षडंगानि विशालधीः ॥ १३२ ॥

ছয়টি দীর্ঘ স্বরে অতিভারিত পাঠে বিচক্ষণ জপকারী ষড়ঙ্গ-রচনা করবে না। ‘সেন্দু–গোবিন্দ’ ক্রমে প্রদত্ত পূর্বনিয়ম অনুসারে নির্দিষ্ট বিরতিতে পুনরায় মাত্রা নির্ণয় করবে।

Verse 133

ततो ध्यायेद्धृदि विभुं नृसिंहं चन्द्र शेखरम् ॥ १३३ ॥

তারপর হৃদয়ে সর্বব্যাপী প্রভু নৃসিংহকে ধ্যান করবে, যাঁর শিরে চন্দ্র শোভিত।

Verse 134

श्रीमन्नृकेसरितनो जगदेकबन्धो श्रीनीलकण्ठ करुणार्णव सामराज । वह्नीन्दुतीव्रकरनेत्र पिनाकपाणे शीतांशुशेखर रमेश्वर पाहि विष्णो ॥ १३४ ॥

হে শ্রীমান্ নর-কেশরী-দেহধারী! হে জগতের একমাত্র আত্মীয়! হে শ্রীনীলকণ্ঠ, করুণাসাগরের সম্রাট! হে অগ্নি ও চন্দ্রসম তীব্র দৃষ্টিসম্পন্ন, পিনাকধারী! হে শীতাংশুশেখর, রমেশ্বর! হে বিষ্ণু, আমাকে রক্ষা করো।

Verse 135

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षाष्टकं मन्त्री दशांशतः । साज्येन पायसान्नेन जुहुयात्प्राग्वदर्चनम् ॥ १३५ ॥

এইভাবে ধ্যান করে মন্ত্রসাধক লক্ষ-অষ্টক (এক লক্ষ আট হাজার) জপ করবে। তারপর তার দশমাংশ অনুযায়ী ঘি ও পায়স-অন্ন দিয়ে হোম করবে এবং পূর্বোক্ত বিধিতেই পূজা সম্পন্ন করবে।

Verse 136

तारो माया स्वबीजान्ते कर्णोग्रं वीरमीरयेत् । महाविष्णुं ततो ब्रूयाज्ज्वलन्तं सर्वतोमुखम् ॥ १३६ ॥

প্রণব ও মায়া (হ্রীং) গ্রহণ করে, নিজের বীজাক্ষরে সমাপ্ত করে, কানের অগ্রভাগে মৃদুস্বরে ‘বীর’ উচ্চারণ করবে। তারপর সর্বতো-মুখ, জ্বলন্ত মহাবিষ্ণুকে উচ্চারণ/আহ্বান করবে।

Verse 137

स्फुरद्द्वयं प्रस्फुरेति द्वयं घोरपदं ततः । वदेद्घोरतरं ते तु तनुरूपं च ठद्वयम् ॥ १३७ ॥

এরপর ‘স্ফুরৎ’ দ্বয় এবং ‘প্রস্ফুরেতি’ দ্বয় উচ্চারণ করবে; তারপর ‘ঘোর’ পদ বলবে। পরে ‘ঘোরতর’ উচ্চারণ করে, শেষে সূক্ষ্ম-তনুরূপ ‘ঠ’ দ্বয় উচ্চারণ করবে।

Verse 138

प्रचटद्वयमाभाष्य कहयुग्मन च मद्वयम् । बन्धद्वयं घातयेति द्वयं वर्मास्त्रमीरयेत् ॥ १३८ ॥

‘প্রচট’ দ্বয় উচ্চারণ করে, তারপর ‘কহ’ যুগ্ম এবং ‘ম’ দ্বয় বলবে। এরপর ‘বন্ধ-দ্বয় ঘাত কর’—এই বাক্যটি দ্বিবার উচ্চারণ করে, এভাবেই বর্মাস্ত্র (রক্ষাকবচ-মন্ত্র) পাঠ করবে।

Verse 139

नृसिंहं भीषणं भद्रं मृत्युमृत्युं नमाम्यहम् । पञ्चाशीत्यक्षरो मन्त्रो भजतामिष्टदायकः ॥ १३९ ॥

আমি নৃসিংহকে প্রণাম করি—যিনি অধর্মীদের জন্য ভয়ংকর, ভক্তদের জন্য মঙ্গলময়, এবং মৃত্যুরও মৃত্যু। পঁচাশি অক্ষরের এই মন্ত্র ভজনা-কারীদের ইষ্টফল প্রদান করে।

Verse 140

ऋषी ह्यघोरब्रह्माणौ तथा त्रिष्टुबनुष्टुभौ । छन्दसी च तथा घोरनृसिंहो देवता मतः ॥ १४० ॥

এই মন্ত্রের ঋষি অঘোর ও ব্রহ্মা; ছন্দ ত্রিষ্টুভ ও অনুষ্টুভ; এবং দেবতা রূপে ঘোর নৃসিংহকে মানা হয়।

Verse 141

ध्यानार्चनादिकं चास्य कुर्यादानुष्टुभं सुधीः । विशेषान्मन्त्रवर्योऽय सर्वरक्षाकरो मतः ॥ १४१ ॥

বুদ্ধিমান ব্যক্তি এই (মন্ত্র/দেবতা)-র জন্য ধ্যান, অর্চনা প্রভৃতি করুক এবং অনুষ্টুভ-পাঠও করুক। এই উৎকৃষ্ট মন্ত্র বিশেষত সর্বদিকের রক্ষা প্রদানকারী বলে মানা হয়।

Verse 142

बीजं जययुगं पश्चान्नृसिंहेत्यष्टवर्णवान् । ऋषिः प्रजापतिश्चास्यानुष्टुप्छन्द उदाहृतम् ॥ १४२ ॥

এর বীজ ‘জয়যুগম্’ বলা হয়েছে; তারপর ‘নৃসিংহ’—এই অষ্টবর্ণ পদ। এর ঋষি প্রজাপতি এবং ছন্দ অনুষ্টুভ বলে ঘোষিত।

Verse 143

विदारणनृसिंहोऽस्य देवता परिकीर्तितः । जं बीजं हं तथा शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ १४३ ॥

এর দেবতা ‘বিদারণ-নৃসিংহ’ বলে কীর্তিত। ‘জং’ বীজ, ‘হং’ শক্তি; এবং এর বিনিয়োগ সর্বকাম-প্রাপ্তির জন্য।

Verse 144

दीर्घाढ्येन नृसिंहेन षडङ्गन्यासमाचरेत् । रौद्रं ध्यायेन्नृसिंहं तु शत्रुवक्षोविदारणम् ॥ १४४ ॥

দীর্ঘযুক্ত নৃসিংহ-মন্ত্র দ্বারা ষড়ঙ্গ-ন্যাস করুক। তারপর রৌদ্র নৃসিংহের ধ্যান করুক—যিনি শত্রুর বক্ষ বিদীর্ণ করেন।

Verse 145

नखदंष्ट्रायुधं भक्ताभयदं श्रीनिकेतनम् । तप्तहाटककेशान्तज्वलत्पावकलोचनम् ॥ १४५ ॥

যাঁর অস্ত্র নখ ও দংশনদাঁত, যিনি ভক্তদের অভয় দান করেন, যিনি শ্রী (লক্ষ্মী)-নিবাস; যাঁর কেশাগ্র তপ্ত স্বর্ণের ন্যায় দীপ্ত এবং যাঁর নয়ন অগ্নির মতো জ্বলন্ত—তাঁকেই আমি ভজনা করি।

Verse 146

वज्राधिकनखस्पर्श दिव्यसिंह नमोऽस्तु ते । मुनिर्ब्रह्मा समाख्यातोऽनुष्टुप्छन्दः समीरितः ॥ १४६ ॥

বজ্রের চেয়েও প্রবল নখ-স্পর্শযুক্ত হে দিব্য সিংহ! তোমাকে নমস্কার। এই মন্ত্রের ঋষি ব্রহ্মা বলে ঘোষিত, এবং ছন্দ অনুষ্টুপ্ বলা হয়েছে।

Verse 147

देवतास्य रदार्णस्य दिव्यपूर्वो नृकेसरी । पादैश्चतुर्भिः सर्वेण पञ्चाङ्गानि समाचरेत् ॥ १४७ ॥

‘রদার্ণ’ নামক অক্ষরসমূহের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা হলেন দিব্য-প্রথম নৃকেশরী (নৃসিংহ)। মন্ত্রের চার পাদসহ সম্পূর্ণভাবে বিধিপূর্বক পঞ্চাঙ্গ-ক্রিয়া সম্পাদন করা উচিত।

Verse 148

ध्यानपूजादिकं सर्वं प्राग्वत्प्रोक्तं मुनीश्वर । पूर्वोक्तानि च सर्वाणि कार्याण्यायान्ति सिद्धताम् ॥ १४८ ॥

হে মুনীশ্বর! ধ্যান, পূজা প্রভৃতি সমস্ত কর্ম পূর্বের মতোই বলা হয়েছে; এবং পূর্বে উক্ত সকল কার্য সিদ্ধিলাভ করে।

Verse 149

तारो नमो भगवते नरसिंहाय हृच्च ते । जस्तेजसे आविराविर्भव वज्रनखान्ततः ॥ १४९ ॥

ॐ (তার)। ভগবান নৃসিংহকে নমস্কার। আপনি আমার হৃদয়েও প্রতিষ্ঠিত থাকুন। হে বিজয়ী তেজ! বজ্রসম নখের অগ্রভাগ থেকে বারংবার প্রকাশিত হন।

Verse 150

व्रजदंष्ट्रेति कर्मान्ते त्वासयाक्रन्दयद्वयम् । तमो ग्रसद्वयं पश्चात्स्वाहान्ते चाभयं ततः ॥ १५० ॥

কর্মশেষে ‘ব্রজদন্ত্ৰ’ উচ্চারণ করবে; পরে ‘ত্বাসা’ বলে যুগলকে ক্রন্দন করাবে। তারপর ‘তমোগ্রস’ দ্বারা সেই যুগলকে গ্রাস (শমন) করবে; এবং স্বাহা-শেষে ‘অভয়’ উচ্চারণ করবে।

Verse 151

आत्मन्यन्ते च भूयिष्ठा ध्रुवो बीजान्तिमो मनुः । द्विषष्ट्यर्णोऽस्य मुन्यादि सर्वं पूर्ववदीरितम् ॥ १५१ ॥

আদিতে ‘আ’ এবং অন্তে ‘ম’ স্থাপিত হয়; মধ্যভাগে অবশিষ্ট ধ্বনিগুলি অধিকাংশভাবে বিন্যস্ত থাকে। ‘ধ্রুব’ স্থির অংশ, ‘বীজ’ কারণাক্ষর, আর ‘মনু’ শেষ মন্ত্র। এ বিদ্যা বাষট্টি অক্ষরের; ঋষ্যাদি সবই পূর্বোক্তরূপে জ্ঞেয়।

Verse 152

तारो नृसिंहबीजं च नमो भगवते ततः । नरसिंहाय तारश्च बीजमस्य यदा ततः ॥ १५२ ॥

প্রথমে তারা (ॐ), তারপর নৃসিংহ-বীজ; এরপর ‘নমো ভগবতে’। তারপর ‘নরসিংহায়’ বলা হয়; আর এই মন্ত্রের বীজ উচ্চারণে শেষে পুনরায় তারা (ॐ) স্থাপিত হয়।

Verse 153

रूपाय तारः स्वर्बीजं कूर्मरूपाय तारकम् । बीजं वराहरूपाय तारो बीज नृसिंहतः ॥ १५३ ॥

‘রূপ’ দেবতার জন্য তারা স্বর্গ-বীজ; ‘কূর্মরূপ’-এর জন্য তারক। ‘বরাহরূপ’-এর জন্য বীজ নির্দিষ্ট; আর ‘নৃসিংহ’-এর বীজ স্বয়ং তারা।

Verse 154

रूपाय तार स्वं बीजं वामनान्ते च रूपतः । पापध्रुवत्रयं बीजं रामाय निगमादितः ॥ १५४ ॥

‘রূপ’-এর জন্য তারা-ই বীজ; এবং বামন-অন্তেও ‘রূপ’ প্রসঙ্গে তাই। ‘রাম’-এর জন্য ‘পাপ–ধ্রুব’ এই ত্রয় বীজ, যেমন নিগমের আদিতে বলা হয়েছে।

Verse 155

बीजं कृष्णाय तारान्ते बीजं च कल्किने ततः । जयद्वयं ततः शालग्रामान्ते च निवासिने ॥ १५५ ॥

কৃষ্ণের জন্য তারান্ত বীজ যোগ করো, তারপর কল্কির বীজ স্থাপন করো। পরে ‘জয় জয়’ দ্বিবার উচ্চারণ করে শেষে ‘শালগ্রামে নিবাসী’কে নিবেদন করো॥

Verse 156

दिव्यसिंहाय डेन्तः स्यात्स्वयम्भूः पुरुषाय हृत् । तारः स्वं बीजमित्येष महासाम्राज्यदायकः ॥ १५६ ॥

দিব্য সিংহের জন্য ‘ডেন্তঃ’ অক্ষর নির্দিষ্ট; স্বয়ম্ভূ (ব্রহ্মা) ও পুরুষের ক্ষেত্রে হৃদয়ে বিন্যাস বলা হয়েছে। ‘তার’ নিজস্ব বীজরূপে ঘোষিত; এই মন্ত্রবিন্যাস মহাসাম্রাজ্য দান করে॥

Verse 157

नृसिंहमन्त्रः खाङ्कार्णो मुनिरत्रिः प्रकीर्तितः । छन्दोऽतिजगती प्रोक्तं देवता कथिता मनोः ॥ १५७ ॥

নৃসিংহমন্ত্র ‘খাঙ্’ অক্ষর দিয়ে আরম্ভ বলে ঘোষিত; এর ঋষি অত্রি। ছন্দ ‘অতিজগতি’ বলা হয়েছে এবং দেবতা হিসেবে ‘মন’ (মানস) নির্দিষ্ট॥

Verse 158

दशावतारो नृहरिं बीजं खं शक्तिरव्ययः । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन कृत्वाङ्गानि च भावयेत् ॥ १५८ ॥

নৃহরিকে দশাবতার-স্বরূপ বীজমন্ত্র রূপে ধ্যান করো এবং ‘খং’কে অব্যয় শক্তি জ্ঞান করো। ছয় দীর্ঘ স্বরযুক্ত বীজ দ্বারা অঙ্গন্যাস করে দিব্য অঙ্গসমূহ ভাবনা করো॥

Verse 159

अनेकचन्द्र प्रतिमो लक्ष्मीमुखकृतेक्षणः । दशावतारैः सहितस्तनोतु नृहरिः सुखम् ॥ १५९ ॥

অসংখ্য চন্দ্রের ন্যায় দীপ্তিমান, লক্ষ্মীর মুখে স্নেহভরা দৃষ্টি যাঁর, এবং দশাবতারসহ নৃহরি আমাদের সুখ দান করুন॥

Verse 160

जपोऽयुतं दशांशेन होमः स्यात्पायसेन तु । प्रागुक्ते पूजयेत्पीठे मूर्तिं सङ्कल्प्य मूलतः ॥ १६० ॥

দশ সহস্র জপ করিবে; তাহার দশমাংশ পায়স (ক্ষীর) দ্বারা হোম করিবে। পূর্বোক্ত পীঠে মূল-মন্ত্রের সংকল্পে মূর্তি স্থাপন করে পরে পূজা করিবে।

Verse 161

अंगान्यादौ च मत्स्याद्यान्दिग्दलेषु ततोऽचयेत् । इन्द्रा द्यानपि वज्राद्यान्सम्पूज्येष्टमवाप्नुयात् ॥ १६१ ॥

প্রথমে অঙ্গ-বিন্যাস করিবে; পরে দিক্‌দলের পত্রে মৎস্যাদি চিহ্ন স্থাপন করিবে। তারপর বজ্রাদি চিহ্নসহ ইন্দ্র প্রভৃতি দেবগণকে সম্যক্ পূজা করে ইষ্টফল লাভ করিবে।

Verse 162

सहस्रार्णं महामन्त्रं वक्ष्ये तन्त्रेषु गोपितम् । तारो माया रमा कामो बीजं क्रोधपदं ततः ॥ १६२ ॥

তন্ত্রে গোপিত সহস্রাক্ষর মহামন্ত্র আমি বলিতেছি। তাহার বীজ—তার, মায়া, রমা, কাম; এবং পরে ক্রোধ-পদ।

Verse 163

मूर्ते नृसिंहशब्दान्ते महापुरुष ईरयेत् । प्रधानधर्माधर्मान्ते निगडेतिपदं वदेत् ॥ १६३ ॥

‘মূর্তি’ শব্দের শেষে ‘নৃসিংহ’ উচ্চারণ করিবে; ‘নৃসিংহ’ শেষে ‘মহাপুরুষ’ বলিবে। আর ‘প্রধান–ধর্ম–অধর্ম’ শেষে ‘নিগডেতি’ পদ উচ্চারণ করিবে।

Verse 164

निर्मोचनान्ते कालेति ततः पुरुष ईरयेत् । कालान्तकसदृक्तोयं स्वेश्वरान्ते सदृग्जलम् ॥ १६४ ॥

নির্মোচনের শেষে ‘কালেতি’ বলিবে; পরে ‘পুরুষ’ উচ্চারণ করিবে। এই জল কালান্তকের ন্যায়; স্বীয় ঈশ্বরের সীমান্তে ইহাও সমাপনকারী হয়।

Verse 165

श्रान्तान्ते तु निविष्टेति चैतन्यचित्सदा ततः । भासकान्ते तु कालाद्यतीतनित्योदितेति च ॥ १६५ ॥

ছন্দের পর্বের অন্তে একে ‘নিবিষ্ট’—স্থাপিত—বলা হয়। তারপর তা ‘চৈতন্য-চিত্-সদা’—চিরন্তন শুদ্ধ চেতনা—রূপে বোধগম্য হয়। আর দীপ্ত পর্বের অন্তে তাকে ‘কালাদি-অতীত-নিত্য-উদিত’—কালের ঊর্ধ্বে, সদা উদিত, সনাতন—নামে নির্দেশ করা হয়।

Verse 166

उदयास्तमयाक्रान्तमहाकारुणिकेति च । हृदयाब्जचतुश्चोक्ता दलान्ते तु निविष्टितः ॥ १६६ ॥

‘উদয়-অস্তময়ে আক্রান্ত’ এবং ‘মহাকারুণিক’—এগুলিও হৃদয়-পদ্মের মধ্যে চারটি নাম-রূপ হিসেবে বলা হয়েছে; আর তিনি তার পাপড়ির অগ্রভাগে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 167

चैतन्यात्मन्श्चतुरात्मन्द्वादशात्मन्स्ततः परम् । चतुर्विंशात्मन्नन्ते तु पञ्चविंशात्मन्नित्यपि ॥ १६७ ॥

আত্মাকে ‘চৈতন্য’ বলা হয়েছে; আবার ‘চতুরাত্মা’ও বলা হয়। এরপর ‘দ্বাদশাত্মা’; তারপর ‘চতুর্বিংশাত্মা’; এবং শেষে ‘নিত্য পঞ্চবিংশাত্মা’—চিরন্তন পঁচিশতম আত্মা—বলেও কথিত।

Verse 168

बको हरिः सहस्रान्ते मूर्ते एह्येहि शब्दतः । भगवन्नृसिंहपुरुष क्रोधेश्वर रसा सह ॥ १६८ ॥

সহস্র গণনার অন্তে ‘বক’ মূর্তিতে প্রকাশিত হরিকে ‘এহি এহি’—‘এসো, এসো’—এই উচ্চারণে আহ্বান করা হল: “হে ভগবান! হে নৃসিংহ-পুরুষ! হে ক্রোধেশ্বর! রসসহ আগমন করো।”

Verse 169

स्रवन्दितान्ते पादेति कल्पान्ताग्निसहस्र च । कोट्याभान्ते महादेव निकायदशशब्दतः ॥ १६९ ॥

হে মহাদেব! শব্দের দশবিধ নিকায় অনুসারে—প্রবাহমান জপ/পাঠের অন্তে ‘পাদ’ বলা হয়; আর কল্পান্তে তা সহস্র অগ্নির ন্যায় দীপ্ত, যেন কোটি কোটি জ্যোতির্ভায় উজ্জ্বল।

Verse 170

शतयज्ञातलं ज्ञेयं ततश्चामलयुग्मकम् । पिङ्गलेक्षणसटादंष्ट्रा दंष्ट्रायुध नखायुध ॥ १७० ॥

‘শতযজ্ঞাতল’ নামক লোককে জেনে নাও; তার পরে ‘অমল’ যুগল আছে। সেখানে পিঙ্গল-নয়ন, কেশরযুক্ত ও দংশনদাঁতধারী সত্তারা বাস করে—দাঁতই তাদের অস্ত্র, নখই তাদের আয়ুধ।

Verse 171

दानवेन्द्रा न्तकावह्निणशोणितपदं ततः । संसक्तिविग्रहान्ते तु भूतापस्मारयातुधान् ॥ १७१ ॥

তার পরে ‘দানবেন্দ্রান্তক’ অগ্নির রক্তচিহ্নিত পদচিহ্ন বোঝায়। আর আসক্তিযুক্ত সংঘর্ষের অন্তে এটি ভূত, অপস্মারসদৃশ ব্যাধি ও যাতুধান প্রভৃতি শত্রু আত্মাদের নির্দেশ করে।

Verse 172

सुरासुरवन्द्यमानपादपङ्कजशब्दतः । भगवन्व्योमचक्रेश्चरान्ते तु प्रभावप्यय ॥ १७२ ॥

দেব ও অসুর উভয়ের দ্বারা বন্দিত পদপদ্মের ঘোষণাকারী সেই ধ্বনির দ্বারা, ব্যোমচক্রের ঈশ্বর ভগবান অন্তে সমস্ত প্রকাশিত প্রভাবকে লয়ে বিলীন করেন।

Verse 173

रूपेणोत्तिष्ठ चोत्तिष्ठ अविद्यानिचयं दह । दहज्ञानैश्वर्यमन्ते प्रकाशययुगं ततः ॥ १७३ ॥

নিজ সত্য রূপে ওঠো—ওঠো, জাগো! অজ্ঞানের সঞ্চিত স্তূপ দগ্ধ করো। জ্ঞানাগ্নিতে ঐশ্বর্য প্রজ্বলিত করো; তারপর সেই আলোয় যুগ তথা জগতকে আলোকিত করো।

Verse 174

ॐ सर्वज्ञ अरोषान्ते जम्भाजृम्भ्यवतारकम् । सत्यपुरुषशब्दान्ते सदसन्मध्य ईरयेत् ॥ १७४ ॥

‘ওঁ’ প্রণব উচ্চারণ করবে। ‘সর্বজ্ঞ’ শব্দের পরে, ‘অরোষ’ শব্দের শেষে ‘জম্ভা–আজৃম্ভ্য–অবতারক’সহ উচ্চারণ করবে। আর ‘সত্যপুরুষ’ শব্দের পরে ‘সৎ’ ও ‘অসৎ’—এই দুইয়ের মধ্যস্থানে তা উচ্চারণ করবে।

Verse 175

निविष्टं मम दुःस्वप्नभयं निगडशब्दतः । भयं कान्तारशब्दान्ते भयं विषपदात्ततः ॥ १७५ ॥

শৃঙ্খলের শব্দ শুনে আমার মধ্যে দুঃস্বপ্নের ভয় প্রবেশ করেছে। অরণ্যের শব্দের শেষে ভয় জাগে, আর ‘বিষ’ শব্দ উচ্চারিত হলেও ভয় হয়॥১৭৫॥

Verse 176

ज्वरान्ते डाकिनी कृत्याध्वरेवतीभयं ततः । अशन्यन्ते भयं दुर्भिक्षभयं मारीशब्दतः ॥ १७६ ॥

জ্বরের শেষে ডাকিনী, কৃত্যা ও অধ্বरेবতীর ভয় হয়। তারপর বজ্র/বিদ্যুতের শেষে ভয় জাগে, আর মারীর অশুভ শব্দে দুর্ভিক্ষের ভয় ওঠে॥১৭৬॥

Verse 177

भयं मारीचशब्दान्ते भयं छायापदं ततः । स्कन्दापस्मारशब्दान्ते भयं चौरभयं ततः ॥ १७७ ॥

‘মারীচ’ শব্দের শেষে ভয়ের লক্ষণ; তেমনি ‘ছায়া’ শব্দেও ভয়। ‘স্কন্দ–অপস্মার’ কথার শেষে ভয়, আর তারপর চোরের ভয় জাগে॥১৭৭॥

Verse 178

जलस्वप्नाग्निभयं गजसिंहभुजङ्गतः । भयं जन्मजरान्ते मरणादिशब्दमीरयेत् ॥ १७८ ॥

জল, স্বপ্ন ও অগ্নি থেকে ভয় জাগে; তেমনি হাতি, সিংহ ও সাপ থেকেও। আর জন্ম ও জরার শেষে ভয়ে ‘মরণ’ প্রভৃতি শব্দ উচ্চারিত হয়॥১৭৮॥

Verse 179

भयं निर्मोचययुगं प्रशमययुगं ततः । ज्ञेयरूपधारणान्ते नृसिंहबृहत्सामतः ॥ १७९ ॥

তারপর নৃসিংহ-বৃহৎ-সাম দ্বারা ভয়-মোচনকারী যুগ্ম-কর্ম এবং ভয়-শমনকারী যুগ্ম-কর্ম পালন করা উচিত। ধ্যেয়-রূপ ধারণের শেষে এটি বিধিমতো প্রয়োগ করতে হবে॥১৭৯॥

Verse 180

पुरुषान्ते सर्वभयनिवारणपदं ततः । अष्टाष्टकं चतुःषष्टिः चेटिकाभयमीरयेत् ॥ १८० ॥

পুরুষ-মন্ত্রের শেষে পরে সর্বভয়-নিবারক পদ উচ্চারণ করবে। তারপর ‘অষ্টাষ্টক’ ও ‘চৌষট্টি’ জপ করে চেটিকা-ভয় নাশকারী মন্ত্র ঘোষণা করবে।

Verse 181

विद्यावृतस्त्रयस्त्रिंशद्देवताकोटिशब्दतः । नमितान्ते पदपदात्पङ्कजान्वित ईरयेत् ॥ १८१ ॥

বিদ্যায় আবৃত হয়ে তেত্রিশ কোটি দেবতার আহ্বানসূচক শব্দসহ তা উচ্চারণ করবে। আর প্রণামশেষে, পদে পদে, পদ্ম-ভাবনায় অলংকৃত করে জপ করবে।

Verse 182

सहस्रवदनान्ते तु सहस्रोदर संवदेत् । सहस्रेक्षणशब्दान्ते सहस्रपादमीरयेत् ॥ १८२ ॥

‘সহস্রবদন’ শব্দের শেষে ‘সহস্রোদর’ বলবে। আর ‘সহস্রেক্ষণ’ শব্দের শেষে ‘সহস্রপাদ’ উচ্চারণ করবে।

Verse 183

सहस्रभुज सम्प्रोच्य सहस्रजिह्व संवदेत् । सहस्रान्ते ललाटेति सहस्रायुधतोधरात् ॥ १८३ ॥

প্রথমে ‘সহস্রভুজ’ উচ্চারণ করে পরে ‘সহস্রজিহ্ব’ বলবে। শেষে ‘সহস্রললাট’ বলবে এবং তাঁকে সহস্র অস্ত্রধারী রূপে ধ্যান করবে।

Verse 184

तमःप्रकाशक पुरमथनान्ते तु सर्व च । मन्त्रे राजेश्वरपदाद्विहायसगतिप्रद ॥ १८४ ॥

এই মন্ত্র তমসা-নাশক, অন্ধকার-প্রকাশক; ‘পুরমথন’ কর্মের শেষে সর্বতোভাবে এটি প্রয়োগযোগ্য। মন্ত্রে ‘রাজেশ্বর’ পদ থেকে আরম্ভ অংশ ‘বিহায়স-গতি’ অর্থাৎ দিব্য গতি প্রদান করে।

Verse 185

पातालगतिप्रदान्ते यन्त्रमर्द्दन ईरयेत् । घोराट्टहासहसितविश्वावासपदं ततः ॥ १८५ ॥

পাতালগতি-প্রদানকারী মন্ত্রের অন্তে ‘যন্ত্র-মর্দন’ নামক মন্ত্র উচ্চারণ করবে। তারপর ‘ঘোর-অট্টহাস-হসিত–বিশ্ব-আবাস’ নামে পরিচিত পদ জপ করবে।

Verse 186

वासुदेव ततोऽक्रूर ततो हयमुखेति च । परमहंसविश्वेश विश्वान्ते तु विडम्बन ॥ १८६ ॥

তারপর (ভগবান) ‘বাসুদেব’, তারপর ‘অক্রূর’, তারপর ‘হয়মুখ’ নামে স্তূত হন। তিনি পরমহংস, বিশ্বেশ; আর বিশ্বান্তে ‘বিডম্বন’ নামে কীর্তিত।

Verse 187

निविष्टान्ते ततः प्रादुर्भावकारक ईरयेत् । हृषीकेश च स्वच्छन्द निःशेषजीव विन्यसेत् ॥ १८७ ॥

তারপর আসন-ক্রিয়ার অন্তে প্রকাশ-কারক আহ্বান-মন্ত্র উচ্চারণ করবে। এরপর হৃষীকেশ ও স্বচ্ছন্দ প্রভুকে স্মরণ করে, অবশিষ্টহীন সকল জীবের মধ্যে বিধিপূর্বক ন্যাস স্থাপন করবে।

Verse 188

ग्रासकान्ते महापश्चात्पिशितासृगितीरयेत् । लंपटान्ते खेचरीति सिद्ध्य्न्ते तु प्रदायक ॥ १८८ ॥

গ্রাস-ক্রিয়ার অন্তে ‘পিশিতাসৃক্’ নামক মহামন্ত্র উচ্চারণ করবে। ‘লম্পট’ ক্রিয়ার অন্তে ‘খেচরী’ বলবে। এগুলি সিদ্ধি-প্রদায়ক বলে কথিত।

Verse 189

अजेयाव्यय अव्यक्त ब्रह्माण्डोदर इत्यपि । ततो ब्रह्मसहस्रान्ते कोटिस्रग्रुण्डशब्दतः ॥ १८९ ॥

তিনি ‘অজেয়’, ‘অব্যয়’, ‘অব্যক্ত’ এবং ‘ব্রহ্মাণ্ডোদর’ নামেও কীর্তিত। তারপর সহস্র ব্রহ্মা-চক্রের অন্তে ‘কোটি-স্রগ্রুণ্ড’ নামে এক ধ্বনি উদ্ভূত হয়।

Verse 190

माल पण्डितमुण्डेति मत्स्य कूर्म ततः परम् । वराहान्ते नृसिंहेति वामनान्ते समीरयेत् ॥ १९० ॥

ক্রমে এই নামগুলি উচ্চারণ করবে—“মাল, পণ্ডিত, মুণ্ড”; তারপর “মৎস্য” ও “কূর্ম”। “বরাহ”-এর শেষে “নৃসিংহ” বলবে, আর “বামন”-এর শেষে যথাক্রমে পরবর্তী নাম জপ করবে।

Verse 191

त्रैलोक्याक्रमणान्ते तु पादशालिक ईरयेत् । रामत्रय ततो विष्णुरूपान्ते धर एव च ॥ १९१ ॥

“ত্রৈলোক্যাক্রমণ” শেষ হলে “পাদশালিক” শব্দ উচ্চারণ করবে। তারপর “রামত্রয়” নির্দেশের পরে, এবং “বিষ্ণুরূপ” শেষেও “ধর” শব্দটি বলবে।

Verse 192

तत्त्वत्रयान्ते प्रणवाधारतस्तच्छिखां पदम् । निविष्टवह्निजायान्ते स्वधा चैव ततो वषट् ॥ १९२ ॥

তত্ত্বত্রয়ের শেষে, প্রণব (ওঁ)কে আশ্রয় করে ‘শিখা’চিহ্নিত পদ স্থাপন করবে। অগ্নিজ তত্ত্বের নিয়াস সম্পূর্ণ হলে ‘স্বধা’ যোগ করবে; তারপর ‘বষট্’ বলবে।

Verse 193

नेत्र वर्मास्त्रमुच्चार्य्यप्राणाधार इतीरयेत् । आदिदेवपदात्प्राणापानपश्चान्निविष्टितः ॥ १९३ ॥

নেত্র-রক্ষা, বর্ম (কবচ) ও অস্ত্র-মন্ত্র উচ্চারণ করে, তারপর “প্রাণাধার” সূত্র বলবে। এরপর আদিদেব-পদ থেকে প্রাণ ও অপানকে বিধিমতে ক্রমে স্থাপন করবে।

Verse 194

पाञ्चरात्रिक दितिज विनिधनान्ते करेति च । महामाया अमोघान्ते दर्यं दैत्येन्द्र शब्दतः ॥ १९४ ॥

পাঞ্চরাত্র প্রয়োগে “দিতিজ” শব্দের পরে “-বিনিধন” প্রত্যয় যোগে “করেতি” রূপ হয়। তদ্রূপ “মহামায়া”র পরে “-অমোঘ” প্রত্যয়, আর “দর্যং”র পরে “দৈত্যেন্দ্র” শব্দ সিদ্ধ হয়—এ সবই শব্দ-প্রমাণে নির্ধারিত।

Verse 195

दर्यान्ते दलनेत्युक्ता तेजोराशिन् ध्रुवं स्मरः । तेजस्वरान्ते पुरुष्पंङेन्ते सत्यपूरुष ॥ १९५ ॥

“দর্যা” শব্দের শেষে “দলন” বলা হয়। “তেজো-রাশি” সমাসে স্থির নিয়ম “স্মর”। “তেজস্বর” শব্দান্তে “পুরুষ্পংঙ” হয়, এবং শেষে “সত্য-পুরুষ” বলেই নিশ্চিত করা হয়েছে॥১৯৫॥

Verse 196

अस्त्रतारोऽच्युतास्त्रं च तारो वाचा सुदेव फट् । तारमायामूर्तेः फट् वः कामः स्वरादिमः ॥ १९६ ॥

“তারা” অক্ষর অচ্যুতের অস্ত্র-মন্ত্রের সঙ্গে যুক্ত হলে “অস্ত্র” মন্ত্র হয়। বাক্যের সঙ্গে যুক্ত হলে “সুদেব ফট্”। মায়া-মূর্তির সঙ্গে যুক্ত হলে “(তারা)… ফট্”। আর “বঃ” স্বরাদি “কাম” বলে কথিত॥১৯৬॥

Verse 197

मूर्तेस्त्रमव्ययोबीजं विश्वमूर्तेस्त्रिमव्ययः । मायाविश्वात्मने षट् च तारः सौचं तुरात्मने ॥ १९७ ॥

সাকার দেবতার জন্য অব্যয় বীজাক্ষর “ত্রম্”; বিশ্বমূর্ত প্রভুর জন্য অব্যয় বীজ “ত্রিম্”। মায়ার দ্বারা বিশ্বাত্মা-স্বরূপের জন্য ছয় অক্ষর বলা হয়েছে। অন্তরাত্মার জন্য “তারা” (ॐ) নির্দিষ্ট; আর চতুর্থ, তুরীয় আত্মার জন্য “সৌচ” (পবিত্রতা) বলা হয়েছে॥১৯৭॥

Verse 198

फट् तारोहं विश्वरूपिन्नस्त्रं च तदनन्तरम् । तारौह्रैपरमान्ते तु ह्रंसफट्प्रणवस्ततः ॥ १९८ ॥

প্রথমে “ফট্” উচ্চারণ করে, তারপর “তারোহং” জপ করবে। এরপর “বিশ্বরূপিন্” অস্ত্র-মন্ত্র পাঠ করবে। তারপর পরম “তারৌহ্রৈ” এর শেষে “হ্রংস”, “ফট্” এবং শেষে প্রণব (ॐ) জপ করবে॥১৯৮॥

Verse 199

ह्रः हिरण्यगर्भरूप धारणान्ते च फट् ध्रुवः । ह्रौं अनौपम्यरूपधारिणास्त्रं ध्रुवस्ततः ॥ १९९ ॥

“হ্রঃ” বীজ হিরণ্যগর্ভ-রূপের ধারণার শেষে “ফট্” সহ স্থিরভাবে প্রয়োগ করতে হয়। তারপর তদ্রূপ “হ্রৌঁ”—অতুলনীয় রূপধারীর অস্ত্র-মন্ত্র—এটিও ধ্রুব (নিয়ত) বলা হয়েছে॥১৯৯॥

Verse 200

क्षौं नृसिंहरूपधारिन् ॐ क्लं श्लश्च स्वरादिकः । ष्टाङ्गविन्यासविन्यस्तमूर्तिधारिंस्ततश्च फट् ॥ २०० ॥

আহ্বান করো—“ক্ষৌঁ, হে নৃসিংহ-রূপধারী; ॐ; ক্লীং/ক্লং; শ্ল”—স্বরাদি থেকে। ষড়ঙ্গ-ন্যাসে প্রতিষ্ঠিত মূর্তিধারী দেবকে ধ্যান করে শেষে “ফট্” উচ্চারণ করো।