
সনক নারদকে বেদমালার দুই ব্রাহ্মণপুত্র যজ্ঞমালী ও সুমালীর বিপরীত জীবনকথা বলেন। যজ্ঞমালী ন্যায়ে সম্পত্তি ভাগ করে দানধর্ম পালন করে, পিতার জনকল্যাণমূলক কাজ রক্ষা করে এবং বিষ্ণুমন্দিরে সেবা করে; সুমালী গান-বাজনা, মদ্য, বারাঙ্গনা-সঙ্গ, পরস্ত্রীগমন ইত্যাদিতে ধন নষ্ট করে, পরে চুরি ও নিষিদ্ধ ভক্ষণে পতিত হয়। উভয়ের একসঙ্গে মৃত্যু হলে যজ্ঞমালীকে বিষ্ণুদূতরা বিমানে করে বিষ্ণুলোকের পথে নিয়ে যায়; পথে সে দেখে সুমালীকে যমদূতরা ক্ষুধা-তৃষ্ণায় কাতর প্রেতরূপে টেনে নিয়ে যাচ্ছে। করুণায় সে সখ্যধর্ম (সপ্তপদী) স্মরণ করে মুক্তির উপায় জিজ্ঞাসা করে। বিষ্ণুদূতরা জানায়—পূর্বজন্মে যজ্ঞমালী হরিমন্দিরে কাদা সরিয়ে লেপ দেওয়ার উপযুক্ত স্থান করেছিল; সেই লেপ-কর্মের পুণ্য দান করা যায়। যজ্ঞমালী সেই পুণ্য সুমালীকে দান করলে যমদূত পালায়, দিব্য রথ আসে এবং দুজনেই বিষ্ণুলোকে পৌঁছে। যজ্ঞমালী চূড়ান্ত মুক্তি লাভ করে; সুমালী পরে পৃথিবীতে ফিরে হরিভক্ত সদাচারী ব্রাহ্মণ হয়ে গঙ্গাস্নান করে বিশ্বেশ্বর দর্শন করে পরম পদ পায়। শেষে বলা হয়—বিষ্ণুপূজা, হরিভক্ত-সঙ্গ ও হরিনাম মহাপাপও নাশ করে।
Verse 1
सनक उवाच । वेदमालेः सुतौ प्रोक्तौ यावुभौ मुनिसत्तम । यज्ञमाली सुमाली च तयोः कर्माधुनोच्यत ॥ १ ॥
সনক বললেন—হে মুনিশ্রেষ্ঠ! বেদমালার দুই পুত্রের কথা বলা হয়েছে—যজ্ঞমালী ও সুমালী। এখন তাদের কর্মের বর্ণনা করা হচ্ছে।
Verse 2
तयोराद्यो यज्ञमाली विभेद पितृसंचितम् । धनं द्विधा कनिष्टस्य भागमेकं ददौ तदा ॥ २ ॥
তাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ যজ্ঞমালী পিতৃসঞ্চিত ধন দুই ভাগে ভাগ করে তখন কনিষ্ঠকে এক ভাগ দিল।
Verse 3
सुमाली च धनं सर्वं व्यसनाभिरकतः सदा । अपादाना दिभिश्चैव नाशयामास भो द्विज ॥ ३ ॥
আর সুমালী সর্বদা ব্যসনে আসক্ত থেকে, হে দ্বিজ, চুরি প্রভৃতি দুষ্কর্ম ও অপহরণাদি দ্বারা নিজের সমস্ত ধন নষ্ট করল।
Verse 4
गीतवाद्यरतो नित्यं मद्यपानरतोऽभवत् । वेश्याविभ्रमलुब्धोऽसौ परदारतोऽभवत् ॥ ४ ॥
সে সর্বদা গীত ও বাদ্যযন্ত্রে মগ্ন থাকত এবং মদ্যপানে আসক্ত হয়ে পড়েছিল। বারাঙ্গনাদের বিভ্রমে লুব্ধ হয়ে সে পরস্ত্রীগমনে রত হল।
Verse 5
सर्वस्मिन्नाशमायाते हिरण्ये पितृसंचिते । अपहृत्य परं द्रव्यं वारस्त्रीनिरतोऽभवत् ॥ ५ ॥
পৈতৃক সমস্ত ধনসম্পদ নষ্ট হয়ে গেলে, সে অন্যের দ্রব্য হরণ করে বারাঙ্গনাদের সেবায় মগ্ন রইল।
Verse 6
दृष्ट्वा सुमालिनः शूलं यज्ञमाली महामतिः । बभूव दुःखितोऽत्यर्थं भ्रातरं चदमब्रवीत् ॥ ६ ॥
সুমালীর শূল (বা দুরাচার) দেখে মহামতি যজ্ঞমালী অত্যন্ত দুঃখিত হলেন এবং ভ্রাতাকে এই কথা বললেন।
Verse 7
अलममत्यंतकष्टेन वृत्तेनास्मत्कुलेऽनुज । त्वमेक एव दुष्टात्मा महापापरतोऽभवः ॥ ७ ॥
হে অনুজ! আমাদের কুলে এই অত্যন্ত কষ্টদায়ক আচরণের প্রয়োজন নেই। তুমি একাই দুরাত্মা হয়ে মহাপাপে লিপ্ত হয়েছ।
Verse 8
एवं निवारयंतं तं बहुशो ज्येष्टसोदरम् । हनिष्यामीति निश्चित्य खङ्गहस्तः कचेऽग्रहीत् ॥ ८ ॥
জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা তাকে বহুবার নিবারণ করার চেষ্টা করলেও, "আমি একে হত্যা করব" এই নিশ্চয় করে, খড়্গহস্তে সে তার চুল ধরে ফেলল।
Verse 9
ततो महारवो जज्ञे नगरे भृशदारुणः । बबंधुर्नागराश्चैनं कुपितास्ते सुमालिनम् ॥ ९ ॥
তখন নগরে অতি ভয়ংকর মহাকোলাহল উঠল; ক্রুদ্ধ পৌরজন সুমালিকে ধরে বেঁধে ফেলল।
Verse 10
यज्ञमाली ह्यमेयात्मा पौरान्संप्रार्थ्य दुःखितः । बंधनान्मोचयामास भ्रातृस्नेहविमोहितः ॥ १० ॥
যজ্ঞমালী—যদিও অমেয় আত্মাবান—দুঃখিত হয়ে পৌরজনকে কাতর প্রার্থনা করল; ভ্রাতৃস্নেহে মোহিত হয়ে তাদের বন্ধন খুলে দিল।
Verse 11
यज्ञमाली पुनस्चापि बिभिदे स्वधनं द्विधा । आददे स्वयमर्द्धं च ददावर्द्धं यवीयसे ॥ ११ ॥
তারপর যজ্ঞমালী আবার নিজের ধন দুই ভাগ করল; অর্ধেক নিজে রাখল এবং অর্ধেক কনিষ্ঠ ভ্রাতাকে দিল।
Verse 12
सुमाली त्वतिमूढात्मा तद्धनं चापि नारद । मूर्खैः पारंवडचंडालैर्बुभुजे च सहोद्धतः ॥ १२ ॥
হে নারদ, অতিমূঢ়চিত্ত সুমালী সেই ধনও উড়িয়ে দিল; মূর্খ ও নীচ চাণ্ডালদের সঙ্গে উদ্ধতভাবে ভোগ-বিলাসে মত্ত রইল।
Verse 13
असतामुपभो गाय दुर्जनानां विभूतयः । पिचुमंदः फलाढ्योऽपि काकैरेवोपभुज्यते ॥ १३ ॥
দুর্জনের ঐশ্বর্য অসৎ লোকের ভোগের জন্যই হয়; যেমন ফলভারে পূর্ণ পিচুমন্দ গাছও কেবল কাকেরাই ভোগ করে।
Verse 14
भ्रात्रा दत्तं धनं तञ्च सुमाली नाशयन्मुने । मद्यपानप्रमत्तश्च गोमांसा दीन्यभक्षयत् ॥ १४ ॥
হে মুনি, সুমালী ভ্রাতৃদত্ত ধনও নষ্ট করল; মদ্যপানে উন্মত্ত হয়ে সে গোমাংস ও অন্যান্য নিষিদ্ধ মাংস পর্যন্ত ভক্ষণ করল।
Verse 15
त्यक्तो बंधुजनैः सर्वैश्चांडालस्त्रीसमन्वितः । राज्ञापि बाधितो विप्रप्रपेदे निर्जनं वनम् ॥ १५ ॥
সমস্ত আত্মীয়স্বজনের দ্বারা পরিত্যক্ত, চাণ্ডাল নারীর সঙ্গী, এবং রাজা দ্বারাও পীড়িত সেই ব্রাহ্মণ নির্জন বনে চলে গেল।
Verse 16
यज्ञमाली सुधीर्विप्र सदा धर्मरतोऽभवेत् । अवारितं ददावन्नं सत्सङ्गगतकल्मषः ॥ १६ ॥
যজ্ঞমালায় ভূষিত জ্ঞানী ব্রাহ্মণ সর্বদা ধর্মে রত থাকুক; আগত প্রার্থীদের অবাধে অন্ন দান করুক, কারণ সৎসঙ্গে তার কল্মষ ক্ষয় হয়।
Verse 17
पित्रा कृतानि सर्वाणि तडागादीनि सत्तम । अपालयत्प्रयत्नेन सदा धर्मपरायणः ॥ १७ ॥
হে সত্তম, পিতার নির্মিত তড়াগাদি সকল কর্ম সে যত্নসহকারে রক্ষা ও পালন করল, এবং সর্বদা ধর্মপরায়ণ রইল।
Verse 18
विश्राणितं धनं सर्वं यज्ञमालेर्महात्मनः । सत्पात्रदाननिष्टस्य धर्ममार्गप्रवर्तिनः ॥ १८ ॥
মহাত্মা যজ্ঞমালী সমগ্র ধন দানে বিতরণ করলেন; তিনি সৎপাত্রে দানে নিষ্ঠাবান এবং ধর্মমার্গ প্রবর্তক ছিলেন।
Verse 19
अहो सदुपभोगाय सज्जनानां विभूतयः । कल्पवृक्षफलं सर्वममरैरेव भुज्यते ॥ १९ ॥
হায়! সজ্জনদের সদুপভোগের জন্য যে ঐশ্বর্য, তা কল্পবৃক্ষের সমস্ত ফলের মতোই প্রকৃতপক্ষে কেবল অমর দেবগণই ভোগ করেন।
Verse 20
धनं विश्राण्य धर्मार्थं यज्ञमाली महामतिः । नित्यं विष्णुगृहे सम्यक्परिचर्य्यापरोऽभवत् ॥ २० ॥
ধর্মার্থে ধন বিতরণ করে মহামতি যজ্ঞমালী নিত্য বিষ্ণুগৃহে যথাযথ পরিচর্যায় সম্পূর্ণ নিবিষ্ট হলেন।
Verse 21
कालेन गच्छता तौ तु वृद्धभावमुपागतौ । यज्ञमाली सुमाली च ह्येककाले मृतावुभौ ॥ २१ ॥
সময় অতিক্রান্ত হলে তাঁরা দুজনেই বার্ধক্যে উপনীত হলেন; এবং যজ্ঞমালী ও সুমালী—উভয়েই একই সময়ে দেহত্যাগ করলেন।
Verse 22
हरिपूजारतस्यास्य यज्ञमालिमहात्मनः । हरिः संप्रेषयामास विमानं पार्षदा वृतम् ॥ २२ ॥
হরিপূজায় রত এই মহাত্মা যজ্ঞমালীর জন্য স্বয়ং হরি তাঁর পার্ষদবেষ্টিত এক দিব্য বিমান প্রেরণ করলেন।
Verse 23
दिव्यं विमानमारुह्य यज्ञमाली महामतिः । पूज्यमानः सुरगणैः स्तूयमानो मुनीश्वरैः ॥ २३ ॥
দিব্য বিমানে আরোহণ করে মহামতি যজ্ঞমালী দেবগণের দ্বারা পূজিত এবং মুনীশ্বরদের দ্বারা স্তূত হয়ে মহিমায় অগ্রসর হলেন।
Verse 24
गंधर्वैर्गीयमानश्च सेवितश्चाप्सरोगणैः । कामधेन्वा पुष्यमाणश्चित्राभरणभूषितः ॥ २४ ॥
তিনি গন্ধর্বদের গানে গীত, অপ্সরাগণের সেবায় পরিবৃত; কামধেনুর দ্বারা পুষ্ট এবং বিচিত্র ও দীপ্তিমান অলংকারে ভূষিত ছিলেন।
Verse 25
कोमलैस्तुलसीमाल्यैर्भूषितस्तेजसां निधिः । गच्छन्विष्णुपदं दिव्यंमनुजं पथि दृष्टवान् ॥ २५ ॥
কোমল তুলসীমালায় ভূষিত, তিনি তেজের ভাণ্ডারস্বরূপ; বিষ্ণুর দিব্য পদে অগ্রসর হতে হতে পথে এক মানবকে দেখলেন।
Verse 26
ताह्यमानं यमभटैः क्षुत्तृड्भ्यां परिपीडितम् । प्रेतभूतं विवस्त्रं च दुःखितं पाशवेष्टितम् । इतस्ततः प्राधावन्तं विलपंतमनाथवत् ॥ २६ ॥
যমদূতেরা তাকে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল; ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় সে পীড়িত। প্রেতরূপে ভ্রাম্যমাণ, বিবস্ত্র ও দুঃখিত, ফাঁসের বন্ধনে আবদ্ধ—এদিক-ওদিক ছুটে বেড়িয়ে অনাথের মতো বিলাপ করছিল।
Verse 27
क्रोशन्तं च सुदंतं च दृष्ट्वा मनसि विव्यथे ॥ २७ ॥
তাকে আর্তনাদ করতে এবং সুদন্তকেও দেখে, তাঁর হৃদয়ে গভীর বেদনা জাগল।
Verse 28
यज्ञमालीदयायुक्तो विष्णुदूतान्समीपगान् । कोऽयं भटैर्बाध्यमानं इत्यपृच्छत्कृतांजलिः ॥ २८ ॥
দয়ায় উদ্বুদ্ধ যজ্ঞমালী বিষ্ণুদূতদের নিকটে গিয়ে করজোড়ে জিজ্ঞাসা করলেন—“এ ব্যক্তি কে, যাকে এই প্রহরীরা পীড়া দিচ্ছে?”
Verse 29
अथ ते हरिदूतास्तं यज्ञमालिमहौजसम् । असौ सुमाली भ्राता ते पापात्मेति समब्रुवन् ॥ २९ ॥
তখন হরির দূতেরা মহাবীর যজ্ঞমালীকে বলল—“এ সুমালী, তোমার ভ্রাতা; যার স্বভাবই পাপময়।”
Verse 30
यज्ञमाली समाकर्ण्य व्याख्यातं विष्णुकिंकरैः । मनसा दुःखमापन्नः पुनः पप्रच्छ नारद ॥ ३० ॥
বিষ্ণুর সেবকদের ব্যাখ্যা শুনে যজ্ঞমালী মনে গভীর দুঃখ পেল; তারপর নারদ আবার তাদের জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 31
कथमस्य भवेन्मोक्षः सांचितैः पापसंचयैः । तदुपायंबदध्वं मे यूयं हि ममबांधवाः ॥ ३१ ॥
সঞ্চিত পাপের স্তূপ থাকা সত্ত্বেও তার মোক্ষ কীভাবে হবে? তার উপায় আমাকে বলুন; কারণ আপনারাই আমার আত্মীয় ও হিতৈষী।
Verse 32
सख्यं साप्तपदीनं स्यादित्याहुर्धर्मकोविदाः । सतां साप्तपदी मैत्री सत्सतां त्रिपदी तथा ॥ ३२ ॥
ধর্মজ্ঞেরা বলেন—সত্য বন্ধুত্ব ‘সপ্তপদী’ দ্বারা স্থাপিত হয়। সজ্জনদের মধ্যে সাত পা চললেই মৈত্রী দৃঢ় হয়; আর পরম সাধুদের মধ্যে তিন পা-ই যথেষ্ট।
Verse 33
सत्सतामपि ये संतस्तेषां मैत्रघी पदे पदे ॥ ३३ ॥
সজ্জনদের মধ্যেও যারা সত্য সन्त, তাদের মৈত্রী পদে পদে প্রকাশ পায়—প্রতি পদক্ষেপে সদ্ভাব ঝরে।
Verse 34
तस्मान्मे बांधवा यूयं मां नेतुं समुपागताः । यतोऽयं मम भ्रातापि मुच्यते तदिहोच्यताम् ॥ ३४ ॥
অতএব হে আমার স্বজনগণ, তোমরা আমাকে নিয়ে যেতে এখানে এসেছ। বলো, কী করলে আমার এই ভ্রাতাও মুক্তি লাভ করবে।
Verse 35
यज्ञमालिवचः श्रुत्वा विष्णुदूता दयालवः । पुनः स्मितामुखाः प्रोचुर्यज्ञमालिहरिप्रियम् ॥ ३५ ॥
যজ্ঞমালীর বাক্য শুনে দয়ালু বিষ্ণুদূতেরা পুনরায় হাস্যমুখে কথা বলল এবং হরিপ্রিয় যজ্ঞমালীকে সম্বোধন করল।
Verse 36
विष्णुदूता ऊचुः । यज्ञमालिन्महाभाग नारायणपरायण । उपायं तव वक्ष्यामः सुमालिप्रेममुक्तिदम् ॥ ३६ ॥
বিষ্ণুদূতেরা বলল—হে মহাভাগ যজ্ঞমালিন, নারায়ণপরায়ণ! আমরা তোমাকে সেই উপায় বলব যা সুমালীকে প্রেমভক্তি ও মুক্তি দান করে।
Verse 37
कृतं यत्सुमहत्कर्म त्वया प्राक्तनजन्मनि । प्रवक्ष्यामः समासेन तच्छ्रणुष्व समाहितः ॥ ३७ ॥
পূর্বজন্মে তুমি যে অতি মহান কর্ম করেছিলে, তা আমরা সংক্ষেপে বলব; মন একাগ্র করে শোনো।
Verse 38
पुरा त्वं वैश्यजातीयो नाम्ना विश्वंघभरः स्मृतः । त्वया कृतानि पापानि अहंत्यगणितानि वै ॥ ३८ ॥
পূর্বে তুমি বৈশ্যকুলে জন্মেছিলে এবং ‘বিশ্বংঘভর’ নামে স্মরণীয় ছিলে। তোমার কৃত পাপ সত্যই অগণিত ও ভয়ংকর ছিল।
Verse 39
सुकर्मवासनाहीनो मातापित्रोर्विरोधकृत् । एकदा बंधुभिस्त्यक्तः शोकसंतापपीडितः ॥ ३९ ॥
সুকর্মের বাসনা-শূন্য এবং মাতা-পিতার বিরোধকারী সে একদিন আত্মীয়দের দ্বারা পরিত্যক্ত হয়ে শোক ও দহনযন্ত্রণায় পীড়িত হল।
Verse 40
क्षुधाग्निनापि संतप्तः प्राप्तवान्हरिमंदिरम् । तदा वृष्टिरभूत्तत्र तत्स्थानं पंकिलं ह्यभूत ॥ ४० ॥
ক্ষুধার অগ্নিতেও দগ্ধ হয়ে সে হরির মন্দিরে পৌঁছাল। তখনই সেখানে বৃষ্টি নামল, আর সেই স্থানটি সত্যিই কাদাময় হয়ে উঠল।
Verse 41
दीरीकृतस्त्वया पंकस्तत्स्थाने स्थातुमिच्छया । उपलेपनतां प्राप्तं तत्स्थानं विष्णुमंदिरे ॥ ४१ ॥
সেই স্থানে দাঁড়াতে ইচ্ছা করে তুমি কাদা সরিয়ে দিলে; আর বিষ্ণুমন্দিরে সেই স্থানটি লেপন-প্রলেপনের যোগ্য, অর্থাৎ শুদ্ধ ও পূজার উপযুক্ত হয়ে উঠল।
Verse 42
त्वयोषितं तु तद्गात्रौ तस्मिन्देवालये द्विज । दंशितश्चैव सर्पेण प्राप्तं पञ्चत्वमेव च ॥ ४२ ॥
হে দ্বিজ! সেই দেবালয়ে তুমি যখন তার দেহের উপর বসলে, তখন সে সাপের দংশনে দংশিত হয়ে পঞ্চত্ব, অর্থাৎ মৃত্যু লাভ করল।
Verse 43
तेन पुण्यप्रभावेन उपलेपकृतेन च । विप्रजन्म त्वया प्राप्तं हरि भक्तिस्तथाचला ॥ ४२ ॥
সেই পুণ্যের প্রভাবে এবং উপলেপনের কর্মফলেও তুমি ব্রাহ্মণ-জন্ম লাভ করেছ; আর হরিতে তোমার ভক্তিও অচল হয়েছে।
Verse 44
कल्पकोटिशतं साग्रं संप्राप्य हरिसन्निधिम् । वसाद्य ज्ञानमासाद्य परं मोक्षं गमिष्यसि ॥ ४३ ॥
শত কোটি কল্পেরও অধিক কাল হরির সান্নিধ্যে পৌঁছে, সেখানে বাস করে এবং সম্যক্ জ্ঞান লাভ করে, তুমি পরম মোক্ষ লাভ করবে।
Verse 45
अनुजं पातकिश्रेष्टं त्वं समुद्धर्त्तमिच्छसि । उपायं तव वक्ष्यामस्तं निबोध महामते ॥ ४४ ॥
তুমি তোমার অনুজকে—পাপীদের মধ্যে অগ্রগণ্যকে—উদ্ধার করতে চাও। হে মহামতি, তার উপায় আমি বলছি; মনোযোগ দিয়ে বুঝে নাও।
Verse 46
गोचर्ममात्रभूमेस्तु उपलेपनजं फलम् । दत्त्वोद्धर महाभाग भ्रातरं कृपयान्वितः ॥ ४५ ॥
গোচর্ম-পরিমাণ ভূমিরও লেপন-শুদ্ধি থেকে যে পুণ্যফল জন্মে, হে মহাভাগ, তা দান করে করুণায় ভরে তোমার ভ্রাতাকে উদ্ধার করো।
Verse 47
एवमुक्तो विष्णुदूतैर्यज्ञमाली महापतिः । तत्फलं प्रददौ तस्मै भ्रात्रे पापविमुक्तये ॥ ४६ ॥
বিষ্ণুদূতদের এমন বাক্য শুনে মহাপতি যজ্ঞমালী, ভ্রাতার পাপমুক্তির জন্য সেই কর্মফল তাকে প্রদান করলেন।
Verse 48
सुमाली भ्रातृदत्तेन पुण्येन गतकल्मषः । बभूव यमदूतास्तु तं त्यक्त्वा प्रपलायिताः ॥ ४७ ॥
ভ্রাতৃদত্ত পুণ্যে সুমালী কল্মষমুক্ত হলেন; আর যমদূতেরা তাকে ত্যাগ করে পালিয়ে গেল।
Verse 49
विमानं चागतं सद्यः सर्वभोगसमन्वितम् । तदा सुमाली स्वर्यानमारुह्य मुमुदे मुने ॥ ४८ ॥
তৎক্ষণাৎ সর্বভোগসমন্বিত এক দিব্য বিমান এসে উপস্থিত হল। তখন সুমালী সেই স্বর্গীয় যানে আরোহণ করে, হে মুনি, পরম আনন্দে মগ্ন হল।
Verse 50
तावुभौ भ्रातरौ विप्र सुरवृंदनमस्कृतौ । अवापतुर्भृशं प्रीतिं समालिंग्य परस्परम् ॥ ४९ ॥
হে বিপ্র, দেববৃন্দের দ্বারাও নমস্কৃত সেই দুই ভ্রাতা পরস্পরকে আলিঙ্গন করে অপরিসীম প্রীতি ও আনন্দ লাভ করল।
Verse 51
यज्ञमाली सुमाली च स्तूयमानौ महर्षिभिः । गीयमानौ च गंधर्वैर्विष्णुलोकं प्रजग्मतुः ॥ ५० ॥
যজ্ঞমালী ও সুমালী—মহর্ষিদের দ্বারা স্তূত এবং গন্ধর্বদের দ্বারা গীত—অগ্রসর হয়ে বিষ্ণুলোক প্রাপ্ত হল।
Verse 52
अवाप्य हरिसालोक्यं सुमाली मुनिसत्तम । यज्ञमाली चोषतुस्तौ कल्पमेकं मुदान्वितौ ॥ ५१ ॥
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সুমালী ও যজ্ঞমালী হরির সালোক্য লাভ করে সেখানে এক কল্পকাল আনন্দসহকারে বাস করল।
Verse 53
भुक्त्वा भोगान्बहूँस्तत्र यज्ञमाली महामतिः । तत्रैव ज्ञानसंपन्नः परं मोक्षमुपागतः ॥ ५२ ॥
সেখানে বহু ভোগ উপভোগ করে, মহামতি যজ্ঞমালী সেই অবস্থাতেই জ্ঞানসম্পন্ন হয়ে পরম মোক্ষ লাভ করল।
Verse 54
सुमाली तु महाभागो विष्णुलोके मुदान्वितः । स्थित्वा भूमिं पुनः प्राप्य विप्रत्वं समुपागतः ॥ ५३ ॥
মহাভাগ সুমালী বিষ্ণুলোকে আনন্দে অবস্থান করিল। সেখানে বাস করিয়া পুনরায় পৃথিবীতে ফিরিয়া ব্রাহ্মণত্ব লাভ করিল।
Verse 55
अतिशुद्धे कुले जातो गुणवान्वेदपारगः । सर्वसंपत्समोपेतो हरिभक्तिपरायणः ॥ ५४ ॥
তিনি অতিশুদ্ধ কুলে জন্মিলেন, গুণবান ও বেদে পারদর্শী। সর্বসম্পদে সমৃদ্ধ হয়ে তিনি হরি-ভক্তিতেই সম্পূর্ণ পরায়ণ।
Verse 56
व्याहरन्हरिनामानि प्रपेदे जाह्नवीतटम् । तत्र स्नातश्च गंगायां दृष्ट्वा विश्वेश्वरं प्रभुम् ॥ ५५ ॥
হরিনাম উচ্চারণ করতে করতে তিনি জাহ্নবী (গঙ্গা)-তটে পৌঁছালেন। সেখানে গঙ্গায় স্নান করে প্রভু বিশ্বেশ্বরের দর্শন করিলেন।
Verse 57
अवाप परमं स्थानं योगिनामपि दुर्लभम् । उपलेपनमाहात्म्यं कथितं ते मुनीश्वर ॥ ५६ ॥
তিনি পরম স্থান লাভ করিলেন, যা যোগীদের পক্ষেও দুর্লভ। হে মুনীশ্বর, এইরূপে উপলেপন (লেপন-শুদ্ধি) কর্মের মাহাত্ম্য আপনাকে বলা হল।
Verse 58
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन संपूज्यो जगतांपतिः । अकामादपि ये विष्णोः सकृत्पूजां प्रकुर्वते ॥ ५७ ॥
অতএব সর্বপ্রযত্নে জগত্পতির যথাবিধি পূজা করা উচিত। যারা নিষ্কাম হয়েও বিষ্ণুর একবার মাত্র পূজা করে, তারাও মহৎ ফল লাভ করে।
Verse 59
न तेषां भवबंधस्तु कदाचिदपि जायते । हरिभक्तिरतान्यस्तु हरिबुद्ध्या समर्चयेत् ॥ ५८ ॥
তাদের জন্য সংসারবন্ধন কখনওই জন্মায় না। কিন্তু যে হরিভক্তিতে রত, সে সকলকে হরি-বুদ্ধিতে হরি-রূপ জেনে সমর্চনা করুক।
Verse 60
तस्य तुष्यंति विप्रेंद्र ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । हरिभक्तिपराणां तु संगिनां संगमात्रतः ॥ ५९ ॥
হে বিপ্রেন্দ্র! তার দ্বারা ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর প্রসন্ন হন; কারণ হরিভক্তি-পরায়ণ সঙ্গীদের কেবল সঙ্গমাত্রেই তাঁদের সন্তোষ লাভ হয়।
Verse 61
मुच्यते सर्वपापेभ्यो महापातकवानपि । हरिपूजापराणां च हरिनामरतात्मनाम् ॥ ६० ॥
মহাপাতকে আচ্ছন্ন ব্যক্তিও সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়—এ কথা হরি-পূজা-পরায়ণ এবং হরি-নামে রত আত্মাদের বিষয়ে সত্য।
Verse 62
शुश्रूषानिरता यांति पापिनोऽपि परां गतिम् ॥ ६१ ॥
শ্রদ্ধাসহ সেবা ও মনোযোগী শ্রবণে রত পাপীরাও পরম গতি লাভ করে।
Because it is framed as direct seva to Hari’s sacred space: a seemingly minor act that makes worship possible becomes a high-density karmic merit. The narrative teaches that devotional service embedded in ritual cleanliness and temple maintenance can mature into bhakti, elevate birth and destiny, and even become transferable for another’s release.
The chapter’s mechanism is puṇya-dāna (bestowal of merit): Yajñamālī grants the fruit of his lepa-merit to Sumālī. This drives away Yama’s attendants, restores Sumālī to divine conveyance, and places him in Viṣṇu’s realm, after which he continues toward purification and higher attainment through renewed devotion.
It supplies the ethical justification for intervention: friendship/kinship is validated through shared steps, implying moral responsibility. Yajñamālī’s compassion is presented not as sentimental weakness but as dharmic solidarity that motivates seeking an authorized means of rescue.
No. Yajñamālī proceeds from Viṣṇuloka to supreme liberation after vast cosmic time and true knowledge, while Sumālī first enjoys Viṣṇuloka, then returns to earth as a purified brāhmaṇa devoted to Hari, and later reaches the supreme abode—showing graded liberation tied to purification and bhakti.