Adhyaya 131

Verse 1

षड्विशवत्याधेकशततमो< ध्याय: विष्णु

ভীষ্ম বললেন—“কোন কর্মে আপনার প্রীতি জাগে, আর কীভাবে আপনি সম্পূর্ণ তুষ্ট হন?” দেবেন্দ্র ইন্দ্র এভাবে জিজ্ঞাসা করলে জগদীশ্বর শ্রীহরি উত্তর দিলেন।

Verse 2

विष्णुरुवाच ब्राह्मणानां परीवादो मम विद्वेषणं महत्‌ । ब्राह्मणै: पूजितैर्नित्यं पूजितो5हं न संशय:

ভগবান বিষ্ণু বললেন—ইন্দ্র! ব্রাহ্মণদের নিন্দা করা যেন আমার প্রতি মহাদ্বেষ পোষণ করা। আর ব্রাহ্মণদের নিত্য সম্মান-আরাধনা করলে আমিও আরাধিত হই—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 3

नित्याभिवाद्या विप्रेन्द्रा भुक्‍त्वा पादौ तथात्मन: । तेषां तुष्यामि मर्त्यानां यश्षक्रे च बलिं हरेत्‌

শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের প্রতিদিন ভক্তিভরে প্রণাম করা উচিত। আহার শেষে নিজের দুই পা-ও যত্ন করে ধুয়ে শুচি করা কর্তব্য। যে মর্ত্য এই নিয়মিত শ্রদ্ধার সঙ্গে শক্র (ইন্দ্র)-কে যথোচিত বলি অর্পণ করে, তার প্রতি আমি সন্তুষ্ট হই।

Verse 4

वामनं ब्राह्म॒णं दृष्टवा वराहं च जलोत्थितम्‌ । उद्धृतां धरणीं चैव मूर्ध्ना धारयते तु यः

ভীষ্ম বললেন—যে বামন ব্রাহ্মণকে এবং জল থেকে উদিত বরাহকে দর্শন করে, আর জানে যে ভগবান পৃথিবীকে উদ্ধার করে নিজ মস্তকে ধারণ করেছিলেন—সে জগতের ধারক রক্ষকের স্মরণ করে।

Verse 5

अश्वत्थं रोचनां गां च पूजयेद्‌ यो नर: सदा

ভীষ্ম বললেন—যে ব্যক্তি সর্বদা অশ্বত্থ, রোচনা এবং গোরু—এই তিনটির ভক্তিভরে পূজা করে।

Verse 6

तेन रूपेण तेषां च पूजां गृह्नामि तत्त्वतः

ভীষ্ম বললেন—সেই রূপেই আমি তাদের পূজাকে তত্ত্বত, যথার্থভাবে গ্রহণ করি।

Verse 7

अन्यथा हि वृथा मर्त्या: पूजयन्त्यल्पबुद्धयः,अल्पबुद्धि मानव अन्य प्रकारसे मेरी व्यर्थ पूजा करते हैं। मैं उसे ग्रहण नहीं करता हूँ। वह पूजा मुझे संतोष प्रदान करनेवाली नहीं हैं

অন্যথায় অল্পবুদ্ধি মর্ত্যদের পূজা বৃথাই হয়। সেই ভ্রান্ত পূজা আমার কাছে পৌঁছায় না; আমি তা গ্রহণ করি না, তাতে আমার তৃপ্তিও হয় না।

Verse 8

नाहं तत्‌ प्रतिगृह्ञामि न सा तुष्टिकरी मम,अल्पबुद्धि मानव अन्य प्रकारसे मेरी व्यर्थ पूजा करते हैं। मैं उसे ग्रहण नहीं करता हूँ। वह पूजा मुझे संतोष प्रदान करनेवाली नहीं हैं

আমি সেই রকম অর্ঘ্য-উপাসনা গ্রহণ করি না, কারণ তা আমাকে তৃপ্ত করে না। অল্পবুদ্ধি লোকেরা ভ্রান্তভাবে আমার পূজা করে; তাদের পূজা নিষ্ফল হয়ে যায়।

Verse 9

इन्द्र उवाच चक्र पादौ वराहं च ब्राह्मणं चापि वामनम्‌ | उद्धृतां धरणीं चैव किमर्थ त्वं प्रशंससि

ইন্দ্র বললেন—ভগবন্! আপনি চক্র, দুই পদ, বরাহ, বামন ব্রাহ্মণ এবং উত্তোলিত পৃথিবী—এগুলির প্রশংসা কেন করেন?

Verse 10

भवान्‌ सृजति भूतानि भवान्‌ संहरति प्रजा: । प्रकृति: सर्वभूतानां समर्त्यानां सनातनी

আপনিই সকল ভূতের সৃষ্টি করেন, আপনিই প্রজাদের সংহার করেন। মর্ত্যসহ সমস্ত জীবের আপনি সনাতন প্রকৃতি।

Verse 11

आप ही प्राणियोंकी सृष्टि करते हैं, आप ही समस्त प्रजाका संहार करते हैं और आप ही मनुष्योंसहित सम्पूर्ण प्राणियोंकी सनातन प्रकृति (मूल कारण) हैं ।।

ভীষ্ম বললেন—তখন ভগবান বিষ্ণু হাসতে হাসতে বললেন—দেবরাজ! আমি চক্র দ্বারা দৈত্যদের নিধন করেছি; আমার দুই পদক্ষেপে পৃথিবী আচ্ছন্ন হয়েছে। বরাহরূপে আমি হিরণ্যাক্ষকে পতিত করেছি, আর বামন ব্রাহ্মণের রূপ ধারণ করে রাজা বলিকে বশ করেছি।

Verse 12

वाराहं रूपमास्थाय हिरण्याक्षो निपातित: । वामनं रूपमास्थाय जितो राजा मया बलि:

ভীষ্ম বললেন—হে রাজন! বরাহরূপ ধারণ করে আমি হিরণ্যাক্ষ দানবকে নিপাত করেছি; আর বামন ব্রাহ্মণের রূপ ধারণ করে রাজা বলিকে বশ করেছি।

Verse 13

परितुष्टो भवाम्येवं मानुषाणां महात्मनाम्‌ | तन्मां ये पूजयिष्यन्ति नास्ति तेषां पराभव:

এইভাবে আমি মহাত্মা মানবদের প্রতি সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট হই। যারা আমার পূজা করবে, তাদের কখনও পরাজয় হবে না।

Verse 14

अपि वा ब्राह्माणं दृष्टवा ब्रह्मचारिणमागतम्‌ । ब्राह्मणाग्रयाहुतिं दत्त्वा अमृतं तस्य भोजनम्‌

যদি আগত ব্রহ্মচারী ব্রাহ্মণকে দেখে গৃহস্থ প্রথমে ব্রাহ্মণকে শ্রেষ্ঠ আহার অর্পণ করে, পরে নিজে অবশিষ্ট গ্রহণ করে—তবে তার সেই ভোজন অমৃতসম গণ্য হয়।

Verse 15

ऐन्द्रीं संध्यामुपासित्वा आदित्याभिमुख: स्थित: । सर्वतीर्थेषु स स्नातो मुच्यते सर्वकिल्बिषै:

যে ব্যক্তি ঐন্দ্রী (প্রাতঃ) সন্ধ্যা-উপাসনা করে সূর্যের সম্মুখে দাঁড়ায়, সে সকল তীর্থে স্নানের ফল লাভ করে এবং সর্ব পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 16

एतद्‌ व: कथितं गुह्ममखिलेन तपोधना: । संशयं पृच्छमानानां कि भूय: कथयाम्यहम्‌,“तपोधनो! तुमलोगोंने जो संशय पूछा है, उसके समाधानके लिये मैंने यह सारा गूढ़ रहस्य तुम्हें बताया है। बताओ और क्या कहूँ”

হে তপোধনগণ! তোমাদের জিজ্ঞাসিত সংশয় দূর করার জন্য আমি এই সমগ্র গূঢ় রহস্য বলে দিলাম। এখন আমি আর কী বলব?

Verse 17

बलदेव उवाच श्रूयतां परमं गुहां मानुषाणां सुखावहम्‌ । अजानन्तो यदबुधा: क्लिश्यन्ते भूतपीडिता:

বলদেব বললেন—শোনো, মানুষের সুখদায়ক সেই পরম গোপন বিষয়। যা না জানার ফলে মূঢ় মানুষ ভূতপীড়িত হয়ে নানা কষ্টে ক্লিষ্ট হয়—সেই কথাই আমি বলছি।

Verse 18

कल्य उत्थाय यो मर्त्य: स्पृशेद्‌ गां वै घृतं दधि । सर्षपं च प्रियज्ूं च कल्मषात्‌ प्रतिमुच्यते,जो मनुष्य प्रतिदिन प्रातः:काल उठकर गाय, घी, दही, सरसों और राईका स्पर्श करता है, वह पापसे मुक्त हो जाता है

যে মানুষ প্রতিদিন প্রাতে উঠে গাভী, ঘি, দই, সর্ষে এবং প্রিয়জূ স্পর্শ করে, সে কল্মষ—পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 19

भूतानि चैव सर्वाणि अग्रत: पृष्ठतोडपि वा । उच्छिष्ट वापि चि्छिद्रेषु वर्जयन्ति तपोधना:

তপোধন পুরুষেরা সামনে বা পেছন দিক থেকে আসা সকল ভূত-প্রাণীকে পরিহার করে—দূরে সরে যায়। তেমনি বিপদের সময়ও তারা উচ্ছিষ্ট বস্তু এবং ছিদ্রযুক্ত (অশুদ্ধ) স্থানে থাকা জিনিস বর্জন করে।

Verse 20

देवा ऊचु प्रगृह्मौदुम्बरं पात्र तोयपूर्णमुदड्मुख: । उपवासं तु गृह्नीयाद्‌ यद्‌ वा संकल्पयेद्‌ व्रतम्‌

দেবতারা বললেন—জলপূর্ণ ঔদুম্বর (গূলর-কাষ্ঠ) নির্মিত পাত্র হাতে নিয়ে উত্তরমুখে দাঁড়িয়ে উপবাসের নিয়ম গ্রহণ করুক; অথবা অন্য কোনো ব্রতের সংকল্প করুক।

Verse 21

देवतास्तस्य तुष्यन्ति कामिकं चापि सिध्यति । अन्यथा हि वृथा मर्त्याः कुर्वते स्वल्पबुद्धयः

যে এভাবে করে, তার প্রতি দেবতারা প্রসন্ন হন এবং তার ন্যায়সঙ্গত কামনাও সিদ্ধ হয়। কিন্তু স্বল্পবুদ্ধি মানুষ তা না করে বৃথাই নানা কাজে ছুটে বেড়ায়।

Verse 22

उपवासे बलौ चापि ताम्रपात्रं विशिष्यते । बलिकभभिक्षा तथार्घ्य च पितृणां च तिलोदकम्‌

বলদেব বললেন—উপবাস-সংক্রান্ত বিধি ও বলি-অর্পণে তাম্রপাত্র বিশেষ উৎকৃষ্ট। পূজার উপচার, ভিক্ষা, অর্ঘ্য এবং পিতৃদের জন্য তিল-মিশ্রিত জল তাম্রপাত্রেই দান করা উচিত; নচেৎ তার ফল অতি সামান্য হয়। এ কথা গূঢ়, গোপনীয় উপদেশরূপে বলা হয়েছে। এভাবে আচরণ করলে দেবতারা সন্তুষ্ট হন।

Verse 23

ताम्रपात्रेण दातव्यमन्यथाल्पफलं भवेत्‌ | गुहामेतत्‌ समुद्दिष्टं यथा तुष्यन्ति देवता:

তাম্রপাত্র দিয়েই দান-অর্পণ করা উচিত; নচেৎ ফল অল্প হয়। এ কথা গূঢ়ভাবে নির্দেশিত—এভাবে করলে দেবতারা সন্তুষ্ট হন।

Verse 24

धर्म उवाच राजपौरुषिके विप्रे घाण्टिके परिचारिके । गोरक्षके वाणिजके तथा कारुकुशीलवे

ধর্ম বললেন—হে ব্রাহ্মণ! যে রাজসেবায় জীবিকা নির্বাহ করে, মজুরিতে ঘণ্টা বাজায়, পরের চাকর, গোরক্ষা, বাণিজ্য, কারুকর্ম বা নটবিদ্যায় জীবিকা করে—তাকে পিণ্ড দান করলে দাতার পুণ্য ক্ষয় হয় এবং পিতৃগণ তৃপ্ত হন না।

Verse 25

मित्रद्रुह्नन धीयाने यश्व स्वाद्‌ वृषलीपति: । एतेषु दैवं पित्रयं वा न देयं स्थात्‌ कथंचन

ধর্ম বললেন—যে মিত্রদ্রোহী, যে অধর্মবুদ্ধি/দুষ্চরিত্র, অথবা যে ‘বৃষলীপতি’ (নিন্দিত আচরণে রত)—এদেরকে দেবকার্য বা পিতৃকার্যের দান কোনো অবস্থাতেই দেওয়া উচিত নয়।

Verse 26

अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्‌ प्रतिनिवर्तते,जिसके घरसे अतिथि निराश लौट जाता है, उसके यहाँसे अतिथिका सत्कार न होनेके कारण देवता, पितर तथा अग्नि भी निराश लौट जाते हैं

ধর্ম বললেন—যার গৃহ থেকে অতিথি নিরাশ হয়ে ফিরে যায়, অতিথি-সৎকার না হওয়ার কারণে সেই গৃহ থেকেই দেবতা, পিতৃগণ এবং অগ্নিও নিরাশ হয়ে ফিরে যায়।

Verse 27

पितरस्तस्य देवाक्ष॒ अग्नयश्ष तथैव हि । निराशा: प्रतिगच्छन्ति अतिथेरप्रतिग्रहात्‌

যার গৃহ থেকে অতিথি যথোচিত গ্রহণ ও সম্মান না পেয়ে নিরাশ হয়ে ফিরে যায়, তার গৃহ থেকে দেবতা, পিতৃগণ ও অগ্নিদেবও তেমনি নিরাশ হয়ে প্রত্যাবর্তন করেন।

Verse 28

स्त्रीघ्नैगोघ्नै: कृतध्नैश्ष ब्रह्मघ्नैर्गुरुतल्पगै: । तुल्यदोषो भवत्येभिययस्यातिथिरनर्चित:

যার গৃহে অতিথির পূজা-সত্কার হয় না, সে স্ত্রীহন্তা, গোহন্তা, কৃতঘ্ন, ব্রাহ্মণহন্তা ও গুরুর শয্যা লঙ্ঘনকারীর সমান দোষভাগী হয়।

Verse 29

अग्निरुवाच पादमुद्यम्य यो मर्त्य: स्पृशेद्‌ गाश्न सुदुर्मति: । ब्राह्मणं वा महाभागं दीप्यमानं तथानलम्‌

অগ্নি বললেন—যে দুর্মতি মর্ত্য পা তুলে গাভীকে আঘাত করে, অথবা অগ্নির ন্যায় দীপ্তিমান মহাভাগ ব্রাহ্মণকে আক্রমণ করে, সে মহাপাপ করে।

Verse 30

दिवं स्पृशत्यशब्दो<स्य त्रस्यन्ति पितरश्न॒ वै

এমন ব্যক্তির অপযশ স্বর্গ পর্যন্ত পৌঁছে যায়, আর তার পিতৃগণও ভয়ে সন্ত্রস্ত হন।

Verse 31

वैमनस्यं च देवानां कृतं भवति पुष्कलम्‌ | पावकश्च महातेजा हव्यं न प्रतिगृह्नति

দেবতাদের মধ্যে তার প্রতি প্রবল বৈমনস্য জন্মায়, এবং মহাতেজস্বী পাৱকও তার প্রদত্ত হব্য গ্রহণ করেন না।

Verse 32

आजन्मनां शतं चैव नरके पच्यते तु सः । निष्कृतिं च न तस्यापि अनुमन्यन्ति कहिचित्‌

ধর্ম বললেন— সে ব্যক্তি নিশ্চয়ই শত জন্ম ধরে নরকে দগ্ধ হয়; আর তার জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত কখনোই কারও দ্বারা অনুমোদিত হয় না।

Verse 33

वह सौ जन्मोंतक नरकमें पकाया जाता है। ऋषिगण कभी उसके उद्धारका अनुमोदन नहीं करते हैं ।।

ধর্ম বললেন— এমন ব্যক্তি শত জন্ম ধরে নরকে দগ্ধ হয়; ঋষিগণ কখনো তার উদ্ধার অনুমোদন করেন না। অতএব যে নিজের মঙ্গল চায় এবং ধর্মাচরণে নিবিষ্ট, সে যেন কখনোই পায়ে গাভী, তেজস্বী ব্রাহ্মণ ও প্রজ্বলিত অগ্নিকে স্পর্শ না করে। যে এই তিনটির উপর পা তোলে, তার উপর যে দোষসমূহ পতিত হয়, তা আমি বর্ণনা করেছি।

Verse 34

श्रद्दधानेन मर्त्येन आत्मनो हितमिच्छता । एते दोषा मया प्रोक्तास्त्रिषु यः पादमुत्सूजेत्‌

ধর্ম বললেন— যে মর্ত্য শ্রদ্ধাবান এবং নিজের সত্য মঙ্গল কামনা করে, সে যেন এই তিন পবিত্র বস্তুর—গাভী, তেজস্বী ব্রাহ্মণ ও প্রজ্বলিত অগ্নি—উপর কখনো পা না রাখে। এই তিনটির উপর পা তুললে যে দোষ ও পরিণাম ঘটে, তা আমি আগেই বলেছি।

Verse 35

विश्वामित्र उवाच श्रूयतां परम गुह्ां रहस्यं धर्मसंहितम्‌ । परमान्नेन यो दद्यात्‌ पितृणामौपहारिकम्‌

বিশ্বামিত্র বললেন— শোনো, ধর্মসম্মত এই পরম গোপন রহস্য। যে ব্যক্তি পিতৃদের উদ্দেশে উপহাররূপে উৎকৃষ্ট অন্ন দান করে, সেই দানের ফল অসাধারণ মহৎ বলে ঘোষিত।

Verse 36

गजच्छायायां पूर्वस्यां कुतपे दक्षिणामुख: । यदा भाद्रपदे मासि भवते बहुले मघा

বিশ্বামিত্র বললেন— হে দেবগণ, ধর্মসম্বন্ধীয় এই পরম গোপন রহস্য শোনো। ভাদ্রপদ মাসের কৃষ্ণপক্ষে যখন মঘা নক্ষত্রের যোগ হয়, তখন যে ব্যক্তি দক্ষিণমুখে কুতপ কালে—যখন হাতির ছায়া পূর্বদিকে পড়ে—সেই ছায়ায় অবস্থান করে পিতৃদের উদ্দেশে উৎকৃষ্ট অন্ন দান করে, তার দানের বিস্তৃত ফল মনীষীরা বলেছেন: সেই এক দানেই এ লোকেতে পিতৃদের জন্য তেরো বছরব্যাপী মহাশ্রাদ্ধ সম্পন্ন হয়েছে বলে জানতে হবে।

Verse 37

श्रूयतां तस्य दानस्य यादृशो गुणविस्तर: । कृतं तेन महच्छाद्धं वर्षाणीह त्रयोदश

বিশ্বামিত্র বললেন—শোনো, সেই দানের গুণ-প্রসার ও মহিমা কেমন। সেই দানের দ্বারা ঐ ব্যক্তি এই লোকেই পিতৃদের উদ্দেশ্যে তেরো বছরের মহান শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করল বলে জানো।

Verse 38

गाव ऊचु: बहुले समंगे हाकुतो5भये च क्षेमे च सख्येव हि भूयसी च । यथा पुरा ब्रह्मपुरे सवत्सा शतक्रतोर्वज्ञधरस्य यज्ञे

গাভীরা বলল—হে বহুলা, সমঙ্গা, অকুতোভয়া, ক্ষেমা, সখী ও ভূয়সী! যেমন প্রাচীনকালে ব্রহ্মপুরে বজ্রধারী শতক্রতু ইন্দ্রের যজ্ঞে বাছুরসহ গাভীদের স্তব এই নামগুলির উচ্চারণে করা হয়েছিল।

Verse 39

भूयश्व या विष्णुपदे स्थिता या विभावसोभ्षापि पथे स्थिता या । देवाश्व॒ सर्वे सह नारदेन प्रकुर्वते सर्वसहेति नाम

বিশ্বামিত্র বললেন—আরও, যে গাভীরা বিষ্ণুপদে অবস্থান করে এবং যে গাভীরা বিভাবসু (সূর্য)-এর পথে অবস্থান করে—নারদসহ সকল দেবতা তাদের ‘সর্বসহা’ নামে অভিহিত করেছেন।

Verse 40

मन्त्रेणैतेनाभिवन्देत यो वै विमुच्यते पापकृतेन कर्मणा । लोकानवाप्रोति पुरंदरस्य गवां फलं चन्द्रमसो झ्युतिं च

বিশ্বামিত্র বললেন—যে ব্যক্তি এই মন্ত্র দ্বারা গাভীদের প্রণাম করে, সে পাপকর্ম থেকে মুক্ত হয়। গোসেবার ফলে সে পুরন্দর (ইন্দ্র)-এর লোকসমূহ লাভ করে এবং চন্দ্রের ন্যায় জ্যোতি অর্জন করে।

Verse 41

एतं हि मन्त्र त्रिदशाभिजुष्टं पठेत य: पर्वसु गोष्ठमध्ये । न तस्य पाप॑ न भयं न शोक: सहस्रनेत्रस्य च याति लोकम्‌

যে ব্যক্তি পর্বদিনে গোশালার মধ্যে দেবতাদের প্রীত এই মন্ত্র পাঠ করে, তার পাপ নেই, ভয় নেই, শোকও নেই। সে সহস্রনেত্র ইন্দ্রের লোক লাভ করে।

Verse 42

भीष्म उवाच अथ सप्त महाभागा ऋषयो लोकविश्रुता: । वसिष्ठप्रमुखा: सर्वे ब्रह्माणं पच्मसम्भवम्‌

ভীষ্ম বললেন—তারপর লোকবিখ্যাত সাত মহাভাগ ঋষি—বশিষ্ঠ প্রমুখ—ধর্ম ও সদাচারের বিধান জানতে পদ্মজ স্রষ্টা ব্রহ্মার নিকট গমন করলেন।

Verse 43

न तेषामशुभं किंचित्‌ कल्मषं चोपपद्यते । जो मनुष्य बौने ब्राह्मण और पानीसे निकले हुए वराहको देखकर नमस्कार करता और उनकी उठायी मृत्तिकाको मस्तकसे लगाता है

ভীষ্ম বললেন—এমন লোকদের কোনো অশুভ বা পাপকলুষ কখনও স্পর্শ করে না। যে ব্যক্তি বামন ব্রাহ্মণ ও জল থেকে উদ্ভূত বরাহকে দেখে প্রণাম করে, এবং তাঁদের তোলা মাটি মাথায় ধারণ করে—তার কখনও অমঙ্গল বা পাপ হয় না। এ কথা ব্রহ্মবিদদের শ্রেষ্ঠ বশিষ্ঠ বললেন।

Verse 44

सर्वप्राणिद्िितं प्रश्न॑ ब्रह्मक्षत्रे विशेषत: | उनमेंसे ब्रह्मवेत्ताओंमें श्रेष्ठ वसिष्ठ मुनिने समस्त प्राणियोंके लिये हितकर तथा विशेषत: ब्राह्मण और क्षत्रियजातिके लिये लाभदायक प्रश्न उपस्थित किया-- || ४३ $ ।।

ভীষ্ম বললেন—সকল প্রাণীর মঙ্গলের জন্য, বিশেষত ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের উপকারার্থে, ব্রহ্মবিদদের শ্রেষ্ঠ মুনি বশিষ্ঠ এক প্রশ্ন উত্থাপন করলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন—“ভগবান! এ জগতে সদাচারী মানুষ প্রায়ই দরিদ্র ও সম্পদহীন; তারা কোন কর্মে এবং কীভাবে এখানে যজ্ঞের ফল লাভ করতে পারে?”

Verse 45

प्राप्रुवन्तीह यज्ञस्य फलं केन च कर्मणा । एतच्छुत्वा वचस्तेषां ब्रह्मा वचनमब्रवीत्‌

ভীষ্ম বললেন—“তারা এ জগতে কোন কর্মে যজ্ঞের ফল লাভ করবে?” তাঁদের কথা শুনে ব্রহ্মা উত্তর দিলেন।

Verse 46

ब्रह्मोवाच अहो प्रश्नो महाभागा गूढार्थ: परम: शुभ: । सूक्ष्म: श्रेयांश्व॒ मर्दानां भवद्धिः समुदाह्ृत:

ব্রহ্মা বললেন—“আহা! মহাভাগগণ, এ প্রশ্ন গভীরার্থপূর্ণ, পরম মঙ্গলময় ও অত্যন্ত সূক্ষ্ম। এটি মর্ত্যলোকের সর্বোচ্চ কল্যাণসাধক, এবং তোমরা যথার্থভাবেই তা উত্থাপন করেছ।”

Verse 47

ब्रह्माजी बोले--महान्‌ भाग्यशाली सप्तर्षियो! तुम लोगोंने परम शुभकारक, गूढ़ अर्थसे युक्त, सूक्ष्म एवं मनुष्योंके लिये कल्याणकारी प्रश्न सामने रखा है ।।

ব্রহ্মা বললেন—হে মহাভাগ্যবান সপ্তর্ষিগণ! তোমরা আমার সামনে পরম মঙ্গলকর, গূঢ়ার্থসমৃদ্ধ, সূক্ষ্ম এবং মানবকল্যাণকর প্রশ্ন উপস্থিত করেছ। তপোধন ঋষিগণ, শোনো—আমি তোমাদের সম্পূর্ণভাবে বলছি, মর্ত্য কীভাবে যজ্ঞফল লাভ করে; এতে কোনো সংশয় নেই।

Verse 48

तपोधनो! मनुष्य जिस प्रकार बिना किसी संशयके यज्ञका फल पाता है, वह सब पूर्णरूपसे बताऊँगा, सुनो ।।

হে তপোধন ঋষিগণ, শোনো—মানুষ কীভাবে কোনো সংশয় ছাড়াই যজ্ঞফল লাভ করে, তা আমি সম্পূর্ণভাবে বলছি। পৌষ মাসের শুক্লপক্ষে যেদিন রোহিণী নক্ষত্রের যোগ হয়, সেদিনের রাত্রিতে আকাশের নীচে শয়ন করা উচিত।

Verse 49

एकवस्त्र: शुचि: स्नात: श्रद्धान: समाहित: । सोमस्य रश्मय: पीत्वा महायज्ञफलं लभेत्‌

একবস্ত্র পরিধান করে, স্নান করে শুচি হয়ে, শ্রদ্ধাসম্পন্ন ও একাগ্রচিত্ত হয়ে, চন্দ্রের কিরণ ‘পান’ করুক; তাতে সে মহাযজ্ঞের সমতুল্য ফল লাভ করে।

Verse 50

एतद्‌ व: परम॑ गुह्ां कथितं द्विजसत्तमा: । यन्मां भवन्तः पृच्छन्ति सूक्ष्मतत्त्वार्थदर्शिन:

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! তোমরা সূক্ষ্ম তত্ত্ব ও অর্থের দ্রষ্টা। তোমরা যা আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলে, তার অনুসারে আমি তোমাদের এই পরম গূঢ় রহস্য বলে দিলাম।

Verse 56

पूजितं च जगत्‌ तेन सदेवासुरमानुषम्‌ । जो मनुष्य अश्व॒त्थ वृक्ष, गोरोचना और गौकी सदा पूजा करता है, उसके द्वारा देवताओं, असुरों और मनुष्योंसहित सम्पूर्ण जगत्‌की पूजा हो जाती है

তার দ্বারা দেব-অসুর-মানুষসহ সমগ্র জগৎ যেন পূজিত হয়ে যায়।

Verse 63

पूजा ममैषा नास्त्यन्या यावल्‍लोका: प्रतिष्ठिता: । उस रूपमें उनके द्वारा की हुई पूजाको मैं यथार्थरूपसे अपनी पूजा मानकर ग्रहण करता हूँ। जबतक ये सम्पूर्ण लोक प्रतिष्ठित हैं

ভীষ্ম বললেন—এইটিই আমার পূজা; এর বাইরে আর কোনো পূজা নেই। যতদিন এই সকল লোক প্রতিষ্ঠিত থাকবে, ততদিন তাদের দ্বারা সেই রূপেই সম্পন্ন এই পূজাকেই আমি সত্যরূপে আমার প্রতি নিবেদিত পূজা বলে গ্রহণ করি। এর থেকে ভিন্ন যে পূজা, তা আমার পূজা নয়।

Verse 125

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें पितरोंका रहस्य नामक एक सौ पचीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

এইভাবে শ্রীমহাভারতের অনুশাসনপর্বের অন্তর্গত দানধর্মপর্বে ‘পিতৃদের রহস্য’ নামক একশ পঁচিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 126

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि देवरहस्ये षड्विंशत्यधिकशततमो<ध्याय:

ইতি শ্রীমহাভারতের অনুশাসনপর্বে দানধর্মপর্বের অন্তর্গত ‘দেব-রহস্য’ প্রসঙ্গে একশ ছাব্বিশতম অধ্যায় সমাপ্ত।

Verse 253

पिण्डदास्तस्य हीयन्ते न च प्रीणाति वै पितृन्‌ । धर्मने कहा--ब्राह्मण यदि राजाका कर्मचारी हो

ধর্ম বললেন—এমন অপাত্রকে পিণ্ড দান করলে দাতার পুণ্য ক্ষয় হয়, আর পিতৃগণও তৃপ্ত হন না। ব্রাহ্মণ যদি রাজার কর্মচারী হয়, বেতনভোগী হয়ে ঘণ্টা-বাদনের কাজ করে, অন্যের দাসত্ব করে, গোরক্ষা বা বাণিজ্যকে জীবিকা করে, শিল্পী বা নট হয়, মিত্রদ্রোহী হয়, বেদ অধ্যয়ন না করে, অথবা শূদ্রজাতীয় স্ত্রীর স্বামী হয়—তবে এমন লোককে কোনোভাবেই দেবকার্যে (যজ্ঞে) বা পিতৃকার্যে (শ্রাদ্ধে) অন্নাদি দান করা উচিত নয়। যারা তাদের পিণ্ড বা অন্ন দেয়, তাদের অবনতি ঘটে এবং তাদের পিতৃগণও তৃপ্ত হন না।

Verse 293

तस्य दोषान्‌ प्रवक्ष्यामि तच्छुणुध्वं समाहिता: । अग्नि बोले--जो दुर्बुद्धि मनुष्य लात उठाकर उससे गौका

ধর্ম বললেন—তার দোষসমূহ আমি বলব; তোমরা সকলেই একাগ্রচিত্তে শোনো। যে দুর্বুদ্ধি মানুষ পা তুলে গাভীকে, মহাভাগ ব্রাহ্মণকে অথবা প্রজ্বলিত অগ্নিকে স্পর্শ করে, তার অপরাধ আমি ঘোষণা করছি; তোমরা মন সংযত করে শ্রবণ করো।

Verse 423

प्रदक्षिणमभ्रिक्रम्य सर्वे प्राजजलय: स्थिता: । भीष्मजी कहते हैं--राजन्‌! तदनन्तर महान्‌ सौभाग्यशाली विश्वविख्यात वसिष्ठ आदि सभी सप्तर्षियोंने कमलयोनि ब्रह्माजीकी प्रदक्षिणा की और सब-के-सब हाथ जोड़कर उनके सामने खड़े हो गये

ভীষ্ম বললেন—হে রাজন! তারপর বিশ্ববিখ্যাত মহাভাগ্যবান সপ্তর্ষি—বশিষ্ঠ প্রমুখ—কমলযোনি ব্রহ্মার প্রদক্ষিণ করলেন; অতঃপর সকলেই করজোড়ে তাঁর সম্মুখে বিনীতভাবে দাঁড়ালেন।