Śrāddha-prayoga: Niyama, Brāhmaṇa-parīkṣā, Kutapa-kāla, Tithi-nyāya, and Vaiṣṇava-phala
সনক নারদকে শ্রাদ্ধের ‘পরম প্রয়োগ’ শেখান। আগের দিনের নিয়ম—একবার আহার, ব্রহ্মচর্য, মাটিতে শয়ন, ভ্রমণ/ক্রোধ/মৈথুন বর্জন; আমন্ত্রিতদের সংযমভঙ্গে গুরু পাপের কথা বলা হয়েছে। এরপর যোগ্য ব্রাহ্মণ—শ্রোত্রিয়, বিষ্ণুভক্ত, স্মৃতি ও বেদান্তে পারদর্শী, দয়ালু; অযোগ্য—অঙ্গবিকৃতি, অপবিত্র জীবিকা, অসদাচার, বেদ/মন্ত্র বিক্রয় ইত্যাদি। কুতপকাল অপরাহ্ণে নির্দিষ্ট; ক্ষয়াহ, বিদ্ধা, ক্ষয়-বৃদ্ধি তিথি ও পরা-তিথি নির্ণয়ের বিধান দেওয়া হয়। পরে ক্রম—বিশ্বদেব ও পিতৃ-আমন্ত্রণ, মণ্ডলরূপ, পাদ্য-আচমনীয়, তিল ছিটানো, অর্ঘ্যপাত্র, মন্ত্রসংকেত, পূজা, হবি-হোম (অগ্নি না থাকলে তাল-হোম), নীরবে ভোজনবিধি, গায়ত্রী জপসংখ্যা, পুরুষসূক্ত/ত্রিমধু/ত্রিসুপর্ণ/পাবমান পাঠ, পিণ্ডদান, স্বস্তিবাচন, অক্ষয়োদক, দক্ষিণা ও বিসর্জনমন্ত্র। শেষে আপৎকালীন বিকল্প ও বৈষ্ণব সিদ্ধান্ত—সবই বিষ্ণুব্যাপ্ত; যথাবিধি শ্রাদ্ধ পাপ নাশ করে ও বংশ সমৃদ্ধ করে।
Shlokas
Verse 1
सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल श्राद्धस्य विधिमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ १ ॥
সনক বললেন—হে মুনিশার্দূল, শ্রাদ্ধের উত্তম বিধি শোনো; তা শুনলে সকল পাপ থেকে মুক্তি হয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 2
क्षयाहपूर्वदिवसे स्नात्वा चैकाशनो भवेत् । अधः शायी ब्रह्मचारी निशि विप्रान्निमंत्रयेत् ॥ २ ॥
ক্ষয়াহের পূর্বদিনে স্নান করে একবারই আহার করবে। ভূমিতে শয়ন করে ব্রহ্মচর্য পালন করে রাত্রিতে ব্রাহ্মণদের নিমন্ত্রণ করবে।
Verse 3
दन्तधावनतांबूले तैलाभ्यंगं तथैव च । रत्योषधिपरान्नानि श्राद्धकर्त्ताविवर्जयेत् ॥ ३ ॥
শ্রাদ্ধকারী দন্তধাবন, তাম্বূল সেবন ও তেল-মর্দন পরিহার করবে। রতি, ঔষধ সেবন এবং রুচিকর/সমৃদ্ধ আহারও ত্যাগ করবে।
Verse 4
अध्वानं कलहं क्रोधं व्यवायं च धुरं तथा । श्राद्धकर्त्ता च भोक्ता च दिवास्वापं च वर्जयेत् ॥ ४ ॥
ভ্রমণ, কলহ, ক্রোধ, মৈথুন ও ভার বহন পরিহার করবে। শ্রাদ্ধকারী ও শ্রাদ্ধভোজী—উভয়েই দিবানিদ্রা ত্যাগ করবে।
Verse 5
श्राद्धे निमंत्रितो यस्तु व्यवायं कुरुते यदि । ब्रह्महत्यामवाप्नोति नरकं चापि गच्छति ॥ ५ ॥
শ্রাদ্ধে নিমন্ত্রিত ব্যক্তি যদি মৈথুন করে, তবে সে ব্রহ্মহত্যাসম পাপ লাভ করে এবং নরকে গমন করে।
Verse 6
श्राद्धे नियोजयेद्विप्रं श्रोत्रिय विष्णुतत्परम् । यथास्वाचारनिरतं प्रशांतं सत्कुलोद्भवम् ॥ ६ ॥
শ্রাদ্ধে এমন ব্রাহ্মণকে নিয়োগ করবে যিনি শ्रोত্রিয়, বিষ্ণুভক্ত, নিজ আচার-পরম্পরায় নিষ্ঠাবান, শান্তস্বভাব এবং সৎকুলজাত।
Verse 7
रागद्वेषविहीनं च पुराणार्थविशारदम् । त्रिमधुत्रिसुपर्णज्ञं सर्वभूतदयापरम् ॥ ७ ॥
যিনি রাগ-দ্বেষশূন্য, পুরাণের তাত্পর্যে সুপণ্ডিত, ‘ত্রিমধু’ ও ‘ত্রিসুপর্ণ’ তত্ত্বে জ্ঞানী, এবং সর্বভূতে দয়াপরায়ণ।
Verse 8
देवपूजारतं चैव स्मृतितत्त्वविशारदम् । वेदांततत्त्वसंपन्नं सर्वलोकहिते रतम् ॥ ८ ॥
যিনি দেবপূজায় রত, স্মৃতিশাস্ত্রের তত্ত্বে বিশারদ, বেদান্তসত্যে সম্পন্ন, এবং সর্বলোকের হিতসাধনে সদা নিয়োজিত।
Verse 9
कृतज्ञं गुणसंपन्नं गुरुशुश्रूषणे रतम् । परोपदेशनिरतं सच्छास्त्रकथनैस्तथा ॥ ९ ॥
মানুষ কৃতজ্ঞ হবে, গুণসম্পন্ন হবে, গুরুশুশ্রূষায় রত হবে, পরকে উপদেশ দিতে নিবেদিত হবে, এবং সৎশাস্ত্রের কথন-ব্যাখ্যায়ও নিয়োজিত থাকবে।
Verse 10
एते नियोजितव्या वै श्राद्धे विप्रा मुनीश्वर । श्राद्धे वर्ज्याप्रवक्ष्यामि श्रृणु तान्मुसमाहितः ॥ १० ॥
হে মুনীশ্বর! শ্রাদ্ধে নিশ্চয়ই এইরূপ ব্রাহ্মণদের নিয়োগ করা উচিত। এখন শ্রাদ্ধে যাদের বর্জনীয়, তা বলছি—একাগ্রচিত্তে শোন।
Verse 11
न्पूनांगश्चाधिकांगश्च कदर्यो रोगितस्तथा । कुष्टी च कुनखी चैव लंबकर्णः क्षतव्रतः ॥ ११ ॥
যার অঙ্গ কম বা অতিরিক্ত, যে কৃপণ, যে রোগাক্রান্ত; যে কুষ্ঠরোগী, যার নখ বিকৃত; যার কান লম্বা ও ঝুলন্ত; এবং যার ব্রতাচরণ ভঙ্গ হয়েছে—(এরা শ্রাদ্ধে অযোগ্য)।
Verse 12
नक्षत्रपाठजीवी च तथा च शवदाहकः । कुवादी परिर्वत्ता च तथा देवलकः खलः ॥ १२ ॥
যে নক্ষত্র-পাঠ করে জীবিকা চালায়, যে শবদাহ করে, কুটতর্কী বিতণ্ডাবাদী, বারবার পক্ষ বদলানো পরির্বত্তা, এবং দেবলক—এরা সকলেই খল পুরুষ।
Verse 13
निंदकोऽमर्षणो धूर्तस्तथैव ग्रामयाजकः । असच्छास्त्राभिनिरतः परान्ननिगतस्तथा ॥ १३ ॥
নিন্দুক, অসহিষ্ণু, ধূর্ত, গ্রামযাজক (ভাড়াটে পুরোহিত), অসৎ শাস্ত্রে আসক্ত, এবং পরের অন্নে নির্ভরশীল—এদেরও ধর্মবিষয়ে নিন্দনীয় বলা হয়েছে।
Verse 14
वृषलीसूति पोष्टा च वृषलीपतिरेव च । कुंडश्च गोलकश्चैव ह्ययाज्यानां च याजकः ॥ १४ ॥
বৃষলীজাত পুত্রের পালনকর্তা, বৃষলীর স্বামী, কুণ্ড ও গোলক, এবং অযাজ্যদের জন্য যজ্ঞ করানো পুরোহিত—এদেরও অযোগ্য বলা হয়েছে।
Verse 15
दंभाचारो वृथामुंडी ह्यन्यस्त्रीधनतत्परः । विष्णुभक्तिविहीनश्च शिवभक्तिपराड्मुखः ॥ १५ ॥
সে দম্ভাচারী, বৃথা মুণ্ডন করে, পরস্ত্রী ও পরধনে আসক্ত; বিষ্ণুভক্তিহীন এবং শিবভক্তি থেকেও বিমুখ।
Verse 16
वेदविक्रयिणश्चैव व्रतविक्रयिणस्तथा । स्मृतिविक्रयिणश्चैव मंत्रविक्रयिणस्तथा ॥ १६ ॥
যারা বেদ বিক্রি করে, যারা ব্রত বিক্রি করে, যারা স্মৃতি বিক্রি করে, এবং যারা মন্ত্র বিক্রি করে—তারাও নিন্দিত বলে ঘোষিত।
Verse 17
गायकाः काव्यकर्त्तारो भिषक्छास्त्रोपजीविनः । वेदनिंदापरश्चैव ग्रामापण्यप्रदाहकः ॥ १७ ॥
গায়ক, কাব্যরচয়িতা, চিকিৎসাশাস্ত্রে জীবিকা-নির্ভর, বেদ-নিন্দায় আসক্ত, এবং গ্রামের হাট-বাজারে অগ্নিসংযোগকারী—এরা নিন্দিত শ্রেণী বলে গণ্য।
Verse 18
तथातिकामुकश्चैव रसविक्रयकारकः । कूटयुक्तिरतश्चैव श्राद्धे वर्ज्याः प्रयत्नतः ॥ १८ ॥
তদ্রূপ অতিশয় কামাসক্ত, মাদক রস/মদ বিক্রেতা, এবং কূট-যুক্তি তথা ছলচাতুর্যে রত—এদের শ্রাদ্ধে যত্নসহকারে বর্জনীয়।
Verse 19
निंमत्रयीत पूर्वेद्युस्तस्मिन्नेव दिनेऽथवा । निमंत्रितो भवेद्विप्रो ब्रह्मचारी जितेंद्रियः ॥ १९ ॥
আগের দিন অথবা সেই দিনই নিমন্ত্রণ করা উচিত। নিমন্ত্রিত ব্রাহ্মণ হবেন ব্রহ্মচারী, সংযমী ও ইন্দ্রিয়জয়ী।
Verse 20
श्राद्धे क्षणस्तु कर्त्तव्यः प्रसादश्चेति सत्तम । निमंत्रयेद्द्विजं प्राज्ञं दर्भपाणिर्जितेंद्रियः ॥ २० ॥
হে সৎজনশ্রেষ্ঠ! শ্রাদ্ধে যথাযথ মুহূর্ত মানা এবং প্রসন্নচিত্ত থাকা উচিত। ইন্দ্রিয়সংযমী, হাতে দর্ভ ধারণ করে, প্রাজ্ঞ দ্বিজকে নিমন্ত্রণ করবে।
Verse 21
ततः प्रातः समुत्थाय प्रातः कृत्यं समाप्य च । श्राद्धं समाचरेद्विद्वान्काले कुतपसंज्ञिते ॥ २१ ॥
তারপর ভোরে উঠে প্রাতঃকৃত্য সম্পন্ন করে, বিদ্বান ব্যক্তি ‘কুতপ’ নামে পরিচিত সময়ে শ্রাদ্ধ পালন করবে।
Verse 22
दिवसस्याष्टमे काले यदा मंदायते रविः । स कालः कुतपस्तत्र पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ २२ ॥
দিনের অষ্টম ভাগে যখন সূর্যের তাপ ও তেজ মৃদু হয়, সেই সময়কে ‘কুতপ’ বলা হয়। তখন পিতৃদের উদ্দেশে দান করলে তার ফল অক্ষয় হয়।
Verse 23
अपराह्णः पितॄणां तु दत्तः कालः स्वयंभुवा । तत्काल एव दातव्यं कव्यं तस्माद्द्विजोत्तमैः ॥ २३ ॥
অপরাহ্ণকালকে স্বয়ম্ভূ (ব্রহ্মা) পিতৃদের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। তাই শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের উচিত ঠিক সেই সময়েই পিতৃ-উদ্দেশ্যে ‘কব্য’ অর্পণ করা।
Verse 24
यत्काव्यं दीयते द्वव्यैरकाले मुनिसत्तम । राक्षसं तद्धि विज्ञेयं पितॄणां नोपतिष्टति ॥ २४ ॥
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! অনুচিত সময়ে দুই দ্বিজকে যে কব্য (শ্রাদ্ধ-অর্ঘ্য/ভোজ্য) দেওয়া হয়, তা ‘রাক্ষস’ বলে গণ্য; তা পিতৃদের কাছে পৌঁছায় না।
Verse 25
काव्यं प्रत्तं तु सायाह्ने राक्षसं तद्भवेदपि । दाता नरकमाप्नोति भोक्ता च नरकं व्रजेत् ॥ २५ ॥
সন্ধ্যাকালে প্রদত্ত কব্যও ‘রাক্ষস’ হয়ে যায়। দাতা নরকে পতিত হয়, আর ভোক্তাও নরকে গমন করে।
Verse 26
क्षयाहस्य तिथैर्विप्र यदि दंडमितिर्भवेत् । विद्धापराह्णि कायां तु श्राद्धं कार्यं विजानता ॥ २६ ॥
হে বিপ্র! ক্ষয়াহ দিনে যদি তিথিগুলি কেবল দণ্ড-পরিমিত সময়মাত্র থাকে, তবে বিধি-জ্ঞ ব্যক্তি বিদ্ধ অপরাহ্ণকালে শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করবে।
Verse 27
क्षयाहस्य तिथिर्या तु ह्यपराह्णद्वये यदि । पूर्वा क्षये तु कर्त्तव्या वृद्वौ कार्या तथोत्तरा ॥ २७ ॥
ক্ষয়-তিথির দিনে যদি সংশ্লিষ্ট তিথি দুই অপরাহ্ণ জুড়ে থাকে, তবে ক্ষয়ে পূর্বতিথিতেই কর্ম করা উচিত; আর বৃদ্ধিতে পরবর্তী তিথিতে পালন করা বিধেয়।
Verse 28
मुहूर्त्त द्वितये पूर्वदिने स्यादपरेऽहनि । तिथिः सायाह्नगा यत्र परा काव्यस्य विश्रुता ॥ २८ ॥
যখন পূর্বদিনে দ্বিতীয় মুহূর্তে তিথি আরম্ভ হয় এবং পরদিন সেই তিথি সায়াহ্ন-অপরাহ্ণ পর্যন্ত থাকে, তখন শাস্ত্রপরম্পরায় সেই তিথি কর্মের জন্য ‘পরা’ (শ্রেষ্ঠ) বলে প্রসিদ্ধ।
Verse 29
किंचित्पूर्वदिने प्राहुर्मुहूर्त्तद्वितये सति । नैतन्मतं हि सर्वेषां काव्यदाने मुनीश्वर ॥ २९ ॥
কিছুজন বলেন—দ্বিতীয় মুহূর্ত উপস্থিত হলে পূর্বদিনেই সামান্য আগে করা উচিত; কিন্তু হে মুনীশ্বর, কাব্য-দানের বিষয়ে এই মত সকলের কাছে গ্রহণীয় নয়।
Verse 30
निमंत्रितेषु विप्रेषु मिलितेषु द्विजोत्तम । प्रायश्चित्तविशुद्धात्मा तेभ्योऽनुज्ञां समाहरेत् ॥ ३० ॥
হে দ্বিজোত্তম, নিমন্ত্রিত বিপ্রগণ সমবেত হলে, প্রায়শ্চিত্তে শুদ্ধচিত্ত কর্তা তাঁদের নিকট থেকে (কর্মসমাপ্তির) অনুমতি গ্রহণ করবে।
Verse 31
श्राद्धार्थं समनुज्ञातो विप्रान्भूयो निमंत्रयेत् । उभौ च विश्वेदेवार्थं पित्रर्थं त्रीन्यथाविधि ॥ ३१ ॥
শ্রাদ্ধের জন্য অনুমতি লাভ করে, পুনরায় বিপ্রদের নিমন্ত্রণ করবে—বিশ্বেদেবদের জন্য দুইজন এবং পিতৃদের জন্য বিধিমতে তিনজন।
Verse 32
देवतार्थं च पित्रर्थमेकैकं वा निमंत्रयेत् । श्राद्धार्थं समनुज्ञातः कारयेन्मंडलद्वयम् ॥ ३२ ॥
দেবতার উদ্দেশ্যে ও পিতৃদের উদ্দেশ্যে—উভয়কে একসঙ্গে বা পৃথক পৃথকভাবে—নিমন্ত্রণ করবে। শ্রাদ্ধকর্মের অনুমতি পেয়ে সে বিধিমতে দুইটি মণ্ডল প্রস্তুত করাবে।
Verse 33
चतुरस्त्रं ब्राह्मणस्य त्रिकोणं क्षत्रियस्य वै । वैश्यस्य वर्तुलं ज्ञेयं शूद्रस्याभ्याभ्युक्षणं भवेत् ॥ ३३ ॥
ব্রাহ্মণের মণ্ডল চতুষ্কোণ, ক্ষত্রিয়ের ত্রিভুজ; বৈশ্যের বৃত্তাকার জ্ঞেয়। শূদ্রের ক্ষেত্রে জল ছিটিয়ে শুদ্ধিকরণ (অভ্যাভ্যুক্ষণ) দ্বারাই বিধি সম্পন্ন হয়।
Verse 34
ब्राह्मणानामभावे तु भ्रातरं पुत्रमेव च । आत्मानं वा नियुंजीत न विप्रं वेदवर्जितम् ॥ ३४ ॥
যদি যোগ্য ব্রাহ্মণ না পাওয়া যায়, তবে ভাই, পুত্র বা নিজেকেই নিয়োগ করবে; কিন্তু বেদবিহীন তথাকথিত ব্রাহ্মণকে নিয়োগ করবে না।
Verse 35
प्रक्षाल्य विप्रपादांश्च ह्याचांनानुपवेश्य च । यथावदर्चनं कुर्यात्स्मरन्नारायणं प्रभुम् ॥ ३५ ॥
ব্রাহ্মণদের পাদ্য দিয়ে পা ধুয়ে, আচমন প্রদান করে আসনে বসাবে; এবং প্রভু নারায়ণকে স্মরণ করে যথাবিধি অর্চনা করবে।
Verse 36
ब्राह्मणानां तु मध्ये च द्वारदेशे तथैव च । अपहता इत्यृचा वै कर्त्ता तु विकिरेत्तिलान् ॥ ३६ ॥
ব্রাহ্মণদের মধ্যেও এবং দ্বারদেশেও, কর্তা ‘অপহতা…’ দিয়ে শুরু ঋক্মন্ত্র পাঠ করতে করতে তিল ছড়াবে।
Verse 37
यवैर्दर्भघैश्च विश्वेषां देवानामिदमासनम् । दत्त्वेति भूयो दद्यच्च दैवे क्षणप्रतीक्षणम् ॥ ३७ ॥
যবদানা ও দরভা-গুচ্ছসহ, “এই আসন অর্পিত” বলে সকল দেবতাকে এই আসন নিবেদন করবে। তারপর দৈব অর্ঘ্য-অর্পণে ক্ষণে ক্ষণে বারংবার দান করতে থাকবে।
Verse 38
अक्षय्यासनयोः षष्टी द्वितीयावाहने स्मृता । अन्नदाने चतुर्थी स्याच्छेषाः संपुद्धयः स्मृताः ॥ ३८ ॥
অক্ষয়্য দান ও আসন-দানের জন্য ষষ্ঠী তিথি স্মৃত; দ্বিতীয় বাহন-দানের জন্য দ্বিতীয়া স্মরণীয়। অন্নদানের জন্য চতুর্থী বিধেয়; অবশিষ্টগুলি ‘সম্পুদ্ধি’—পূর্ণ শুদ্ধি ও মঙ্গলসিদ্ধি—রূপে বোধিত।
Verse 39
आसाद्य पात्रद्वितयं दर्भशाखासमन्वितम् । तत्पात्रे सेचयेत्तोयं शन्नोदेवीत्यृचा ततः ॥ ३९ ॥
দরভা-শাখাযুক্ত দুইটি পাত্র সামনে এনে, সেই পাত্রে জল ঢালবে। তারপর “শং নো দেবী…” দিয়ে আরম্ভ ঋক্মন্ত্র পাঠ করবে।
Verse 40
यवोसीति ति यवान् क्षित्प्वा गंधपुष्पे च वाग्यतः । आवाहयेत्ततो देवान्विश्वे देवास्स इत्यृचा ॥ ४० ॥
“যবোসি” মন্ত্র উচ্চারণ করে যব ছিটিয়ে দেবে, তারপর বাক্সংযম রেখে গন্ধ ও পুষ্প নিবেদন করবে। এরপর “বিশ্বে দেবাসঃ…” দিয়ে আরম্ভ ঋচায় দেবতাদের আহ্বান করবে।
Verse 41
या दिव्या इति मंत्रेण दद्यादर्घ्यं समाहितः । गंधैश्च पत्रपुष्पैश्च धूपैर्दीपैर्यजेत्ततः ॥ ४१ ॥
একাগ্রচিত্তে “যা দিব্যা…” মন্ত্রে অর্ঘ্য নিবেদন করবে। তারপর গন্ধ, পত্র-পুষ্প, ধূপ ও দীপ দ্বারা পূজা করবে।
Verse 42
देवैश्च समनुज्ञातो यजेत्पितृगणांस्तथा । तिलसंयुक्तदर्भैश्च दद्यात्तेषां सदासनम् ॥ ४२ ॥
দেবগণের অনুমতি লাভ করে পরে পিতৃগণকে বিধিপূর্বক পূজা করবে। তিল-মিশ্রিত কুশ দিয়ে তাঁদের জন্য যথোচিত আসন নিবেদন করবে॥
Verse 43
पात्राण्यासादयेत्त्रीणि ह्यर्घाथ पूर्ववद्द्विजः । शन्नोदेव्या जलं क्षिप्त्वा तिलोसीति तिलाक्षिपेत् ॥ ४३ ॥
অর্ঘ্য দেওয়ার জন্য দ্বিজ পূর্ববৎ তিনটি পাত্র স্থাপন করবে। ‘শং নো দেব্যা…’ পাঠ করে জল ঢালবে, তারপর ‘তিলোऽসি’ বলে তিল নিক্ষেপ করবে॥
Verse 44
उशन्त इत्यृचावाह्य पितॄन्विप्रः समाहितः । या दिव्या इति मंत्रेण दद्यादर्घ्यं च पूर्ववत् ॥ ४४ ॥
‘উশন্ত…’ ঋক্ দ্বারা পিতৃদের আহ্বান করে একাগ্র বিপ্র ‘য়া দিব্যা…’ মন্ত্রে পূর্ববৎ অর্ঘ্য নিবেদন করবে॥
Verse 45
गंधैश्च पत्रपुष्पैश्च धूपैर्दीपैश्च सत्तम । वासोर्भिभूषणैश्वैव यथाविभवमर्चयेत् ॥ ४५ ॥
হে সত্তম! সুগন্ধ, পত্র-পুষ্প, ধূপ-দীপ, এবং বস্ত্র ও অলংকার দ্বারা—নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী (প্রভুর) অর্চনা করবে॥
Verse 46
ततोऽन्नाग्रं समादाय घृतयुक्तं विचक्षणः । अग्नौ करिष्य इत्युक्त्वा तेभ्योऽनुज्ञां समाहरेत् ॥ ४६ ॥
তারপর বিচক্ষণ ব্যক্তি ঘৃত-মিশ্রিত অন্নের শ্রেষ্ঠ অংশ নিয়ে ‘আমি এটি অগ্নিতে নিবেদন করব’ বলে তাঁদের কাছ থেকে অনুমতি গ্রহণ করবে॥
Verse 47
करवै करवाणीति चापृष्टा ब्राह्मणा मुने । कुरुष्व क्रियतां वेति कुर्विति ब्रूयुरेव च ॥ ४७ ॥
হে মুনি! ব্রাহ্মণদের জিজ্ঞাসা করা হলে—“আমি কি করব?” বা “করাব কি?”—তারা নিশ্চয়ই বলে: “কর”, “করা হোক”, অথবা সংক্ষেপে “করো”।
Verse 48
उपासनाग्निमाधाय स्वगृह्योक्तविधानतः । सामाय च पितृमते स्वधा नम इतीरयेत् ॥ ४८ ॥
নিজ গৃহ্যসূত্রে বর্ণিত বিধান অনুসারে উপাসনা-অগ্নি প্রজ্বলিত করে, পিতৃ-উদ্দেশ্যক ক্রিয়ায় ‘স্বধা, নমঃ’ মন্ত্র উচ্চারণ করবে।
Verse 49
अग्नये कव्यवाहनाय स्वधा नम इतीह वा । स्वाहांतेनापि वा प्राज्ञो जुहुयात्पितृयज्ञवत् ॥ ४९ ॥
এখানে জ্ঞানী ব্যক্তি পিতৃযজ্ঞের ন্যায় আহুতি দেবে—‘কব্যবাহন অগ্নিকে স্বধাসহ নমস্কার’ বলে; অথবা ‘স্বাহা’ অন্তযুক্ত মন্ত্র দিয়েও আহুতি দিতে পারে।
Verse 50
आभ्यामेवाहुतिभ्यां तु पितॄणां तृप्तिरक्षया । अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणौ होमो विधीयते ॥ ५० ॥
এই দুই আহুতি মাত্রেই পিতৃদের তৃপ্তি অক্ষয় হয়। আর অগ্নি না থাকলে ব্রাহ্মণের জন্য করতলে হোম করার বিধান আছে।
Verse 51
यथाचारं प्रकुर्वीत पाणावग्नौ च वा द्विज । नह्यग्निर्दूरगः कार्यः पार्वणे समुपस्थिते ॥ ५१ ॥
হে দ্বিজ! আচার অনুযায়ী কর্ম করবে—হাতে অগ্নি নিয়ে বা যজ্ঞাগ্নিতে। পার্বণ কর্ম উপস্থিত হলে অগ্নিকে দূরে রাখা বা দূর থেকে আনা উচিত নয়।
Verse 52
संधायाग्निं ततः कार्यं कृत्वा तं विसृजेत्कृती । यद्याग्निर्दूरगो विप्र पार्वणे समुपस्थिते ॥ ५२ ॥
পবিত্র অগ্নি সংধায় করে জ্ঞানী ব্যক্তি বিধিপূর্বক কর্তব্য কর্ম সম্পন্ন করে পরে সেই অগ্নিকে সম্মানসহ বিদায় দেবে। হে ব্রাহ্মণ, পার্বণ-শ্রাদ্ধকালে যদি অগ্নি দূরে থাকে, তবে এই প্রক্রিয়াই অনুসরণীয়।
Verse 53
भ्रातृभिः कारयेच्छ्राद्धं साग्निकैर्विधिवद्द्विजैः । क्षयाहे चैव संप्रात्पे स्वस्याग्निर्दूरगो यदि ॥ ५३ ॥
যদি ক্ষয়াহ—শ্রাদ্ধের নির্দিষ্ট দিন এসে যায় এবং নিজের পবিত্র অগ্নি দূরে থাকে, তবে ভাইদের মাধ্যমে অগ্নিধারী বিধিবৎ দ্বিজদের দ্বারা নিয়মমাফিক শ্রাদ্ধ করানো উচিত।
Verse 54
तथैव भ्रातरस्तत्र लौकिकाग्नावपि स्थिताः । उपासनान्गौ दूरस्थे समीपेभ्रातरि स्थइते ॥ ५४ ॥
একইভাবে সেখানে ভাইয়েরা লৌকিক (গৃহস্থ) অগ্নির কাছেও অবস্থান করল। উপাসনার সহায়ক ব্যবস্থাগুলি করা হল—কিছু দূরে, আর যে ভাই নিকটে ছিল সে স্থির রইল।
Verse 55
यद्यग्नौ जुहुयाद्वापि पाणौ वा स हि पातकी । उपासनाग्ना दूरस्थे केचिदिच्छंति वै द्विजाः ॥ ५५ ॥
যে অগ্নিতে হোম করে বা নিজের হাতেই আহুতি দেয়, সে নিশ্চয়ই পাপী। উপাসনার অগ্নি দূরে রাখা থাকলেও কিছু দ্বিজ এমন অনুচিতভাবে কর্ম করতে চায়।
Verse 56
तच्छेष विप्रपात्रेषु विकिरेत्संस्मरन्हरिम् । भक्ष्यैर्भोज्यैश्च लेह्यैश्च स्वाद्यैर्विप्रान्प्रपूजयत् ॥ ५६ ॥
হরিকে স্মরণ করে অবশিষ্ট নিবেদন ব্রাহ্মণদের পাত্রে বিতরণ করবে, এবং চর্ব্য, ভোজ্য, লেহ্য ও চোষ্য প্রভৃতি নানা আহার্যে ব্রাহ্মণদের যথোচিতভাবে পূজা-সত্কার করবে।
Verse 57
अन्नत्यागं ततः कुर्य्यादुभयत्र समाहितः । आगच्छंतु महाभागाविश्वेदेवा महाबलाः ॥ ५७ ॥
তখন তিনি উভয় বিষয়ে সতর্ক ও একাগ্রচিত্ত হয়ে অন্ন-ত্যাগ (অর্পণ) করবেন এবং বলবেন— “মহাভাগ্যবান, মহাবলী বিশ্বেদেবগণ এখানে আগমন করুন।”
Verse 58
ये यत्र विहिताः श्राद्धे सावधानां भवंतु ते । इति संप्रार्थयेद्देवान्ये देवास ऋचा नु वै ॥ ५८ ॥
শ্রাদ্ধে যে যে স্থানে যাঁদের দেবতার বিধান আছে, তাঁরা সকলেই সম্পূর্ণ সতর্কতায় এখানে উপস্থিত থাকুন— এই বলে বৈদিক ঋচা দ্বারা দেবতাদের প্রার্থনা করবে।
Verse 59
तथासंप्रार्थयद्विप्रान्ये च हेति ऋचा पितॄन् । अमूर्तानां मूर्तानां च पितॄणां दीप्ततेजसाम् ॥ ५९ ॥
এইভাবে তিনি ব্রাহ্মণ ঋষিদের যথাযথ প্রার্থনা করবেন এবং ‘হেতি’ নামক ঋগ্বৈদিক ঋচা দ্বারা দীপ্ততেজস্বী পিতৃগণকে— অমূর্ত ও মূর্ত উভয়কেই— আহ্বান করবেন।
Verse 60
नमस्यामि सदा तेषां ध्यानिनां योगचजक्षुषाम् । एवं पितॄन्नमस्कृत्य नारायण परायणः ॥ ६० ॥
যোগচক্ষুসম্পন্ন সেই ধ্যানীদের আমি সদা প্রণাম করি। এইভাবে পিতৃগণকে নমস্কার করে সাধক নারায়ণ-পরায়ণ, একমাত্র শরণাগত হয়ে অগ্রসর হয়।
Verse 61
दत्तं हविश्च तत्कर्ण विष्णवे विनिवेदयेत् । ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे भुञ्जीरन्वाग्यता द्विजाः ॥ ६१ ॥
হবিষ্য (আহুতি-অংশ) দান করে তার পবিত্র অংশ বিধিপূর্বক বিষ্ণুকে নিবেদন করবে। তারপর সেই সকল ব্রাহ্মণ দ্বিজ—বাক্সংযমী—ভোজন করবেন।
Verse 62
हसतो वदते कोऽपि राक्षघसं तद्भवेद्धविः । यथाचार प्रदेयं च मधुमांसादिकं तथा ॥ ६२ ॥
যে কেউ হাসতে হাসতে কথা বলে, তার বাক্য রাক্ষসদের জন্য হবি হয়ে যায়। অতএব শাস্ত্রসম্মত আচারের অনুসারে দান-আহুতি দিতে হবে—বিধান থাকলে মধু, মাংস প্রভৃতিও।
Verse 63
पाकादिं च प्रशंसेरन् वाग्यता धृतभाजनाः । यदि पात्रं त्यजेत्कोऽपि ब्राह्मणः श्राद्धयोजितः ॥ ६३ ॥
পাত্র হাতে রেখে ও বাক্-সংযম পালন করে তারা পাকা অন্নাদি প্রশংসা করবে। যদি শ্রাদ্ধে নিযুক্ত কোনো ব্রাহ্মণ পাত্র ত্যাগ করে (ফেলে চলে যায়),
Verse 64
श्राद्धहंता स विज्ञेयो नरकायोपपद्यते । भुंजानेषु च विप्रेषु ह्यन्योन्यं संस्पुशेद्यदि ॥ ६४ ॥
সে শ্রাদ্ধ-নাশক বলে গণ্য হয় এবং নরকে পতিত হয়। আর ব্রাহ্মণরা ভোজনকালে যদি পরস্পর স্পর্শ করে, সেটিও দোষ—যজ্ঞকর্ম নষ্টকারী।
Verse 65
तदन्नमत्यजन्भुक्त्वा गायत्र्यष्टशतं जपेत् । भुज्यमानेषु विप्रेषु कर्त्ता श्रद्धापरायणः ॥ ६५ ॥
সেই অন্নকে ত্যাগ না করে (অবজ্ঞা না করে) ভোজন করে, কর্তা শ্রদ্ধাপরায়ণ হয়ে গায়ত্রী মন্ত্র আটশো বার জপ করবে, যখন ব্রাহ্মণদের ভোজন করানো হচ্ছে।
Verse 66
स्मरेन्नारायणं देवमनंतमपराजितम् । रक्षोघ्नान्वैष्णवांश्चैव पैतृकांश्चविशेषतः ॥ ६६ ॥
অনন্ত ও অপরাজিত দেব নারায়ণকে স্মরণ করবে—বিশেষত রক্ষোঘ্ন (রক্ষা) কর্মে, বৈষ্ণব আচারে এবং পৈতৃক কর্মে।
Verse 67
जपेच्च पौरुषं सूक्तं नाचिकेतत्रयं तथा । त्रिमधु त्रिसुपर्णं च पावमानं यजूंषि च ॥ ६७ ॥
পৌরুষ সূক্ত জপ করবে; তদ্রূপ নাচিকেতের ত্রয় মন্ত্র, ত্রিমধু ও ত্রিসুপর্ণ পাঠ, এবং পাৱমান স্তোত্রসমূহ ও যজুঃ-মন্ত্রও জপ করবে।
Verse 68
सामान्यपितथोक्तानि वदेत्पुण्यप्रदां स्तथा । इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि चैव हि ॥ ६८ ॥
পিতৃগণ কর্তৃক ঘোষিত সাধারণ উপদেশসমূহ—যা পুণ্য প্রদান করে—বলা উচিত; তদ্রূপ ইতিহাস ও পুরাণ, এবং ধর্মশাস্ত্রসমূহও ব্যাখ্যা করা উচিত।
Verse 69
भुंजीरन्ब्रह्मणा यावत्तावदेताञ्जपेद्द्विज । ब्राह्मणेषु च भुक्तेषु विकिरं विक्षिपेत्तथा ॥ ६९ ॥
হে দ্বিজ! ব্রাহ্মণগণ যতক্ষণ ভোজন করেন, ততক্ষণ এই মন্ত্রসমূহ জপ করবে; আর ব্রাহ্মণদের ভোজন সমাপ্ত হলে বিধিমতে বিকির (অর্পিত অংশ) ছিটিয়ে দেবে।
Verse 70
शेषमन्नं वदेच्चैव मधुसूक्तं च वै जपेत् । स्वयं च पादौ प्रक्ाल्य सम्यगाचम्य नारद ॥ ७० ॥
অবশিষ্ট অন্নের উপর মন্ত্রোচ্চারণ করবে এবং মধুসূক্ত জপ করবে। তারপর, হে নারদ! নিজে পা ধুয়ে যথাবিধি আচমন করবে।
Verse 71
आचांतेषु च विप्रेषु पिंडं निर्वापयेत्ततः । स्वस्तिवा चनकं कुर्यादक्षय्योदकमेव च ॥ ७१ ॥
ব্রাহ্মণগণ আচমন সম্পন্ন করলে পরে পিণ্ড নিবেদন করবে। তারপর স্বস্তিবাচন করাবে এবং অক্ষয়্যোদক-ক্রিয়াও সম্পাদন করবে।
Verse 72
दत्त्वा समाहितः कुर्यात्तथा विप्राभिवादनम् । अचालयित्वा पात्रं तु स्वस्ति कुर्वंति ये द्विजाः ॥ ७२ ॥
দান দিয়া মন সংযত রাখিয়া পরে ব্রাহ্মণগণকে প্রণাম করিবে। পাত্র না নাড়াইয়া যে দ্বিজেরা ‘স্বস্তি’ বলিয়া মঙ্গল-আশীর্বাদ উচ্চারণ করেন।
Verse 73
वत्सरं पितरस्तेषां भवंत्युच्छिष्टभोजिनः । दातारो नोऽभिवर्द्धंतामित्याद्यैः स्मृतिभाषितैः ॥ ७३ ॥
এক বৎসর পর্যন্ত তাদের পিতৃগণ উচ্ছিষ্টভোজী হন; ‘দাতারো নোऽভিবর্ধন্তাম্’ প্রভৃতি স্মৃতিবাক্যে এ কথা বলা আছে।
Verse 74
आशीर्वचो लभेत्तेभ्यो नमस्कारं चरेत्ततः । दद्याच्च दक्षिणां शक्त्या तांबूलं गंधसंयुतम् ॥ ७४ ॥
তাঁদের নিকট থেকে আশীর্বচন গ্রহণ করে পরে প্রণাম করিবে। তারপর সামর্থ্য অনুযায়ী দক্ষিণা দেবে এবং সুগন্ধি দ্রব্যসহ তাম্বূল নিবেদন করবে।
Verse 75
न्युब्जपात्रमथानीय स्वधाकारमुदीरयेत् । वाजेवाजे इति ऋचा पितॄन्देवान्विसर्जयेत् ॥ ७५ ॥
তারপর উল্টো রাখা পাত্র আনিয়া ‘স্বধা’ মন্ত্র উচ্চারণ করিবে। ‘বাজে-বাজে’ আরম্ভ ঋচা দ্বারা পিতৃগণ ও দেবগণকে বিধিপূর্বক বিসর্জন দেবে।
Verse 76
भोक्ता च श्राद्धकृत्तस्यां रजन्यां मैथुनं त्यजेत् । तथा स्वाध्यायमध्वानं प्रयत्नेन परित्यजेत् ॥ ७६ ॥
সেই রাত্রিতে শ্রাদ্ধভোজী ও শ্রাদ্ধকর্তা—উভয়ে মৈথুন ত্যাগ করিবে। তদ্রূপ স্বাধ্যায় ও যাত্রাও যত্নসহকারে পরিত্যাগ করিবে।
Verse 77
अध्वगश्चातुरश्चैव विहीनश्च धनैस्तथा । आमश्राद्धं प्रकुर्वीत हेम्ना वास्पृश्यभार्यकः ॥ ७७ ॥
পথিক, দক্ষ ব্যক্তি এবং ধনহীন জনও আপৎকালীন শ্রাদ্ধ করবে; প্রয়োজনে স্বর্ণ দ্বারা, অথবা স্ত্রীকে স্পর্শ করে (প্রতিনিধি-বিধিতে) তা সম্পন্ন করতে পারে।
Verse 78
द्रव्याभावे द्विजाभावे ह्यन्नमात्रं च पाचयेत् । पैतृकेन तु सूक्तेन होमं कुर्याद्विचक्षणः ॥ ७८ ॥
দ্রব্যের অভাবে এবং যোগ্য দ্বিজ না থাকলেও অন্তত অন্নমাত্র রান্না করবে; আর বিচক্ষণ ব্যক্তি পৈতৃক সূক্ত দ্বারা হোম সম্পন্ন করবে।
Verse 79
अत्यंत हव्यशून्यश्चैत्स्वशक्त्या तु तृणं गवाम् । स्नात्वा च विधिवद्विप्र कुर्याद्वा तिलतपर्णम् ॥ ७९ ॥
যদি হব্যযোগ্য দ্রব্য একেবারেই না থাকে, তবে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী—বিধিমতো স্নান করে, হে ব্রাহ্মণ—গাভীদের জন্য তৃণ অর্পণ করবে, অথবা তিল-জলে তর্পণ করবে।
Verse 80
अथवा रोदनं कुर्यादत्युच्चैर्विजने वने । दरिद्रोऽहं महापापी वदन्निति विचक्षणः ॥ ८० ॥
অথবা বিচক্ষণ ব্যক্তি নির্জন বনে অতি উচ্চস্বরে কাঁদবে, আর বারবার বলবে—“আমি দরিদ্র, আমি মহাপাপী।”
Verse 81
परेद्युः श्राद्धकृन्मर्त्यो यो न तर्पयते पितॄन् । तत्कुलं नाशमायाति ब्रह्महत्यां च विंदति ॥ ८१ ॥
যে মর্ত্য পূর্বদিন শ্রাদ্ধ করেও পিতৃদের তর্পণ করে না, তার কুল বিনাশপ্রাপ্ত হয় এবং সে ব্রহ্মহত্যাসম পাপ লাভ করে।
Verse 82
श्राद्धं कुर्वंति ये मर्त्याः श्रद्धावंतो मुनीश्वर । न तेषां संततिच्छेदः संपन्नास्ते भवंति च ॥ ८२ ॥
হে মুনীশ্বর! যে মর্ত্যরা শ্রদ্ধাসহ শ্রাদ্ধ করে, তাদের বংশধারা ছিন্ন হয় না; তারা সমৃদ্ধও হয়।
Verse 83
पितॄन्यंजति यें श्राद्धे तैस्तु विष्णुः प्रपूजितः । तस्मिंस्तुष्टे जगन्नाथे सर्वास्तुष्यंति देवताः ॥ ८३ ॥
যারা শ্রাদ্ধে পিতৃদের তৃপ্ত করেন, তারা তাতেই বিষ্ণুর পরম পূজা করেন। জগন্নাথ সন্তুষ্ট হলে সকল দেবতাই সন্তুষ্ট হন।
Verse 84
पितरो देवताश्चैव गंधर्वाप्सरसस्तथा । यक्षाश्च सिद्धा मनुजा हरिरेव सनातनः ॥ ८४ ॥
পিতৃগণ, দেবতাগণ, গন্ধর্ব-অপ্সরা, যক্ষ, সিদ্ধ এবং মানুষ—এ সকলই সত্যই সনাতন হরি।
Verse 85
येनेदमखिलं जातं जगत्स्थावरजंगमम् । तस्माद्दाता च भोक्ता च सर्वं विष्णुः सनातनः ॥ ८५ ॥
যাঁর থেকে স্থাবর-জঙ্গমসহ এই সমগ্র জগৎ উৎপন্ন হয়েছে, তাই সেই সনাতন বিষ্ণুই সর্বস্ব—দাতা এবং ভোক্তা (গ্রহণকারী) উভয়ই।
Verse 86
यदस्ति विप्र यन्नास्ति दृश्यं चादृश्यमेव च । सर्वं विष्णुमयं ज्ञेयं तस्मादन्यन्न विद्यते ॥ ८६ ॥
হে বিপ্র! যা আছে এবং যা নেই, যা দৃশ্য এবং যা অদৃশ্য—সবই বিষ্ণুময় বলে জেনো; অতএব তাঁর বাইরে কিছুই নেই।
Verse 87
आधारभूतो विश्वस्य सर्वभूतात्मकोऽव्ययः । अनौपम्यस्वभावश्च भगवान्हव्यकव्यभुक् ॥ ८७ ॥
তিনিই বিশ্বজগতের ভিত্তি, সকল জীবের অবিনশ্বর অন্তরাত্মা। অতুল স্বভাবের ভগবান হব্য ও কব্য—অগ্নিহোত্র ও পিতৃ-অর্ঘ্যের ভোক্তা॥
Verse 88
परब्रह्माभिधेयो य एक एव जनार्दनः । कर्त्ता कारयिता चैव सर्वं विष्णुः सनातनः ॥ ८८ ॥
যাঁকে পরব্রহ্ম বলা হয়, তিনি একমাত্র জনার্দন। তিনিই কর্তা এবং করাবার প্রেরক; সর্বত্র সনাতন বিষ্ণুই বিরাজমান॥
Verse 89
इत्येवं ते मुनिश्रेष्ठ श्राद्धास्य विधिरुत्तमः । कथितः कुर्वतामेवं पापं सद्यो विलीयते ॥ ८९ ॥
এইভাবে, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, শ্রাদ্ধের সর্বোত্তম বিধি তোমাকে বলা হল। যে এভাবে পালন করে, তার পাপ তৎক্ষণাৎ লয় পায়॥
Verse 90
य इदं पठते भक्त्या श्राद्धकाले द्विजोत्तमः । पितरस्तस्य तुष्यंति संततिश्चैव वर्द्धते ॥ ९० ॥
হে দ্বিজোত্তম, যে শ্রাদ্ধকালে ভক্তিভরে এটি পাঠ করে, তার পিতৃগণ তুষ্ট হন এবং তার বংশধারা বৃদ্ধি পায়॥
Frequently Asked Questions
The chapter states that Svayambhū (Brahmā) appoints aparāhṇa for Pitṛs; Kutapa is defined as the eighth division of the day when the sun’s intensity softens, and offerings made then become ‘imperishable’ (akṣayya) in result for the ancestors.
A śrāddha offering made at an improper time—especially in the evening or incorrectly timed to tithi—becomes ‘Rākṣasa’ (spoiled/inauspicious) and is said not to reach the Pitṛs, bringing negative consequences to both giver and eater.
It prioritizes a learned śrotriya devoted to Viṣṇu, steady in proper conduct, serene, from a reputable family, free from attachment/aversion, Purāṇa-aware, Smṛti-versed, Vedānta-accomplished, compassionate, grateful, and engaged in teaching and welfare.
It allows alternatives such as offering as homa into the palm (for a brāhmaṇa) when fire is unavailable, cooking simple food when materials/priests are lacking, offering sesame and water or grass for cows, and treating such acts as emergency śrāddha done according to one’s capacity.